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看朝廷說法的時侯YT一直當機，看關東版的時候YT卻一直很順(๑°⌓°๑)
這可能也跟平將門有關喔 (茶
平將門當時的坂東武者跟我們現在印象中的武士不同，為了自己的領地或面子常常可以為了一點小事就大動干戈，血濺五步。是個猶如《北斗神拳》世紀末般的自力救濟社會。日本鄉民因此戲稱這種搶錢搶糧搶土地的新生期~鎌倉期的武士為哥布林或8+9。所以拿夠狠，義氣，兄弟多來形容將門是還滿正確的XD不過在掀起承平天慶之亂前，將門就已經為了領地問題跟叔父國香(也就是後來討伐軍大將平貞盛的父親)以及平良兼等人數度發生戰爭，在自立為新皇前他就被源經基按鈴申告謀反過了，多虧將門老闆，時任太政大臣的藤原忠平保他將門才平安無事。就守護秩序的角度來看將門其實也很難說是關東的守護者......將門之所以能名聲崛起，主要也還是靠著他在關東不斷戰勝，以及後來叛亂發生的起因，庇護來向他求助的前武藏守興世王(他跟當時的現任武藏守百濟貞連不和)，以及不繳稅給政府的常陸土豪鹿島玄明(在大河劇裡由當時年輕帥氣的安房守昌幸，也就是草刈正雄飾演喔!)。因此給了將門英勇重義的形象。順帶一提，興世王有時會被描寫為煽動將門自力為皇的幕後黑手。(如夢枕貘的小說《陰陽師 瀧夜叉姬》)另外在同時期西海的四國伊予等地也發生海賊藤原純友發動的叛亂。純友被認為是藤原氏的旁系再旁系。因此還有傳說認為將門跟純友在京都曾經相見過，並立下「取得天下後，由天皇後裔的將門(桓武平氏為桓武天皇的子孫)為新皇，藤原氏後裔的純友為關白」這樣約定的二分天下傳說。最後，告發將門謀反的源經基，討伐將門的將軍平貞盛，藤原秀鄉，後來分別成為了清和源氏，伊勢平氏，秀鄉流藤原氏的始祖，正好是後世武家的三大宗。可以說身為武士草創期的武士將門之死，後來反而造就了武家政權與武士的繁榮。難怪神田明神也有庇護他人找到好工作，立下偉業的神德。
可惜當時妙見菩薩沒有傳授北斗神拳，如果平將門會『二指真空把』的話，應該就能輕鬆接下箭矢了(喂)中世「自力救濟」風氣，還有關東地區的自主性，一直是中世史要從入門跨到進階的門檻之一，在台灣好像只有看到聯經出版社網野善彥老師《重新解讀日本歷史》有提到，不然就要啃日文資料了。老實說雖然讀過一些書，但是知識還很片段，還沒辦法結成知識網。不過關於平將門跟藤原純友共謀論，就我所知這還是臆測的範圍，我想這兩件式的共通點，反映當代已經無法單憑皇權，來統合治理各地的地方勢力，特別是關東這種鞭長莫及、或是利益龐大的海路貿易利潤開始鬆動。
希望您有机会多讲一讲日本朝廷、天皇、公家的故事
赞成
收到，未來思考影片內容的時候會列入考量 :D
日本设备话
可是非常諷刺的平將門的桓武平氏 其分支伊勢平氏 後來還是操控日本朝政大權 不過伊勢平氏後來出分出對馬的宗家(對馬戰鬼的主君) 熊谷氏 此外還有坂東八平氏(房総平氏（千葉氏、上総氏、相馬氏 秩父平氏（秩父氏、畠山氏）相模平氏（三浦氏、鎌倉氏、長尾氏、大庭氏、梶原氏、土肥氏) )話說上杉謙信 相馬盛胤 都是平氏後代 如果再放到近代 日本前首相麻生太郎是相馬氏的外戚(其姊嫁給相馬家第33代當主相馬和胤 也是賽馬娘中 超級小海灣所屬生產牧場柏台牧場的主人(已破產))1:38 賽馬娘中的遮眼帶怪物 三冠馬 "成田"白仁 就是出自成田山新勝寺的別院-成田山大阪別院明王院
