זהירות! הכתב מנסה להכניס מסרים סמויים כנגד נוער הגבעות. שימו לב למוזיקה שמתנגנת ברקע בזמן שמאיר אטינגר מדבר...כאילו זה סרט איימה...בדקה 11:21 הוא אומר "הצבא שומר על הגבעות, והנערים..."- כמובן הוא מנסה לרמוז לנו שהצבא הוא ה"שומר" והנערים הם רק הורסים, כהוכחה שימו לב שאחרי המשפט הזה יש צילומים של הנוער מטושטשים וצועקים על שוטר (כמובן מבלי שיגידו לנו מה קרה שם), בקיצור שימו לב לאיזה תוכן אתם נחשפים, תלמדו לפתח חשיבה ביקורתית על התוכן שאליו אתם נחשפים ולבדוק האם מנסים להעביר לי תכנים סמויים.
דעת הרמב"ם(ועוד)בענין 3 השבועות(שלא יעלו בחומה שלא ימרדו באומות ושלא ידחקו את הקץ עיין בכתובות קיא)וגזירת הגלות עד ביאת משיח. 1.אגרת תימן-כתב באגרת תימן(הוצאת שילת)עמוד קמה "דע שמשה רבינו עליו השלום בעמדו הסכימו החוזים כולם שזאת האומה לא תצליח ולא תצא מעבדותה לעולם ובזמן שחשבו שהוא תכלית רוע מזלה אז באה לה ההצלחה ועמהד בה מבחר המין האנושי ופדאה...וכן יהיה הענין לימות המשיח מהרה יגלה כי כשיחשבו האומות שזאת האומה לא תהיה לה מלכות לעולם ולא ממשלה ולא תשועה מאשר הם בו ויסכימו על זה כל החוזים והקוסמים ובעלי הכחות יפר ה' מחשבותיהם ואמונתיהם השקריות ויראה המשיח...זאת היא האמונה האמיתית אשר יאמינוה עדת ישראל" עכ"ל. והנה השוה הרמב"ם בין עמידת גואל האחרון למשה רבינו(שהוא גואל הראשון)וכוונתו מבוארת שדיבר מן הגואלים(משיח)ולא מן הגאולה אשר הם מביאים ולפני בוא המשיח לא יהיה לישראל לא מלכות ולא ממשלה ולא תשועה וכן כתב בעמוד קנז "ואולם איך יעמוד המשיח ואנה יעמוד הוא יעמוד בארץ ישראל דוקא ובה יתחיל להתגלות כאמרו יתעלה ופתאום יבא אל היכלו" עכ"ל.מבואר שהמשיח יבוא בפתאומיות ובהתגלות ולא ב"תהליך".וכן הובא בסנהדרין צ"ח ע"א "אין בן דוד בא עד שתכלה מלכת הזלה מישראל" ופירש רש"י "שלא תהא להם שום שולטנות לישראל אפילו שולטנות קלה ודלה".וכן כתב רש"י בסוטה מ"ט ע"ב "בסוף הגלות לפני ביאת משיח" הרי שהגלות היא עד ביאת משיח.וכן כתב הרמב"ן בספר הגאולה עמוד רפד "אנחנו הסומכים על דעת רבותינו ז"ל חושבים כי אנו היום בגלות אדום ושאין לנו עמידה ממנה עד בא משיח".וכתב עוד באגרת תימן בעמוד קנח "ואחר הגלותו בארץ ישראל וקבצו ישראל לירושלים ושאר ערי ישראל יתפשט ימה וקדמה עד שיגיע אליכם לתימן ולאשר אחריכם בהודו כאמרו ע"י ישעיהו השולח בים צירים" עכ"ל.מפורש מדבריו אשר המשיח הוא זה שיתחיל הקיבוץ גלויות ועליו היתה הנבואה של ישעיה ולא על מישהו אחר שאינו המשיח. 2.הלכות מלכים פרק יא-בהלכה א כתב "המלך המשיח עתיד לעמוד ולהחזיר מלכות בית דוד ליושנה הממשלה הראשונה, ובונה מקדש ומקבץ נדחי ישראל וחוזרין כל המשפטים בימיו כשהיו מקודם מקריבין קרבנות, ועושין שמיטין ויובלות, ככל מצותן האמורה בתורה וכל מי שאינו מאמין בו, או מי שאינו מחכה לביאתו לא בשאר נביאים בלבד הוא כופר אלא בתורה ובמשה רבינו שהרי התורה מעידה עליו, שנאמר ושב ה' אלקיך את שבותך ורחמך ושב וקבצך מכל העמים אם יהיה נדחך בקצה השמים, משם יקבצך ה' אלקיך ומשם יקחך והביאך ה' אלקיך ואלו הדברים המפורשין בתורה, הם כוללים כל הדברים שנאמרו על ידי כל הנביאים אף בפרשת בלעם נאמר ושם נבא בשני המשיחים במשיח ראשון שהוא דוד שהושיע את ישראל מיד צריהם ובמשיח האחרון שיעמוד מבניו שמושיע את ישראל מיד בני עשו" עכ"ל.והנה הביא ראיה לאמונת משיח מן הכתובים בפרשת ניצבים אך לא כתוב שם כלום על משיח אלא על קיבוץ גלויות וכן הביא ראיה מפרשת בלעם ולא כתוב שם כלום על משיח אלא על קץ שעבוד גלויות.ולכן ברור שדווקא המשיח(הוא ולא אחר)הוא זה שיעשה קיבוץ גליות והוא זה שיעשה קץ משעבוד גלויות שא"כ אין ראיה על ביאת משיח מן התורה.ועוד ברור שאי אפשר שיהיה קץ השעבוד בלתי המשיח ומסיים הרמב"ם שמי שכל הכופר בביאת משיח בכללה וגם מי שמאמין בביאת משיח אך לא מחכה לו ועושה הפעולות שצריך להיות אך ורק עם משיח בלי המשיח הכתובות בפרשת ניצבים ובלעם "לא בשאר נביאים בלבד הוא כופר אלא בתורה ובמשה רבינו" וכן מבואר להדיא בהלכות תשובה פרק ט הלכה ב "אותו המלך שיעמוד מזרע דוד בעל חכמה יהיה יתר משלמה...ימות המשיח הוא העולם הזה ועולם כמנהגו נוהג אלא שהמלכות תחזור לישראל וכבר אמרו חכמים ראשונים אין בין העולם הזה לימות המשיח אלא שעבוד מלכיות בלבד" עכ"ל.הראת לדעת אשר ימות המשיח יהיה עם המשיח וההבדל היחיד בינו לבין העולם הזה הוא ש"המלכות תחזור לישראל" התבאר שאין המלכות תחזור לישראל לפני המשיח.וכן כתב בהלכות שמיטין ויובלות פרק יב הלכה טז "לעתיד לבוא בביאה שלישית בעת שיכנסו לארץ יתחילו למנות שמיטין ויובלות ויקדשו בתי ערי חומה" עכ"ל.והנה זה ממש מה שכתב בפרק יא הלכות מלכים הלכה א והלכה ב שזה מפעולותיו של מלך המשיח ורק מלך המשיח הוא זה שיעשה את ה"ביאה השלישית". 3.ספר המצוות בסוף שורש י"ד-כתב הרמב"ם "וידוע גם כן שהנבואה והמלוכה כבר נסתלקו ממנו עד שנסור מן העונות שאנחנו מחזיקים בהם ויכפר לנו וירחמנו כמו שיעדנו ויחזירם לנו כמו שאמר בחזרת הנבואה והיה אחרי כן אשפוך את רוחי על כל בשר ונבאו בניכם ובנותיכם ואמר בחזרת המלך והממשלה ביום ההוא אקים את סוכת דוד הנופלת וגדרתי את פרציהן והריסותיו הקים ובניתיה כימי עולם וידוע שהמלחמה וכבוש הארצות לא יהיו אלא במלך ובעצת סנהדרי גדולה וכהן גדול כמה שאמר ולפני אלעזר הכהן יעמוד ולפרסום הענינים האלו כולם אצל רוב האנשים כל מצות עשה אל לא תעשה שתהיה תלויה בקרבנות או בעבודות או במיתת בית דין או בסנהדרין או בנביא ומלך או מלחמת מצוה או מלחמת הרשות לא אצטרך שאומר בה וזאת אין אנו חייבים בה אלא בפני הבית אחר שזה מבואר ממה שזכרנו" עכ"ל.מבואר מדבריו שהמלוכה לא תהיה אלא מבית דוד והביא ראיה מפסוק על זה וקודם לזה לא יהיה לא מלוכה ולא מלחמה אלא רק בזמן הבית אבל בזמן הגלות אין כלום מזה.ובפירוש המשנה לפרק חלק כתב "אמנם ימות המשיח הוא זמן שתשוב המלכות לישראל ויחזרו לארץ ישראל ויהיה אותו המלך גדול מאוד ובית מלכותו בציון יגדל שמו וזכרו יהיה מלוא הגויים יותר מן המלך שלמה וישלימו אִתּוֹ כל האומות ויעבדוהו כל הארצות לצדקו הגדול ולנפלאות שיהיו על ידו. וכל מי שיקום עליו יאבדהו השם יתעלה וימסור אותו בידו וכל פסוקי המקרא מעידים על הצלחתו והצלחתנו עמו ולא ישתנה במציאות שום דבר ממה שהוא עתה אלא שהמלכות תחזור לישראל וזהו לשון החכמים אין בין העולם הזה לימות המשיח אלא שעבוד מלכיות בלבד...וישבתו המלחמות כמו שנאמר ולא ישא גוי אל גוי חרב" עכ"ל עיין שם באריכות.מבואר שימות המשיח יהיה עם מלך המשיח והוא זה שישים קץ לשעבוד מלכיות ולא יהיו מלחמות בימיו.וכן בהלכות מלכים פרק יב הלכה א כתב שבימות המשיח "שיהיו ישראל יושבין לבטח עם רשעי אומות העולם" והיינו קץ שעבוד מלכיות.
4.הלכות תשובה פרק ז הלכה ה-כתב הרמב"ם "כל הנביאים כולן ציוו על התשובה ואין ישראל נגאלין אלא בתשובה וכבר הבטיחה תורה שסוף ישראל לעשות תשובה בסוף גלותן ומיד הן נגאלין שנאמר והיה כי יבואו עליך כל הדברים ושבת עד ה' אלקיך ושב ה' אלקיך את שבותך" עכ"ל.מבואר שהתשובה קודמת לקיבוץ גלויות ועד שישראל לא חוזרין בתשובה עדיין הן בגלות ולא בגאולה. וכן כתב רבינו יואל בויואל משה מאמר ראשון סי' מב "אם עדיין לא עשו תשובה השריש לנו הרמב"ם ז"ל בהלכותיו שאי אפשר שיהיה גאולה וכתב שזה מבואר בקרא והבטחה מהתורה הקדושה שהתשובה מוקדמת לגאולה ואם כן מי שחושב ההיפך שיש מציאות לגאולה בלי תשובה הרי הוא חושב נגד המבואר בקרא והוא כופר בתורה רחמנא ליצלן" עכ"ל.והנה מצאתי שיש מי שסילפו דעת חז"ל במה שאמרו "בהדי כבשי דרחמנא למה לך" ואמרו שיתכן שהגאולה תהיה ע"י רשעים ואין זה כוונת חז"ל אלא פירושו הוא שלא ימנע אדם מלקיים מצוות מפני דברים שנעלמו מעיני הבריות ונתגלו לו ברוח הקודש וכבר השיב על כך רבי יעקב ששפורש כאשר היו בימיו מכץ ש"ץ שאף אחרי שעזב הדת אפשר שיהיה גאולה על ידו וכתב על זה בציצית נובל צבי עמוד 304(בהוצאה החדשה)"מלך המשיח שמחויבת להיות גאולת ישראל על ידו שלא על דרך טבע ואחרי גאולתו אין עוד גלות למה לו יתברך לבקש דרך עקלתון כזה ע"י המרה מרה וע"י חילול שמו ברבים ע"י איש רע מעללים במקום שהיה לו לקדש שם שמים כי כל עיקר ביאתו של המלך המשיח הוא להתקדש שם שמים על ידו" עכ"ל.והראת לדעת שדעת הציונות הדתית כדעת הש"ץ שר"י ותלמידיו. 5.דחיקת הקץ-בסוף אגרת תימן עמוד קסו כתב "וכאשר הודיע שלמה עליו השלום ברוח הקודש שזאת האומה בהשקעה בגלות תשתדל להתעורר בזולת עתה הראויה לה וימותו בעבור זה וישיגום צרות הזהיר ממנו והשביע אותנו עליו על דרך צד המשל ואמר השבעתי אתכם בנות ירושלים בצבאות או באילות השדה אם תעירו ואם תעוררו את האהבה עד שתחפץ ואתם אחינו ואהובינו שמרו השבעתו ולא תעירו ולא תעוררו את האהבה עד שתחפץ" עכ"ל.ויש המסלפים שדחיקת הקץ שהזכיר הרמב"ם אינה אלא "משל" והרי זה שקר גס וסילוף נורא שהרי כתב "שמרו השבעתו" ולא כתב שמרו "משלו" וכל הרגיל בלשונות הרמב"ם(פירוש המשניות ברכות פרק ב משנה יב ופרק ט משנה ה ופרק ז משנה ג,מורה נבוכים חלק א פרק יח ועוד הרבה)יודע שמה שכתב "על צד המשל" היינו שהשבועה נאמרה בלשון משל ומליצה אבל השבועה היא אמיתית ומחייבת את ישראל.והואיל ושלמה דיבר בלשון משל כדרך כל הנביאים אבל אין דבריו שכל דבריו הם משלים ולא לומדים מהם כלום להוראה והגע בעצמך שכל דברי הנביאים שנאמרו במשלים אינם אלא כלום ישתקע הדבר ולא יאמר.והנה ראיתי למי שכתב וסילף את הרמב"ם בהלכות מלכים פרק יא הלכה ד וזה לשון הרמב"ם "ואם יעמוד מלך מבית דוד הוגה בתורה ועוסק במצוות כדוד אביו, כפי תורה שבכתב ושבעל פה ויכוף בה כל ישראל לילך בה ולחזק בדקה וילחם מלחמות ה' הרי זה בחזקת שהוא משיח אם עשה והצליח ונצח כל האומות שסביביו ובנה מקדש במקומו וקבץ נדחי ישראל הרי זה משיח בוודאי ואם לא הצליח עד כה או נהרג בידוע שאינו זה שהבטיחה עליו תורה, והרי הוא ככל מלכי בית דוד השלמים הכשרים שמתו ולא העמידו הקדוש ברוך הוא אלא לנסות בו רבים, שנאמר ומן המשכילים יכשלו לצרוף בהם ולברר וללבן עד עת קץ כי עוד למועד" עכ"ל.והנה לדבריו יש ראיה שכל אדם יכול לעבור על איסור דחיקת הקץ ולהקים מדינה שהרי כתב הרמב"ם שאם לא יצליח במלחמותיו אינו רשע אלא מלך כשר.ואין ראיה זו כלום שהרמב"ם הביא שני סוגי משיח מדומה אחד כשר והשני רשע ותחילה הזכיר את הכשר ואח"כ הזכיר את הרשע כמ"ש לאחר מכן "אף ישוע הנצרי שדמה שיהיה משיח ונהרג בבית דין כבר נתנבא בו דניאל שנאמר ובני פריצי עמך ינשאו להעמיד חזון ונכשלו וכי יש מכשול גדול מזה שכל הנביאים דיברו שמשיח גואל ישראל ומושיעם ומקבץ נדחיהם ומחזק מצותן וזה גרם לאבד ישראל בחרב ולפזר שאריתם ולהשפילם ולהחליף התורה ולהטעות רוב העולם לעבוד אלוה מבלעדי ה' אבל מחשבות בורא העולם אין כוח באדם להשיגם כי לא דרכינו דרכיו ולא מחשבותינו מחשבותיו וכל הדברים האלו של ישוע הנצרי ושל זה הישמעאלי שעמד אחריו אינן אלא לישר דרך למלך המשיח ולתקן העולם כולו לעבוד את ה' ביחד שנאמר כי אז אהפוך אל עמים שפה ברורה לקרוא כולם בשם ה' לעבדו שכם אחד" עכ"ל.והנה הרמב"ם כתב כמה תנאים מי הוא בחזקת משיח והם 1.שיהיה מבית דוד(וראה בויואל משה שמוכיחים מי הוא מבית דוד על פי אם הוא "מורח ודאין" כפי שכתב באגרת תימן ולא ע"פ סיפורים וביאר הסוגיה באריכות) 2.הוגה בתורה ועוסק במצוות כדוד אביו כפי תורה שבכתב ושבע"פ 3.שיכוף כל ישראל לילך בדרך התורה ולחזק בדקה והנה הודיע לנו הרמב"ם שיש מציאות של אדם כזה שיש בו התנאים הנ"ל אין מציאות של חזקת משיח אך אם יש בו התנאים הנ"ל הוא חזקת משיח ונפסק זמן הגלות מספק ואז התירה לנו התורה להילחם נגד אומות העולם ולקבץ ישראל ולבנות המקדש וכו' ואם הצליח הרי הוא משיח ודאי ואם לא הצליח הוא לא רשע כי התקיים בו התנאים הנ"ל אלא ש"העמיד אותו הקב"ה כדי לנסות בו רבים".והרמב"ם לא כתב בשום מקום שיהיה איזה ענין של גאולה לפני משיח בין הספק בין הודאי ובמדינה הציונית לא התקיים אפילו תנאי אחד שלא היה כלל מלך כל שכן מבית דוד ועוסק בתורה ומצוות וגם לא כל ישראל חזרו בתשובה ואם כן אין מציאות של משיח ספק כל שכן הודאי.ועוד כל אמונת ביאת המשיח היא אמונה ולא מעשה ולא אמרו לנו שיש לנו להתקבץ מעצמינו בלי המשיח(הספק או הודאי) בשום מקום אלא ההפך מזה.(ומציאות כזו של משיח ספק ביאר בויואל משה לדעת כמה מהאחרונים שהוא בר כוזיבא ואין להאריך כאן בזה).ועוד יש האומרים שלדעת הרמב"ם אין חובה להאמין בכל פרטים בביאת משיח אלא רק בכלליות ומביאים ראיה מהלכות מלכים פרק יב הלכה ב "ויש מן החכמים שאומרים שקודם ביאת המלך המשיח יבוא אליהו וכל אלו הדברים וכיוצא בהן לא ידע אדם איך יהיו עד שיהיו שדברים אלו סתומין הן אצל הנביאים גם החכמים אין להם קבלה בדברים אלו אלא לפי הכרע הפסוקים ולפיכך יש להם מחלוקת בדברים אלו ועל כל פנים אין סדור הויית דברים אלו ולא דקדוקן עיקר בדת...אלא יחכה ויאמין בכלל הדבר כמו שבארנו" עכ"ל.ואין ראיה זו כלום שהרי פירש איזה חלק מן הגאולה אין לה עיקר בדת והיא "בדברים הסתומים הן אצל הנביאים" הרי שכל הדבר שאין סתום בדברי הנביאים ויש לחכמים קבלה בהם הם "כלל הדבר כמו שבארנו" והיא אמונת קיבוץ גלויות ותשועה מיד עשיו והוא לא מהנביאים אלא מהתורה ומפי משה רבינו ופשוט.וכן כתב בויואל משה מאמר ראשון סי' עו "כבר כתב הרמב"ם וכו' שבכלל האמונה בביאת המשיח הוא גם האמונה בכל ההבטחות שנאמרו בקראי בעניני הגאולה" עכ"ל.
