Испрашивание совета (мушавара) и истихара
Вставка
- Опубліковано 9 вер 2024
- Джабир, да будет доволен им Аллах передает: «Посланник Аллаха ﷺ научил нас совершать истихару касательно всех дел так же, как учил нас суре Корана. Он говорил:
«Когда кто-либо из вас хочет совершить некое дело, ему следует совершить
два ракаата суннат намаза, не обязательных (то есть два
желательных ракаата с намерением на истихару). И затем он должен сказать (в дуа)
اللَّهُمَّ إنِّي أَسْتَخِيرُكَ بِعِلْمِكَ , وَأَسْتَقْدِرُكَ بِقُدْرَتِكَ , وَأَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ الْعَظِيمِ فَإِنَّكَ تَقْدِرُ وَلا أَقْدِرُ , وَتَعْلَمُ وَلا أَعْلَمُ , وَأَنْتَ عَلامُ الْغُيُوبِ , اللَّهُمَّ إنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا الأَمْرَ خَيْرٌ لِي فِي دِينِي وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي , فَاقْدُرْهُ لِي وَيَسِّرْهُ لِي ثُمَّ بَارِكْ لِي فِيهِ , اللَّهُمَّ وَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا الأَمْرَ شَرٌّ لِي فِي دِينِي وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي , فَاصْرِفْهُ عَنِّي وَاصْرِفْنِي عَنْهُ وَاقْدُرْ لِي الْخَيْرَ حَيْثُ كَانَ ثُمَّ ارْضِنِي بِهِ . وَيُسَمِّي حَاجَتَهُ
«О Аллах, я ищу благого/лучшего от Тебя через Твое Знание, и я ищу способности у Тебя через Твое Могущество, и я прошу Тебя о Твоей великой Щедрости. Ведь, воистину, у Тебя есть Могущество, а у меня нет; Ты знаешь все, а я не знаю, и Ты знаешь тайное.
О Аллах, если, в Твоем Знании, это дело - благо для меня в моей религии, моей жизни и в итоге моих дел [в ближайшем и далеком будущем], то предназначь его мне, и облегчи его мне, и благослови меня через него.
Но если, в Твоем Знании, это дело дурно для меня в моей религии, моей жизни и в итоге моих дел [в ближайшем и далеком будущем], то отврати его от меня, и отврати меня от него, и предназначь мне благо, где бы ни было, и сделай так, что я был им доволен».
«Аллагьумма, инни астахирука би-‘ильмика ва астакъдирука би-къудратика ва ас’алюка мин фадликаль-‘азыми фа-инна-ка такъдиру ва ля акъдиру, ва та’ляму ва ля а’ляму, ва Анта
‘алляму-ль-гъуюби!
Аллагьумма, ин кунта та’ляму анна гьаза-ль-амра (здесь человеку следует сказать, что он
намерен сделать) хайрун ли фи дини, ва ма’аши ва ‘акибати амри, фа-къдур-гьу ли ва йассир-гьу ли, сумма барик ли фи-гьи; ва ин кунта та’ляму анна гьаза-ль-амра шаррун ли фи дини, ва ма’аши ва ‘акибати амри, фа-сриф-гьу ‘ан-ни ва- сриф-ни ‘ан-гьу ва-къдур лия-ль-хайра hайсу кана, сумма арди-ни би-гьи.»
Хадис передал Имам Аль-Бухари №1166.
Ибн Хаджар аль-Аскаляни, да помилует его Аллах, говорит, что смысл этого сравнения (истихары с сурой Корана) заключается в том, что и в суре, и в истихаре человек сильно нуждается. Это означает, что, подобно тому как человеку следует выучить суру для намаза, ему нужно выучить это дуа для всех своих дел.
________________________________________________________________
ИСТИХАРА ПЕРЕД ЖЕНИТЬБОЙ.
