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![中國歷史上唯一可以被稱為「神」的人，科幻小說都不敢這麼寫！死前留下四字箴言，讀懂便可讓你迅速走上人生巔峰！深度解讀陽明心學 [She's Xiaowu 小烏]](http://i.ytimg.com/vi/Y5xOk17EQcQ/mqdefault.jpg)
無善無惡心之體
有善有惡意之動
知善知惡是良知
為善去惡是格物
這一集視頻聽完感受振奮與泰然
我們時刻清明的與良知同在 同生
沒什麼比頓悟獨立精神和享受坦蕩蕩的幸福感了
謝謝您❤
感恩您的解读和明亮！觉知 善恶 觉知 身心五关6觉 接触 后记忆经历过所接受的进行分析，对错好与坏，接受不接受做出个人的决定、 称为人名个性！因果造成的当下的本人格性、造成生命的轮回！变化的永远不真实！良知不活如何知行人！ 知行人是圣贤！
王阳明，弘一法师的哲理和基督教如此一致，其实东方佛道和基督教(西方)是相信同一个信念"爱”：神就是“爱”。
在这个大时代中，能拥有如此高度的智慧真是最大的福报啊！
版主非常用心製作影片，內容豐富多彩！真的很棒！
謝謝您的分享和解讀❤
謝謝您的製作與分享，獲益良多^^ 感恩
格物 如果真要理解 佛法修行說 借假修真 觀人內骨髓 都是假的 格竹年輕時看似無意義 謂竹節謙是我師 易經謙卦是我師
法佈施 南無阿彌陀佛
感謝這個視頻🍀
格物 就是斩断人与物 之间的任何联系，避免人的受物的影响七情六欲精神错乱，人就是人，物就是物，如果没有分开 将很大影响人
感谢你的解说？
在說學而時習之，學以致用。知行合一，致良知。
他的辦法就是吾日三省吾身。傳不習乎。
你是得到者。
心即是理，心神合一，同心同德，始終如一
谢谢你的讲解！
宋明理學分成：氣即理，性即理，心即理，及象數！象數有邵康節及他著名的《皇極經世書》，氣即理有張載及著名的《正蒙》《西銘》，性即理有朱熹及著名的《近思錄》，心即理有陸九淵、陳獻章及王陽明與所述的《傳習錄》，心即理有如現代研究智能的中樞論，而性即理有如現代研究智能的週邊論！GIAI地母概念，就是為人熟識的週邊論，AI人工智能，就是為人熟識的中樞論！
博學多才，請教一下，所謂心性一如，心即理和性即理分别在哪？
@@香港阿伯 我就自己膚淺了解，伸述這問題，其实牽涉很廣，由古漢語到哲學概念...先秦漢語 "生" 与 "性" 乃異体同義，大多書寫 "生"，正如《中庸》"天命之，謂性..." 有些版本寫作 "生"...上古漢語同一個字，可表達 "物" 或 "事"，"生" 若用作代表 "物" 后世就可能寫成 "性"，所以 "性" 就偏向 "存在"、"生命体" 乃至 "自然生態"；古漢語 "心" 本為象形字，代表心臟這 "物"，若用在代表 "事" 就指思慮、意志、心態..."理" 有可能是"礼"的假借字，或 "礼" 異体同義字...，有 "踐履"、"履行" 之義，乃至引伸作大自然法則，與 "道" 字相通..."性即理" 指自然生態就是自然法則，人的活動藏有人生活的法則，而人活動及生活法則，亦是自然生態及自然法則一部份；"心即理" 指人的思想中，藏有自然法則，亦是人生活的法則！"性即理" 具有自然哲學客觀意義，甚至有 "萬物有靈、泛神論" 意義，因為 "理" 被后世(如中世紀的亞拉伯人、印度人、波斯人...因當時道教與朱熹哲學已傳至西亞)解作 "造物主" 或 "宇宙真理、宇宙主宰" ..."心即理" 就是以人個体的心思，已經預設有 "性" 與 "理"，只要找出真心、真意、真我、真個性，方可能把握自然法則及人生方向，而找出我內心的"真"，王陽明就用消除一切干擾為有效方法，達至 "有事心定、無事心靜" 令自然法則由 "心" 实現在 "生活"，知行合一...