6.אמונה וכפירה-נמצא מכל זה שמי שמודה וכל שכן המשתתף בשלטון הציוני או שדעתו שהיא חלק מהגאולה הרי הוא כופר בתורה בהשגחת ה' על עמו ובביאת משיח ועליו אמר הרמב"ם בפירושו למשנה פרק חלק "וכשנתקלקל לאדם יסוד מאלה היסודות הרי יצא מן הכלל וכפר בעיקר ונקרא צדוקי ואפיקורוס וקוצץ בנטיעות ומצוה לשנאו ולאבדו מן העולם" עכ"ל.וכתב עוד במורה נבוכים חלק ג סוף פרק כט "תורתינו כולה שרשה וקטבה אשר עליו תסוב הוא למחות הדעות ההם(של ע"ז וכפירה-הערה)מן הלבבות וזכרם מן המציאות למחותם מן הלבבות אמר פן יפתה לבבכם אשר לבבו פונה היום ולמחות מן המציאות אמר מזבחותיהם תתצו ואשריהם תגדעון ואבדתם את שמם מן המקום ההוא ונכפלו שני הענינים האלה במקומות רבים והוא היה הכונה הראשונה הכוללת לכל התורה כולה כמו שהודיעו אותנו ז"ל בפרושם המקובל לאמרו יתעלה את כל אשר צוה ה' אליכם ביד משה אמרו הא למדת שכל המודה בעבודה זרה כופר בכל התורה כולה וכל הכופר בעבודה זרה מודה בכל התורה כולה" עכ"ל.וכתב רבי יצחק אברבנאל בספרו ראש אמנה פרק יב "הדעת הכוזב כשיהיה בעיקר מעיקרי האמונה כבר יסיר הנפש מהצלחתו האמיתית ולא יבאהו לחיי העולם הבא אע"פ שלא יעשה אותה בכוונה למרוד כי כמו שהסם המות כשיאכל האדם אותו יכלה רוחו ונשמתו אליו יאסוף אע"פ שנאמר שאכל אותו שחשבו שהיה מאכל בריא ונאות כן הכפירה והאמונה הכוזבת בענין עיקרי הדת יגרשו נפש האדם וימנעוהו מירושת העולם הבא בלא ספק" עכ"ל.(וכן כתב האבני נזר יו"ד סי' תנד ש3 השבועות היו על נשמות ישראל ושישראל עוברים עליהם נשמתן מתנתקת משורשם ומהקב"ה ועי"ז נעשין כהפקר כי הקב"ה כביכול לא משגיח עליהם ולכן הרי הם כאילות וצבאות השדה ה"י).והרחמן יצילנו מכל מחשבות כפירה ששאני מינות דמשכי ובפרט טומאת המינות הציונית שעליה נתנבאו חז"ל "מלכות תהפוך למינות".וצריך האדם ללמוד היטיב את עיקרי האמונה ולכן תיקנו רבותינו לאמר התפילה של עיקרי האמונה בכל יום "אני מאמין וכו'" ואמר הרמב"ם "טוב לי ללמד אחד מעיקרי האמונה מכל אשר אלמדהו" ואין תחילת פורעניות באה על האדם אלא מתוך שלא למד שנאמר ואם לא תשמעו לי ולא תעשו כל המצוות האלה וגו' ופירש רש"י "אם לא תשמעו לא תעשו משלא תלמדו לא תעשו הרי שתי עבירות הראשונה גוררת השניה וכן עד השביעית ואלו הן לא למד לא עשה מואס באחרים העושים שונא את החכמים מונע את האחרים כופר במצוות כופר בעיקר" עכ"ל.ועיין עוד באתרים כגון אזמרך בלאמים ילקוט השבעתי אתכם השקפה ברורה ועוד.
סוגיות שמסלפות הציונות הדתית וליתר ביאור היכנסו לאתרים אזמרך בלאמים וילקוט השבעתי אתכם בהצלחה בבירור האמת. 1.קץ מגולה-בסנהדרין צח ע"א "ואמר רבי אבא אין לך קץ מגולה מזה שנאמר ואתם הרי ישראל ענפכם תתנו ופריכם תשאו לעמי ישראל רבי אליעזר אומר אף מזה שנאמר כי לפני הימים ההם שכר האדם לא נהיה ושכר הבהמה איננה וליוצא ולבא אין שלום מן הצר" עכ"ל.ופירש"י "מגולה מזה-כשתתן א"י פריה בעין יפה אז יקרב הקץ ואין לך קץ מגולה מזה,רבי אליעזר אומר-מזה הפסוק כשתראה שאין שום אדם משתכר ואף שכר הבהמה לא נהיה והיינו כדאמרן עד שתכלה פרוטה מן הכיס אין מעות מצויות בכיס,שכר בהמה-עבודת האדמה שהיא ע"י בהמה איננה,וליוצא ובא אין שלום-אז יבוא משיח" עכ"ל.מרש"י נלמד ש"קץ מגולה" הוא לא שהגיע הקץ עכשיו אלא שהקץ כל כך קרוב שהוא כבר "מגולה" לכל אחד.וכן לשיטת רבי אליעזר ש"קץ מגולה" זה ש"תכלה פרוטה מן הכיס" זה ממש מה שאמרו שבעקבתא דמשיחא "היוקר יאמיר" ואין הכוונה שזה "אתחלתא דגאולה" אלא שאז ממש קרוב הגאולה והיינו כמו שפירש רש"י "אז יבוא משיח".והמהרש"א פירש "אין לך קץ מגולה מזה וכו' שנאמר ואתם הרי גו',לפי שכל זמן שאין ישראל על אדמתם אין הארץ נותנת פירותיה כדרכה אבל כשתחזור ליתן פירותיה זהו קץ מגולה שקרב לבא זמן גאולה שיחזרו ישראל על אדמתן ,ועוד יש לפרש כמ"ש פרק במה מדליקין דלעתיד אילנות מוציאין פירות בכל יום שנאמר ונשא ענף ועשה פרי וגו' מה ענף בכל יום אף פרי בכל יום וכו' וכן יש לדרוש בהאי קרא ענפכם תתנו ופריכם תשאו וגו' מה ענף כל יום אף פרי בכל יום תשאו לעמי ישראל וזה יהיה בזמן שקרוב לבא זמן הגאולה וזהו דבר ניסי ודאי קץ מגולה הוא" עכ"ל.וא"כ גם לפי המהרש"א קץ מגולה היינו "שקרב לבא זמן הגאולה שיחזרו ישראל על אדמתן" אבל לא שקץ מגולה הוא חלק מהגאולה אלא שהגאולה קרובה.ולפי פירוש השני בדברי המהרש"א ודאי שעדיין אין קץ מגולה.אך גם לפירוש ראשון של רש"י והמהרש"א צריך לשים לב למה שכתבו "בעין יפה" ו"כדרכה" ומה הפירוש בדבריהם?וכי למה לא אמרו רק ש"תתן פירותיה" ולמה הוסיפו עוד "בעין יפה" ו"כדרכה".ונראה לפרש דיבריהם שכיוונו למה שכתוב בירושלמי פאה לג ע"א "רבי אמר לרבי פרידא לית את חמי לי ההיא סגולה בגו כרמך א"ל אין נפיק בעי מחמייא ליה עד דהוא רחוק צפה ביה כמין תור א"ל לית הדין תורא מחבל כרמך א"ל הדין תורא דאת סבר הוא סגולה וקרא עליו עד שהמלך במסבו נרדי נתן ריחו בית מקדשא חריב ואת קאים בקשיותך מיד איתבעין ולא אשכח" עכ"ל. ופירש בפני משה "לית את חמי לה ההוא סגולה. וכי אין אתה מראה לי אשכול הזה שבכרמך שאומרים לי מרוב גדלו. נחל אשכול תרגום ירושלמי נחל סגולה והשיב לו ר' פרידא אם רצונו של רבי לצאת אראנו לו ויצא ועד שהיה עדיין רחוק מהכרם צפה וראה בו כעין שור אחד וא"ל וכי אין השור הזה מחבל הכרם שלך א"ל השור הזה שאתה סבור הוא האשכול וקרא רבי עליו עד שהמלך במסיבו וגו' כלומר שהמלך הסיב את פניו וביהמ"ק חרב הוא נרדי נתן ריחו עוד הכרם הוא נותן ריח ושומן כל כך בתמיה ואת עומד בקשיותך להוציא פירות חשובים וגדולים כאלו ומיד כשאמר כך היו מבקשין אחריו ולא נמצא האשכול שנבלע בארץ" עכ"ל.ומכאן נראה שהפירוש בעין יפה וכדרכה היינו כמו שהיתה בזמן בית המקדש ואז היו הפירות כמו אשכול ענבים כמו גדול של שור.ואולי זה גם הפירוש של "והגפן תתן פריה".וצריך להבין איך יכול להיות שרבי פרידא גידל פרי כזה אחרי שחרב הבית ויש לומר כמו שכתוב באיכה רבה פתיחתא פס' לד "א"ר זירא בא וראה כמה היא חצופה ארץ ישראל שעדיין עושה פירות, ולמה עושה פירות ר' חנינא וריב"ל חד אמר על שם שמזבלין אותה וחרינא אמר על שם שהם מהפכים בעפרה א"י "עכ"ל.וכן במדרש תנחומא תצוה פרק יג "ארשב"ג משום ר' יהושע משחרב בית המקדש אין לך יום שאין בו קללה שנאמר ואל זועם בכל יום א"ר זעירא הראשון קיים א"ר יהודה בר אלעאי חצופה היא ארץ ישראל שהיא עושה פירות בעולם הזה עשה שבע שנים שרופה על ידי עונות שנאמר והגביר ברית לרבים שבוע אחד וחצי השבוע ישבית זבח ומנחה ועל כנף שקוצים משומם ועד כלה ונחרצת תתך על שומם, אבל לעולם הבא הקב"ה מחזיר לה הברכות שהיה עושה שנאמר ואתם הרי ישראל ענפכם תתנו ופריכם תשאו לעמי ישראל כי קרבו לבא" עכ"ל.ופירש עוד המהרש"א בשיטת רבי אליעזר "ור"א אומר אף מזה שנאמר כי לפני הימים האלה שכר אדם לא נהיה וגו'. יש לפרש לפי שזה הענין הוא סוף כל התוכחות בפרשת כי תבא והתמכרתם שם לאויביך לעבדים ולשפחות ואין קונה וז"ש כי לפני הימים האלה אחרי כל הצרות יהיה לבסוף ששכר אדם לא נהיה וגו'. גם אם ירצה האדם להשכיר עצמו לעבד אין קונה ושוכר אותו וזהו קץ מגולה שאין עוד תוכחה אחריה שהיא סוף כל הצרות לפני ימים האלה של הגאולה" עכ"ל.וא"כ מבואר שקץ מגולה הוא אינו חלק מן הגאולה אלא זמן מאוד קרוב לגאולה שבו הצרות יהיו גדולות מאוד(וראה עוד במהרש"א חגיגה י ע"א שפירש קץ מגולה שהוא זמן שלא ימצאו הלכה ברורה ועתידה תורה שתשתכח מישראל ופירש שם עוד שאותו "צר" הוא "היצה"ר המסית ומדיח בכל זה").ועוד נפרש שהפסוק שהביא רבי אבא לא הביא את סופו והוא "לעמי ישראל כי קרבו לבא" ופירש המלבי"ם ישעיה כו,יז "מצאנו בשלשה מקומות פעל קרב בהפעיל והוא עומד, פה ויהי כאשר הקריב לבוא מצרימה ופרעה הקריב, ובזה נמצא לחז"ל דרוש שהקריב את ישראל לאביהם שבשמים. והנכון, שהקריב בהפעיל מורה העתקת התנועה, שהולך ומתקרב ועדן(צ"ל ועדיין) לא הגיע אל מקום חפצו" עכ"ל.ופשוט כמו שביארנו לעיל.
2.והנה הראשון שכתב שקץ מגולה קשור לחלק מקיבוץ גלויות הוא מחבר ספר דרישת ציון ונודע כבר שרבותינו גנזו ספר זה כי דבריו היו בשקר(ולא ניכנס לשאול אם עשה זה בשוגג או במזיד ומה שהציונים דתיים לקחו לעצמם ספר זה הוא שטות שהרי כל ספרו כתב רק לומר שיש קשר בין הגאולה לישוב הארץ ועל זה רבותינו צעקו(וגם על דבריו בענין קרבנות בזמן הזה)אבל בענין מדינה יהודית וכן ישוב הארץ ע"י רשעים על זה כתב מפורש שלא התכוון ואסור לעשות כך)ונתחברו הרבה תשובות עליו ובפרט ספר עבודה תמה לגאון רבי חיים נטנזון ושם בנעילת שערים כתב "ועתה אבוא לדבר בפרטי דבריו(של ספר דרישת ציון), הנה כתב שם וז"ל והסדור של אנשי כנה"ג ראויה לדרכי, שאמר ברכת השנים דכתב ואתם הרי ישראל ענפכם תתנו לעמי ישראל (כמ״ש בסנהדרין צ״ה שזהו סי' גאולה כשישאו הרי ישראל פריהם לישראל ע"י קיבוץ מעט) יבוא אח״כ קיבוץ גדול מקבץ נדחי ישראל וכדברי הרמב"ן עוד אקבץ עליו לנקבציו, וע״כ יהי' קבוץ מעט טרם קבוץ הגדול, דאל"כ למי תת פרי' שהוא סי' גאולה עכ"ל, והנה מתחילה אני אומר דגם כאן אחז דרכי לשקר ולרמות הבריות במ"ש כמ"ש בסנהדרין שזהו סי׳ גאולה כשישאו הרי ישראל פריהם לישראל ע"י קבוץ מעט, כאילו הוא נזכר בש"ס הקבוץ הקטן אשר בדה הוא מלבו, וזהו שקר גמור, דבש"ס לא נזכר שום דבר מקיבוץ הקטן הזה, וז"ל הגמ' שם א"ר אבא אין לך קץ מגולה, מזה שנאמר ואתם הרי ישראל ענפכם תתנו ופריכם תשאו לעמי ישראל וגו', ופירש"י שם בד"ה מגולה, מזה וז״ל כשתתן א"י פרי׳ בעין יפה אז יקרב הקץ ואין לך קץ מגולה יותר עכ"ל, הרי לך שאין שם שום זכר מהקבוץ הקטן שלו" עכ"ל ועיין שם באריכות בהמשך דבריו.ועיין גם בדבריו המתוקים לחיך של מרן רבינו יואל מסאטמר בויואל משה סי' סו "מה שהוא בדרך הטבע כמו בכל העולם שלפי מה שמרבין בנטיעה מתרבין הפירות ואין בזה שום סימן לגאולה אלא אדרבה כיון שרובא דרובא מהנוטעין נטיעות אינם מקיימים בהם מצוות התלויות בארץ גם לא מצות שביעית המה בעוה"ר מרחקין את הגאולה ובודאי שטוב וטוב היה יותר אלו לא היו נטיעות ופירות כאלו שעוברין בהם על מצות התלויות בארץ שבזה מטמאין את הארץ ומרחקין את הקץ" עכ"ל.וכן בדבריו בדברי יואל עה"ת פרשת שלח עמוד שפט שביאר שלפעמים פירות שגודלין הם לא מצד הקדושה אלא מצד הטומאה וזה היה טעות המרגלים וזה קצת מלשונו "אבל לפי האמת אין ראיה ממה שפירות הארץ משונים על צדקת יושביה, דאדרבה כיון שהם מקולקלים בתכלית נכנסה בפירות השפעה גדולה מכוחות הס"מ, ובעבור כן גדלו ונתרבו מאד חוץ לדרך הטבע, משום שינקו ממקור כמות הטומאה שהתגברו בארץ מאד, כאשר ביארנו למעלה באורך. ובזה טעו המרגלים והטעו את ישראל להוכיח מגודל הפירות צדקת הגוים" עכ"ל. וראה עוד בקונטרסים הנ"ל- 1.שועלים קטנים מחבלים כרמים חלק א-drive.google.com/file/d/0B8Ztz_bSFsI0aGoxNFNjdlZmeVU/view?resourcekey=0-6G0JscP_uJZY06pzYZXnbg 2.גאולתן של ישראל קמעא קמעא-drive.google.com/file/d/1mbALhldC-Ic8ZsQPSez50-I-R39KNWim/view 3.כל הדר בחו"ל דומה כמי שאין לו אלוק-drive.google.com/file/d/1BjIPRy8aTIgwz-Cs8SzzuRyIvC0F3H5q/view 4.והאמת עד לעצמו נגד האגודה(חלק א)ונגד הציונות הדתית(חלק ב מעמוד 257)-drive.google.com/file/d/1VoPBia8qVEUvcePzYRdtYgOOSeT8GyeV/view 5.שטנא נצח-drive.google.com/file/d/15NzPshb_Fv_x6ZZOBorRZYHEaQ6OtJai/view 6.עלית עזרא-drive.google.com/file/d/1Fe_BNk6W-GTYqMSa_i1EFaAFBLFoGnG1/view 7.תשועת עולמים נגד כל שיטת הציונות הדתית-drive.google.com/file/d/1zAWfiRPDhc3t57Q4x80g_eBRPtNQJCGu/view
2.אחרונים-אוצר החיים(קאמרנא)על רמב"ן מצות עשה ד-"אדרבה אנו מושבעין שלא ימרדו במלכיות אלא נקבלם באהבה עד בוא יבוא משיח צדקינו" עכ"ל.טור ברקת אורח חיים סי' תקלט סעיף יד לאחד מתלמידי מהרח"ו-"כי ענין משיח כבר נאמר השבעתי אתכם...השביע הקב"ה לישראל שלא ידחקו את הקץ" עכ"ל.שבר פושעים(למהר" חגיז)הקדמה-"חלילה להיות נידונים כמורדים ומפירי השבועה שהשביע הקב"ה את ישראל בשעה שגלו בין אהלי אדום וישמעאלים" עכ"ל.שו"ת תשובה מאהבה חלק א סי' קיז-"אני נכון לשמוא פי מלכי אומות העולם בלבד שלא יעבורונו את השבועה שנשבענו למקום ברוך הוא" עכ"ל.מנחת פתים(מודעה רבה)-"צוו לנו רבותינו חכמי המשניות הוי מתפלל בשלומה של מלכות וכן רבותינו בעלי התלמוד אמרו(כתובו קיא)שהרגיע הקב"ה את ישראל שלא יעשו שום השתדלות לנתק מעליהם ממשלת האומה אשר הם דרים תחתם ולא ידחקו קץ המשיח דברים אלה גלוים וידועים מאד" עכ"ל.שו"ת נשמת כל חי חלק יו"ד סי' מט-"וגם בגלות החל הזה הוי כה"ג שלא יעלו ישראל בחומה ר"ל בחוזק יד אבל ברשות האומות שעולין כל אחד בפרטות לא קפיד" עכ"ל.שו"ת עט סופר(מצא חיים דרוש ד לשבת כלה)-"דהיינו שהשביע הקב"ה את ישראל שלא ימרדו באומות אפילו שיש יכול בידם עד שיבוא הגואל הגם שיש סיפק בידם לפרוק עול הגוים מעל צוארם" עכ"ל.שו"ת צרור החיים(חלק קץ הימין)-"אמנם היותנו מצוים לבלתי שלוח יד בשום אופן ובשום זמן למהר גאולתינו ע"י איזה פעולה מצידנו והיותינו לעבוד את אדוני הארץ בכל לבבינו ובכל נפשנו מבואר מן המקרא ומן הגמרא ומן הקבלה ומן הסברא ומן הניסיון" עכ"ל וראה שם שהביא ראיות חזקות רבות. האדר"ת בקונטרס זכר למקדש-" מאחר שא"א להיות לנו מלך עד בא משיח צדקינו כאשר השביע השי"ת שלוש שבועות חמורות ואם לאו אני מתיר את בשרכם" עכ"ל.שו"ת נחל יצחק(לרבי יצחק אלחנן ספקטור)חלק א הודעה-"אנו חייבים בכבודו(של המלכיות-הערה)ולעבדו בלב שלם אף אם אינו מתנהג במדת החסד וכן אמרו בכתובות קיא...ג"כ מחויבים אנחנו מצד חוב השבועה" עכ"ל.שו"ת חתם סופר חלק יו"ד תשובה רכ-"תדע לך שהרי אמרינן שלהי כתובות ג' שבועות השביע הקב"ה את ישראל ומפיק להו מג' קראי השבעתי אתכם בנות ירושלים אלו הפסוקים שנאמרו ברוח הקודש לשלמה המלך ע"ה היא גופיה השבועה" עכ"ל.שו"ת כתב סופר סי' נג-"וכן תהיה הגאולה העתידה ע"י תשובה יגאלינו ה' ולא בכח ולא בחיל כ"א ברוחי אמר ה' צבקות שלא נצטרך ללחום כדרך הלוחמים שנופלים מב' הצדדים ויגעו ויעפו כי ה' ילחם לנו בזכות התשובה ואמר קרא ע"י שתשמרו משפט קרובה ישועתי לבוא שאושיע אתכם בלי אמצעית פעולתכם והיינו ובא לציון גואל מלא שתבוא מעצה בלא כח ובלא חיל משלנו" עכ"ל. ערוך השלחן חושן משפט סימן ב-"וכן מחויבים להשגיח שלא ימצא חלילה בין ישראל איזה מחשבת מרד אף בלב נגד אדונינו הקיר"ה ושריו וכבר אמרו חז"ל שהקב"ה השביע את ישראל שלא ימרדו במלכיות" עכ"ל.שו"ת נר למאור סי' יג-"והרא"ש כתב כאן בשם הירושלמי כשנחרבה ביתר נגדעה קרן ישראל ואין עתיד לחזור עד שיבוא בן דוד ועל כן נראה שלזכר הדבר הזה שלא לשוב לעשות ולעבור על השבועות שהשביע הקב"ה את ישראל להיות לנו למזכרת לבלי לעורר את האהבה עד שתחפץ" עכ"ל.שו"ת אמרי דוד סי' ריט-"שלא ידחקו את הקץ...בצבאות או באילות השדה אם אתם משמרין את השבועה מוטב ואם לאו אני מתיר(בשרכם כאילות וכצבאות השדה ופירש"י לשון הפקר-הערה)" עכ"ל.השל"ה במסכת תענית דרוש לפרשת מטות-"אנחנו קיבלנו השבועה שלא למהר את הקץ" עכ"ל.ציצית נובל צבי (לרבי יעקב ששפורט שנלחם בכץ הש"ץ)בהוצאה החדשה בעמוד 182-"אשרי המחכה לקץ הימין עד שיגיע ואוי לו למי שכופר בו ודוחק את השעה וקץ קודם שתחפץ האהבה הרצון האלקי" עכ"ל.מגדל עוז(ליעב"ץ)עלית הטבע אות ו-"הנבלים המשוגעים כמו המומרים ש"ץ אשר חטאו והחטיאו מתוך שבקשו לדחוק את השעה סוף יצאו לתרבות רעה" עכ"ל.מהר"ל בנצח ישראל פרק כד-"השביעם שלא ימרדו על המלכיות ושלא ידחקו את הקץ ולכך השביעם בדורו של שמד רוצה לומר אף אם יהיו רוצים להמית אותם בעינוי קשה לא יהיו יוצאים ולא יהיו משנים בזה וכן הפירוש אצל כל אחד ואחד" עכ"ל.משך חכמה(בראשית נ,כד)-"פקוד יפקוד אתכם והעלה אתכם הנה למדם כי לא יעלו בחומה עד בוא נביא מהשי"ת ויאמר פקד וזה לימוד לדורות שלא יעלו מעצמן ולא כמו שעשו בני אפרים שהקדימו הקץ" עכ"ל.אור החיים בחוקותי על הפסוק ואתכם אזרה בגוים-"שהשביע ה' את ישראל וכו' שלא יעלו בחומה פי' ביד חזקה והוא מאמר ואתכם אזרה בגוים ואומרו והריקותי אחריכם חרב יתבאר ע"ד שאמרו שאם אין מקיימין השבועה אני מתיר את בשרכם שתהיה חרב מרוטה לפניכם אם לא תקימו גזירת זירוי בגוים"עכ"ל.