Абу Айюб аль-Ансари передал, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) сказал:
«Скрой предложение, затем правильным образом соверши малое омовение, потом исполни столько ракаатов, сколько Всевышний Аллах предписал вам. Завершив ракааты, восхваляй и славь своего Господа, потом скажи:
اللَّهمَّ إنَّك تقدِرُ ولا أقدِرُ وتعلَمُ ولا أعلَمُ وأنتَ علَّامُ الغيوبِ فإنْ رأَيْتَ في فلانةَ - تُسمِّيها باسمِها - خيرًا لي في دِيني ودنياي وآخرتي فاقدُرْها لي وإنْ كان غيرُها خيرًا لي منها في دِيني ودنياي وآخرتي فاقضِ لي ذلك
Аллагьумма иннака такъдиру ва ля акъдиру ва та’ляму ва ля а’ляму ва анта ’аллямуль гъуюб. Фаин раайта фи фуляната (за место фуляната произносится имя избранницы) хайран ли фи дини ва дуньяя ва ахирати факъдургьа ли, ва ин кана гъайругьа хайран ли мингьа фи дини ва дуньяя ва ахирати факъзи ли залик.
«О Аллах, воистину, у Тебя есть Могущество, а у меня нет; Ты знаешь все, а я не знаю, и Ты знаешь тайное. Если в Твоем Знании (такая-то) будет хороша для меня в плане моей религии, моих мирских дел и дел моей вечной жизни, то предназначь ее для меня. А если другая хороша для меня в плане моей религии, моих мирских дел и дел моей вечной жизни, то предназначь ее для меня». (Хадис передал Ахмад 5/423, Хаким 1/314).
Примечания:
1. Мужчинам лучше совершать истихару, прежде чем делать предложение женщине. Женщинам также хорошо совершать истихару, прежде чем принимать у себя предполагаемого жениха.
2. Слово (فلانة) в скобках нужно заменить на имя предполагаемой невесты.
3. Если истихару совершает женщина, дуа звучит следующим образом:
اللهم إنك تقدر و لا أقدر و تعلم و لا أعلم و أنت علام الغيوب. فإن رأيت أن في (فلان) خيرا لي في ديني و دنياي و آخرتي فاقدره لي. و إن كان غيره خيرا لي منه في ديني و دنياي و آخرتي فاقدره لي
Аллагьумма иннака такъдиру ва ля акъдиру ва та’ляму ва ля а’ляму ва анта ’аллямуль гъуюб. Фаин раайта фи фулян (за место фулян произносится имя предполагаемого жениха) хайран ли фи дини ва дуньяя ва ахирати факъдургьу ли, ва ин кана гъайругьу хайран ли мингьу фи дини ва дуньяя ва ахирати факъдургьу ли.
بارك الله فيكم
Очень прекрасные знания! Пусть Всевышний будет доволен! Амин.
Ма ша Аллагь брат, пусть будет Аллагь доволен
Хвала Аллаху . Такие знания !!!
Ма ша Аллагь.
Лучники, хотя не сражались, побежали быстрее делить трофеи, АстагфируЛлах! Муж рассказывал об этом, нам было грустно...
Сразу видно истинного мусульманина .
М
Л
Ш
А
Обратите внимание Ибн Хаджар Хайтами указывает на ошибку имама тариката Шихабудина ас-Сухраварди из-за того, что тот одобрил намаз, у которой нет основание в сунне, также предостерегает и от других намазов, которые одобрили суфии, и у которых нет основание в сунне. К этому можно отнести и слова из "фатхуль 'аллам" "некоторые дозволили а некоторые запретили" это не является доводом поскольку истихару на четках не делали пророк и его сподвижники и имамы первых поколений. Из-за того что имам Сухраварди дозволил намаз у которой нет основы в сунне ибн Хаджар сделал замечание. Также и Истихара это поклонение а поклонение, которое делали пророк и его сподвижники и имамы муджтахиды нельзя делать по другому. У этой истихары также нет основы ее не делал ни пророк ни его сподвижники не один из имамов муджтахидов. Исходя из этого нельзя опираться на слова из хашия Байджури и дозволить эту истихару. Имам Байджури умер в 13 веке и никто до него из известных и признанных ученых не писали о дозволенности этой истихары. И Байджури передал мнение неизвестных людей. И как эту истихару делать, в какой форме Байджури не рассказал. И не всегда то, что сказал какой-то ученый может годится как довод в шариате. Например, есть ученые, которые дозволили музыку и за этим мнением нельзя следовать и это мнение считается ошибочным. Также имам Газали дозволил намаз рагаиб в "ихья" а имам Навави в книге "маджму' " предостерегает и указывает что это ошибка имама Газали и хадис, который приводится в ихья про этот намаз является ложным. И намаз рагаиб запрещали ученые всех четырех мазхабов. Почему именно по семь бусинок надо перебирать а не 8? Почему именно 156 хорошо а 237 плохо? На это все нет никакого шариатского аргумента а ильхам , кашфу(батын) не являются аргументами. Батын шейха ничего не может дозволить или запретить. В хашия на тафсир Джалалайн Ахмада ас-Сави сказано о порицаемости этой истихары и приравнивают ее к вере в дурное предзнаменование.