王实事是易学大家，到国家图书收录看就明了，推这么多累吗？
心，在顯意識層面，就是佛家第六意識，眼耳鼻舌身意的意，所謂的左腦邏輯思維。
潛意識層面，就是佛家的第七意識，第八意識。榮格說的潛意識和集體潛意識。
性，指的是內在另一個更隱微的意識，佛家稱佛性，自性智慧。儒家稱道心，所謂人心惟危，道心惟微。
人心，又稱作小我。道心，可以成為大我或超我。
佛家稱如來藏，神通大光明藏。也有人稱阿卡西紀錄。
佛家經典中，性是君王，心是宰相。
性即理，相當於佛陀，老子，菩薩等各宗教的開悟聖人，可以連結內在智慧，所謂道心的頻道，傾聽自性智慧君王的引導，然後用後天人心思維邏輯作為宰相來輔助，就能入世修行，處理各種人事物都能無入不自得。一真一切真，萬境自如如，這就是性即理。
道家稱為，無為而無不為。
道心如君王，處無為之事，
而人心如宰相，遵循指導善用聰明才智，可無所不為。
佛家稱為：成就一切種智。
而心即理，是針對尚未入門連結到自性智慧的賢人，
透過耕耘第八意識心田，
慢慢轉識成智，慢慢改變自己習性和脾氣種子。
代表的例子就是了凡四訓。
袁了凡透過記錄自己行三千善的過程，為善去惡，潛移默化，最後改變了自己的心性，命運也改變了。
心性一如，就是最後殊途同歸。
提供參考，感恩。
王陽明不僅是中國最後一位聖人, 也是中國歷史上唯一一個做得到儒家理想內聖而外王的人。
這兩個結論是如何得出的？
既然良知良能本自具足、人人都可以
弘一法师我认识中有着同样地位的聖人，他的五十句金言有同样效力也为修行人点明修行的路。
易經「窮理盡性」窮為貧乏，貧才能盡性；如窮解為窮究，就牴觸大學的知止。
故性和理為不同二法，性乃先天理為後天。
用心了。有收穫。感謝了。
追求天之道，還是人之道？
若求的是天之道，是人非人於天之前並不重要，當然要滅人慾！
若求的是人之道，還談什麼滅人慾！
追求天之道，那是修道！
追求人之道，那是做人！
Godfather Jesus amen thanksgiving thanksgiving do Zheng Yi nice and good
心即理，通天道；
向内求，致良知！
入世修行者；修心為要；修心為難；王陽明的學說聽懂了做到了；那是悟的起頭和開端；又何嘗不是菩薩道⋯～⋯～^_^
孔子學說在學而時習之，人不知而不慍。
食、色性也。人同萬種生物。求食生存，求色繁衍後代。此為天理。
孟子、荀子、告子。說人性有性善、性悪、性有不善不惡。
孔子為至聖先師，良有已也。大學之道止於至善（膳），明明德（明白大家都認同的𧫴慎行為）；話到老學到老，不知老之將至。近能取譬，推已及人。
孟子說學問之道無他但求放心（忘記所學），吾日三省吾身。天天力行。即知即行。人生就是這麽一回事，心無掛礙，活者就有希望。
「傳」習錄：ㄔㄨㄢˊ ×12
千「里」迢迢
「從」容：ㄘㄨㄥ
「複」雜
關「係」
「寧」死不屈：ㄋㄧㄥˊ
「曾」點：ㄗㄥ
「乾」淨
吾「與」點：ㄩˋ
「致」良知 ×1
「好好」色：ㄏㄠˋ ㄏㄠˇ
「惡」惡臭：ㄨˋ
「干」擾
「暴」露：ㄆㄨˋ
其中「兩聯」
萬「里」中秋
「讓」人感動
內觀
自我覺察越深入時
領略的風景越多面
心理從情商延伸到前世今生
生理從結構、氣脈延伸到宇宙中
所謂知行合一
禪坐和太極拳並行
逐一印證經典所言為何物
為何沒落？
能徹徹底底如實面對自己
所言、所思、所行者稀少
當經典僅剩文字而無實修
外道天馬行空興之又興
正道知之行之少之又少
故云
內觀
貴在執行，不執文字
自性