武家文化以及武士對於家名的傳承，對於中世的影響真的很大。很多《信長之野望》裡面能力不起眼的小角色，在當地都擁有喊水會結冰的影響力，也是S級大名擴展領國時不得不拉攏的對象。
將門死後約60年,清和源氏也會出現一個猛人源義家,從他開始清和源氏就有自立武家政權的意圖,源義家(所有幕府將軍始祖)跟其弟源義光(甲斐武田家始祖)前往關東打天下,源氏首領必須出自源義家嫡流(所以武田信玄再怎麼強,一直做不了源氏首領,就是因為於此,而德川家康是源義家後人,後為清和源氏首領),自此之後,桓武平氏一直被清和源氏壓著打
@@王伯為-v2v 家康的家就是出自他
每個人體內都有八豆妖(･ัω･ั)
神佛妖魔就跟法條一樣….需要的時候就搬出來用還可以有各種解釋😂
可見在地文化信仰，以及對歷史的詮釋權，真的很重要
黑暗集會
宗像教授系列雖然蠻唬爛的但是我很喜歡
宗像教授帶給我很多思考上的衝擊，雖然很多東西很唬爛，但是反抗權威與主流教育的精神是很有趣的。
瀧夜叉姬在漫畫「鬼燈的冷澈」內有登場，就有提到這段創作；此外，瀧是唸「霜」還是「龍」？有查詢字典，這兩音都對，是因為是名詞，所以念「霜」？
老實說我不太在意什麼才是正確唸法（抓頭） 通常是用字典找的到，注音輸入法打得出來的發音。
滝在日文中是瀑布的意思，中文的瀧在唸ㄌㄨㄥˊ時有湍急水流的意思，應該是比較適合的發音，瀧只有在提及特殊地名時才會唸ㄕㄨㄤ。
游戏hunggygames
朝廷「啊我就怕啊。」
神田明神主事高層「啊我就怕被罵啊」（誤）
14:46 眼睛看錯看成岸邊露伴! XXD
我也很怕自己脫口說出岸邊露伴....
##@#22
兵長:教授,您說北斗七星陣只是在跟我話唬爛而已吧!?宗像教授:哦.....你不同意?
宗像教授平常授課要面對一堆在睡覺的學生，碰到會反駁的人應該會開心吧(喂
蛇神沒擦到額頭的傳說，好像阿基里斯的腳踝沒浸到藥水故事
很多地方的神話存在共通性，這也是考證文化傳播路線的方式之一。但是同樣是大蛇傳說，在不同時代跟不同的地域，內容或結局會稍有不同。這個也很有意思。
日本的漫畫和遊戲，大多把兩面宿儺刻畫成惡鬼，但也有部分地區的人把他當成神明崇拜，有些人認為，他的原型可能是領導自己部落反抗大和朝廷併吞，隨後英勇戰死的一對兄弟。台灣的林爽文發動叛變被清朝朝廷處決之後，台中南投一帶仍然有他的支持者低調隱密的祭拜他，而留下爽文路、爽文國小等作為紀念的路名和校名。這些人跟平將門有相似的定位：朝廷視為賊寇，鄉親視為英雄。我認為平將門信仰的傳承，彰顯了任何政權之下，都需要有異議人士和反對黨的存在加以制衡。
両面宿"儺"，儺的中文發音是ㄋㄨㄛˊ，日文發音是な。😅
@@user-ut9dd2ov5l 感謝回覆，已更正囉。
的確平將門的情況不是孤例，只要有發生過對抗外敵的地區，就會有類似的傳說。林爽文事件又牽涉到滿漢之間的民族問題，即使福康安是勝者，也沒能直接留下什麼影響力。有一說認為嘉慶君遊台灣的原型，是福康安渡海鎮壓林爽文事件。
我看過有人從現實角度出發，去解讀關於平將門的分身術,銅鐵之身的傳說。分身術，就是平將門有用幾個長相相似的影武者（替身）。至於，平將門的銅鐵化身，一種說法是認為平將門掌握大量金屬礦脈，跟較先進的鍛治技術。除了兵長提到的幾個二創作品以外，還有山田章博的漫畫“東方眩暈錄”裡面，平將門雖然不是主角，但也戲份算重的了！這套漫畫把妲己跟玉藻的九尾狐傳說,賀茂跟安倍師徒的陰陽師傳說，跟平將門故事給大雜燴在一起。而且，之前是號稱完結了，但實際看了，根本一大堆事沒交待完，將門也才剛落入魔界成魔啊………