Имам Мухаммад Биркави, который является автором "изх1ар"(книга по нахви, которую преподают в ДИУ) в книге "тарика мухаммадия" указывает на запретность этой истихары и приравнивает ее к гаданию на стрелах, которую практиковали язычники. Также в шархе "البريقة المحموية" на эту книгу Мухаммада ибн Мустафа подтверждает мнение имама Биркави. С этим соглашается и Абдуль Гани ан-Наблуси в своем шархе " الحديقة الندية"
на книгу "тарика мухаммадия", что данная практика является аналогичной гаданию на стрелах.
Хасан афанди в "танбиху саликин", Сайфулла Кади в "Канзуль ма'ариф" ссылаясь на имама Роббани пишут о том что поклонение которое не делали первое поколение мусульман является нововведением. Имам Роббани недвусмысленно сказал что, то что делал пророк как поклонение, делать это по другому является порицаемым нововведением(смысл его слов).
Имам Роббани жестко порицал нововведения и призывал суфиев слепо не следовать за своими шейхами и не совершать нововведения, из-за того что их совершают шейхи. Вот слова имама Роббани про это на арабском:
قال الإمام الرباني أحمد السرهندي:
ولو أنصف صوفية الوقت ولاحظوا ضعف الإسلام وفشو الكذب، لزمهم أن لا يقلدوا شيوخهم فيما وراء السنة وأن لا يجعلوا الأمور المخترعة- بعذر عمل شيوخهم بها- ديدنهم، فإن اتباع السنة منج ومثمر للخيرات والبركات وفي تقليد غير السنة خطر في خطر
المكتوبات ٢/٦٣
Ибн Хаджар аль-Хайтами уделял очень большое внимание предостережению от нововведений в поклонении. Да будет доволен им Аллах.
Ибн Хаджар аль-Хайтами говорит в книге «Тухфат аль-Мухтадж» (Книга молитвы, глава о добровольной молитве):
وَوَقَعَ فِي عَوَارِفِ الْمَعَارِفِ لِلْإِمَامِ السُّهْرَوَرْدِيِّ أَنَّ مَنْ جَلَسَ بَعْدَ الصُّبْحِ يَذْكُرُ اللَّهَ إلَى طُلُوعِ الشَّمْسِ وَارْتِفَاعِهَا كَرُمْحٍ يُصَلِّي بَعْدَ ذَلِكَ رَكْعَتَيْنِ بِنِيَّةِ الِاسْتِعَاذَةِ بِاَللَّهِ مِنْ شَرِّ يَوْمِهِ وَلَيْلَتِهِ ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ بِنِيَّةِ الِاسْتِخَارَةِ لِكُلِّ عَمَلٍ يَعْمَلُهُ فِي يَوْمِهِ وَلَيْلَتِهِ قَالَ: وَهَذِهِ تَكُون بِمَعْنَى الدُّعَاءِ عَلَى الْإِطْلَاقِ وَإِلَّا فَالِاسْتِخَارَةُ الَّتِي وَرَدَتْ بِهَا الْأَخْبَارُ هِيَ الَّتِي يَفْعَلُهَا أَمَامَ كُلِّ أَمْرٍ يُرِيدُهُ. اهـ.