一個人在內心下功夫，希望自己變成更好的人，這沒話說的。可是，為什麼會發生這種內向性格的人呢？一般人對不公不義的官場與世道，會義憤填膺，想要改變世界，等失敗受挫了，就說我無法改變別人、改變世界，只能改變自己，於是退縮到修身養性，主張人人自我改變，世界就會變好。
別逗了，人人自我改變？用這種偽命題推卸責任，自欺而已，焉可欺人？
皇帝、大權在握、功成名就、榮華富貴的人，憑什麼要改變？
兼善天下，只休養自己的身心是不夠的，還要糾正奸佞錯亂的官場。
我不需要改变世界，我只想改变内耗，让自己的精神世界变得更加放松一些
就算用AI朗读，就不能把”传（chuan）习录“的发音矫正一下嘛？
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朱子的格物致知，用今天的话来讲，就是科学观察与实验，认识事物的本质与发展变化规律。他对着竹子静坐几天，当然不会得到任何对竹子的认识。对竹子的生长发育，开花结果，那是要经过起码几个春夏秋冬的观察，才能得到的。朱子的格物致知，如果当年能得到发扬光大，中国的科技早已经领先于世界。
皇極經世書 真是天書
儒教所教博學、審問、慎思、明辨、篤行。王陽明和程明道詆毀 佛陀乃無慎思、明辨之舉空篤行。知既屈(理虧)，行必乖(違逆)導致沆瀣一氣辱 佛老；知正行直方可論合一。
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传到底念chuan2还是zhuan4？视频里都不一致！
格物致知是最能接近近代科学探究精神的，可惜王阳明的心学又将此萌芽打回原形
那要怪理學家為何沒在開展自己的路，別怪不同的心學之路
格物致知的真正内涵是限制物欲导致内醒，体验到天人合一、知行合一的绝对真理。一般人错解的格物致知还是向外驰求，探究到的是相对真理，会被不断地超越。心学与科学的探究方向是相反的，他们最终的交汇点是天人合一，体会到了才会认同。
@@anyway5391 理學與心學，目標相同，路徑不同，理學還是沒落實各種理的探究
@@lcf2366 理学与心学迟早会交会。其实时时都在不二中，只是不自知
厉害！不愧是洗脑大师。
18分钟3次广告，一个AI图AI读的视频，要这样吗
傳習錄，就是「厲害了我的國」
你的活，与你何干？国是党的国，民是党的民！党是领导有权人的党！你我皆韭菜，
皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。 凡是有了属于孝顺的标准与礼节，就会有大量的伪君子去模仿。王阳明人间清醒般点出了这一切都是私欲在作祟。
去私欲 存天理
為何要模仿？難道不是因為家庭教育不良嗎
君權神授 傳位 習世一脈，永統九洲！！！！
👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍
❤🎉😊
什麼是‘習錄’？
過去看見陌生人跌倒去扶起來，是正常不過了，但現在卻要拿起手機拍攝過程保護自己，沒有紀錄不敢去做，怕解釋不清（怕招惹是非是人的本性、人性大於良知）。🤣🤣
這是大環境的問題？還是法律問題？或是個人問題？
若了解陽明先生使用各種平亂，特別是平寧王之亂，的方法，也許會得到答案。
闡提不斷善，諸佛有性惡。
善惡性之相，實非性之體。
闡提惡之極，將死言也善。
諸佛不修惡，惡業無從起。
心字斜勾月，未圓難全貌。
披毛及戴角，從此而得生。
成佛與做祖，也是由他來。
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《传习录》念chuan,不念zhuan!
