الصفحة على الفيسبوك facebook.com/%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B4%D9%8A%D8%B1-1002013709999200/?ref=aymt_homepage_panel&eid=ARApx8w8cYtmFZ9FdUrYBTGCp-fhb78Yey1NHdXtXZIpLgqyAcjG4VWIJXKRbxRXkO-Pf45Z2_04QSeL
تعديل عند غسل حضرتكم للمرفقين قلت سهوا ( مسح المرفقين ) وحضرتكم تقصدون غسل المرفقين فلو عدلتم هذه الكلمة في الفيديو وجزاكم الله خيرا على مجهودكم وجعل الله ذلك في ميزان حسناتكم
جزاك الله خيراً. معلم المعلمين ومشايخ الأسلام بالمتياز ماشاء الله، أنت من أحباب رسول الله صلى الله عليه وسلم إنشاء الله وكما قال: تكون فيكم النبوة ماشاء الله أن تكون... أحبك في الله.
لقد أعدت الفيديو وانتبهت أيضا لشيء مهم وهو الذي أشار له رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه أبي هريرة رضي الله عنه قال :" ان النبي صلى الله عليه وسلم قال:" إن امتي يأتون يوم القيامة غرا محجلين من آثار الوضوء" و قد ورد باب اطالة الغرة والتحجيل و كذا التفصيل في معناه .
بالنسبة للوجه عليه أن يتتبع سرائر الجبهة والأرنبة (حفرة تحت الأنف ) والعنفقة (حفرة تحت الفم) وبالنسبة للقدمين يبتدئ من الأصبع الصغير على اليمين الى الكعب ثم الرجل اليسرى بداية من الأصبع الكبير حتى الصغير .. والله اعلم
نعم لكن من أول من جسده على الأرض أليس رسول الله صلى الله عليه وسلم و هل أهل السنة والجماعة أتو بأدلة من جيوبهم و أين أنتم من غسل الأرجل و تمسحون أرجلكم مسح الخف!!!! صلاتكم باطله يا شيعة إبن سبأ و هذه الآية حجة عليك و ليست لك و كما قال علي رضي الله عنه: كلمة حق يراد بها باطل
يجب عليك اخي التفريق بين الاختلاف في الاصول والاختلاف في الفروع.... الاختلاف في الاصول يعني العقيدة لاتجده عند أهل السنة لأنهم على قول واحد ومذاهبهم في فروع العقيدة ثلاثة أشاعرة وماتيريدية وأهل الحديث وخلافهم في العقيدة ليس مضر لأن المسائل التي اختلفوا فيها لا تخرج من الملة بل ومن دائرة اهل السنة كالاختلاف في رؤية النبي فلى الله عليه وسلم لربه ليلة الاسراء وبعض الجزئيات.. كما ان بينهم ود وتآلف لا يحس الغريب بالفرق والتاريخ يشهد بذلك... اما في الفقه فالخلاف لا يؤثر بتاتا اذ انك تجد الشيخ مالكي والتلميذ شافعي او الاب حنفي والابن حنبلي بل هناك احد العلماء قسم ابنائه الاربعة على المذاهب كل ولد متخصص في مذهب ... كما انهم يجيزون الصلاة خلف بعضهم البعض.. فمستحيل يكون الخلاف عند اهل السنة كالخلاف عند الرافضة
اخي انا اصلي من سنينين واليوم صدفة رايت في وضوء غسل الرجلين ثلاث واغسل بنية ابدا بتخليل أصابع من صغير إلى الكبير واغسل رجلي إلى كعبين مليح ومنديرش ثلاث مرات وشهد وروح صلي هل صحيح الوضوء
يستحب المكان الطاهر للوضوء ويكره في المرحاض لأنه مكان نجاسة وإن أمكن جعل الماء في إناء ليتوضأ خارج المرحاض كان أحسن وإن لم يمكن فيتوضؤ في المرحاض ويتحرى تطاير النجاسة عليه لكن لا يجوز له التسمية في المرحاض ولا التشهد والدعاء بعد الوضوء والله أعلم
وبالنسبة للشق الثاني من السؤال فإن استقبال القبلة حال الوضوء مستحب وليس واجباً، وعلى استحبابه فقهاء المذاهب الأربعة، قال الخرشي في شرحه على مختصر خليل عند ذكره فضائل الوضوء: منها: موضع طاهر فلا يوقع في موضع الخلاء أو غيره من المواضع النجسة خوف الوسوسة، ومنها: استقبال القبلة. ومنها: استشعار النية في جميعه. المصدر موقغ الإسلام ويب
1-ياشيخ هل غسل الرجلين بلا عدد يعني يكفي صب الماء على القدم هو مذهب المالكيه. 2-هل ورد الدعاء دبر الوضوء بهذه الصيغة ؟يعني الزيادة (واجعلني من عبادك الصالحين) وهل استقبال القبلة واجب ام سنة ؟وما الدليل على ذلك ؟وشكرا. لا تبخل علينا بالاجابة .