קצת ליקוט מדברי צדיקים ראשונים ואחרונים מענין 3 השבועות וגזירת הגלות(וראה עוד באריכות בספר אפס בלתך גואלינו ובקונטרסים באתר ילקוט השבעתי אתכם) - 1.ראשונים-פסקי ריא"ז כתובות פרק יג סימן ו -"ואעפ"כ אין להם לישראל לעלות יחד וביד חזקה כעין קיבוץ גלויות שאין להם למהר הקץ עד שיחיש הבורא גאולתינו שנאמר אם תעירו ואם תעוררו את האהבה עד שתחפץ" עכ"ל.שו"ת הריב"ש סימן קא -"וגם עתה אחת משלש שבועות שהשביע הקב "ה לישראל שלא יעלו כחומה" עכ"ל.שו"ת הרשב"ש סימן ב-"אמנם מצוה זו(ישוב הארץ לשיטת הרמב"ן)אינה מצוה כוללת לכל ישראל בגלות החל הזה , אבל היא נמנעת כלל כמו שאמרו ז"ל בגמרא כתובות פרק האחרון שהיא מכלל שבועות שהשביע הקב"ה את ישראל לא ימהרו את הקץ ושלא יעלו בחומה וצא וראה בני אפרים מה קרה להם שמהרו את הקץ אמנם מצוה היא על כל יחיד לעלות לדור שם" עכ"ל.מגילת אסתר שכחת עשין לרמב"ן מצוה ד -"אחר שגלו מעל אדמתם אין מצוה זו נוהגת לדורות עד עת בוא המשיח כי אדרבא נצטוינו לפי מה שאמרו בסוף כתובות (דף קי "א)שלא נמרוד באומות ללכת לכבוש את הארץ בחזקה והוכיחו מפסוק השבעתי אתכם בנות ירושלים וגו' ודרשו בו שלא יעלו ישראל בחומה" עכ"ל.כפתור ופרח פרק י -"לא יעלו על מנת לכבוש עד שיבא הקץ וכדאיתא סוף מסכת כתובות (קיא,א)אם תעירו ואם תעוררו וגו'(שה"ש ב,ז)רבי זירא ההוא שלא יעלו ישראל כחומה" עכ"ל.שו"ת מהרד"ם חו"מ סימן שסד -"ואחר שאנחנו משועבדים תחתם אנו מחויבים לקבל כל דינא דמלכותא כאשר נשבענו שלא נמרוד בהם כמוזכר בשלהי כתובות(קיא)" עכ"ל.רמב"ם אגרת תימן-"ואלו הם הדברים אשר כבר קדם יעוד הנביאים בהם , והודיעונו במה שספרתי לכם אשר בקרב ביאת המשיח האמתי ירבו המתנשאים והמכניסים ספק בלבות בני אדם ולא תתאמת טענתם ויאבדו הם ויאבדו עמהם רבים ולפי שידע שלמה עליו השלום ברוח הקודש שהאומה הזאת באורך זמן גלותה תפצר להתנועע בלא עתה הראויה ויאבדו בשביל זה ויבואו עליהם צרות והזהיר מלעשות זה והשביע האומה על דרך משל ואמר השבעתי אתכם בנות ירושלים בצבאות או באילות השדה אם תעירו ואם תעוררו את האהבה עד שתחפץ ואתם אחינו אהובינו קבלו עליכם שבועתו ואל תעירו את האהבה עד שתחפץ" עכ"ל.בעל התוס' על התורה פרשת יתרו על הפסוק"השמרו לכם עלות בהר רמז השביע את ישראל שלא לדחוק את הקץ ושלא לעלות לארץ ישראל קודם הזמן כדכתיב השבעתי אתכם בנות ירושלים מה תעירו וגו' וזהו השמרו לכם עלות בהר בהר זו ארץ ישראל והר הבית ונגוע בקצהו רמז שלא יגעו לבנות את בית המקדש קודם זמנו מות יומת לא תגע בו יד כי סקול יסקל כל הממהר לא יחיה כל העולה קודם הקץ שעבוד הגלות" עכ"ל.באר הגולה(לאחד ממגורשי ספרד)פרק כה אות ה-"כיוון שראו ישראל כך בחרו להם לפזר עצמן בכל ארבע כנפות הארץ וכדי שיראו האומות שלא יעלה על לבם לערוך מלחמה עוד עמהם ושלא יצאו מן הגלות עד זמן שיבא המשיח...עד שיהיה רצון וחפץ השי"ת בכך וישלח לכם המשיח כדרך ששלח משה למצרים" עכ"ל.מקור ברוך על שיר השירים דף ז ע"א "השבעתי אתכם בנות ירושלים כי הכל ברצונו הפשוט ובהשגחתו הפרטית השביעו אב לבן ובן לבניו ובניו לבניהם ובניהם לדור אחר והם לבאים אחריהם עדינו היום ואנחנו לבנינו עד בוא משיח שלא נמרוד ברצונו יתברך להתגאל ושאפילו שתהיה יד האומות תקיפה עלינו ותתכפונו צרות וגרושים שנסבול הכל כי זה הוא חיינו ותקנתינו וקיומנו ואורך ימינו על פני האדמה ואלה השש שבועות שלא יעלו בחומות שלא ימרדו בגוים שלא ידחקו את הקץ" עכ"ל.שר שלום דף ל ע"ב(לרבי שמואל אריפול)על שיר השירים "השבעתי אתכם שלא תעירו לקום קודם הקץ גם שלא תתעוררו מלך או שר עמכם שיקום עמכם למען לא יעפילו לעלות קודם הזמן" עכ"ל.ריטב"א יומא לח ע"א "והנכון יותר שאין איסור אלא בזמן שישראל שרויי על אדמתם.אבל בזה"ז שנגזר עלינו להיות נדחים בכל קצוי ארץ. כל ח"ל אחת היא ואין איסור אלא שלא לצאת מדעת מארץ לחו"ל"עכ"ל.
2.אחרונים-אוצר החיים(קאמרנא)על רמב"ן מצות עשה ד-"אדרבה אנו מושבעין שלא ימרדו במלכיות אלא נקבלם באהבה עד בוא יבוא משיח צדקינו" עכ"ל.טור ברקת אורח חיים סי' תקלט סעיף יד לאחד מתלמידי מהרח"ו-"כי ענין משיח כבר נאמר השבעתי אתכם...השביע הקב"ה לישראל שלא ידחקו את הקץ" עכ"ל.שבר פושעים(למהר" חגיז)הקדמה-"חלילה להיות נידונים כמורדים ומפירי השבועה שהשביע הקב"ה את ישראל בשעה שגלו בין אהלי אדום וישמעאלים" עכ"ל.שו"ת תשובה מאהבה חלק א סי' קיז-"אני נכון לשמוא פי מלכי אומות העולם בלבד שלא יעבורונו את השבועה שנשבענו למקום ברוך הוא" עכ"ל.מנחת פתים(מודעה רבה)-"צוו לנו רבותינו חכמי המשניות הוי מתפלל בשלומה של מלכות וכן רבותינו בעלי התלמוד אמרו(כתובו קיא)שהרגיע הקב"ה את ישראל שלא יעשו שום השתדלות לנתק מעליהם ממשלת האומה אשר הם דרים תחתם ולא ידחקו קץ המשיח דברים אלה גלוים וידועים מאד" עכ"ל.שו"ת נשמת כל חי חלק יו"ד סי' מט-"וגם בגלות החל הזה הוי כה"ג שלא יעלו ישראל בחומה ר"ל בחוזק יד אבל ברשות האומות שעולין כל אחד בפרטות לא קפיד" עכ"ל.שו"ת עט סופר(מצא חיים דרוש ד לשבת כלה)-"דהיינו שהשביע הקב"ה את ישראל שלא ימרדו באומות אפילו שיש יכול בידם עד שיבוא הגואל הגם שיש סיפק בידם לפרוק עול הגוים מעל צוארם" עכ"ל.שו"ת צרור החיים(חלק קץ הימין)-"אמנם היותנו מצוים לבלתי שלוח יד בשום אופן ובשום זמן למהר גאולתינו ע"י איזה פעולה מצידנו והיותינו לעבוד את אדוני הארץ בכל לבבינו ובכל נפשנו מבואר מן המקרא ומן הגמרא ומן הקבלה ומן הסברא ומן הניסיון" עכ"ל וראה שם שהביא ראיות חזקות רבות. האדר"ת בקונטרס זכר למקדש-" מאחר שא"א להיות לנו מלך עד בא משיח צדקינו כאשר השביע השי"ת שלוש שבועות חמורות ואם לאו אני מתיר את בשרכם" עכ"ל.שו"ת נחל יצחק(לרבי יצחק אלחנן ספקטור)חלק א הודעה-"אנו חייבים בכבודו(של המלכיות-הערה)ולעבדו בלב שלם אף אם אינו מתנהג במדת החסד וכן אמרו בכתובות קיא...ג"כ מחויבים אנחנו מצד חוב השבועה" עכ"ל.שו"ת חתם סופר חלק יו"ד תשובה רכ-"תדע לך שהרי אמרינן שלהי כתובות ג' שבועות השביע הקב"ה את ישראל ומפיק להו מג' קראי השבעתי אתכם בנות ירושלים אלו הפסוקים שנאמרו ברוח הקודש לשלמה המלך ע"ה היא גופיה השבועה" עכ"ל.שו"ת כתב סופר סי' נג-"וכן תהיה הגאולה העתידה ע"י תשובה יגאלינו ה' ולא בכח ולא בחיל כ"א ברוחי אמר ה' צבקות שלא נצטרך ללחום כדרך הלוחמים שנופלים מב' הצדדים ויגעו ויעפו כי ה' ילחם לנו בזכות התשובה ואמר קרא ע"י שתשמרו משפט קרובה ישועתי לבוא שאושיע אתכם בלי אמצעית פעולתכם והיינו ובא לציון גואל מלא שתבוא מעצה בלא כח ובלא חיל משלנו" עכ"ל. ערוך השלחן חושן משפט סימן ב-"וכן מחויבים להשגיח שלא ימצא חלילה בין ישראל איזה מחשבת מרד אף בלב נגד אדונינו הקיר"ה ושריו וכבר אמרו חז"ל שהקב"ה השביע את ישראל שלא ימרדו במלכיות" עכ"ל.שו"ת נר למאור סי' יג-"והרא"ש כתב כאן בשם הירושלמי כשנחרבה ביתר נגדעה קרן ישראל ואין עתיד לחזור עד שיבוא בן דוד ועל כן נראה שלזכר הדבר הזה שלא לשוב לעשות ולעבור על השבועות שהשביע הקב"ה את ישראל להיות לנו למזכרת לבלי לעורר את האהבה עד שתחפץ" עכ"ל.שו"ת אמרי דוד סי' ריט-"שלא ידחקו את הקץ...בצבאות או באילות השדה אם אתם משמרין את השבועה מוטב ואם לאו אני מתיר(בשרכם כאילות וכצבאות השדה ופירש"י לשון הפקר-הערה)" עכ"ל.השל"ה במסכת תענית דרוש לפרשת מטות-"אנחנו קיבלנו השבועה שלא למהר את הקץ" עכ"ל.ציצית נובל צבי (לרבי יעקב ששפורט שנלחם בכץ הש"ץ)בהוצאה החדשה בעמוד 182-"אשרי המחכה לקץ הימין עד שיגיע ואוי לו למי שכופר בו ודוחק את השעה וקץ קודם שתחפץ האהבה הרצון האלקי" עכ"ל.מגדל עוז(ליעב"ץ)עלית הטבע אות ו-"הנבלים המשוגעים כמו המומרים ש"ץ אשר חטאו והחטיאו מתוך שבקשו לדחוק את השעה סוף יצאו לתרבות רעה" עכ"ל.מהר"ל בנצח ישראל פרק כד-"השביעם שלא ימרדו על המלכיות ושלא ידחקו את הקץ ולכך השביעם בדורו של שמד רוצה לומר אף אם יהיו רוצים להמית אותם בעינוי קשה לא יהיו יוצאים ולא יהיו משנים בזה וכן הפירוש אצל כל אחד ואחד" עכ"ל.משך חכמה(בראשית נ,כד)-"פקוד יפקוד אתכם והעלה אתכם הנה למדם כי לא יעלו בחומה עד בוא נביא מהשי"ת ויאמר פקד וזה לימוד לדורות שלא יעלו מעצמן ולא כמו שעשו בני אפרים שהקדימו הקץ" עכ"ל.אור החיים בחוקותי על הפסוק ואתכם אזרה בגוים-"שהשביע ה' את ישראל וכו' שלא יעלו בחומה פי' ביד חזקה והוא מאמר ואתכם אזרה בגוים ואומרו והריקותי אחריכם חרב יתבאר ע"ד שאמרו שאם אין מקיימין השבועה אני מתיר את בשרכם שתהיה חרב מרוטה לפניכם אם לא תקימו גזירת זירוי בגוים"עכ"ל.
@@karamkadi נכון מאוד! הסוף יהיה שתזכו לבנות את בית מקדשנו, במהרה בימינו. ושונאי ישראל? הם יתאדו כמו עשן ויהיו כאבק פורח כמו שכתוב בשירת דבורה "כן יאבדו כל אויביך ישראל, ואוהביו, כצאת השמש בגבורתו" אמן ו-אמן!
@@karamkadi ,תיזהר!! אנחנו נמחק את עזה ג'נין, שכם וכל שאר קיני הנחשים שלכם שבנינו לכם, עוד טיפה ונשים סוף לחגיגות שלכם, חמורים הייתם וחמורים תישארו לעולם, תחזרו לחושות ולפחונים שלכם במדבר הערבי. זה מה שמתאים למפגרים , אין מה לעשות, כמה שלא תלמד כלב או חמור, הם ישארו כלב וחמור. זאת כנראה התמצית של הערבים שעפו מהסהרה לארץ ישראל, לא סתם, גם הערבים במדינות השכנות שונאים אתכם ולא רוצים אתכם, אתם הקבוצה הכי נמוכה באומה הערבית וכאלה תישארו. תגידו תודה על מה שקבלתם עד היום מהיהודים, כי עוד מעט אינשאללה! זה יגמ......ר
להחליף את הסרט של החיים הצפייה בסדרות טלוויזיה ברצף, הפכה בשנים האחרונות לחלק בלתי נפרד מהחיים. הבילוי האולטימטיבי שמתאים לכולם, גם לצעירים גם למבוגרים. כל אחד יכול למצוא סדרה כאוות נפשו, להתיישב בכורסא ולעוף למציאות אחרת. לצחוק, לבכות, לפחד, להתרגש, לכעוס, להיות במתח, לקוות לטוב. ואם היום עוד צריך מסך כדי להישאב לעלילה, מי יודע, אולי בעתיד הטכנולוגיה תאפשר הקרנה ישירה לתוך המוח. ויותר מזה: אולי נוכל לא רק לצפות בעלילה, אלא להשתתף בה בעצמנו כגיבורים שחווים את הדרמה. בשונה מבעלי החיים, הטבע חנן את האדם ביכולת לצאת מתוך חייו שלו, ולהזדהות עם גיבורים ועלילות בספרים או בסרטים. לשם מה ניתנה לנו יכולת כזו? לפי חכמת הקבלה, התפתחנו כך כדי שנוכל בסופו של דבר לקלוט שגם החיים שלנו הם סוג של סרט, ושאנחנו יכולים להתעלות מרמת הצופה שבה אנו מצויים עתה, אל רמת הכוחות שמקרינים לנו אותו. שימו לב: בידינו לשנות את הסרט של חיינו, לקחת חלק פעיל בעיצובו, לעשות מעצמנו גיבורים, לשלוט בכל המצבים שרק אפשר לדמיין ואף למעלה מהם, בכל מה שייפתח לנו כהזדמנות. התבוננות לאחור על מהלך החיים מעוררת אצל רבים הרגשה של פספוס, הם מצטערים על מה שעשו ואיך שחיו. חולפת במוחם המחשבה שאם רק היה אפשר, הם היו משנים את מהלך העניינים. אבל, לא נותנים לאדם לשנות משהו בסרט של חייו, לפני שהוא מסוגל לכתוב תסריט חדש, נכון יותר מהקודם. ולא מדובר על חלומות סתמיים, אלא על דברים רציניים: איך אדם מממש את חייו בצורה כזאת שהוא לא מצטער כשהוא נפטר. שהוא לא מתעייף ודועך עד שנמאס לו כבר לחיות, אלא מבין שהסרט לא נגמר, ויודע איך להמשיך אותו לנצחיות. חכמת הקבלה מלמדת את האדם איך להגיע למצב שיקבל את חייו בצורה נכונה, כך שלא יצטער על אף רגע. איך להיות בשליטה עצמית, לנהל את מה שקורה לו, לחיות חיים מלאי תוכן, הרפתקה ועניין. ההתפתחות הזו מתחילה מהתעוררות שאלות מהותיות: איפה אני, מה קורה לי, מה אני יכול לעשות עם עצמי? האדם מזהה יותר ויותר שהוא לא ממש חי את חייו שלו, אלא את מה שעושים ממנו האחרים. אלפי מקורות משפיעים עליו, משחקים איתו כמו בכדור, בועטים אותו בכל רגע ורגע מצד לצד. והוא לא רוצה את הסרט שהם מציירים לו. איך לעצור אותו? לשם כך, הוא צריך קשר לכוח עליון יותר מכל השחקנים האלה שמשחקים איתו. לפי הקבלה, אם אתה רוצה לכתוב את התוכנית שלך קדימה, עליך ללמוד קודם מה הכי טוב בשבילך, ואיך משנים את כל הווריאציות של תסריט כזה או אחר למה שבאמת טוב. וכשאתה מגיע להבנה מהו טוב ומהו רע, מהי אמת ומהו שקר, או אז אתה מגלה שיש לך יכולת להוציא לפועל את התסריט הזה, לממש אותו, להשתתף בו כגיבור הראשי. אם כן, האם אנחנו יכולים להחליף את הסרט של חיינו? בהחלט. במידה שבה נדע מה כדאי לרצות, נקבל גם יכולות. יוצא שכל ההתפתחות של האדם במהלך חייו היא בפיתוח ההכרה של מה יהיה לו טוב. וברגע שיתפוס מה נכון וטוב, הוא יוכל לחוות זאת. למה? כי הסרט המושלם למעשה כבר מוכן, אלא שאנחנו עצמנו עוד לא רוצים אותו, דוחים אותו, מתוך קוצר הראייה שלנו. במבט כולל, בפנינו חיים חדשים, שלמים ונצחיים, מתוך קשר הדדי ושותפות עם הכוח שמקרין את הסרט של חיינו. חיים שבהם אנחנו והוא יחד בונים את התקדמותנו, מתוך ראייה, הבנה וידיעה איך הכול בנוי, לאן הכול מסתובב ומתקדם. אחרי דורות ארוכים של התפתחות, אנחנו מוזמנים להעפיל לרמה שבה נהיה כותבים, במאים ושחקנים, בסרט הגדול של החיים. מן המקורות "כל התכלית הנרצה להבורא מכל הבריאה אשר ברא, היא להנות לנבראיו, בכדי שיכירו אמיתיותו וגדולתו, ויקבלו ממנו כל הטוב והנועם שהכין בעדם". בעל הסולם - הרב יהודה אשלג, "הקדמה לספר הזוהר", לט
קצת ליקוט מדברי צדיקים ראשונים ואחרונים מענין 3 השבועות וגזירת הגלות(וראה עוד באריכות בספר אפס בלתך גואלינו ובקונטרסים באתר ילקוט השבעתי אתכם) - 1.ראשונים-פסקי ריא"ז כתובות פרק יג סימן ו -"ואעפ"כ אין להם לישראל לעלות יחד וביד חזקה כעין קיבוץ גלויות שאין להם למהר הקץ עד שיחיש הבורא גאולתינו שנאמר אם תעירו ואם תעוררו את האהבה עד שתחפץ" עכ"ל.שו"ת הריב"ש סימן קא -"וגם עתה אחת משלש שבועות שהשביע הקב "ה לישראל שלא יעלו כחומה" עכ"ל.שו"ת הרשב"ש סימן ב-"אמנם מצוה זו(ישוב הארץ לשיטת הרמב"ן)אינה מצוה כוללת לכל ישראל בגלות החל הזה , אבל היא נמנעת כלל כמו שאמרו ז"ל בגמרא כתובות פרק האחרון שהיא מכלל שבועות שהשביע הקב"ה את ישראל לא ימהרו את הקץ ושלא יעלו בחומה וצא וראה בני אפרים מה קרה להם שמהרו את הקץ אמנם מצוה היא על כל יחיד לעלות לדור שם" עכ"ל.מגילת אסתר שכחת עשין לרמב"ן מצוה ד -"אחר שגלו מעל אדמתם אין מצוה זו נוהגת לדורות עד עת בוא המשיח כי אדרבא נצטוינו לפי מה שאמרו בסוף כתובות (דף קי "א)שלא נמרוד באומות ללכת לכבוש את הארץ בחזקה והוכיחו מפסוק השבעתי אתכם בנות ירושלים וגו' ודרשו בו שלא יעלו ישראל בחומה" עכ"ל.כפתור ופרח פרק י -"לא יעלו על מנת לכבוש עד שיבא הקץ וכדאיתא סוף מסכת כתובות (קיא,א)אם תעירו ואם תעוררו וגו'(שה"ש ב,ז)רבי זירא ההוא שלא יעלו ישראל כחומה" עכ"ל.שו"ת מהרד"ם חו"מ סימן שסד -"ואחר שאנחנו משועבדים תחתם אנו מחויבים לקבל כל דינא דמלכותא כאשר נשבענו שלא נמרוד בהם כמוזכר בשלהי כתובות(קיא)" עכ"ל.רמב"ם אגרת תימן-"ואלו הם הדברים אשר כבר קדם יעוד הנביאים בהם , והודיעונו במה שספרתי לכם אשר בקרב ביאת המשיח האמתי ירבו המתנשאים והמכניסים ספק בלבות בני אדם ולא תתאמת טענתם ויאבדו הם ויאבדו עמהם רבים ולפי שידע שלמה עליו השלום ברוח הקודש שהאומה הזאת באורך זמן גלותה תפצר להתנועע בלא עתה הראויה ויאבדו בשביל זה ויבואו עליהם צרות והזהיר מלעשות זה והשביע האומה על דרך משל ואמר השבעתי אתכם בנות ירושלים בצבאות או באילות השדה אם תעירו ואם תעוררו את האהבה עד שתחפץ ואתם אחינו אהובינו קבלו עליכם שבועתו ואל תעירו את האהבה עד שתחפץ" עכ"ל.בעל התוס' על התורה פרשת יתרו על הפסוק"השמרו לכם עלות בהר רמז השביע את ישראל שלא לדחוק את הקץ ושלא לעלות לארץ ישראל קודם הזמן כדכתיב השבעתי אתכם בנות ירושלים מה תעירו וגו' וזהו השמרו לכם עלות בהר בהר זו ארץ ישראל והר הבית ונגוע בקצהו רמז שלא יגעו לבנות את בית המקדש קודם זמנו מות יומת לא תגע בו יד כי סקול יסקל כל הממהר לא יחיה כל העולה קודם הקץ שעבוד הגלות" עכ"ל.באר הגולה(לאחד ממגורשי ספרד)פרק כה אות ה-"כיוון שראו ישראל כך בחרו להם לפזר עצמן בכל ארבע כנפות הארץ וכדי שיראו האומות שלא יעלה על לבם לערוך מלחמה עוד עמהם ושלא יצאו מן הגלות עד זמן שיבא המשיח...עד שיהיה רצון וחפץ השי"ת בכך וישלח לכם המשיח כדרך ששלח משה למצרים" עכ"ל.מקור ברוך על שיר השירים דף ז ע"א "השבעתי אתכם בנות ירושלים כי הכל ברצונו הפשוט ובהשגחתו הפרטית השביעו אב לבן ובן לבניו ובניו לבניהם ובניהם לדור אחר והם לבאים אחריהם עדינו היום ואנחנו לבנינו עד בוא משיח שלא נמרוד ברצונו יתברך להתגאל ושאפילו שתהיה יד האומות תקיפה עלינו ותתכפונו צרות וגרושים שנסבול הכל כי זה הוא חיינו ותקנתינו וקיומנו ואורך ימינו על פני האדמה ואלה השש שבועות שלא יעלו בחומות שלא ימרדו בגוים שלא ידחקו את הקץ" עכ"ל.שר שלום דף ל ע"ב(לרבי שמואל אריפול)על שיר השירים "השבעתי אתכם שלא תעירו לקום קודם הקץ גם שלא תתעוררו מלך או שר עמכם שיקום עמכם למען לא יעפילו לעלות קודם הזמן" עכ"ל.ריטב"א יומא לח ע"א "והנכון יותר שאין איסור אלא בזמן שישראל שרויי על אדמתם.אבל בזה"ז שנגזר עלינו להיות נדחים בכל קצוי ארץ. כל ח"ל אחת היא ואין איסור אלא שלא לצאת מדעת מארץ לחו"ל"עכ"ל.