其次，所谓的“心学”完全脱胎于《坛经》第二品。
😂😂😂😂😂😂
💜☸️☯️🕉️💜
到底是zhuan还是chuan
chuan
原創的嗎？可以分享ai做圖的經驗
抄袭的李蕾
人之初，不單性本善，也可能是性本惡，更多的是矇懂無知！
故此，需要養而教之，以此為矇懂無知的幼兒建立人生價值觀，成為「良知」！
一会儿chuan，一会儿zhuan，到底啥，好传给大众？
只是沒有遇到明師指點罷了、朱熹大賢的格物致知本來就是格心物也、沒有不同、你們自己理解錯了、冤枉了古聖先賢⋯⋯
老虎故意杀生还是不故意杀生？老虎，恶鱼，沙鱼都是杀生机器！那杀生机器的杀生是故意还是不故意杀生？
它们肯定不是故意杀生啊，就像你饿了要吃饭渴了自然想喝水 这是本性
王阳明的哲学不适用于非圣人，绝大多数人都是人之初性本恶，那特么还怎么致良知？！就算致良知也是你自以为是的良知！这就是出了王阳明中国仍然有百年屈辱的原因！
日本不是學的陽明學纔有武士道嗎？人家可是明治維新強了國，且反過來找大哥麻煩的。慈禧祗給個百日維新，戊戍六君子就再見了。太后克不過滿清諸王公所以失敗了，明治因爲克過了各地大將軍（軍閥）所以成功了。如此而已。跟心學出不出何關？不罵滿清，卻賴給了心學？
因为你是无信仰者，所以那对于你是“对牛弹琴”！王阳明，弘一法师的哲理和基督教如此一致，其实东方佛道和基督教(西方)是相信同一个信念"爱”：神就是“爱”。
@@chaocallaghan2811 但，「如此一致」卻要到了最高階能捨棄世間榮辱有無纔能達到，而中間之途，卻是危機四伏，看看西亞便知，陷阱四周，所以千年烽火之潛信息，繞到德國到馬，再到列，南到中国，成就今日，潛意識爲反屈辱而強勢向外，此壓迫及被壓迫，中間萌生的屈辱（人，不可能信到升華而不感屈辱，否則必須摒棄世俗，纔有具足條件。）都在西亞那裡在千年前暗生，輾轉傳世，今世開花。西神，是一個藉用斯多葛學派框架出來的外殼，至於內容則由有權人來填充，且必要盡掃非他系統者，入我門來爲弟子，不入我門則下去吧；東神，是由人而炁化成，依循道德而爲，人感之而悅之；二者不同一個東西。勉強以最高善形式對世間之影響來說，是看對了一半。
立志：做共产主义接班人。第一步：斗私批修。共产主义也是一种心学呀，而且是有志要平天下的那种，不是吗？
貓是儒家的另類、偏道大成就者，余英時就說，還是在儒家範疇內。法，基本上也是從儒家荀子性惡分出去的。
朱熹那套東西是佛教吧？盯著竹子看，那是禪坐呀。披哲學的衣，實為佛？
模模糊糊的概念，随意解释的词句。毫无逻辑论证。
一群大忽悠，啰啰嗦嗦
悟道即修心，向心问道，心即是理，即为开悟。
那修的什么心？修的是仁德的心，良知的心。
古人有语：人之初，性本善。也就是说人一出生，心就是善良的。那修道为何还要修心，心是善良的，为何还要修善良的心？求解！
吾性自足，不假外求。那既然自足了，为何滚滚红尘，人为何还要为生计而奔波，吃了上顿想下顿，得了千钱想万钱，当了皇上又想成仙呢？求解！
为何有语：人生不带来，死不带去？人活着的意义又是什么？求解！
马斯洛需求层次理论：生理需求，安全需求，归属需求，尊重和自我实现。最低层次是生理需求，就是吃、喝、住、和性生活；我1990来到新西兰的时候，连最基本的吃、住，都非常困难。慢慢我有了工作，有了钱，有了居所。时候我们想的是第二个层次，就是安全需求，定居权。新西兰是个福利国家，这样的话，我的最低层次的需求就有了保障。当我拿到了PR定居权后，我们又想起了我们的归宿。这就是马斯洛需求层次理论的第三层。我们中有些人选择了入籍新西兰，有些人还是选择了归属于自己的家庭，归属于自己的出生地。这是个人的选择，在民主国家中，法律是尊重个人的选择。