العدد سنة 2 أشْهَدُ أنْ لا إله إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَرِيك لَهُ ، وأشْهَدُ أنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ ، اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِنَ التَوَّابِينَ ، واجْعَلْني مِنَ المُتَطَهِّرِينَ ، سُبْحانَكَ اللَّهُمَّ وبِحَمْدِكَ ، أشْهَدُ أنْ لا إلهَ إِلاَّ أنْتَ ، أسْتَغْفِرُكَ وأتُوبُ إِلَيْكَ اما الزيادة فبحثت عنها ولم أجدها اما استقبال القبلة فهو من المستحبات وان لم ينقل في ذلك دليل لكن دليلها ان جميع العبادات استحب الشرع لها استقبال القبلة قال - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((إنَّ لكُلِّ شيءٍ سَيِّدًا، وإنَّ سَيِّدَ المجالس قُبالةَ القِبلة))
من موقع ، إسلام ويب: فما دمت تأخذ بالقول بوجوب الاستنشاق في الوضوء وهو مذهب الحنابلة ولا شك في كونه الأحوط، فاعلم أن الحنابلة القائلين بالوجوب قد صرحوا بأن الاستنشاق هو جذب الماء بالنفس إلى باطن الأنف، وعليه فالصورتان المذكورتان ليستا من الاستنشاق المجزئ عندهم، فإن مسح الأنف بالماء ليس جذبا له بالنفس موصلا للماء إلى باطن الأنف، وكذا وضع الماء في الأنف دون جذبه إلى باطن الأنف لا يجزئ في الاستنشاق الواجب عند الحنابلة.
*﷽ / 👈 **#اتـحـداء**# ألـعـألـم كـلـه **#بـدون**#أسـتـثـنـاء**# خصوصا" **#كـبـار**#مـراجع**#الشيعه**# و خـسـاسـوة الـمـسـيـخـيـن و **#وربـحـان**#اليهـود**# 🐒 😆😅 و الـمـلـحـديـن و شـهـود يـهـوه **#وأتـحـداء**# اي و احـد **#يـكـذب**#او**#يـشـكـك**# بـايـات القران الكريم بهذه ألايـه الكريمه و المعجزه العظيمه و العظيم هو الله ، قال الله ﷻ ( الله الذي رفع السموات **#بـغـيـر**# عـمـدا" **#تـرونـهـا**# ) ( 👈 **#اتحـداهـم**#كـلـهـم**# ( 👈 ان تـلـقـئ **#عـمـود**#واحـد**# رافـع الـسـمـاء ) السؤال ؟؟ ( 👈 كيف رفـع الله السموات 👈 **#بــدون**#أعــمــده**# ) الله اعطاكم نعمة النظر مجانا" ( 👈**#أنـت**#بــس**#روح**#انــظــر**# 👈 و اذا لـقـيـتـو **#عـمـود**#واحـد**# رافـع الـسـمـاء ، 👈 **#خـبـرونـي**# و انا فورا" ح اتـرك الاسلام )*
السلام عليكم/ بارك الله فيكم، إلا أنني اعاتب أخي في مسائل لم يذكرها وهي أنه للمسلم سعة في الوضوء وهذا بحسب ما جاء في الروايات المختلفة و التي أيضا ان نأخذ بها . مثلا المسح على الخمار و العمامة " ونستدل بحديث عمرو بن امية رضي الله عنه . قال:" " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على عمامته وخفيه" رواه البخاري واحمد و غيرهما من حديث المغيرة بن شعبة . " و هي رواية ثبتت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي صحيحة" و كما قال شيخ الإسلام: السلف كانوا يحنكون عمائمهم لأنهم كانوا يركبون الخيل ويجاهدون . و رواية ام المؤمنين سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها كانت تمسح على الخمار. وفيما يخص مسح الأذنين بما أنها من السنن فيتم مسح باطنهما بالسبابتين و ظاهرهما بالابهامين و لا يشترط تجديد لهما الماء ، بل تمسحان بماء الرأس مسحة واحدة. وقد جاءت الروايات أيضا في ذلك. أرجوا قبول تعليلي ووفقكم الله أخي البشير ، بصراحة أنا انبهرت بالمنظر والطبيعى التي تحيط بكم، مشاء الله تبارك الرحمان "اللهم بارك، اللهم بارك." الله