2.אחרונים-אוצר החיים(קאמרנא)על רמב"ן מצות עשה ד-"אדרבה אנו מושבעין שלא ימרדו במלכיות אלא נקבלם באהבה עד בוא יבוא משיח צדקינו" עכ"ל.טור ברקת אורח חיים סי' תקלט סעיף יד לאחד מתלמידי מהרח"ו-"כי ענין משיח כבר נאמר השבעתי אתכם...השביע הקב"ה לישראל שלא ידחקו את הקץ" עכ"ל.שבר פושעים(למהר" חגיז)הקדמה-"חלילה להיות נידונים כמורדים ומפירי השבועה שהשביע הקב"ה את ישראל בשעה שגלו בין אהלי אדום וישמעאלים" עכ"ל.שו"ת תשובה מאהבה חלק א סי' קיז-"אני נכון לשמוא פי מלכי אומות העולם בלבד שלא יעבורונו את השבועה שנשבענו למקום ברוך הוא" עכ"ל.מנחת פתים(מודעה רבה)-"צוו לנו רבותינו חכמי המשניות הוי מתפלל בשלומה של מלכות וכן רבותינו בעלי התלמוד אמרו(כתובו קיא)שהרגיע הקב"ה את ישראל שלא יעשו שום השתדלות לנתק מעליהם ממשלת האומה אשר הם דרים תחתם ולא ידחקו קץ המשיח דברים אלה גלוים וידועים מאד" עכ"ל.שו"ת נשמת כל חי חלק יו"ד סי' מט-"וגם בגלות החל הזה הוי כה"ג שלא יעלו ישראל בחומה ר"ל בחוזק יד אבל ברשות האומות שעולין כל אחד בפרטות לא קפיד" עכ"ל.שו"ת עט סופר(מצא חיים דרוש ד לשבת כלה)-"דהיינו שהשביע הקב"ה את ישראל שלא ימרדו באומות אפילו שיש יכול בידם עד שיבוא הגואל הגם שיש סיפק בידם לפרוק עול הגוים מעל צוארם" עכ"ל.שו"ת צרור החיים(חלק קץ הימין)-"אמנם היותנו מצוים לבלתי שלוח יד בשום אופן ובשום זמן למהר גאולתינו ע"י איזה פעולה מצידנו והיותינו לעבוד את אדוני הארץ בכל לבבינו ובכל נפשנו מבואר מן המקרא ומן הגמרא ומן הקבלה ומן הסברא ומן הניסיון" עכ"ל וראה שם שהביא ראיות חזקות רבות. האדר"ת בקונטרס זכר למקדש-" מאחר שא"א להיות לנו מלך עד בא משיח צדקינו כאשר השביע השי"ת שלוש שבועות חמורות ואם לאו אני מתיר את בשרכם" עכ"ל.שו"ת נחל יצחק(לרבי יצחק אלחנן ספקטור)חלק א הודעה-"אנו חייבים בכבודו(של המלכיות-הערה)ולעבדו בלב שלם אף אם אינו מתנהג במדת החסד וכן אמרו בכתובות קיא...ג"כ מחויבים אנחנו מצד חוב השבועה" עכ"ל.שו"ת חתם סופר חלק יו"ד תשובה רכ-"תדע לך שהרי אמרינן שלהי כתובות ג' שבועות השביע הקב"ה את ישראל ומפיק להו מג' קראי השבעתי אתכם בנות ירושלים אלו הפסוקים שנאמרו ברוח הקודש לשלמה המלך ע"ה היא גופיה השבועה" עכ"ל.שו"ת כתב סופר סי' נג-"וכן תהיה הגאולה העתידה ע"י תשובה יגאלינו ה' ולא בכח ולא בחיל כ"א ברוחי אמר ה' צבקות שלא נצטרך ללחום כדרך הלוחמים שנופלים מב' הצדדים ויגעו ויעפו כי ה' ילחם לנו בזכות התשובה ואמר קרא ע"י שתשמרו משפט קרובה ישועתי לבוא שאושיע אתכם בלי אמצעית פעולתכם והיינו ובא לציון גואל מלא שתבוא מעצה בלא כח ובלא חיל משלנו" עכ"ל. ערוך השלחן חושן משפט סימן ב-"וכן מחויבים להשגיח שלא ימצא חלילה בין ישראל איזה מחשבת מרד אף בלב נגד אדונינו הקיר"ה ושריו וכבר אמרו חז"ל שהקב"ה השביע את ישראל שלא ימרדו במלכיות" עכ"ל.שו"ת נר למאור סי' יג-"והרא"ש כתב כאן בשם הירושלמי כשנחרבה ביתר נגדעה קרן ישראל ואין עתיד לחזור עד שיבוא בן דוד ועל כן נראה שלזכר הדבר הזה שלא לשוב לעשות ולעבור על השבועות שהשביע הקב"ה את ישראל להיות לנו למזכרת לבלי לעורר את האהבה עד שתחפץ" עכ"ל.שו"ת אמרי דוד סי' ריט-"שלא ידחקו את הקץ...בצבאות או באילות השדה אם אתם משמרין את השבועה מוטב ואם לאו אני מתיר(בשרכם כאילות וכצבאות השדה ופירש"י לשון הפקר-הערה)" עכ"ל.השל"ה במסכת תענית דרוש לפרשת מטות-"אנחנו קיבלנו השבועה שלא למהר את הקץ" עכ"ל.ציצית נובל צבי (לרבי יעקב ששפורט שנלחם בכץ הש"ץ)בהוצאה החדשה בעמוד 182-"אשרי המחכה לקץ הימין עד שיגיע ואוי לו למי שכופר בו ודוחק את השעה וקץ קודם שתחפץ האהבה הרצון האלקי" עכ"ל.מגדל עוז(ליעב"ץ)עלית הטבע אות ו-"הנבלים המשוגעים כמו המומרים ש"ץ אשר חטאו והחטיאו מתוך שבקשו לדחוק את השעה סוף יצאו לתרבות רעה" עכ"ל.מהר"ל בנצח ישראל פרק כד-"השביעם שלא ימרדו על המלכיות ושלא ידחקו את הקץ ולכך השביעם בדורו של שמד רוצה לומר אף אם יהיו רוצים להמית אותם בעינוי קשה לא יהיו יוצאים ולא יהיו משנים בזה וכן הפירוש אצל כל אחד ואחד" עכ"ל.משך חכמה(בראשית נ,כד)-"פקוד יפקוד אתכם והעלה אתכם הנה למדם כי לא יעלו בחומה עד בוא נביא מהשי"ת ויאמר פקד וזה לימוד לדורות שלא יעלו מעצמן ולא כמו שעשו בני אפרים שהקדימו הקץ" עכ"ל.אור החיים בחוקותי על הפסוק ואתכם אזרה בגוים-"שהשביע ה' את ישראל וכו' שלא יעלו בחומה פי' ביד חזקה והוא מאמר ואתכם אזרה בגוים ואומרו והריקותי אחריכם חרב יתבאר ע"ד שאמרו שאם אין מקיימין השבועה אני מתיר את בשרכם שתהיה חרב מרוטה לפניכם אם לא תקימו גזירת זירוי בגוים"עכ"ל.
@@user-tm9so7wq2t גם בשו"ע לא כתוב דיני לשון הרע זה אומר שמותר לדבר לשון הרע?לא כל הלכה תמצא בשו"ע.יש דברים שלא כתובים בשו"ע.כך שאתה מבלבל ת'מוח.השו"ע מדבר על מצות המצויות לא על כל הלכה שקיימת הוא מדבר. לגבי הרמב"ם שלחתי לך הודעות כבר פעם שעברה(אם אין לך אותם אני יכול לשלוח לך מחדש)שכבר הוכחתי שהרמב"ם כתב את ה3 שבועות לא רק באגרת תימן אלא גם בספר המצות(שרש יד שכתב שאין כלל דיני מלחמה בזמן הזה וזה ענין של 3 שבועות)וגם ביד החזקה שהוכחתי שאי אפשר לעשות שום מלחמה בזמן הזה ואסור לקבץ גלויות רק עד ביאת משיח וזה ענין של 3 שבועות.וזה ברור לכל מי שעינים לו ולא רוצה לחיות ולהישאר בדימיונות שלו.(וראה בהקדמה לספר המצות שכתב הרמב"ם שבספר הי"ד כלל כל ההלכות עד שלא יחסר שם שום שאלה שלא יזכירה או על כל פנים "שורש שממנו תצא השאלה ההוא" הראת לדעת שיש דברים שלא כתב המרב"ם במפורש אבל כך יוצא ממה שלא עוצם עיניו!וכתב הרא"ש בשו"ת כלל לא אות ט והביאו הריב"ש שו"ת סי' מד שאי אפשר לפסוק הלכה מתוך דברי הרמב"ם כל זמן שלא בקיאים במקור הדברים בגמרא שאם לא כן יכול לפרש בדברי הרמב"ם אפילו היפך כוונתו!ואם כן שפיר יש לפרש גם בענין 3 השבועות!). ומה שכתבת שלא לומדים מאגרת תימן חס ושלום להגיד כך!אגרת תימן זה תשובה בהלכה של הרמב"ם!!!להגיד שפוסקים רק לפי שו"ע ורמב"ם ולא לפי שותי"ם זה או עם ארצות או אפיקורסות .(וגם אם יש אפילו סתירה גמורה בין ספר היד לבין אגרת תימן שזה שו"ת של הלכה הולכים כמו השו"ת כמו שכתב הרדב"ז ח"ז סי' כה כל שכן שבתשובה האריך טובא לבאר הענין מילתא בטעמא ובראיות שבודאי לכולי עלמא מודי שהתשובה היא העיקר כמו שהוכיח החכם צבי בשו"ת סי' יד,וכל שכן שבאמת אין כל סתירה בין אגרת תימן ליד החזקה ואי אפשר לדחות דברים המפורשים מפני דברים שאינם מפורשים כמו שכתב הב"ח באבן העזר סי' צו ,ובפרט בנידון דידן שנראה להדיא שלא חזר בו הרמב"ם כלל ממה שכתב באגרת תימן שהרי באגרתו לקהל מרסייל(מובא בקובץ תשובות הרמב"ם ואגרותיו דף כו ע"ב)שאותו כתב אחרי כל חיבוריו והיה לעת זקנותו ועמד וחיזק את מה שכתב באגרת תימן שהוא חי וקיים ואמיתי!). לכן במקום להביא תשובות של הבל תהיה אדם חכם כמו שאומרת המשנה איזהו חכם המודה על האמת!וכמו שפירש הרמב"ם שם "ולא יתעקש אבל כשישמע האמת יודהו ואפילו במה שאפשר לו לדחות ולחלוק ולהטעות לא ירצה לעשותו וזהו אמרו ומודה על האמת ".כל שכן שכאן אי אפשר לדחותו אלא רק הטיפש ולא מחכמה אמרת זו אלא מכסילות. אגב גם אם לא היה כתוב זה ברמב"ם .זה הלכה שנפסקה בעשרות שותי"ם כמו הרשב"ש הריב"ש פסקי ריא"ז מגילת אסתר כפתור ופרח באר הגולה ריטב"א חתם סופר כתב סופר תשובה מאהבה שבר פשעים אוצר החיים צרור החיים אמרי דוד ועוד ועוד שותי"ם רבים כך שלהגיד סברות כריסיות כמו "לא נזכר ברמב"ם" זה תשובה של טיפש!אבל חבל שאני מבזבז זמני עליך.הלוואי שתחזור בתשובה על דעותיך הרעות.אתה מוזמן לחקור באמת את האמת אבל ברמה שלך כנראה אני מבין שלא אכפת לך מהאמת אלא רק מהדעות הקדומות שלך ואלף הוכחות לא יספקו אותך.אתה מוזמן לקנות את הספר ויואל משה והקונטרס על הגאולה ולהתחיל ללמוד!אתה מוזמן גם להיכנס לאתרים כמו אזמרך בלאמים ילקוט השבעתי אתכם והשקפה ברורה יש שם הרבה ספרים שיוכלו לעזור לך לחקור האמת.חג שמח.
אם הייתי צעיר בשלשים שנה הייתי מצטרף אליהם. שירתתי בקרבי, סדיר ומילואים, ובמו עיני ראיתי את הצבא מתמוטט step by step. החבר'ה האלה הם המבצר הציוני האחרון
@@amitkenan3878 כנראה שלא די ברזומה קרבי אלא הבנה עמוקה בהיסטוריה ויהדות. מי שסבור שאנו חיים בזכות הכסף והכח הוא לא יותר טוב מקולוניאליסט. ולמעשה, הקשר שלו לארץ ישראל אותנטי פחות מהקשר של הבורים לדרום אפריקה
![Мифы, в которые мы верим #17 [ПИРАТЫ]](http://i.ytimg.com/vi/nVWFOtzL7ok/mqdefault.jpg)
שהשם יתברך ישמור אלייחם כן שירבו שכמותם אמן
כשאני רואה אותם, אני אומרת שיש לנו סיכוי !!!! אלופים
זהירות! הכתב מנסה להכניס מסרים סמויים כנגד נוער הגבעות. שימו לב למוזיקה שמתנגנת ברקע בזמן שמאיר אטינגר מדבר...כאילו זה סרט איימה...בדקה 11:21 הוא אומר "הצבא שומר על הגבעות, והנערים..."- כמובן הוא מנסה לרמוז לנו שהצבא הוא ה"שומר" והנערים הם רק הורסים, כהוכחה שימו לב שאחרי המשפט הזה יש צילומים של הנוער מטושטשים וצועקים על שוטר (כמובן מבלי שיגידו לנו מה קרה שם), בקיצור שימו לב לאיזה תוכן אתם נחשפים, תלמדו לפתח חשיבה ביקורתית על התוכן שאליו אתם נחשפים ולבדוק האם מנסים להעביר לי תכנים סמויים.
למה הם שמים מוזיקה מפחידה כשמישהו מדבר?
שיתנו למאזין לשפוט מה הוא חושב על הדברים
זה כזה מעצבן!
תותחים
איזה מקום יפה זה בנימין ושומרון ויהודה. איזורי גן עדן.
מלכים👑
אלופים
אין עליהםםםם עם ישראל איתכם אלופים 🙏🏼❤
מהממים...כן ירבו שכמותכם...מממש גאים בכם...ישוב הארץ שלנו😇💘👍
דעת הרמב"ם(ועוד)בענין 3 השבועות(שלא יעלו בחומה שלא ימרדו באומות ושלא ידחקו את הקץ עיין בכתובות קיא)וגזירת הגלות עד ביאת משיח.