在坂上田村麻呂攻打蝦夷之後，不少擅長鍛冶的囚俘留在關東地區（京畿地方經常產生衝突，朝廷也管理不來，最後讓他們返鄉），平將門等關東武將的鍛造技術較高，這一點也是說得通。
@@SamuraiTraveller 坂上田村麻呂都出來了，阿弓流為（我知道那個字不是弓，可打不出來）什麼時候兵長安排一下。
@@user-ee5hm1rv4x 這個實在有點太 Hardcore 了...文案不容易寫得通俗易懂。只能先逃跑雖然可恥但有用了
額頭沒施到法，跟腳踝沒浸到水 異曲同工。
日本神話跟希臘神話有很多共通的地方，這一點也很有趣
個人選B平將門事件就像台灣的戰南北XDXD只是日本戰東西而已
日本戰東西真的有千年歷史了。不過隨著人口移動跟科技發達，許多地方文化跟信仰越來越難被保存下來。兵長覺得如果不是老江戶人的堅持，可能平將門就真的變成古老怨靈加上都市傳說吧。
@@SamuraiTraveller 這就是看什麼角度來看了，例如兩面宿儺在飛驒地區還是受人祭拜的英雄，但是中央認定為惡魔、惡賊！！就是當某人名望高到一個程度，又不受中央控制，討伐完後當然中央要安個罪名給他阿，這樣才政治正確
hunggygames
麒麟來了洒豆
第一次知道平將門這號人物，的確是玩真女神轉生時在遊戲裏登場的平將門的裝備還蠻強的
以前玩超任版真女神轉生，只覺得這個角色滿強的。但是當下完全無感，後來才知道這麼威
平将門是東京的守護者，也是中立路線的代表人物，作為真・女神転生的關鍵角色，實力強是應該的。😤 剛好真女5年底要發售，屆時又可以看到熟悉的将門公了。😆
帝都物語還直接影響了北斗神拳 快打旋風 力王等作品
帝都物語、魔界轉生之類的老作品，真的影響到後來很多二次元大作
下一次可以講講三大幕府將軍始祖,源義家(源賴朝是他的曾孫,足利氏跟德川氏都是他的後人)
老實說源義家雖然重要，但是知名度實在不夠，很難單做一個主題。可能要講源氏歷史的時候才會提到
@@SamuraiTraveller 源義家的崛起是前九年之役跟後三年之役,他死後傳位給次子源義忠,後被剌殺,又傳位給源為義,這裡就是平治.保元之亂的開端(源平合戰),源義家跟源平合戰的時間點很近,一樣在白河法皇的時代,他是日本武士的楷模,他也是第一個跟皇家鬥智鬥勇的武士(白河法皇相當猜忌他),源氏歷史可以說說
看前篇我網路一度斷線。看這篇順順利利播完 是平將門的詛咒啊
NHK1980有拍平將門大河劇 不過有先問皇室點頭同意
「風與雲與虹」也算是大河劇的異色之作了。每年大河劇主角都會受邀去成田山新勝寺撒豆，但是這一出的主要演員推辭掉了
既然講到了東京，敲碗求開始幕府時代的源平合戰，以及源義經的故事。順便借版求教幕末的知識（拜神劍闖江湖begining之賜啊 XD )江戶幕府的政治中心在江戶，但幕末動亂除了安政大獄、櫻田門外之變、坂下門外之變幾起暗殺及政治鬥爭事件外，幾乎較廣為人知的大事卻都發生在京都，這是什麼原因呢？
在幕末時代，幕府方的京都守護代已經不足以維持京都的治安，還得讓會津藩的松平容保以京都守護職的名義進駐（新選組背後的老闆是松平容保）加上當時公武兩派產生裂縫，以倒幕派的角度來看，京都確實是比較容易發揮影響力的地方
头香！
慘，藤原秀鄉在fgo也僅僅是個三星從者，遠不及五星源賴光
秀乡流藤原氏开创者可是了不得的人物
源賴光的時代，大概是平安京最群魔亂舞的年代（雖然有些傳說是硬湊起來）還有許多神劍傳說，堪稱平安時代首席獵魔武士。
平維拉，日本最強救援王。死後一千年持續救援日本朝廷(政府)。不管事天災還是人禍，都有用喔。
平 维拉 是谁？