وَهَذَا عَجِيبٌ مِنْهُ مَعَ إمَامَتِهِ فِي الْفِقْهِ أَيْضًا وَكَيْفَ رَاجَ عَلَيْهِ صِحَّةُ وَحِلُّ صَلَاةٍ بِنِيَّةٍ مُخْتَرَعَةٍ لَمْ يَرِدْ لَهَا أَصْلٌ فِي السُّنَّةِ وَمَنْ اسْتَحْضَرَ كَلَامَهُمْ فِي رَدِّ صَلَوَاتٍ ذُكِرَتْ فِي أَيَّامِ الْأُسْبُوعِ عَلِمَ أَنَّهُ لَا تَجُوزُ وَلَا تَصِحُّ هَذِهِ الصَّلَوَاتُ بِتِلْكَ النِّيَّاتِ الَّتِي اسْتَحْسَنَهَا الصُّوفِيَّةُ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَرِدَ لَهَا أَصْلٌ فِي السُّنَّةِ نَعَمْ إنْ نَوَى مُطْلَقَ الصَّلَاةِ ثُمَّ دَعَا بَعْدَهَا بِمَا يَتَضَمَّنُ نَحْوَ اسْتِعَاذَةٍ أَوْ اسْتِخَارَةٍ مُطْلَقَةٍ لَمْ يَكُنْ بِذَلِكَ بَأْسٌ
«Пришло в книге «’Аварифуль ма’ариф» имама ас-Сухраварди, что тот, кто сидел и совершал зикр с зари до восхода солнца, а затем до его возвышения на высоту копья, а после прочитает два ракаата с намерением прибегания к Аллаху от зла этого дня и ночи, а затем ещё два ракаата, с намерением истихары на каждое дело, которое собирается делать этим днём, то все это будет как дуа, ибо истихара, которая пришла в хадисах, читается перед каждым желаемым делом. Конец цитаты.
Удивительно конечно слышать от него такие слова вместе с его познанием в фикхе. Как же он допускает молитву (намаз) с выдуманным намерением, которому нет основы в Сунне? Тот же, кто приводит их слова в опровержение молитв, упоминаемых в определенные дни недели, знает, что не дозволены и недействительны эти молитвы с намерением, не пришедшим в Сунне, которые, однако, сочли хорошими некоторые суфии.
Да, нет проблем если сделать намерение на молитву вообще, а затем сделать дуа с испрашиванием защиты Аллаха или истихары».
Во-первых, хочется отметить, что несмотря на то, что имам ас-Сухраварди является большим ученым и шейхом суфиев, Имам Ибн Хаджар сделал замечание и не стал закрывать глаза на этот вопрос. Он не сослался на то, что Имам ас-Сухраварди является познавшим Аллаха и ему было виднее. Также он не сослался на то, что возможно это было сказано на основе ильхама или кашфа. Напротив, Ибн Хаджар подчеркнул, что он является имамом в фикхе, однако указал на ошибку. И это есть пример верного манхаджа в религии, который показал нам Ибн Хаджар.
Во-вторых, порицание имама Ибн Хаджара относится и к таким намазам, как: намаз в последнюю среду месяца Сафар, намаз, совершаемый для того, чтобы приснился умерший, намаз для сохранения имана, намаз для исполнения долга перед родителями, намаз совершаемый перед поездкой на зиярат, намаз, совершаемый после очищения от месячных, намаз искупления от нечистот и мочи, намаз защищающий от плохого исхода жизни. Все эти намазы, которые получили распространение имеют не только специальное намерение, которому нет основы в Сунне, но и свой способ совершения, в виде количества ракаатов и чтения определенного количества сур после аль-Фатихи, которые также не имеют основы в Сунне.
Таким образом, на примере одного великого имама, авторитетного шафиитского факыха Ибн Хаджара аль-Хайтами, мы видим какое внимание ученые уделяли вопросу защиты Сунны и предостережению от нововведений.
В свете данного понимания намаза истихары, практика истихары на четках будет несостоятельной.
А
А