1.אגרת תימן-כתב באגרת תימן(הוצאת שילת)עמוד קמה "דע שמשה רבינו עליו השלום בעמדו הסכימו החוזים כולם שזאת האומה לא תצליח ולא תצא מעבדותה לעולם ובזמן שחשבו שהוא תכלית רוע מזלה אז באה לה ההצלחה ועמהד בה מבחר המין האנושי ופדאה...וכן יהיה הענין לימות המשיח מהרה יגלה כי כשיחשבו האומות שזאת האומה לא תהיה לה מלכות לעולם ולא ממשלה ולא תשועה מאשר הם בו ויסכימו על זה כל החוזים והקוסמים ובעלי הכחות יפר ה' מחשבותיהם ואמונתיהם השקריות ויראה המשיח...זאת היא האמונה האמיתית אשר יאמינוה עדת ישראל" עכ"ל. והנה השוה הרמב"ם בין עמידת גואל האחרון למשה רבינו(שהוא גואל הראשון)וכוונתו מבוארת שדיבר מן הגואלים(משיח)ולא מן הגאולה אשר הם מביאים ולפני בוא המשיח לא יהיה לישראל לא מלכות ולא ממשלה ולא תשועה וכן כתב בעמוד קנז "ואולם איך יעמוד המשיח ואנה יעמוד הוא יעמוד בארץ ישראל דוקא ובה יתחיל להתגלות כאמרו יתעלה ופתאום יבא אל היכלו" עכ"ל.מבואר שהמשיח יבוא בפתאומיות ובהתגלות ולא ב"תהליך".וכן הובא בסנהדרין צ"ח ע"א "אין בן דוד בא עד שתכלה מלכת הזלה מישראל" ופירש רש"י "שלא תהא להם שום שולטנות לישראל אפילו שולטנות קלה ודלה".וכן כתב רש"י בסוטה מ"ט ע"ב "בסוף הגלות לפני ביאת משיח" הרי שהגלות היא עד ביאת משיח.וכן כתב הרמב"ן בספר הגאולה עמוד רפד "אנחנו הסומכים על דעת רבותינו ז"ל חושבים כי אנו היום בגלות אדום ושאין לנו עמידה ממנה עד בא משיח".וכתב עוד באגרת תימן בעמוד קנח "ואחר הגלותו בארץ ישראל וקבצו ישראל לירושלים ושאר ערי ישראל יתפשט ימה וקדמה עד שיגיע אליכם לתימן ולאשר אחריכם בהודו כאמרו ע"י ישעיהו השולח בים צירים" עכ"ל.מפורש מדבריו אשר המשיח הוא זה שיתחיל הקיבוץ גלויות ועליו היתה הנבואה של ישעיה ולא על מישהו אחר שאינו המשיח.
2.הלכות מלכים פרק יא-בהלכה א כתב "המלך המשיח עתיד לעמוד ולהחזיר מלכות בית דוד ליושנה הממשלה הראשונה, ובונה מקדש ומקבץ נדחי ישראל וחוזרין כל המשפטים בימיו כשהיו מקודם מקריבין קרבנות, ועושין שמיטין ויובלות, ככל מצותן האמורה בתורה וכל מי שאינו מאמין בו, או מי שאינו מחכה לביאתו לא בשאר נביאים בלבד הוא כופר אלא בתורה ובמשה רבינו שהרי התורה מעידה עליו, שנאמר ושב ה' אלקיך את שבותך ורחמך ושב וקבצך מכל העמים אם יהיה נדחך בקצה השמים, משם יקבצך ה' אלקיך ומשם יקחך והביאך ה' אלקיך ואלו הדברים המפורשין בתורה, הם כוללים כל הדברים שנאמרו על ידי כל הנביאים אף בפרשת בלעם נאמר ושם נבא בשני המשיחים במשיח ראשון שהוא דוד שהושיע את ישראל מיד צריהם ובמשיח האחרון שיעמוד מבניו שמושיע את ישראל מיד בני עשו" עכ"ל.והנה הביא ראיה לאמונת משיח מן הכתובים בפרשת ניצבים אך לא כתוב שם כלום על משיח אלא על קיבוץ גלויות וכן הביא ראיה מפרשת בלעם ולא כתוב שם כלום על משיח אלא על קץ שעבוד גלויות.ולכן ברור שדווקא המשיח(הוא ולא אחר)הוא זה שיעשה קיבוץ גליות והוא זה שיעשה קץ משעבוד גלויות שא"כ אין ראיה על ביאת משיח מן התורה.ועוד ברור שאי אפשר שיהיה קץ השעבוד בלתי המשיח ומסיים הרמב"ם שמי שכל הכופר בביאת משיח בכללה וגם מי שמאמין בביאת משיח אך לא מחכה לו ועושה הפעולות שצריך להיות אך ורק עם משיח בלי המשיח הכתובות בפרשת ניצבים ובלעם "לא בשאר נביאים בלבד הוא כופר אלא בתורה ובמשה רבינו" וכן מבואר להדיא בהלכות תשובה פרק ט הלכה ב "אותו המלך שיעמוד מזרע דוד בעל חכמה יהיה יתר משלמה...ימות המשיח הוא העולם הזה ועולם כמנהגו נוהג אלא שהמלכות תחזור לישראל וכבר אמרו חכמים ראשונים אין בין העולם הזה לימות המשיח אלא שעבוד מלכיות בלבד" עכ"ל.הראת לדעת אשר ימות המשיח יהיה עם המשיח וההבדל היחיד בינו לבין העולם הזה הוא ש"המלכות תחזור לישראל" התבאר שאין המלכות תחזור לישראל לפני המשיח.וכן כתב בהלכות שמיטין ויובלות פרק יב הלכה טז "לעתיד לבוא בביאה שלישית בעת שיכנסו לארץ יתחילו למנות שמיטין ויובלות ויקדשו בתי ערי חומה" עכ"ל.והנה זה ממש מה שכתב בפרק יא הלכות מלכים הלכה א והלכה ב שזה מפעולותיו של מלך המשיח ורק מלך המשיח הוא זה שיעשה את ה"ביאה השלישית".
3.ספר המצוות בסוף שורש י"ד-כתב הרמב"ם "וידוע גם כן שהנבואה והמלוכה כבר נסתלקו ממנו עד שנסור מן העונות שאנחנו מחזיקים בהם ויכפר לנו וירחמנו כמו שיעדנו ויחזירם לנו כמו שאמר בחזרת הנבואה והיה אחרי כן אשפוך את רוחי על כל בשר ונבאו בניכם ובנותיכם ואמר בחזרת המלך והממשלה ביום ההוא אקים את סוכת דוד הנופלת וגדרתי את פרציהן והריסותיו הקים ובניתיה כימי עולם וידוע שהמלחמה וכבוש הארצות לא יהיו אלא במלך ובעצת סנהדרי גדולה וכהן גדול כמה שאמר ולפני אלעזר הכהן יעמוד ולפרסום הענינים האלו כולם אצל רוב האנשים כל מצות עשה אל לא תעשה שתהיה תלויה בקרבנות או בעבודות או במיתת בית דין או בסנהדרין או בנביא ומלך או מלחמת מצוה או מלחמת הרשות לא אצטרך שאומר בה וזאת אין אנו חייבים בה אלא בפני הבית אחר שזה מבואר ממה שזכרנו" עכ"ל.מבואר מדבריו שהמלוכה לא תהיה אלא מבית דוד והביא ראיה מפסוק על זה וקודם לזה לא יהיה לא מלוכה ולא מלחמה אלא רק בזמן הבית אבל בזמן הגלות אין כלום מזה.ובפירוש המשנה לפרק חלק כתב "אמנם ימות המשיח הוא זמן שתשוב המלכות לישראל ויחזרו לארץ ישראל ויהיה אותו המלך גדול מאוד ובית מלכותו בציון יגדל שמו וזכרו יהיה מלוא הגויים יותר מן המלך שלמה וישלימו אִתּוֹ כל האומות ויעבדוהו כל הארצות לצדקו הגדול ולנפלאות שיהיו על ידו. וכל מי שיקום עליו יאבדהו השם יתעלה וימסור אותו בידו וכל פסוקי המקרא מעידים על הצלחתו והצלחתנו עמו ולא ישתנה במציאות שום דבר ממה שהוא עתה אלא שהמלכות תחזור לישראל וזהו לשון החכמים אין בין העולם הזה לימות המשיח אלא שעבוד מלכיות בלבד...וישבתו המלחמות כמו שנאמר ולא ישא גוי אל גוי חרב" עכ"ל עיין שם באריכות.מבואר שימות המשיח יהיה עם מלך המשיח והוא זה שישים קץ לשעבוד מלכיות ולא יהיו מלחמות בימיו.וכן בהלכות מלכים פרק יב הלכה א כתב שבימות המשיח "שיהיו ישראל יושבין לבטח עם רשעי אומות העולם" והיינו קץ שעבוד מלכיות.
4.הלכות תשובה פרק ז הלכה ה-כתב הרמב"ם "כל הנביאים כולן ציוו על התשובה ואין ישראל נגאלין אלא בתשובה וכבר הבטיחה תורה שסוף ישראל לעשות תשובה בסוף גלותן ומיד הן נגאלין שנאמר והיה כי יבואו עליך כל הדברים ושבת עד ה' אלקיך ושב ה' אלקיך את שבותך" עכ"ל.מבואר שהתשובה קודמת לקיבוץ גלויות ועד שישראל לא חוזרין בתשובה עדיין הן בגלות ולא בגאולה. וכן כתב רבינו יואל בויואל משה מאמר ראשון סי' מב "אם עדיין לא עשו תשובה השריש לנו הרמב"ם ז"ל בהלכותיו שאי אפשר שיהיה גאולה וכתב שזה מבואר בקרא והבטחה מהתורה הקדושה שהתשובה מוקדמת לגאולה ואם כן מי שחושב ההיפך שיש מציאות לגאולה בלי תשובה הרי הוא חושב נגד המבואר בקרא והוא כופר בתורה רחמנא ליצלן" עכ"ל.והנה מצאתי שיש מי שסילפו דעת חז"ל במה שאמרו "בהדי כבשי דרחמנא למה לך" ואמרו שיתכן שהגאולה תהיה ע"י רשעים ואין זה כוונת חז"ל אלא פירושו הוא שלא ימנע אדם מלקיים מצוות מפני דברים שנעלמו מעיני הבריות ונתגלו לו ברוח הקודש וכבר השיב על כך רבי יעקב ששפורש כאשר היו בימיו מכץ ש"ץ שאף אחרי שעזב הדת אפשר שיהיה גאולה על ידו וכתב על זה בציצית נובל צבי עמוד 304(בהוצאה החדשה)"מלך המשיח שמחויבת להיות גאולת ישראל על ידו שלא על דרך טבע ואחרי גאולתו אין עוד גלות למה לו יתברך לבקש דרך עקלתון כזה ע"י המרה מרה וע"י חילול שמו ברבים ע"י איש רע מעללים במקום שהיה לו לקדש שם שמים כי כל עיקר ביאתו של המלך המשיח הוא להתקדש שם שמים על ידו" עכ"ל.והראת לדעת שדעת הציונות הדתית כדעת הש"ץ שר"י ותלמידיו.
5.דחיקת הקץ-בסוף אגרת תימן עמוד קסו כתב "וכאשר הודיע שלמה עליו השלום ברוח הקודש שזאת האומה בהשקעה בגלות תשתדל להתעורר בזולת עתה הראויה לה וימותו בעבור זה וישיגום צרות הזהיר ממנו והשביע אותנו עליו על דרך צד המשל ואמר השבעתי אתכם בנות ירושלים בצבאות או באילות השדה אם תעירו ואם תעוררו את האהבה עד שתחפץ ואתם אחינו ואהובינו שמרו השבעתו ולא תעירו ולא תעוררו את האהבה עד שתחפץ" עכ"ל.ויש המסלפים שדחיקת הקץ שהזכיר הרמב"ם אינה אלא "משל" והרי זה שקר גס וסילוף נורא שהרי כתב "שמרו השבעתו" ולא כתב שמרו "משלו" וכל הרגיל בלשונות הרמב"ם(פירוש המשניות ברכות פרק ב משנה יב ופרק ט משנה ה ופרק ז משנה ג,מורה נבוכים חלק א פרק יח ועוד הרבה)יודע שמה שכתב "על צד המשל" היינו שהשבועה נאמרה בלשון משל ומליצה אבל השבועה היא אמיתית ומחייבת את ישראל.והואיל ושלמה דיבר בלשון משל כדרך כל הנביאים אבל אין דבריו שכל דבריו הם משלים ולא לומדים מהם כלום להוראה והגע בעצמך שכל דברי הנביאים שנאמרו במשלים אינם אלא כלום ישתקע הדבר ולא יאמר.והנה ראיתי למי שכתב וסילף את הרמב"ם בהלכות מלכים פרק יא הלכה ד וזה לשון הרמב"ם "ואם יעמוד מלך מבית דוד הוגה בתורה ועוסק במצוות כדוד אביו, כפי תורה שבכתב ושבעל פה ויכוף בה כל ישראל לילך בה ולחזק בדקה וילחם מלחמות ה' הרי זה בחזקת שהוא משיח אם עשה והצליח ונצח כל האומות שסביביו ובנה מקדש במקומו וקבץ נדחי ישראל הרי זה משיח בוודאי ואם לא הצליח עד כה או נהרג בידוע שאינו זה שהבטיחה עליו תורה, והרי הוא ככל מלכי בית דוד השלמים הכשרים שמתו ולא העמידו הקדוש ברוך הוא אלא לנסות בו רבים, שנאמר ומן המשכילים יכשלו לצרוף בהם ולברר וללבן עד עת קץ כי עוד למועד" עכ"ל.והנה לדבריו יש ראיה שכל אדם יכול לעבור על איסור דחיקת הקץ ולהקים מדינה שהרי כתב הרמב"ם שאם לא יצליח במלחמותיו אינו רשע אלא מלך כשר.ואין ראיה זו כלום שהרמב"ם הביא שני סוגי משיח מדומה אחד כשר והשני רשע ותחילה הזכיר את הכשר ואח"כ הזכיר את הרשע כמ"ש לאחר מכן "אף ישוע הנצרי שדמה שיהיה משיח ונהרג בבית דין כבר נתנבא בו דניאל שנאמר ובני פריצי עמך ינשאו להעמיד חזון ונכשלו וכי יש מכשול גדול מזה שכל הנביאים דיברו שמשיח גואל ישראל ומושיעם ומקבץ נדחיהם ומחזק מצותן וזה גרם לאבד ישראל בחרב ולפזר שאריתם ולהשפילם ולהחליף התורה ולהטעות רוב העולם לעבוד אלוה מבלעדי ה' אבל מחשבות בורא העולם אין כוח באדם להשיגם כי לא דרכינו דרכיו ולא מחשבותינו מחשבותיו וכל הדברים האלו של ישוע הנצרי ושל זה הישמעאלי שעמד אחריו אינן אלא לישר דרך למלך המשיח ולתקן העולם כולו לעבוד את ה' ביחד שנאמר כי אז אהפוך אל עמים שפה ברורה לקרוא כולם בשם ה' לעבדו שכם אחד" עכ"ל.והנה הרמב"ם כתב כמה תנאים מי הוא בחזקת משיח והם 1.שיהיה מבית דוד(וראה בויואל משה שמוכיחים מי הוא מבית דוד על פי אם הוא "מורח ודאין" כפי שכתב באגרת תימן ולא ע"פ סיפורים וביאר הסוגיה באריכות) 2.הוגה בתורה ועוסק במצוות כדוד אביו כפי תורה שבכתב ושבע"פ 3.שיכוף כל ישראל לילך בדרך התורה ולחזק בדקה והנה הודיע לנו הרמב"ם שיש מציאות של אדם כזה שיש בו התנאים הנ"ל אין מציאות של חזקת משיח אך אם יש בו התנאים הנ"ל הוא חזקת משיח ונפסק זמן הגלות מספק ואז התירה לנו התורה להילחם נגד אומות העולם ולקבץ ישראל ולבנות המקדש וכו' ואם הצליח הרי הוא משיח ודאי ואם לא הצליח הוא לא רשע כי התקיים בו התנאים הנ"ל אלא ש"העמיד אותו הקב"ה כדי לנסות בו רבים".והרמב"ם לא כתב בשום מקום שיהיה איזה ענין של גאולה לפני משיח בין הספק בין הודאי ובמדינה הציונית לא התקיים אפילו תנאי אחד שלא היה כלל מלך כל שכן מבית דוד ועוסק בתורה ומצוות וגם לא כל ישראל חזרו בתשובה ואם כן אין מציאות של משיח ספק כל שכן הודאי.ועוד כל אמונת ביאת המשיח היא אמונה ולא מעשה ולא אמרו לנו שיש לנו להתקבץ מעצמינו בלי המשיח(הספק או הודאי) בשום מקום אלא ההפך מזה.(ומציאות כזו של משיח ספק ביאר בויואל משה לדעת כמה מהאחרונים שהוא בר כוזיבא ואין להאריך כאן בזה).ועוד יש האומרים שלדעת הרמב"ם אין חובה להאמין בכל פרטים בביאת משיח אלא רק בכלליות ומביאים ראיה מהלכות מלכים פרק יב הלכה ב "ויש מן החכמים שאומרים שקודם ביאת המלך המשיח יבוא אליהו וכל אלו הדברים וכיוצא בהן לא ידע אדם איך יהיו עד שיהיו שדברים אלו סתומין הן אצל הנביאים גם החכמים אין להם קבלה בדברים אלו אלא לפי הכרע הפסוקים ולפיכך יש להם מחלוקת בדברים אלו ועל כל פנים אין סדור הויית דברים אלו ולא דקדוקן עיקר בדת...אלא יחכה ויאמין בכלל הדבר כמו שבארנו" עכ"ל.ואין ראיה זו כלום שהרי פירש איזה חלק מן הגאולה אין לה עיקר בדת והיא "בדברים הסתומים הן אצל הנביאים" הרי שכל הדבר שאין סתום בדברי הנביאים ויש לחכמים קבלה בהם הם "כלל הדבר כמו שבארנו" והיא אמונת קיבוץ גלויות ותשועה מיד עשיו והוא לא מהנביאים אלא מהתורה ומפי משה רבינו ופשוט.וכן כתב בויואל משה מאמר ראשון סי' עו "כבר כתב הרמב"ם וכו' שבכלל האמונה בביאת המשיח הוא גם האמונה בכל ההבטחות שנאמרו בקראי בעניני הגאולה" עכ"ל.
6.אמונה וכפירה-נמצא מכל זה שמי שמודה וכל שכן המשתתף בשלטון הציוני או שדעתו שהיא חלק מהגאולה הרי הוא כופר בתורה בהשגחת ה' על עמו ובביאת משיח ועליו אמר הרמב"ם בפירושו למשנה פרק חלק "וכשנתקלקל לאדם יסוד מאלה היסודות הרי יצא מן הכלל וכפר בעיקר ונקרא צדוקי ואפיקורוס וקוצץ בנטיעות ומצוה לשנאו ולאבדו מן העולם" עכ"ל.וכתב עוד במורה נבוכים חלק ג סוף פרק כט "תורתינו כולה שרשה וקטבה אשר עליו תסוב הוא למחות הדעות ההם(של ע"ז וכפירה-הערה)מן הלבבות וזכרם מן המציאות למחותם מן הלבבות אמר פן יפתה לבבכם אשר לבבו פונה היום ולמחות מן המציאות אמר מזבחותיהם תתצו ואשריהם תגדעון ואבדתם את שמם מן המקום ההוא ונכפלו שני הענינים האלה במקומות רבים והוא היה הכונה הראשונה הכוללת לכל התורה כולה כמו שהודיעו אותנו ז"ל בפרושם המקובל לאמרו יתעלה את כל אשר צוה ה' אליכם ביד משה אמרו הא למדת שכל המודה בעבודה זרה כופר בכל התורה כולה וכל הכופר בעבודה זרה מודה בכל התורה כולה" עכ"ל.וכתב רבי יצחק אברבנאל בספרו ראש אמנה פרק יב "הדעת הכוזב כשיהיה בעיקר מעיקרי האמונה כבר יסיר הנפש מהצלחתו האמיתית ולא יבאהו לחיי העולם הבא אע"פ שלא יעשה אותה בכוונה למרוד כי כמו שהסם המות כשיאכל האדם אותו יכלה רוחו ונשמתו אליו יאסוף אע"פ שנאמר שאכל אותו שחשבו שהיה מאכל בריא ונאות כן הכפירה והאמונה הכוזבת בענין עיקרי הדת יגרשו נפש האדם וימנעוהו מירושת העולם הבא בלא ספק" עכ"ל.(וכן כתב האבני נזר יו"ד סי' תנד ש3 השבועות היו על נשמות ישראל ושישראל עוברים עליהם נשמתן מתנתקת משורשם ומהקב"ה ועי"ז נעשין כהפקר כי הקב"ה כביכול לא משגיח עליהם ולכן הרי הם כאילות וצבאות השדה ה"י).והרחמן יצילנו מכל מחשבות כפירה ששאני מינות דמשכי ובפרט טומאת המינות הציונית שעליה נתנבאו חז"ל "מלכות תהפוך למינות".וצריך האדם ללמוד היטיב את עיקרי האמונה ולכן תיקנו רבותינו לאמר התפילה של עיקרי האמונה בכל יום "אני מאמין וכו'" ואמר הרמב"ם "טוב לי ללמד אחד מעיקרי האמונה מכל אשר אלמדהו" ואין תחילת פורעניות באה על האדם אלא מתוך שלא למד שנאמר ואם לא תשמעו לי ולא תעשו כל המצוות האלה וגו' ופירש רש"י "אם לא תשמעו לא תעשו משלא תלמדו לא תעשו הרי שתי עבירות הראשונה גוררת השניה וכן עד השביעית ואלו הן לא למד לא עשה מואס באחרים העושים שונא את החכמים מונע את האחרים כופר במצוות כופר בעיקר" עכ"ל.ועיין עוד באתרים כגון אזמרך בלאמים ילקוט השבעתי אתכם השקפה ברורה ועוד.