将門公會受到這麼多近代創作者的青睞，跟他生前的根據地和墓地是在關東也有關係，畢竟從江戶時代開始東京除了是政經中心以外，也取代了京都成為日本的文化中心。
關東跟近畿這兩大發展重心，真的是分別累積了許多文化跟歷史的養分。特別是江戶時代，透過參勤交代的制度將資源的集中與再分配。人才跟金錢都流入江戶，淬鍊出精華之後再流回各地，在不同的風土發展出各擅勝場的花。
1999的恐怖大王讓我想到2012也是一堆末日傳說
兵長小學時代，被大預言唬得一愣一愣。後來就不太在意什麼預言或是末日傳說了 XD
我只相信能夠把A+B+C的素材，改編成漫畫小說的作家;才是王道!!!
看起來咒術迴戰應該有這個可能性，而且雙面宿儺跟平將門都是同時兼具A與B屬性的角色。很有發揮的空間
一個幾百年前的死人變出這麼多創作，果然文化就是要經過時間堆積...
確實，而且重視在地文化的心也很重要。如果老江戶人沒有持續支持平將門信仰的話，可能也不會有帝都物語跟後世的二創了
就是平將門溜出來了，出事的只會是千代田1番1號及國會的人
我覺得國會議事堂的伯特利日本分部，應該對平將門很有興趣。（真女神轉生系列梗）
那平將門首塚跟慈湖兩蔣遷葬的詛咒，誰的威力比較強?
日本戰東西已經有千年以上的歷史了，隨著政治與強勢文化進入地方，原本地方的傳統跟信仰越來越難保存，有些古早的在地神明，轉變為地方的妖怪傳說。特別在泡沫經濟之後，日本隨著人口流動跟科技發達，在地傳說又重新受到一次洗刷。幸好還有織田完之、村上春樹（同名同姓學者）這些學者持續研究並且出書。
怎麼有點像跟關公一樣 都是被斬首後怨靈出來擾亂
突然為呂蒙感到有點悲哀。日本對於貴人怨氣的敬畏之心非常強烈。
老阿基裡斯了
因為“立場”或“地域”的關係，某個人在A地區是一種評價，在B地區又是一種評價，而身後又因發生了一些靈異事件，使該人物在民間信仰中被封神。這樣的神靈信仰，除了平將門以外，在台灣的話，應該是鴨母王朱一貴的情況比較類似。在清朝在大陸，當然是把朱一貴當然叛亂份子 ,亂民匪首，而在台灣，朱一貴則是百姓心中反抗清廷惡政的抗暴英雄。在真實歴史上，朱一貴曾當過台灣的兵備道差衙，是個正經公務員，後來從事養殖業，發家致富，才能結交各路豪傑。可是，在一些傳說中，朱一貴成了個唱戲的，因為看見水中倒影裡自己戴了皇冠穿了龍袍，而痴心妄想以為自己有真龍天子之名，遂叛亂稱帝。這個傳說，有些小丑化朱一貴，歴史上，朱一貴是因清朝官吏的苛政而起義抗清的。所以，也有人懷疑這個傳說是清朝那邊搞的宣傳抹黑。而台灣，則有朱一貴死後被媽祖渡化的傳說，現在小南門城隍廟祭祀的二城隍就是被媽祖渡化後成神的朱一貴。另外，林園當地也有傳說溪州曾有人見過鴨母王顯靈，然後其母重病痊癒，事情傳開後，林園那裡就立起專門祭祀朱一貴的鴨母王廟。朱一貴的鴨母王信仰，其實在台灣一直沒有斷絕過，只是在清朝强盛之時，台灣信眾不敢太大張旗鼓祭祀，差不多到同治時期之後，清朝勢衰，鴨母王的信仰才又顯著起來。不過，就像平將門給人的印象是傳說遠較真實歴史深刻一樣，許多人認知中的鴨母王朱一貴也是傳說中的形象更深刻一些。
台灣當地的歷史，長期以來依存在地方耆老的說法，或是廟史的傳承，這一點真的很可惜。幸好近年逐漸注重在地歷史，也許還需要一些時間，但是欣見在地的歷史文化能夠更被重視
看朝廷說法的時侯YT一直當機，看關東版的時候YT卻一直很順(๑°⌓°๑)
這可能也跟平將門有關喔 (茶