当我们完成了马期洛需求层次的第三个层次后，我们在追求第四层次，被尊重。在中国大陆，这是所有人难以得到的东西，你是乡、镇党委书记，在乡镇里，你人模人样。但是，到了县里，你算什么东西？你好不容易爬上来了，但是，到了省里，你算什么？你奋斗了大半辈子，或许当上了省委书记，但是，在中央领导面前，你算什么？就算你混入了政治局，在常委面前，你又算什么呢？你真的会装孙子，就算是入了常，但是，在军委主席面前你是什么呢？中共军委主席仅有一人。当你真的座上了龙椅之后，你一定会发现，高处不胜寒的。这也是为什么皇帝都会说＂寡人＂。在新西兰这个民主国家，只要你我遵纪守法，无论职务高低，富有或贫穷，都会得到应有的尊重，每个人都有自己的生活方式，只要是达到了目的，一辈子都不会后悔，就是自我实现了。1996年当我获得了新西兰首届职业华人成就奖并买下了我这个农场的时候，我的自我实现己经实现了。我曾经迷茫过，幸好1996年，我应邀去荷兰，当时荷兰农业部的副部长说，荷兰农业部找了一个温室，愿意给他相当于一百万美元，让这位主人试试能否不用农药生产出西红柿。这位农场老板不願愿。我有幸能够见到这位农场老板，与其谈了很多。我悟出了一些道理。回到新西兰后，我开始尝试，不用农药怎么防止病虫害。经过了将近20年的努力，我终于掌握了方法。我非常的自豪，这个就是在超越自我。我在中图大陆是党叫干什么就干什么，能够被尊重能够自我实现吗？
ua-cam.com/video/6GAcc80HQ_8/v-deo.html
@@luzheng7674 谢谢分享，但这并不是我想要的答案。活着的意思如果是为了追求，那追求的意义又是什么？到头来还是什么也带不走！既然都带不走，那在追求什么？有什么用，结局还不是一死了之。
@@binluo-ow3us 你大概很年轻，没有经历过什么苦难，不知道生活的意义。所谓追求是指要享受过程而不是享受结果。我在中国大陆受到了很多伤害，出国后吃了不少苦头。对于生命和生活有了深刻的理解。在国内我父亲为我一再受牵连。1975年，我写文章寄给《红旗》杂志社批判姚文元的《论林彪反党集团的社会基础》被隔离审查，父亲为了此事被降职处分。粉碎“四人帮”后，父亲又是为了我的事受牵连，再次降职。1984年，我受到极不公正待遇，一时想不开，准备以死相抗。福建师范大学党委自知理亏，害怕事情闹大，找父亲劝我。每每想到父亲当时无奈的神情，我心如刀绞，泪如泉涌。一个共和国的功臣，为中共打下了江山，竟然连自己的儿子都无法保护。当时父亲已经离休了，再无职可降，可还受到教育子女不严的通报批评的侮辱。2021年我家乡泰安党建有一节目《永不磨灭的丰碑一郑树兰》，我应山东省委邀请写了一篇怀念我父亲的文章《袍破见身洁，心正思无邪一怀念我的父亲郑树兰》。文章发表在山东党史研究室的官网烽火网上。大概是版权的原因我发不出去。另外还有一个2004年新西兰首家华人电台对我的专访也发不出去。
@@luzheng7674 感谢前辈的分享。按照您的意思是所谓追求是指要享受过程而不是享受结果，那过程是痛苦的 看不到一丝希望的呢？每个人的人生境遇都是不一样的，你是有机会也有机遇，然后成就了现在的你，亦或是命运轨迹成就了现在的你。所以你渡过了劫，我亦在劫中。这也是我所想的，活着的意义究竟是为了什么？
既然这么厉害为啥宋朝灭亡了呢？😂
應該明朝吧!
哲学又不能提高国防
你逻辑有问题
明朝不是宋朝
哈哈 实话真话 很少有人听啊，尤其是利益集团的人。。。
阳明心学能把包子干下去吗？不行的话 没个好 2333333333333333
祗要個個人都變陽明，冒死實踐陽明學。
阳明大师无法理解‘习'字在当代有多恶心！😢