סוגיות שמסלפות הציונות הדתית וליתר ביאור היכנסו לאתרים אזמרך בלאמים וילקוט השבעתי אתכם בהצלחה בבירור האמת.
1.קץ מגולה-בסנהדרין צח ע"א "ואמר רבי אבא אין לך קץ מגולה מזה שנאמר ואתם הרי ישראל ענפכם תתנו ופריכם תשאו לעמי ישראל רבי אליעזר אומר אף מזה שנאמר כי לפני הימים ההם שכר האדם לא נהיה ושכר הבהמה איננה וליוצא ולבא אין שלום מן הצר" עכ"ל.ופירש"י "מגולה מזה-כשתתן א"י פריה בעין יפה אז יקרב הקץ ואין לך קץ מגולה מזה,רבי אליעזר אומר-מזה הפסוק כשתראה שאין שום אדם משתכר ואף שכר הבהמה לא נהיה והיינו כדאמרן עד שתכלה פרוטה מן הכיס אין מעות מצויות בכיס,שכר בהמה-עבודת האדמה שהיא ע"י בהמה איננה,וליוצא ובא אין שלום-אז יבוא משיח" עכ"ל.מרש"י נלמד ש"קץ מגולה" הוא לא שהגיע הקץ עכשיו אלא שהקץ כל כך קרוב שהוא כבר "מגולה" לכל אחד.וכן לשיטת רבי אליעזר ש"קץ מגולה" זה ש"תכלה פרוטה מן הכיס" זה ממש מה שאמרו שבעקבתא דמשיחא "היוקר יאמיר" ואין הכוונה שזה "אתחלתא דגאולה" אלא שאז ממש קרוב הגאולה והיינו כמו שפירש רש"י "אז יבוא משיח".והמהרש"א פירש "אין לך קץ מגולה מזה וכו' שנאמר ואתם הרי גו',לפי שכל זמן שאין ישראל על אדמתם אין הארץ נותנת פירותיה כדרכה אבל כשתחזור ליתן פירותיה זהו קץ מגולה שקרב לבא זמן גאולה שיחזרו ישראל על אדמתן ,ועוד יש לפרש כמ"ש פרק במה מדליקין דלעתיד אילנות מוציאין פירות בכל יום שנאמר ונשא ענף ועשה פרי וגו' מה ענף בכל יום אף פרי בכל יום וכו' וכן יש לדרוש בהאי קרא ענפכם תתנו ופריכם תשאו וגו' מה ענף כל יום אף פרי בכל יום תשאו לעמי ישראל וזה יהיה בזמן שקרוב לבא זמן הגאולה וזהו דבר ניסי ודאי קץ מגולה הוא" עכ"ל.וא"כ גם לפי המהרש"א קץ מגולה היינו "שקרב לבא זמן הגאולה שיחזרו ישראל על אדמתן" אבל לא שקץ מגולה הוא חלק מהגאולה אלא שהגאולה קרובה.ולפי פירוש השני בדברי המהרש"א ודאי שעדיין אין קץ מגולה.אך גם לפירוש ראשון של רש"י והמהרש"א צריך לשים לב למה שכתבו "בעין יפה" ו"כדרכה" ומה הפירוש בדבריהם?וכי למה לא אמרו רק ש"תתן פירותיה" ולמה הוסיפו עוד "בעין יפה" ו"כדרכה".ונראה לפרש דיבריהם שכיוונו למה שכתוב בירושלמי פאה לג ע"א "רבי אמר לרבי פרידא לית את חמי לי ההיא סגולה בגו כרמך א"ל אין נפיק בעי מחמייא ליה עד דהוא רחוק צפה ביה כמין תור א"ל לית הדין תורא מחבל כרמך א"ל הדין תורא דאת סבר הוא סגולה וקרא עליו עד שהמלך במסבו נרדי נתן ריחו בית מקדשא חריב ואת קאים בקשיותך מיד איתבעין ולא אשכח" עכ"ל. ופירש בפני משה "לית את חמי לה ההוא סגולה. וכי אין אתה מראה לי אשכול הזה שבכרמך שאומרים לי מרוב גדלו. נחל אשכול תרגום ירושלמי נחל סגולה והשיב לו ר' פרידא אם רצונו של רבי לצאת אראנו לו ויצא ועד שהיה עדיין רחוק מהכרם צפה וראה בו כעין שור אחד וא"ל וכי אין השור הזה מחבל הכרם שלך א"ל השור הזה שאתה סבור הוא האשכול וקרא רבי עליו עד שהמלך במסיבו וגו' כלומר שהמלך הסיב את פניו וביהמ"ק חרב הוא נרדי נתן ריחו עוד הכרם הוא נותן ריח ושומן כל כך בתמיה ואת עומד בקשיותך להוציא פירות חשובים וגדולים כאלו ומיד כשאמר כך היו מבקשין אחריו ולא נמצא האשכול שנבלע בארץ" עכ"ל.ומכאן נראה שהפירוש בעין יפה וכדרכה היינו כמו שהיתה בזמן בית המקדש ואז היו הפירות כמו אשכול ענבים כמו גדול של שור.ואולי זה גם הפירוש של "והגפן תתן פריה".וצריך להבין איך יכול להיות שרבי פרידא גידל פרי כזה אחרי שחרב הבית ויש לומר כמו שכתוב באיכה רבה פתיחתא פס' לד "א"ר זירא בא וראה כמה היא חצופה ארץ ישראל שעדיין עושה פירות, ולמה עושה פירות ר' חנינא וריב"ל חד אמר על שם שמזבלין אותה וחרינא אמר על שם שהם מהפכים בעפרה א"י "עכ"ל.וכן במדרש תנחומא תצוה פרק יג "ארשב"ג משום ר' יהושע משחרב בית המקדש אין לך יום שאין בו קללה שנאמר ואל זועם בכל יום א"ר זעירא הראשון קיים א"ר יהודה בר אלעאי חצופה היא ארץ ישראל שהיא עושה פירות בעולם הזה עשה שבע שנים שרופה על ידי עונות שנאמר והגביר ברית לרבים שבוע אחד וחצי השבוע ישבית זבח ומנחה ועל כנף שקוצים משומם ועד כלה ונחרצת תתך על שומם, אבל לעולם הבא הקב"ה מחזיר לה הברכות שהיה עושה שנאמר ואתם הרי ישראל ענפכם תתנו ופריכם תשאו לעמי ישראל כי קרבו לבא" עכ"ל.ופירש עוד המהרש"א בשיטת רבי אליעזר "ור"א אומר אף מזה שנאמר כי לפני הימים האלה שכר אדם לא נהיה וגו'. יש לפרש לפי שזה הענין הוא סוף כל התוכחות בפרשת כי תבא והתמכרתם שם לאויביך לעבדים ולשפחות ואין קונה וז"ש כי לפני הימים האלה אחרי כל הצרות יהיה לבסוף ששכר אדם לא נהיה וגו'. גם אם ירצה האדם להשכיר עצמו לעבד אין קונה ושוכר אותו וזהו קץ מגולה שאין עוד תוכחה אחריה שהיא סוף כל הצרות לפני ימים האלה של הגאולה" עכ"ל.וא"כ מבואר שקץ מגולה הוא אינו חלק מן הגאולה אלא זמן מאוד קרוב לגאולה שבו הצרות יהיו גדולות מאוד(וראה עוד במהרש"א חגיגה י ע"א שפירש קץ מגולה שהוא זמן שלא ימצאו הלכה ברורה ועתידה תורה שתשתכח מישראל ופירש שם עוד שאותו "צר" הוא "היצה"ר המסית ומדיח בכל זה").ועוד נפרש שהפסוק שהביא רבי אבא לא הביא את סופו והוא "לעמי ישראל כי קרבו לבא" ופירש המלבי"ם ישעיה כו,יז "מצאנו בשלשה מקומות פעל קרב בהפעיל והוא עומד, פה ויהי כאשר הקריב לבוא מצרימה ופרעה הקריב, ובזה נמצא לחז"ל דרוש שהקריב את ישראל לאביהם שבשמים. והנכון, שהקריב בהפעיל מורה העתקת התנועה, שהולך ומתקרב ועדן(צ"ל ועדיין) לא הגיע אל מקום חפצו" עכ"ל.ופשוט כמו שביארנו לעיל.
2.והנה הראשון שכתב שקץ מגולה קשור לחלק מקיבוץ גלויות הוא מחבר ספר דרישת ציון ונודע כבר שרבותינו גנזו ספר זה כי דבריו היו בשקר(ולא ניכנס לשאול אם עשה זה בשוגג או במזיד ומה שהציונים דתיים לקחו לעצמם ספר זה הוא שטות שהרי כל ספרו כתב רק לומר שיש קשר בין הגאולה לישוב הארץ ועל זה רבותינו צעקו(וגם על דבריו בענין קרבנות בזמן הזה)אבל בענין מדינה יהודית וכן ישוב הארץ ע"י רשעים על זה כתב מפורש שלא התכוון ואסור לעשות כך)ונתחברו הרבה תשובות עליו ובפרט ספר עבודה תמה לגאון רבי חיים נטנזון ושם בנעילת שערים כתב "ועתה אבוא לדבר בפרטי דבריו(של ספר דרישת ציון), הנה כתב שם וז"ל והסדור של אנשי כנה"ג ראויה לדרכי, שאמר ברכת השנים דכתב ואתם הרי ישראל ענפכם תתנו לעמי ישראל (כמ״ש בסנהדרין צ״ה שזהו סי' גאולה כשישאו הרי ישראל פריהם לישראל ע"י קיבוץ מעט) יבוא אח״כ קיבוץ גדול מקבץ נדחי ישראל וכדברי הרמב"ן עוד אקבץ עליו לנקבציו, וע״כ יהי' קבוץ מעט טרם קבוץ הגדול, דאל"כ למי תת פרי' שהוא סי' גאולה עכ"ל, והנה מתחילה אני אומר דגם כאן אחז דרכי לשקר ולרמות הבריות במ"ש כמ"ש בסנהדרין שזהו סי׳ גאולה כשישאו הרי ישראל פריהם לישראל ע"י קבוץ מעט, כאילו הוא נזכר בש"ס הקבוץ הקטן אשר בדה הוא מלבו, וזהו שקר גמור, דבש"ס לא נזכר שום דבר מקיבוץ הקטן הזה, וז"ל הגמ' שם א"ר אבא אין לך קץ מגולה, מזה שנאמר ואתם הרי ישראל ענפכם תתנו ופריכם תשאו לעמי ישראל וגו', ופירש"י שם בד"ה מגולה, מזה וז״ל כשתתן א"י פרי׳ בעין יפה אז יקרב הקץ ואין לך קץ מגולה יותר עכ"ל, הרי לך שאין שם שום זכר מהקבוץ הקטן שלו" עכ"ל ועיין שם באריכות בהמשך דבריו.ועיין גם בדבריו המתוקים לחיך של מרן רבינו יואל מסאטמר בויואל משה סי' סו "מה שהוא בדרך הטבע כמו בכל העולם שלפי מה שמרבין בנטיעה מתרבין הפירות ואין בזה שום סימן לגאולה אלא אדרבה כיון שרובא דרובא מהנוטעין נטיעות אינם מקיימים בהם מצוות התלויות בארץ גם לא מצות שביעית המה בעוה"ר מרחקין את הגאולה ובודאי שטוב וטוב היה יותר אלו לא היו נטיעות ופירות כאלו שעוברין בהם על מצות התלויות בארץ שבזה מטמאין את הארץ ומרחקין את הקץ" עכ"ל.וכן בדבריו בדברי יואל עה"ת פרשת שלח עמוד שפט שביאר שלפעמים פירות שגודלין הם לא מצד הקדושה אלא מצד הטומאה וזה היה טעות המרגלים וזה קצת מלשונו "אבל לפי האמת אין ראיה ממה שפירות הארץ משונים על צדקת יושביה, דאדרבה כיון שהם מקולקלים בתכלית נכנסה בפירות השפעה גדולה מכוחות הס"מ, ובעבור כן גדלו ונתרבו מאד חוץ לדרך הטבע, משום שינקו ממקור כמות הטומאה שהתגברו בארץ מאד, כאשר ביארנו למעלה באורך. ובזה טעו המרגלים והטעו את ישראל להוכיח מגודל הפירות צדקת הגוים" עכ"ל.
וראה עוד בקונטרסים הנ"ל-
1.שועלים קטנים מחבלים כרמים חלק א-drive.google.com/file/d/0B8Ztz_bSFsI0aGoxNFNjdlZmeVU/view?resourcekey=0-6G0JscP_uJZY06pzYZXnbg
2.גאולתן של ישראל קמעא קמעא-drive.google.com/file/d/1mbALhldC-Ic8ZsQPSez50-I-R39KNWim/view
3.כל הדר בחו"ל דומה כמי שאין לו אלוק-drive.google.com/file/d/1BjIPRy8aTIgwz-Cs8SzzuRyIvC0F3H5q/view
4.והאמת עד לעצמו נגד האגודה(חלק א)ונגד הציונות הדתית(חלק ב מעמוד 257)-drive.google.com/file/d/1VoPBia8qVEUvcePzYRdtYgOOSeT8GyeV/view
5.שטנא נצח-drive.google.com/file/d/15NzPshb_Fv_x6ZZOBorRZYHEaQ6OtJai/view
6.עלית עזרא-drive.google.com/file/d/1Fe_BNk6W-GTYqMSa_i1EFaAFBLFoGnG1/view
7.תשועת עולמים נגד כל שיטת הציונות הדתית-drive.google.com/file/d/1zAWfiRPDhc3t57Q4x80g_eBRPtNQJCGu/view
אין עליכם ,ה׳ איתכם אתם עושים עבודת קודש בשביל כל עם ישראל
אבל אין אלוהים
@@Ariel-bh9qt טרול עם אייקיו חד ספרתי
@@TeranJero תאמת הוצאתי ציון מצוין בפסיכומטרי , בגרות של 5 יחל במצמטיקה אנגלית וביולוגיה 10 במחשבים … אבל מה שאתה חושב -טרול
@@TeranJero מבחן iq עוד לא עשיתי אבל לך תדע🤨
@@Ariel-bh9qt זה שאתה מנסה להוכיח לי שאתה לא אהבל רק מחזק את מה שאני אומר.. גם זה שאתה עושה לייק לעצמך.
חלוצי ההתיישבות
2.אחרונים-אוצר החיים(קאמרנא)על רמב"ן מצות עשה ד-"אדרבה אנו מושבעין שלא ימרדו במלכיות אלא נקבלם באהבה עד בוא יבוא משיח צדקינו" עכ"ל.טור ברקת אורח חיים סי' תקלט סעיף יד לאחד מתלמידי מהרח"ו-"כי ענין משיח כבר נאמר השבעתי אתכם...השביע הקב"ה לישראל שלא ידחקו את הקץ" עכ"ל.שבר פושעים(למהר" חגיז)הקדמה-"חלילה להיות נידונים כמורדים ומפירי השבועה שהשביע הקב"ה את ישראל בשעה שגלו בין אהלי אדום וישמעאלים" עכ"ל.שו"ת תשובה מאהבה חלק א סי' קיז-"אני נכון לשמוא פי מלכי אומות העולם בלבד שלא יעבורונו את השבועה שנשבענו למקום ברוך הוא" עכ"ל.מנחת פתים(מודעה רבה)-"צוו לנו רבותינו חכמי המשניות הוי מתפלל בשלומה של מלכות וכן רבותינו בעלי התלמוד אמרו(כתובו קיא)שהרגיע הקב"ה את ישראל שלא יעשו שום השתדלות לנתק מעליהם ממשלת האומה אשר הם דרים תחתם ולא ידחקו קץ המשיח דברים אלה גלוים וידועים מאד" עכ"ל.שו"ת נשמת כל חי חלק יו"ד סי' מט-"וגם בגלות החל הזה הוי כה"ג שלא יעלו ישראל בחומה ר"ל בחוזק יד אבל ברשות האומות שעולין כל אחד בפרטות לא קפיד" עכ"ל.שו"ת עט סופר(מצא חיים דרוש ד לשבת כלה)-"דהיינו שהשביע הקב"ה את ישראל שלא ימרדו באומות אפילו שיש יכול בידם עד שיבוא הגואל הגם שיש סיפק בידם לפרוק עול הגוים מעל צוארם" עכ"ל.שו"ת צרור החיים(חלק קץ הימין)-"אמנם היותנו מצוים לבלתי שלוח יד בשום אופן ובשום זמן למהר גאולתינו ע"י איזה פעולה מצידנו והיותינו לעבוד את אדוני הארץ בכל לבבינו ובכל נפשנו מבואר מן המקרא ומן הגמרא ומן הקבלה ומן הסברא ומן הניסיון" עכ"ל וראה שם שהביא ראיות חזקות רבות. האדר"ת בקונטרס זכר למקדש-" מאחר שא"א להיות לנו מלך עד בא משיח צדקינו כאשר השביע השי"ת שלוש שבועות חמורות ואם לאו אני מתיר את בשרכם" עכ"ל.שו"ת נחל יצחק(לרבי יצחק אלחנן ספקטור)חלק א הודעה-"אנו חייבים בכבודו(של המלכיות-הערה)ולעבדו בלב שלם אף אם אינו מתנהג במדת החסד וכן אמרו בכתובות קיא...ג"כ מחויבים אנחנו מצד חוב השבועה" עכ"ל.שו"ת חתם סופר חלק יו"ד תשובה רכ-"תדע לך שהרי אמרינן שלהי כתובות ג' שבועות השביע הקב"ה את ישראל ומפיק להו מג' קראי השבעתי אתכם בנות ירושלים אלו הפסוקים שנאמרו ברוח הקודש לשלמה המלך ע"ה היא גופיה השבועה" עכ"ל.שו"ת כתב סופר סי' נג-"וכן תהיה הגאולה העתידה ע"י תשובה יגאלינו ה' ולא בכח ולא בחיל כ"א ברוחי אמר ה' צבקות שלא נצטרך ללחום כדרך הלוחמים שנופלים מב' הצדדים ויגעו ויעפו כי ה' ילחם לנו בזכות התשובה ואמר קרא ע"י שתשמרו משפט קרובה ישועתי לבוא שאושיע אתכם בלי אמצעית פעולתכם והיינו ובא לציון גואל מלא שתבוא מעצה בלא כח ובלא חיל משלנו" עכ"ל. ערוך השלחן חושן משפט סימן ב-"וכן מחויבים להשגיח שלא ימצא חלילה בין ישראל איזה מחשבת מרד אף בלב נגד אדונינו הקיר"ה ושריו וכבר אמרו חז"ל שהקב"ה השביע את ישראל שלא ימרדו במלכיות" עכ"ל.שו"ת נר למאור סי' יג-"והרא"ש כתב כאן בשם הירושלמי כשנחרבה ביתר נגדעה קרן ישראל ואין עתיד לחזור עד שיבוא בן דוד ועל כן נראה שלזכר הדבר הזה שלא לשוב לעשות ולעבור על השבועות שהשביע הקב"ה את ישראל להיות לנו למזכרת לבלי לעורר את האהבה עד שתחפץ" עכ"ל.שו"ת אמרי דוד סי' ריט-"שלא ידחקו את הקץ...בצבאות או באילות השדה אם אתם משמרין את השבועה מוטב ואם לאו אני מתיר(בשרכם כאילות וכצבאות השדה ופירש"י לשון הפקר-הערה)" עכ"ל.השל"ה במסכת תענית דרוש לפרשת מטות-"אנחנו קיבלנו השבועה שלא למהר את הקץ" עכ"ל.ציצית נובל צבי (לרבי יעקב ששפורט שנלחם בכץ הש"ץ)בהוצאה החדשה בעמוד 182-"אשרי המחכה לקץ הימין עד שיגיע ואוי לו למי שכופר בו ודוחק את השעה וקץ קודם שתחפץ האהבה הרצון האלקי" עכ"ל.מגדל עוז(ליעב"ץ)עלית הטבע אות ו-"הנבלים המשוגעים כמו המומרים ש"ץ אשר חטאו והחטיאו מתוך שבקשו לדחוק את השעה סוף יצאו לתרבות רעה" עכ"ל.מהר"ל בנצח ישראל פרק כד-"השביעם שלא ימרדו על המלכיות ושלא ידחקו את הקץ ולכך השביעם בדורו של שמד רוצה לומר אף אם יהיו רוצים להמית אותם בעינוי קשה לא יהיו יוצאים ולא יהיו משנים בזה וכן הפירוש אצל כל אחד ואחד" עכ"ל.משך חכמה(בראשית נ,כד)-"פקוד יפקוד אתכם והעלה אתכם הנה למדם כי לא יעלו בחומה עד בוא נביא מהשי"ת ויאמר פקד וזה לימוד לדורות שלא יעלו מעצמן ולא כמו שעשו בני אפרים שהקדימו הקץ" עכ"ל.אור החיים בחוקותי על הפסוק ואתכם אזרה בגוים-"שהשביע ה' את ישראל וכו' שלא יעלו בחומה פי' ביד חזקה והוא מאמר ואתכם אזרה בגוים ואומרו והריקותי אחריכם חרב יתבאר ע"ד שאמרו שאם אין מקיימין השבועה אני מתיר את בשרכם שתהיה חרב מרוטה לפניכם אם לא תקימו גזירת זירוי בגוים"עכ"ל.