平將門當時的坂東武者跟我們現在印象中的武士不同，為了自己的領地或面子常常可以為了一點小事就大動干戈，血濺五步。是個猶如《北斗神拳》世紀末般的自力救濟社會。日本鄉民因此戲稱這種搶錢搶糧搶土地的新生期~鎌倉期的武士為哥布林或8+9。所以拿夠狠，義氣，兄弟多來形容將門是還滿正確的XD
不過在掀起承平天慶之亂前，將門就已經為了領地問題跟叔父國香(也就是後來討伐軍大將平貞盛的父親)以及平良兼等人數度發生戰爭，在自立為新皇前他就被源經基按鈴申告謀反過了，多虧將門老闆，時任太政大臣的藤原忠平保他將門才平安無事。就守護秩序的角度來看將門其實也很難說是關東的守護者......將門之所以能名聲崛起，主要也還是靠著他在關東不斷戰勝，以及後來叛亂發生的起因，庇護來向他求助的前武藏守興世王(他跟當時的現任武藏守百濟貞連不和)，以及不繳稅給政府的常陸土豪鹿島玄明(在大河劇裡由當時年輕帥氣的安房守昌幸，也就是草刈正雄飾演喔!)。因此給了將門英勇重義的形象。
順帶一提，興世王有時會被描寫為煽動將門自力為皇的幕後黑手。(如夢枕貘的小說《陰陽師 瀧夜叉姬》)另外在同時期西海的四國伊予等地也發生海賊藤原純友發動的叛亂。純友被認為是藤原氏的旁系再旁系。因此還有傳說認為將門跟純友在京都曾經相見過，並立下「取得天下後，由天皇後裔的將門(桓武平氏為桓武天皇的子孫)為新皇，藤原氏後裔的純友為關白」這樣約定的二分天下傳說。
最後，告發將門謀反的源經基，討伐將門的將軍平貞盛，藤原秀鄉，後來分別成為了清和源氏，伊勢平氏，秀鄉流藤原氏的始祖，正好是後世武家的三大宗。可以說身為武士草創期的武士將門之死，後來反而造就了武家政權與武士的繁榮。難怪神田明神也有庇護他人找到好工作，立下偉業的神德。
可惜當時妙見菩薩沒有傳授北斗神拳，如果平將門會『二指真空把』的話，應該就能輕鬆接下箭矢了(喂)
中世「自力救濟」風氣，還有關東地區的自主性，一直是中世史要從入門跨到進階的門檻之一，在台灣好像只有看到聯經出版社網野善彥老師《重新解讀日本歷史》有提到，不然就要啃日文資料了。老實說雖然讀過一些書，但是知識還很片段，還沒辦法結成知識網。
不過關於平將門跟藤原純友共謀論，就我所知這還是臆測的範圍，我想這兩件式的共通點，反映當代已經無法單憑皇權，來統合治理各地的地方勢力，特別是關東這種鞭長莫及、或是利益龐大的海路貿易利潤開始鬆動。
希望您有机会多讲一讲日本朝廷、天皇、公家的故事
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可是非常諷刺的平將門的桓武平氏 其分支伊勢平氏 後來還是操控日本朝政大權 不過伊勢平氏後來出分出對馬的宗家(對馬戰鬼的主君) 熊谷氏 此外還有坂東八平氏(房総平氏（千葉氏、上総氏、相馬氏
秩父平氏（秩父氏、畠山氏）相模平氏（三浦氏、鎌倉氏、長尾氏、大庭氏、梶原氏、土肥氏) )
話說上杉謙信 相馬盛胤 都是平氏後代 如果再放到近代 日本前首相麻生太郎是相馬氏的外戚(其姊嫁給相馬家第33代當主相馬和胤 也是賽馬娘中 超級小海灣所屬生產牧場柏台牧場的主人(已破產))
1:38 賽馬娘中的遮眼帶怪物 三冠馬 "成田"白仁 就是出自成田山新勝寺的別院-成田山大阪別院明王院
武家文化以及武士對於家名的傳承，對於中世的影響真的很大。很多《信長之野望》裡面能力不起眼的小角色，在當地都擁有喊水會結冰的影響力，也是S級大名擴展領國時不得不拉攏的對象。
將門死後約60年,清和源氏也會出現一個猛人源義家,從他開始清和源氏就有自立武家政權的意圖,源義家(所有幕府將軍始祖)跟其弟源義光(甲斐武田家始祖)前往關東打天下,源氏首領必須出自源義家嫡流(所以武田信玄再怎麼強,一直做不了源氏首領,就是因為於此,而德川家康是源義家後人,後為清和源氏首領),自此之後,桓武平氏一直被清和源氏壓著打