אי פשר להעריך את גודל השכר שלכם
דוגמא לגבורה
עם ישראל מעריכים אותכם כל כך ואוהב אותכם❤️
🇮🇱 אשריכם ישראל 🇮🇱
אלופים, ה' איתכם תמשיכו להרבות טוב ולעשות חיל!!
צדיקים! אשריכם
מה שהמדינה לא עושה החבר'ה האלה עושים! דור הגאולה!
מלח הארץ
קצת ליקוט מדברי צדיקים ראשונים ואחרונים מענין 3 השבועות וגזירת הגלות(וראה עוד באריכות בספר אפס בלתך גואלינו ובקונטרסים באתר ילקוט השבעתי אתכם) -
1.ראשונים-פסקי ריא"ז כתובות פרק יג סימן ו -"ואעפ"כ אין להם לישראל לעלות יחד וביד חזקה כעין קיבוץ גלויות שאין להם למהר הקץ עד שיחיש הבורא גאולתינו שנאמר אם תעירו ואם תעוררו את האהבה עד שתחפץ" עכ"ל.שו"ת הריב"ש סימן קא -"וגם עתה אחת משלש שבועות שהשביע הקב "ה לישראל שלא יעלו כחומה" עכ"ל.שו"ת הרשב"ש סימן ב-"אמנם מצוה זו(ישוב הארץ לשיטת הרמב"ן)אינה מצוה כוללת לכל ישראל בגלות החל הזה , אבל היא נמנעת כלל כמו שאמרו ז"ל בגמרא כתובות פרק האחרון שהיא מכלל שבועות שהשביע הקב"ה את ישראל לא ימהרו את הקץ ושלא יעלו בחומה וצא וראה בני אפרים מה קרה להם שמהרו את הקץ אמנם מצוה היא על כל יחיד לעלות לדור שם" עכ"ל.מגילת אסתר שכחת עשין לרמב"ן מצוה ד -"אחר שגלו מעל אדמתם אין מצוה זו נוהגת לדורות עד עת בוא המשיח כי אדרבא נצטוינו לפי מה שאמרו בסוף כתובות (דף קי "א)שלא נמרוד באומות ללכת לכבוש את הארץ בחזקה והוכיחו מפסוק השבעתי אתכם בנות ירושלים וגו' ודרשו בו שלא יעלו ישראל בחומה" עכ"ל.כפתור ופרח פרק י -"לא יעלו על מנת לכבוש עד שיבא הקץ וכדאיתא סוף מסכת כתובות (קיא,א)אם תעירו ואם תעוררו וגו'(שה"ש ב,ז)רבי זירא ההוא שלא יעלו ישראל כחומה" עכ"ל.שו"ת מהרד"ם חו"מ סימן שסד -"ואחר שאנחנו משועבדים תחתם אנו מחויבים לקבל כל דינא דמלכותא כאשר נשבענו שלא נמרוד בהם כמוזכר בשלהי כתובות(קיא)" עכ"ל.רמב"ם אגרת תימן-"ואלו הם הדברים אשר כבר קדם יעוד הנביאים בהם , והודיעונו במה שספרתי לכם אשר בקרב ביאת המשיח האמתי ירבו המתנשאים והמכניסים ספק בלבות בני אדם ולא תתאמת טענתם ויאבדו הם ויאבדו עמהם רבים ולפי שידע שלמה עליו השלום ברוח הקודש שהאומה הזאת באורך זמן גלותה תפצר להתנועע בלא עתה הראויה ויאבדו בשביל זה ויבואו עליהם צרות והזהיר מלעשות זה והשביע האומה על דרך משל ואמר השבעתי אתכם בנות ירושלים בצבאות או באילות השדה אם תעירו ואם תעוררו את האהבה עד שתחפץ ואתם אחינו אהובינו קבלו עליכם שבועתו ואל תעירו את האהבה עד שתחפץ" עכ"ל.בעל התוס' על התורה פרשת יתרו על הפסוק"השמרו לכם עלות בהר רמז השביע את ישראל שלא לדחוק את הקץ ושלא לעלות לארץ ישראל קודם הזמן כדכתיב השבעתי אתכם בנות ירושלים מה תעירו וגו' וזהו השמרו לכם עלות בהר בהר זו ארץ ישראל והר הבית ונגוע בקצהו רמז שלא יגעו לבנות את בית המקדש קודם זמנו מות יומת לא תגע בו יד כי סקול יסקל כל הממהר לא יחיה כל העולה קודם הקץ שעבוד הגלות" עכ"ל.באר הגולה(לאחד ממגורשי ספרד)פרק כה אות ה-"כיוון שראו ישראל כך בחרו להם לפזר עצמן בכל ארבע כנפות הארץ וכדי שיראו האומות שלא יעלה על לבם לערוך מלחמה עוד עמהם ושלא יצאו מן הגלות עד זמן שיבא המשיח...עד שיהיה רצון וחפץ השי"ת בכך וישלח לכם המשיח כדרך ששלח משה למצרים" עכ"ל.מקור ברוך על שיר השירים דף ז ע"א "השבעתי אתכם בנות ירושלים כי הכל ברצונו הפשוט ובהשגחתו הפרטית השביעו אב לבן ובן לבניו ובניו לבניהם ובניהם לדור אחר והם לבאים אחריהם עדינו היום ואנחנו לבנינו עד בוא משיח שלא נמרוד ברצונו יתברך להתגאל ושאפילו שתהיה יד האומות תקיפה עלינו ותתכפונו צרות וגרושים שנסבול הכל כי זה הוא חיינו ותקנתינו וקיומנו ואורך ימינו על פני האדמה ואלה השש שבועות שלא יעלו בחומות שלא ימרדו בגוים שלא ידחקו את הקץ" עכ"ל.שר שלום דף ל ע"ב(לרבי שמואל אריפול)על שיר השירים "השבעתי אתכם שלא תעירו לקום קודם הקץ גם שלא תתעוררו מלך או שר עמכם שיקום עמכם למען לא יעפילו לעלות קודם הזמן" עכ"ל.ריטב"א יומא לח ע"א "והנכון יותר שאין איסור אלא בזמן שישראל שרויי על אדמתם.אבל בזה"ז שנגזר עלינו להיות נדחים בכל קצוי ארץ. כל ח"ל אחת היא ואין איסור אלא שלא לצאת מדעת מארץ לחו"ל"עכ"ל.
2.אחרונים-אוצר החיים(קאמרנא)על רמב"ן מצות עשה ד-"אדרבה אנו מושבעין שלא ימרדו במלכיות אלא נקבלם באהבה עד בוא יבוא משיח צדקינו" עכ"ל.טור ברקת אורח חיים סי' תקלט סעיף יד לאחד מתלמידי מהרח"ו-"כי ענין משיח כבר נאמר השבעתי אתכם...השביע הקב"ה לישראל שלא ידחקו את הקץ" עכ"ל.שבר פושעים(למהר" חגיז)הקדמה-"חלילה להיות נידונים כמורדים ומפירי השבועה שהשביע הקב"ה את ישראל בשעה שגלו בין אהלי אדום וישמעאלים" עכ"ל.שו"ת תשובה מאהבה חלק א סי' קיז-"אני נכון לשמוא פי מלכי אומות העולם בלבד שלא יעבורונו את השבועה שנשבענו למקום ברוך הוא" עכ"ל.מנחת פתים(מודעה רבה)-"צוו לנו רבותינו חכמי המשניות הוי מתפלל בשלומה של מלכות וכן רבותינו בעלי התלמוד אמרו(כתובו קיא)שהרגיע הקב"ה את ישראל שלא יעשו שום השתדלות לנתק מעליהם ממשלת האומה אשר הם דרים תחתם ולא ידחקו קץ המשיח דברים אלה גלוים וידועים מאד" עכ"ל.שו"ת נשמת כל חי חלק יו"ד סי' מט-"וגם בגלות החל הזה הוי כה"ג שלא יעלו ישראל בחומה ר"ל בחוזק יד אבל ברשות האומות שעולין כל אחד בפרטות לא קפיד" עכ"ל.שו"ת עט סופר(מצא חיים דרוש ד לשבת כלה)-"דהיינו שהשביע הקב"ה את ישראל שלא ימרדו באומות אפילו שיש יכול בידם עד שיבוא הגואל הגם שיש סיפק בידם לפרוק עול הגוים מעל צוארם" עכ"ל.שו"ת צרור החיים(חלק קץ הימין)-"אמנם היותנו מצוים לבלתי שלוח יד בשום אופן ובשום זמן למהר גאולתינו ע"י איזה פעולה מצידנו והיותינו לעבוד את אדוני הארץ בכל לבבינו ובכל נפשנו מבואר מן המקרא ומן הגמרא ומן הקבלה ומן הסברא ומן הניסיון" עכ"ל וראה שם שהביא ראיות חזקות רבות. האדר"ת בקונטרס זכר למקדש-" מאחר שא"א להיות לנו מלך עד בא משיח צדקינו כאשר השביע השי"ת שלוש שבועות חמורות ואם לאו אני מתיר את בשרכם" עכ"ל.שו"ת נחל יצחק(לרבי יצחק אלחנן ספקטור)חלק א הודעה-"אנו חייבים בכבודו(של המלכיות-הערה)ולעבדו בלב שלם אף אם אינו מתנהג במדת החסד וכן אמרו בכתובות קיא...ג"כ מחויבים אנחנו מצד חוב השבועה" עכ"ל.שו"ת חתם סופר חלק יו"ד תשובה רכ-"תדע לך שהרי אמרינן שלהי כתובות ג' שבועות השביע הקב"ה את ישראל ומפיק להו מג' קראי השבעתי אתכם בנות ירושלים אלו הפסוקים שנאמרו ברוח הקודש לשלמה המלך ע"ה היא גופיה השבועה" עכ"ל.שו"ת כתב סופר סי' נג-"וכן תהיה הגאולה העתידה ע"י תשובה יגאלינו ה' ולא בכח ולא בחיל כ"א ברוחי אמר ה' צבקות שלא נצטרך ללחום כדרך הלוחמים שנופלים מב' הצדדים ויגעו ויעפו כי ה' ילחם לנו בזכות התשובה ואמר קרא ע"י שתשמרו משפט קרובה ישועתי לבוא שאושיע אתכם בלי אמצעית פעולתכם והיינו ובא לציון גואל מלא שתבוא מעצה בלא כח ובלא חיל משלנו" עכ"ל. ערוך השלחן חושן משפט סימן ב-"וכן מחויבים להשגיח שלא ימצא חלילה בין ישראל איזה מחשבת מרד אף בלב נגד אדונינו הקיר"ה ושריו וכבר אמרו חז"ל שהקב"ה השביע את ישראל שלא ימרדו במלכיות" עכ"ל.שו"ת נר למאור סי' יג-"והרא"ש כתב כאן בשם הירושלמי כשנחרבה ביתר נגדעה קרן ישראל ואין עתיד לחזור עד שיבוא בן דוד ועל כן נראה שלזכר הדבר הזה שלא לשוב לעשות ולעבור על השבועות שהשביע הקב"ה את ישראל להיות לנו למזכרת לבלי לעורר את האהבה עד שתחפץ" עכ"ל.שו"ת אמרי דוד סי' ריט-"שלא ידחקו את הקץ...בצבאות או באילות השדה אם אתם משמרין את השבועה מוטב ואם לאו אני מתיר(בשרכם כאילות וכצבאות השדה ופירש"י לשון הפקר-הערה)" עכ"ל.השל"ה במסכת תענית דרוש לפרשת מטות-"אנחנו קיבלנו השבועה שלא למהר את הקץ" עכ"ל.ציצית נובל צבי (לרבי יעקב ששפורט שנלחם בכץ הש"ץ)בהוצאה החדשה בעמוד 182-"אשרי המחכה לקץ הימין עד שיגיע ואוי לו למי שכופר בו ודוחק את השעה וקץ קודם שתחפץ האהבה הרצון האלקי" עכ"ל.מגדל עוז(ליעב"ץ)עלית הטבע אות ו-"הנבלים המשוגעים כמו המומרים ש"ץ אשר חטאו והחטיאו מתוך שבקשו לדחוק את השעה סוף יצאו לתרבות רעה" עכ"ל.מהר"ל בנצח ישראל פרק כד-"השביעם שלא ימרדו על המלכיות ושלא ידחקו את הקץ ולכך השביעם בדורו של שמד רוצה לומר אף אם יהיו רוצים להמית אותם בעינוי קשה לא יהיו יוצאים ולא יהיו משנים בזה וכן הפירוש אצל כל אחד ואחד" עכ"ל.משך חכמה(בראשית נ,כד)-"פקוד יפקוד אתכם והעלה אתכם הנה למדם כי לא יעלו בחומה עד בוא נביא מהשי"ת ויאמר פקד וזה לימוד לדורות שלא יעלו מעצמן ולא כמו שעשו בני אפרים שהקדימו הקץ" עכ"ל.אור החיים בחוקותי על הפסוק ואתכם אזרה בגוים-"שהשביע ה' את ישראל וכו' שלא יעלו בחומה פי' ביד חזקה והוא מאמר ואתכם אזרה בגוים ואומרו והריקותי אחריכם חרב יתבאר ע"ד שאמרו שאם אין מקיימין השבועה אני מתיר את בשרכם שתהיה חרב מרוטה לפניכם אם לא תקימו גזירת זירוי בגוים"עכ"ל.
חבים להם תודה ענקית
בני ישראל 🥰💚❣❣
9:30 פינקו במוזיקת רקע של סרט אימה מהשורה הראשונה .. למה לא נותנים לצופה חשיפה . זה אחים שלנו מהטובים והיקרים שבהם. צריך לחזק אותם לתת להם סיוע.
יואוווו אשריכםםםם אין עליכם
תודה רבה לכם (:
מלח הארץ אלופים, בואו תראו איך הם תורמים בעווף
השם עימכם
אלופים כל הכבוד לכם
שאלוהים ישמור אותכם
אתם תותחים !!!!
השם ישמור אותכם נוער יקר. כן ירבו כמותכם בארץ
מלכים אחד אחד
אין עליכם! האוצר של עם ישראל! ו"אין בעל הנס, מכיר בניסו"
אל תדאג יביאו את הסוף שלכם
@@karamkadi נכון מאוד! הסוף יהיה שתזכו לבנות את בית מקדשנו, במהרה בימינו. ושונאי ישראל? הם יתאדו כמו עשן ויהיו כאבק פורח כמו שכתוב בשירת דבורה "כן יאבדו כל אויביך ישראל, ואוהביו, כצאת השמש בגבורתו" אמן ו-אמן!
@@agnon777 הינה תתכונן ל1111טיל רק מטח ראשון
@@karamkadi ,תיזהר!! אנחנו נמחק את עזה ג'נין, שכם וכל שאר קיני הנחשים שלכם שבנינו לכם, עוד טיפה ונשים סוף לחגיגות שלכם, חמורים הייתם וחמורים תישארו לעולם, תחזרו לחושות ולפחונים שלכם במדבר הערבי. זה מה שמתאים למפגרים , אין מה לעשות, כמה שלא תלמד כלב או חמור, הם ישארו כלב וחמור. זאת כנראה התמצית של הערבים שעפו מהסהרה לארץ ישראל, לא סתם, גם הערבים במדינות השכנות שונאים אתכם ולא רוצים אתכם, אתם הקבוצה הכי נמוכה באומה הערבית וכאלה תישארו. תגידו תודה על מה שקבלתם עד היום מהיהודים, כי עוד מעט אינשאללה! זה יגמ......ר
@@karamkadi תמשיך לנבוח, כי באמת...אין לך כוח
10:00 לתפוס שטח איננו ענין של "נוער הגבעות" אלא עיקרון של כל מי שרוצה ליישב שטח ולכן הערבים גם תופסים שטח
תפסו עוד הר עוד גבעה עוד תלולית אפר מה שייתפס יהיה בידינו ומה שלא יוותר בידם.
מענין איך מתמודדים בגבעות עם שמיטה!
אלוהים
צדיקים‼️
תותחים אלוהים ישמור אתכם
להחליף את הסרט של החיים
הצפייה בסדרות טלוויזיה ברצף, הפכה בשנים האחרונות לחלק בלתי נפרד מהחיים. הבילוי האולטימטיבי שמתאים לכולם, גם לצעירים גם למבוגרים. כל אחד יכול למצוא סדרה כאוות נפשו, להתיישב בכורסא ולעוף למציאות אחרת. לצחוק, לבכות, לפחד, להתרגש, לכעוס, להיות במתח, לקוות לטוב.
ואם היום עוד צריך מסך כדי להישאב לעלילה, מי יודע, אולי בעתיד הטכנולוגיה תאפשר הקרנה ישירה לתוך המוח. ויותר מזה: אולי נוכל לא רק לצפות בעלילה, אלא להשתתף בה בעצמנו כגיבורים שחווים את הדרמה.
בשונה מבעלי החיים, הטבע חנן את האדם ביכולת לצאת מתוך חייו שלו, ולהזדהות עם גיבורים ועלילות בספרים או בסרטים. לשם מה ניתנה לנו יכולת כזו?
לפי חכמת הקבלה, התפתחנו כך כדי שנוכל בסופו של דבר לקלוט שגם החיים שלנו הם סוג של סרט, ושאנחנו יכולים להתעלות מרמת הצופה שבה אנו מצויים עתה, אל רמת הכוחות שמקרינים לנו אותו.
שימו לב: בידינו לשנות את הסרט של חיינו, לקחת חלק פעיל בעיצובו, לעשות מעצמנו גיבורים, לשלוט בכל המצבים שרק אפשר לדמיין ואף למעלה מהם, בכל מה שייפתח לנו כהזדמנות.
התבוננות לאחור על מהלך החיים מעוררת אצל רבים הרגשה של פספוס, הם מצטערים על מה שעשו ואיך שחיו. חולפת במוחם המחשבה שאם רק היה אפשר, הם היו משנים את מהלך העניינים.
אבל, לא נותנים לאדם לשנות משהו בסרט של חייו, לפני שהוא מסוגל לכתוב תסריט חדש, נכון יותר מהקודם. ולא מדובר על חלומות סתמיים, אלא על דברים רציניים: איך אדם מממש את חייו בצורה כזאת שהוא לא מצטער כשהוא נפטר. שהוא לא מתעייף ודועך עד שנמאס לו כבר לחיות, אלא מבין שהסרט לא נגמר, ויודע איך להמשיך אותו לנצחיות.
חכמת הקבלה מלמדת את האדם איך להגיע למצב שיקבל את חייו בצורה נכונה, כך שלא יצטער על אף רגע. איך להיות בשליטה עצמית, לנהל את מה שקורה לו, לחיות חיים מלאי תוכן, הרפתקה ועניין.
ההתפתחות הזו מתחילה מהתעוררות שאלות מהותיות: איפה אני, מה קורה לי, מה אני יכול לעשות עם עצמי? האדם מזהה יותר ויותר שהוא לא ממש חי את חייו שלו, אלא את מה שעושים ממנו האחרים.
אלפי מקורות משפיעים עליו, משחקים איתו כמו בכדור, בועטים אותו בכל רגע ורגע מצד לצד. והוא לא רוצה את הסרט שהם מציירים לו. איך לעצור אותו? לשם כך, הוא צריך קשר לכוח עליון יותר מכל השחקנים האלה שמשחקים איתו.
לפי הקבלה, אם אתה רוצה לכתוב את התוכנית שלך קדימה, עליך ללמוד קודם מה הכי טוב בשבילך, ואיך משנים את כל הווריאציות של תסריט כזה או אחר למה שבאמת טוב. וכשאתה מגיע להבנה מהו טוב ומהו רע, מהי אמת ומהו שקר, או אז אתה מגלה שיש לך יכולת להוציא לפועל את התסריט הזה, לממש אותו, להשתתף בו כגיבור הראשי.
אם כן, האם אנחנו יכולים להחליף את הסרט של חיינו? בהחלט. במידה שבה נדע מה כדאי לרצות, נקבל גם יכולות. יוצא שכל ההתפתחות של האדם במהלך חייו היא בפיתוח ההכרה של מה יהיה לו טוב. וברגע שיתפוס מה נכון וטוב, הוא יוכל לחוות זאת. למה? כי הסרט המושלם למעשה כבר מוכן, אלא שאנחנו עצמנו עוד לא רוצים אותו, דוחים אותו, מתוך קוצר הראייה שלנו.
במבט כולל, בפנינו חיים חדשים, שלמים ונצחיים, מתוך קשר הדדי ושותפות עם הכוח שמקרין את הסרט של חיינו. חיים שבהם אנחנו והוא יחד בונים את התקדמותנו, מתוך ראייה, הבנה וידיעה איך הכול בנוי, לאן הכול מסתובב ומתקדם. אחרי דורות ארוכים של התפתחות, אנחנו מוזמנים להעפיל לרמה שבה נהיה כותבים, במאים ושחקנים, בסרט הגדול של החיים.
מן המקורות
"כל התכלית הנרצה להבורא מכל הבריאה אשר ברא, היא להנות לנבראיו, בכדי שיכירו אמיתיותו וגדולתו, ויקבלו ממנו כל הטוב והנועם שהכין בעדם".
בעל הסולם - הרב יהודה אשלג, "הקדמה לספר הזוהר", לט
כל הכבוד!!!
מצד אחד- הדרך והמחשבה, מדהימה. זוהי ציונות.
מצד שני, אסור לקחת את החוק לידיים במדינת חוק, ועל כך אני מאוכזב.
אשריכם
11:30 הצבא לצערנו לא עוזר ומגן אלא נלחם בהם
קצת ליקוט מדברי צדיקים ראשונים ואחרונים מענין 3 השבועות וגזירת הגלות(וראה עוד באריכות בספר אפס בלתך גואלינו ובקונטרסים באתר ילקוט השבעתי אתכם) -
1.ראשונים-פסקי ריא"ז כתובות פרק יג סימן ו -"ואעפ"כ אין להם לישראל לעלות יחד וביד חזקה כעין קיבוץ גלויות שאין להם למהר הקץ עד שיחיש הבורא גאולתינו שנאמר אם תעירו ואם תעוררו את האהבה עד שתחפץ" עכ"ל.שו"ת הריב"ש סימן קא -"וגם עתה אחת משלש שבועות שהשביע הקב "ה לישראל שלא יעלו כחומה" עכ"ל.שו"ת הרשב"ש סימן ב-"אמנם מצוה זו(ישוב הארץ לשיטת הרמב"ן)אינה מצוה כוללת לכל ישראל בגלות החל הזה , אבל היא נמנעת כלל כמו שאמרו ז"ל בגמרא כתובות פרק האחרון שהיא מכלל שבועות שהשביע הקב"ה את ישראל לא ימהרו את הקץ ושלא יעלו בחומה וצא וראה בני אפרים מה קרה להם שמהרו את הקץ אמנם מצוה היא על כל יחיד לעלות לדור שם" עכ"ל.מגילת אסתר שכחת עשין לרמב"ן מצוה ד -"אחר שגלו מעל אדמתם אין מצוה זו נוהגת לדורות עד עת בוא המשיח כי אדרבא נצטוינו לפי מה שאמרו בסוף כתובות (דף קי "א)שלא נמרוד באומות ללכת לכבוש את הארץ בחזקה והוכיחו מפסוק השבעתי אתכם בנות ירושלים וגו' ודרשו בו שלא יעלו ישראל בחומה" עכ"ל.כפתור ופרח פרק י -"לא יעלו על מנת לכבוש עד שיבא הקץ וכדאיתא סוף מסכת כתובות (קיא,א)אם תעירו ואם תעוררו וגו'(שה"ש ב,ז)רבי זירא ההוא שלא יעלו ישראל כחומה" עכ"ל.שו"ת מהרד"ם חו"מ סימן שסד -"ואחר שאנחנו משועבדים תחתם אנו מחויבים לקבל כל דינא דמלכותא כאשר נשבענו שלא נמרוד בהם כמוזכר בשלהי כתובות(קיא)" עכ"ל.רמב"ם אגרת תימן-"ואלו הם הדברים אשר כבר קדם יעוד הנביאים בהם , והודיעונו במה שספרתי לכם אשר בקרב ביאת המשיח האמתי ירבו המתנשאים והמכניסים ספק בלבות בני אדם ולא תתאמת טענתם ויאבדו הם ויאבדו עמהם רבים ולפי שידע שלמה עליו השלום ברוח הקודש שהאומה הזאת באורך זמן גלותה תפצר להתנועע בלא עתה הראויה ויאבדו בשביל זה ויבואו עליהם צרות והזהיר מלעשות זה והשביע האומה על דרך משל ואמר השבעתי אתכם בנות ירושלים בצבאות או באילות השדה אם תעירו ואם תעוררו את האהבה עד שתחפץ ואתם אחינו אהובינו קבלו עליכם שבועתו ואל תעירו את האהבה עד שתחפץ" עכ"ל.בעל התוס' על התורה פרשת יתרו על הפסוק"השמרו לכם עלות בהר רמז השביע את ישראל שלא לדחוק את הקץ ושלא לעלות לארץ ישראל קודם הזמן כדכתיב השבעתי אתכם בנות ירושלים מה תעירו וגו' וזהו השמרו לכם עלות בהר בהר זו ארץ ישראל והר הבית ונגוע בקצהו רמז שלא יגעו לבנות את בית המקדש קודם זמנו מות יומת לא תגע בו יד כי סקול יסקל כל הממהר לא יחיה כל העולה קודם הקץ שעבוד הגלות" עכ"ל.באר הגולה(לאחד ממגורשי ספרד)פרק כה אות ה-"כיוון שראו ישראל כך בחרו להם לפזר עצמן בכל ארבע כנפות הארץ וכדי שיראו האומות שלא יעלה על לבם לערוך מלחמה עוד עמהם ושלא יצאו מן הגלות עד זמן שיבא המשיח...עד שיהיה רצון וחפץ השי"ת בכך וישלח לכם המשיח כדרך ששלח משה למצרים" עכ"ל.מקור ברוך על שיר השירים דף ז ע"א "השבעתי אתכם בנות ירושלים כי הכל ברצונו הפשוט ובהשגחתו הפרטית השביעו אב לבן ובן לבניו ובניו לבניהם ובניהם לדור אחר והם לבאים אחריהם עדינו היום ואנחנו לבנינו עד בוא משיח שלא נמרוד ברצונו יתברך להתגאל ושאפילו שתהיה יד האומות תקיפה עלינו ותתכפונו צרות וגרושים שנסבול הכל כי זה הוא חיינו ותקנתינו וקיומנו ואורך ימינו על פני האדמה ואלה השש שבועות שלא יעלו בחומות שלא ימרדו בגוים שלא ידחקו את הקץ" עכ"ל.שר שלום דף ל ע"ב(לרבי שמואל אריפול)על שיר השירים "השבעתי אתכם שלא תעירו לקום קודם הקץ גם שלא תתעוררו מלך או שר עמכם שיקום עמכם למען לא יעפילו לעלות קודם הזמן" עכ"ל.ריטב"א יומא לח ע"א "והנכון יותר שאין איסור אלא בזמן שישראל שרויי על אדמתם.אבל בזה"ז שנגזר עלינו להיות נדחים בכל קצוי ארץ. כל ח"ל אחת היא ואין איסור אלא שלא לצאת מדעת מארץ לחו"ל"עכ"ל.
2.אחרונים-אוצר החיים(קאמרנא)על רמב"ן מצות עשה ד-"אדרבה אנו מושבעין שלא ימרדו במלכיות אלא נקבלם באהבה עד בוא יבוא משיח צדקינו" עכ"ל.טור ברקת אורח חיים סי' תקלט סעיף יד לאחד מתלמידי מהרח"ו-"כי ענין משיח כבר נאמר השבעתי אתכם...השביע הקב"ה לישראל שלא ידחקו את הקץ" עכ"ל.שבר פושעים(למהר" חגיז)הקדמה-"חלילה להיות נידונים כמורדים ומפירי השבועה שהשביע הקב"ה את ישראל בשעה שגלו בין אהלי אדום וישמעאלים" עכ"ל.שו"ת תשובה מאהבה חלק א סי' קיז-"אני נכון לשמוא פי מלכי אומות העולם בלבד שלא יעבורונו את השבועה שנשבענו למקום ברוך הוא" עכ"ל.מנחת פתים(מודעה רבה)-"צוו לנו רבותינו חכמי המשניות הוי מתפלל בשלומה של מלכות וכן רבותינו בעלי התלמוד אמרו(כתובו קיא)שהרגיע הקב"ה את ישראל שלא יעשו שום השתדלות לנתק מעליהם ממשלת האומה אשר הם דרים תחתם ולא ידחקו קץ המשיח דברים אלה גלוים וידועים מאד" עכ"ל.שו"ת נשמת כל חי חלק יו"ד סי' מט-"וגם בגלות החל הזה הוי כה"ג שלא יעלו ישראל בחומה ר"ל בחוזק יד אבל ברשות האומות שעולין כל אחד בפרטות לא קפיד" עכ"ל.שו"ת עט סופר(מצא חיים דרוש ד לשבת כלה)-"דהיינו שהשביע הקב"ה את ישראל שלא ימרדו באומות אפילו שיש יכול בידם עד שיבוא הגואל הגם שיש סיפק בידם לפרוק עול הגוים מעל צוארם" עכ"ל.שו"ת צרור החיים(חלק קץ הימין)-"אמנם היותנו מצוים לבלתי שלוח יד בשום אופן ובשום זמן למהר גאולתינו ע"י איזה פעולה מצידנו והיותינו לעבוד את אדוני הארץ בכל לבבינו ובכל נפשנו מבואר מן המקרא ומן הגמרא ומן הקבלה ומן הסברא ומן הניסיון" עכ"ל וראה שם שהביא ראיות חזקות רבות. האדר"ת בקונטרס זכר למקדש-" מאחר שא"א להיות לנו מלך עד בא משיח צדקינו כאשר השביע השי"ת שלוש שבועות חמורות ואם לאו אני מתיר את בשרכם" עכ"ל.שו"ת נחל יצחק(לרבי יצחק אלחנן ספקטור)חלק א הודעה-"אנו חייבים בכבודו(של המלכיות-הערה)ולעבדו בלב שלם אף אם אינו מתנהג במדת החסד וכן אמרו בכתובות קיא...ג"כ מחויבים אנחנו מצד חוב השבועה" עכ"ל.שו"ת חתם סופר חלק יו"ד תשובה רכ-"תדע לך שהרי אמרינן שלהי כתובות ג' שבועות השביע הקב"ה את ישראל ומפיק להו מג' קראי השבעתי אתכם בנות ירושלים אלו הפסוקים שנאמרו ברוח הקודש לשלמה המלך ע"ה היא גופיה השבועה" עכ"ל.שו"ת כתב סופר סי' נג-"וכן תהיה הגאולה העתידה ע"י תשובה יגאלינו ה' ולא בכח ולא בחיל כ"א ברוחי אמר ה' צבקות שלא נצטרך ללחום כדרך הלוחמים שנופלים מב' הצדדים ויגעו ויעפו כי ה' ילחם לנו בזכות התשובה ואמר קרא ע"י שתשמרו משפט קרובה ישועתי לבוא שאושיע אתכם בלי אמצעית פעולתכם והיינו ובא לציון גואל מלא שתבוא מעצה בלא כח ובלא חיל משלנו" עכ"ל. ערוך השלחן חושן משפט סימן ב-"וכן מחויבים להשגיח שלא ימצא חלילה בין ישראל איזה מחשבת מרד אף בלב נגד אדונינו הקיר"ה ושריו וכבר אמרו חז"ל שהקב"ה השביע את ישראל שלא ימרדו במלכיות" עכ"ל.שו"ת נר למאור סי' יג-"והרא"ש כתב כאן בשם הירושלמי כשנחרבה ביתר נגדעה קרן ישראל ואין עתיד לחזור עד שיבוא בן דוד ועל כן נראה שלזכר הדבר הזה שלא לשוב לעשות ולעבור על השבועות שהשביע הקב"ה את ישראל להיות לנו למזכרת לבלי לעורר את האהבה עד שתחפץ" עכ"ל.שו"ת אמרי דוד סי' ריט-"שלא ידחקו את הקץ...בצבאות או באילות השדה אם אתם משמרין את השבועה מוטב ואם לאו אני מתיר(בשרכם כאילות וכצבאות השדה ופירש"י לשון הפקר-הערה)" עכ"ל.השל"ה במסכת תענית דרוש לפרשת מטות-"אנחנו קיבלנו השבועה שלא למהר את הקץ" עכ"ל.ציצית נובל צבי (לרבי יעקב ששפורט שנלחם בכץ הש"ץ)בהוצאה החדשה בעמוד 182-"אשרי המחכה לקץ הימין עד שיגיע ואוי לו למי שכופר בו ודוחק את השעה וקץ קודם שתחפץ האהבה הרצון האלקי" עכ"ל.מגדל עוז(ליעב"ץ)עלית הטבע אות ו-"הנבלים המשוגעים כמו המומרים ש"ץ אשר חטאו והחטיאו מתוך שבקשו לדחוק את השעה סוף יצאו לתרבות רעה" עכ"ל.מהר"ל בנצח ישראל פרק כד-"השביעם שלא ימרדו על המלכיות ושלא ידחקו את הקץ ולכך השביעם בדורו של שמד רוצה לומר אף אם יהיו רוצים להמית אותם בעינוי קשה לא יהיו יוצאים ולא יהיו משנים בזה וכן הפירוש אצל כל אחד ואחד" עכ"ל.משך חכמה(בראשית נ,כד)-"פקוד יפקוד אתכם והעלה אתכם הנה למדם כי לא יעלו בחומה עד בוא נביא מהשי"ת ויאמר פקד וזה לימוד לדורות שלא יעלו מעצמן ולא כמו שעשו בני אפרים שהקדימו הקץ" עכ"ל.אור החיים בחוקותי על הפסוק ואתכם אזרה בגוים-"שהשביע ה' את ישראל וכו' שלא יעלו בחומה פי' ביד חזקה והוא מאמר ואתכם אזרה בגוים ואומרו והריקותי אחריכם חרב יתבאר ע"ד שאמרו שאם אין מקיימין השבועה אני מתיר את בשרכם שתהיה חרב מרוטה לפניכם אם לא תקימו גזירת זירוי בגוים"עכ"ל.
@@dnybwzglw162 תקשיב כל מה שכתבת לא רלוונטי כי אנחנו פוסקים רק לפי הרמבם והשולחן ערוך ולא לפי איגרת הרמבם אלא רק לפי ספרי ההלכה שלו
@@user-tm9so7wq2t גם בשו"ע לא כתוב דיני לשון הרע זה אומר שמותר לדבר לשון הרע?לא כל הלכה תמצא בשו"ע.יש דברים שלא כתובים בשו"ע.כך שאתה מבלבל ת'מוח.השו"ע מדבר על מצות המצויות לא על כל הלכה שקיימת הוא מדבר.
לגבי הרמב"ם שלחתי לך הודעות כבר פעם שעברה(אם אין לך אותם אני יכול לשלוח לך מחדש)שכבר הוכחתי שהרמב"ם כתב את ה3 שבועות לא רק באגרת תימן אלא גם בספר המצות(שרש יד שכתב שאין כלל דיני מלחמה בזמן הזה וזה ענין של 3 שבועות)וגם ביד החזקה שהוכחתי שאי אפשר לעשות שום מלחמה בזמן הזה ואסור לקבץ גלויות רק עד ביאת משיח וזה ענין של 3 שבועות.וזה ברור לכל מי שעינים לו ולא רוצה לחיות ולהישאר בדימיונות שלו.(וראה בהקדמה לספר המצות שכתב הרמב"ם שבספר הי"ד כלל כל ההלכות עד שלא יחסר שם שום שאלה שלא יזכירה או על כל פנים "שורש שממנו תצא השאלה ההוא" הראת לדעת שיש דברים שלא כתב המרב"ם במפורש אבל כך יוצא ממה שלא עוצם עיניו!וכתב הרא"ש בשו"ת כלל לא אות ט והביאו הריב"ש שו"ת סי' מד שאי אפשר לפסוק הלכה מתוך דברי הרמב"ם כל זמן שלא בקיאים במקור הדברים בגמרא שאם לא כן יכול לפרש בדברי הרמב"ם אפילו היפך כוונתו!ואם כן שפיר יש לפרש גם בענין 3 השבועות!).
ומה שכתבת שלא לומדים מאגרת תימן חס ושלום להגיד כך!אגרת תימן זה תשובה בהלכה של הרמב"ם!!!להגיד שפוסקים רק לפי שו"ע ורמב"ם ולא לפי שותי"ם זה או עם ארצות או אפיקורסות .(וגם אם יש אפילו סתירה גמורה בין ספר היד לבין אגרת תימן שזה שו"ת של הלכה הולכים כמו השו"ת כמו שכתב הרדב"ז ח"ז סי' כה כל שכן שבתשובה האריך טובא לבאר הענין מילתא בטעמא ובראיות שבודאי לכולי עלמא מודי שהתשובה היא העיקר כמו שהוכיח החכם צבי בשו"ת סי' יד,וכל שכן שבאמת אין כל סתירה בין אגרת תימן ליד החזקה ואי אפשר לדחות דברים המפורשים מפני דברים שאינם מפורשים כמו שכתב הב"ח באבן העזר סי' צו ,ובפרט בנידון דידן שנראה להדיא שלא חזר בו הרמב"ם כלל ממה שכתב באגרת תימן שהרי באגרתו לקהל מרסייל(מובא בקובץ תשובות הרמב"ם ואגרותיו דף כו ע"ב)שאותו כתב אחרי כל חיבוריו והיה לעת זקנותו ועמד וחיזק את מה שכתב באגרת תימן שהוא חי וקיים ואמיתי!).
לכן במקום להביא תשובות של הבל תהיה אדם חכם כמו שאומרת המשנה איזהו חכם המודה על האמת!וכמו שפירש הרמב"ם שם "ולא יתעקש אבל כשישמע האמת יודהו ואפילו במה שאפשר לו לדחות ולחלוק ולהטעות לא ירצה לעשותו וזהו אמרו ומודה על האמת ".כל שכן שכאן אי אפשר לדחותו אלא רק הטיפש ולא מחכמה אמרת זו אלא מכסילות.
אגב גם אם לא היה כתוב זה ברמב"ם .זה הלכה שנפסקה בעשרות שותי"ם כמו הרשב"ש הריב"ש פסקי ריא"ז מגילת אסתר כפתור ופרח באר הגולה ריטב"א חתם סופר כתב סופר תשובה מאהבה שבר פשעים אוצר החיים צרור החיים אמרי דוד ועוד ועוד שותי"ם רבים כך שלהגיד סברות כריסיות כמו "לא נזכר ברמב"ם" זה תשובה של טיפש!אבל חבל שאני מבזבז זמני עליך.הלוואי שתחזור בתשובה על דעותיך הרעות.אתה מוזמן לחקור באמת את האמת אבל ברמה שלך כנראה אני מבין שלא אכפת לך מהאמת אלא רק מהדעות הקדומות שלך ואלף הוכחות לא יספקו אותך.אתה מוזמן לקנות את הספר ויואל משה והקונטרס על הגאולה ולהתחיל ללמוד!אתה מוזמן גם להיכנס לאתרים כמו אזמרך בלאמים ילקוט השבעתי אתכם והשקפה ברורה יש שם הרבה ספרים שיוכלו לעזור לך לחקור האמת.חג שמח.
המאחזים לא ישרדו שנייה בלי הגיבוי של צה ל
סוף סוף יהודים אמיצים!
צודק תותח… זה משדר פחד השלום הראשון
כל הכבוד
Buen video saludos
אמיצים
אלישע אמר את האמת לפחות הראיתם את זה. לא מנופפים ראשונים. לא משדרים פחד. העיתונאי אמר נפנפתי להם לשלום....
איך אפשר לתרום להם כסף
מישהו יודע שיגיב
תודה 🙏
איפה חלק 2ו3? קבלו חיבוק וחיזוק מתושב כפר יונה
הוא צודק לא לנופף את היד, זה משדר פחד
חחח אלישע
כל הכבוד להם חלוצים של עם ישראל
עבודת קודש
גבריםםםם!!!
אם הייתי צעיר בשלשים שנה הייתי מצטרף אליהם. שירתתי בקרבי, סדיר ומילואים, ובמו עיני ראיתי את הצבא מתמוטט step by step. החבר'ה האלה הם המבצר הציוני האחרון
אבא שלי גם שירת בקרבי וחושב שהם משוגעים על הראש
@@amitkenan3878 כנראה שלא די ברזומה קרבי אלא הבנה עמוקה בהיסטוריה ויהדות. מי שסבור שאנו חיים בזכות הכסף והכח הוא לא יותר טוב מקולוניאליסט. ולמעשה, הקשר שלו לארץ ישראל אותנטי פחות מהקשר של הבורים לדרום אפריקה
מהפכה במחשבה-יהוה
ua-cam.com/video/9fTkeBZd0iE/v-deo.html
תרגום לאנגלית יכול מאוד לעזור בהסברה ליהודים בארצות הברית
העם איתכם....
יהודים לסוריה
את הניצוץ היהודי אי אפשר לכבות.
בר כוזיבא
אלופים
אלוהים
יהודים לסוריה
אלופים