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每個人體內都有八豆妖
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宗像教授帶給我很多思考上的衝擊，雖然很多東西很唬爛，但是反抗權威與主流教育的精神是很有趣的。
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老實說我不太在意什麼才是正確唸法（抓頭） 通常是用字典找的到，注音輸入法打得出來的發音。
滝在日文中是瀑布的意思，中文的瀧在唸ㄌㄨㄥˊ時有湍急水流的意思，應該是比較適合的發音，瀧只有在提及特殊地名時才會唸ㄕㄨㄤ。
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宗像教授:哦.....你不同意?
宗像教授平常授課要面對一堆在睡覺的學生，碰到會反駁的人應該會開心吧(喂
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日本的漫畫和遊戲，大多把兩面宿儺刻畫成惡鬼，但也有部分地區的人把他當成神明崇拜，有些人認為，他的原型可能是領導自己部落反抗大和朝廷併吞，隨後英勇戰死的一對兄弟。台灣的林爽文發動叛變被清朝朝廷處決之後，台中南投一帶仍然有他的支持者低調隱密的祭拜他，而留下爽文路、爽文國小等作為紀念的路名和校名。這些人跟平將門有相似的定位：朝廷視為賊寇，鄉親視為英雄。我認為平將門信仰的傳承，彰顯了任何政權之下，都需要有異議人士和反對黨的存在加以制衡。
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我看過有人從現實角度出發，去解讀關於平將門的分身術,銅鐵之身的傳說。分身術，就是平將門有用幾個長相相似的影武者（替身）。至於，平將門的銅鐵化身，一種說法是認為平將門掌握大量金屬礦脈，跟較先進的鍛治技術。除了兵長提到的幾個二創作品以外，還有山田章博的漫畫“東方眩暈錄”裡面，平將門雖然不是主角，但也戲份算重的了！這套漫畫把妲己跟玉藻的九尾狐傳說,賀茂跟安倍師徒的陰陽師傳說，跟平將門故事給大雜燴在一起。而且，之前是號稱完結了，但實際看了，根本一大堆事沒交待完，將門也才剛落入魔界成魔啊………
在坂上田村麻呂攻打蝦夷之後，不少擅長鍛冶的囚俘留在關東地區（京畿地方經常產生衝突，朝廷也管理不來，最後讓他們返鄉），平將門等關東武將的鍛造技術較高，這一點也是說得通。
@@SamuraiTraveller 坂上田村麻呂都出來了，阿弓流為（我知道那個字不是弓，可打不出來）什麼時候兵長安排一下。
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額頭沒施到法，跟腳踝沒浸到水 異曲同工。
日本神話跟希臘神話有很多共通的地方，這一點也很有趣
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平將門事件就像台灣的戰南北XDXD
只是日本戰東西而已
日本戰東西真的有千年歷史了。不過隨著人口移動跟科技發達，許多地方文化跟信仰越來越難被保存下來。兵長覺得如果不是老江戶人的堅持，可能平將門就真的變成古老怨靈加上都市傳說吧。
@@SamuraiTraveller 這就是看什麼角度來看了，例如兩面宿儺在飛驒地區還是受人祭拜的英雄，但是中央認定為惡魔、惡賊！！
就是當某人名望高到一個程度，又不受中央控制，討伐完後當然中央要安個罪名給他阿，這樣才政治正確
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第一次知道平將門這號人物，的確是玩真女神轉生時在遊戲裏登場的
平將門的裝備還蠻強的
以前玩超任版真女神轉生，只覺得這個角色滿強的。但是當下完全無感，後來才知道這麼威
平将門是東京的守護者，也是中立路線的代表人物，作為真・女神転生的關鍵角色，實力強是應該的。😤 剛好真女5年底要發售，屆時又可以看到熟悉的将門公了。😆
帝都物語還直接影響了北斗神拳 快打旋風 力王等作品
帝都物語、魔界轉生之類的老作品，真的影響到後來很多二次元大作
下一次可以講講三大幕府將軍始祖,源義家(源賴朝是他的曾孫,足利氏跟德川氏都是他的後人)
老實說源義家雖然重要，但是知名度實在不夠，很難單做一個主題。可能要講源氏歷史的時候才會提到
@@SamuraiTraveller 源義家的崛起是前九年之役跟後三年之役,他死後傳位給次子源義忠,後被剌殺,又傳位給源為義,這裡就是平治.保元之亂的開端(源平合戰),源義家跟源平合戰的時間點很近,一樣在白河法皇的時代,他是日本武士的楷模,他也是第一個跟皇家鬥智鬥勇的武士(白河法皇相當猜忌他),源氏歷史可以說說
看前篇我網路一度斷線。看這篇順順利利播完 是平將門的詛咒啊
NHK1980有拍平將門大河劇 不過有先問皇室點頭同意
「風與雲與虹」也算是大河劇的異色之作了。每年大河劇主角都會受邀去成田山新勝寺撒豆，但是這一出的主要演員推辭掉了
既然講到了東京，敲碗求開始幕府時代的源平合戰，以及源義經的故事。
順便借版求教幕末的知識（拜神劍闖江湖begining之賜啊 XD )
江戶幕府的政治中心在江戶，但幕末動亂除了安政大獄、櫻田門外之變、坂下門外之變幾起暗殺及政治鬥爭事件外，幾乎較廣為人知的大事卻都發生在京都，這是什麼原因呢？
在幕末時代，幕府方的京都守護代已經不足以維持京都的治安，還得讓會津藩的松平容保以京都守護職的名義進駐（新選組背後的老闆是松平容保）
加上當時公武兩派產生裂縫，以倒幕派的角度來看，京都確實是比較容易發揮影響力的地方
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秀乡流藤原氏开创者可是了不得的人物
源賴光的時代，大概是平安京最群魔亂舞的年代（雖然有些傳說是硬湊起來）還有許多神劍傳說，堪稱平安時代首席獵魔武士。
平維拉，日本最強救援王。死後一千年持續救援日本朝廷(政府)。
不管事天災還是人禍，都有用喔。
平 维拉 是谁？
将門公會受到這麼多近代創作者的青睞，跟他生前的根據地和墓地是在關東也有關係，畢竟從江戶時代開始東京除了是政經中心以外，也取代了京都成為日本的文化中心。
關東跟近畿這兩大發展重心，真的是分別累積了許多文化跟歷史的養分。特別是江戶時代，透過參勤交代的制度將資源的集中與再分配。人才跟金錢都流入江戶，淬鍊出精華之後再流回各地，在不同的風土發展出各擅勝場的花。
1999的恐怖大王讓我想到2012也是一堆末日傳說
兵長小學時代，被大預言唬得一愣一愣。後來就不太在意什麼預言或是末日傳說了 XD
我只相信能夠把A+B+C的素材，改編成漫畫小說的作家;才是王道!!!
看起來咒術迴戰應該有這個可能性，而且雙面宿儺跟平將門都是同時兼具A與B屬性的角色。很有發揮的空間
一個幾百年前的死人變出這麼多創作，果然文化就是要經過時間堆積...
確實，而且重視在地文化的心也很重要。如果老江戶人沒有持續支持平將門信仰的話，可能也不會有帝都物語跟後世的二創了
就是平將門溜出來了，出事的只會是千代田1番1號及國會的人
我覺得國會議事堂的伯特利日本分部，應該對平將門很有興趣。（真女神轉生系列梗）
那平將門首塚跟慈湖兩蔣遷葬的詛咒，誰的威力比較強?
日本戰東西已經有千年以上的歷史了，隨著政治與強勢文化進入地方，原本地方的傳統跟信仰越來越難保存，有些古早的在地神明，轉變為地方的妖怪傳說。
特別在泡沫經濟之後，日本隨著人口流動跟科技發達，在地傳說又重新受到一次洗刷。幸好還有織田完之、村上春樹（同名同姓學者）這些學者持續研究並且出書。
怎麼有點像跟關公一樣 都是被斬首後怨靈出來擾亂
突然為呂蒙感到有點悲哀。日本對於貴人怨氣的敬畏之心非常強烈。
老阿基裡斯了
因為“立場”或“地域”的關係，某個人在A地區是一種評價，在B地區又是一種評價，而身後又因發生了一些靈異事件，使該人物在民間信仰中被封神。這樣的神靈信仰，除了平將門以外，在台灣的話，應該是鴨母王朱一貴的情況比較類似。在清朝在大陸，當然是把朱一貴當然叛亂份子 ,亂民匪首，而在台灣，朱一貴則是百姓心中反抗清廷惡政的抗暴英雄。在真實歴史上，朱一貴曾當過台灣的兵備道差衙，是個正經公務員，後來從事養殖業，發家致富，才能結交各路豪傑。可是，在一些傳說中，朱一貴成了個唱戲的，因為看見水中倒影裡自己戴了皇冠穿了龍袍，而痴心妄想以為自己有真龍天子之名，遂叛亂稱帝。這個傳說，有些小丑化朱一貴，歴史上，朱一貴是因清朝官吏的苛政而起義抗清的。所以，也有人懷疑這個傳說是清朝那邊搞的宣傳抹黑。而台灣，則有朱一貴死後被媽祖渡化的傳說，現在小南門城隍廟祭祀的二城隍就是被媽祖渡化後成神的朱一貴。另外，林園當地也有傳說溪州曾有人見過鴨母王顯靈，然後其母重病痊癒，事情傳開後，林園那裡就立起專門祭祀朱一貴的鴨母王廟。朱一貴的鴨母王信仰，其實在台灣一直沒有斷絕過，只是在清朝强盛之時，台灣信眾不敢太大張旗鼓祭祀，差不多到同治時期之後，清朝勢衰，鴨母王的信仰才又顯著起來。不過，就像平將門給人的印象是傳說遠較真實歴史深刻一樣，許多人認知中的鴨母王朱一貴也是傳說中的形象更深刻一些。
台灣當地的歷史，長期以來依存在地方耆老的說法，或是廟史的傳承，這一點真的很可惜。幸好近年逐漸注重在地歷史，也許還需要一些時間，但是欣見在地的歷史文化能夠更被重視