@@الطالبالبشير أجل أخي أسأل الله لك الثبات، إذ أنا أقول أيضا أنني على المذهب المالكي ولكن لا يمنع ذلك بأن لا نتعصب لمذهب من المذاهب. و الأصل الاجماع على ما ثبت عن علماء الأمة وقد ثبت أنهم نهوا الناس عن تقليدهم و امروا اذا رأوا قولا في الكتاب والسنة اقوى من قولهم ان يأخذوا بما دل عليه الكتاب والسنة وويدعو أقوالهم. و أتمنى أخي البشير أن تنظر فيما جاء في المسائل لشيخ الإسلام ابن تيمية، إذ قال: "لا يجب على احد من المسلمين تقليد شخص بعينه من العلماء في كل ما يقول و لا الالتزام بمذهب شخص معين غير رسول الله صلى الله عليه وسلم ..." و بكما قال الإمام مالك:" كل يؤخذ من قوله ويرد إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم" كما أن اتباع مذهب معين إذا لم يقدر على طلب العلم أو ليس في حاجة إلا بقدر ما يلزمه من معرفة الفرائض وما هو في حاجة له" و هنا اقصد العامي الذي لا يكترث لطلب العلم والتفقه في دينه وضبط العلم من كتاب الله وسنة رسولنا صلى الله عليه وسلم، أما لأمثالك اخي فهذا حق ويجب عليكم البحث والاخذ بمسائل التي جاءت في كل من المذاهب ، وقد اجاز الشرع التقليد في المسائل وكذا الاخذ بها وهذا ما اجازه جماهير العلماء و لم يحرمه لا الامام الشافعي ولا مالك ولا ابو حنيفة ولا أحمد و خاصة في المسائل التي فيها مصلحة في الدين والله اعلا وأعلم. لا تلم من وضع نصب عينيه:" الدين النصيحة ...قال صلى الله عليه وسلم:" لله ولكتابه ولرسوله و لأئمة المسلمين وعامتهم" رواه مسلم. أعتذر للإطالة. "
@@لوعرفتموهلأحببتموهعليهالصلاةوا شكرا... بارك الله فيك... الذي بلغ درجة الاجتهاد يمكنه الاخذ والرد والترجيح اما المقلد فيجب عليه اتباع امام معين ولنا الائمة الحافظون قدوة... فهذا الحافظ ابن حجر والنووي شرحوا الصحيحين وفق المذهب الشافعي وقد دافعوا عنه... والقرطبي وابن العربي فسروا القراءن وفق المذهب المالكي... ولم يزل الائمة المجتهدون يأصلون لمذاهبهم ولم يقل احد من العلماء انهم متعصبون .... ولكل احد وجهة نظر تختلف على الاخر ولا يجوز له فرضها عليه....شكر الله سعيك
سورة المائدة في القرأن مكتوب( 4) ياأيها الذين آمنوا اذا قمتوا بصلوات فغسلو وجوهكم وايديكم إلى المرافق ومسحو برؤسكم وارجلكم إلى الكعبين. هكذا صلاة عند شيعة
شیعة عندهم روایة من المرافق و هم یظنون القران محرف نزل هکذا لذلک یغسلون عظم یدهم من الفوق للتحت کما ان مسح رجل هو غسل رجل لان الغسل یکون فیه مسح بالید لکن مع الماء
وضوء النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم عن لسان أئمّة أهل البيت عليهم السلام إنّ أئمّة أهل البيت هم المرجع الثاني للمسلمين بعد كتاب الله فيما اختلفوا فيه ، فإنّهم حفظة سنن رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ وعيبة علمه ، فقد نصّ الرسول ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ على ذلك في حديث الثقلين الذي اتّفق المسلمون على نقله وصحّته وقال : « إنّي تارك فيكم الثقلين ، كتاب الله وعترتي » (۱) فإذا كانت هذه مكانة أهل البيت ، فلنرجع إليهم في كيفيّة وضوء رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ ، فإنّهم ارتشفوا من عذب معين ، وحفظوا سنةّ الرسول بنقل كابر عن كابر ، وإليك ما رووه : ۱ ـ عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد وأبي داود جميعاً ، عن الحسين بن سعيد ، عن فضالة ، عن داود بن فرقد ، قال : سمعت أبا عبد الله عليه السّلام يقول : إنّ أبي كان يقول : إنّ للوضوء حدّاً من تعدّاه لم يؤجر ، وكان أبي يقول : إنّما يتلدّد ، فقال له رجل : وما حدّه ؟ قال: تغسل وجهك ويديك ، وتمسح رأسك ورجليك. (۲) ۲ ـ علي ، عن أبيه ، ومحمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعاً ، عن حماد بن عيسى ، عن حريز ، عن زرارة قال : قال أبو جعفر عليه السّلام : ألا أحكي لكم وضوء رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ ؟ فقلنا : بلى ، فدعا بقعب فيه شيء من ماء ، ثمّ وضعه بين يديه ، ثمّ حسر عن ذراعيه ، ثم غمس فيه كفّه اليمنى ، ثمّ قال : هكذا إذا كانت الكفّ طاهرة ، ثمّ غرف فملأها ماءً فوضعها على جبينه ، ثمّ قال : « بسم الله » وسدله على أطراف لحيته ، ثم أمرّ يده على وجهه وظاهر جبينه مرّة واحدة ، ثم غمس يده اليسرى فغرف بها ملأها ، ثمّ وضعه على مرفقه اليمنى وأمرّ كفّه على ساعده حتّى جرى الماء على أطراف أصابعه ، ثمّ غرف بيمينه ملأها ، فوضعه على مرفقه اليسرى ، وأمرّ كفّه على ساعده حتّى جرى الماء على أطراف أصابعه ، ومسح مقدّم رأسه وظهر قدميه ببلّة يساره وبقية بلّة يمناه. قال : وقال أبو جعفر عليه السّلام : إنّ الله وتر يحبّ الوتر ، فقد يجزئك من الوضوء ثلاث غرفات : واحدة للوجه واثنتان للذراعين ، وتمسح ببلة يمناك ناصيتك وما بقي من بلّة يمينك ظهر قدمك اليمنى ، وتمسح ببلّة يسارك ظهر قدمك اليسرى ، قال زرارة : قال أبو جعفر عليه السّلام : سأل رجل أمير الموَمنين ـ عليه السلام ـ عن وضوء رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ فحكى له مثل ذلك. (۳) ۳ ـ علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن عمر بن أُذينة ، عن زرارة وبكير أنّهما سألا أبا جعفر عليه السّلام عن وضوء رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ ، فدعا بطست أو تور فيه ماء ، فغمس يده اليمنى فغرف بها غرفة فصبّها على وجهه فغسل بها وجهه ، ثم غمس كفّه اليسرى فغرف بها غرفة فأفرغ على ذراعه اليمنى فغسل بها ذراعه من المرفق إلى الكفّ لا يردها إلى المرفق ، ثمّ غمس كفّه اليمنى فأفرغ بها على ذراعه اليسرى من المرفق وصنع بها مثل ما صنع باليمنى ، ثمّ مسح رأسه وقدميه ببلل كفّه ، لم يحدث لهما ماءً جديداً ، ثمّ قال : ولا يدخل أصابعه تحت الشراك ، قال : ثمّ قال : إنّ الله عزّ وجلّ يقول : ( يا أيُّها الذِينَ آمنُوا إذا قُمتُم إلى الصلاةِ فاغسِلُوا وجُوهَكُم وأيدِيَكُم ) (٤) فليس له أن يدع شيئاً من يديه إلى المرفقين إلّا غسله ، لأنّ الله يقول : ( فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ ) ثمّ قال : ( وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ ) فإذا مسح بشيء من رأسه أو بشيء من قدميه ما بين الكعبين إلى أطراف الأصابع فقد أجزأه. قال : فقلنا : أين الكعبان ؟ قال : ههنا ، يعني : المفصل دون عظم الساق ، فقلنا: هذا ما هو ؟ فقال : هذا من عظم الساق ، والكعب أسفل من ذلك. فقلنا : أصلحك الله فالغرفة الواحدة تجزي للوجه وغرفة للذراع ؟ قال : نعم إذا بالغت فيها والثنتان تأتيان على ذلك كلّه (٥). ٤ ـ عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد ، عن علي بن الحكم ، عن داود بن النعمان، عن أبي أيّوب ، عن بكير بن أعين ، عن أبي جعفر ـ عليه السّلام ـ قال : ألا أحكي لكم وضوء رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ ، فأخذ بكفّه اليمنى كفّاً من ماء فغسل به وجهه ، ثمّ أخذ بيده اليسرى كفّاً من ماء فغسل به يده اليمنى ، ثمّ أخذ بيده اليمنى كفّاً من ماء فغسل به يده اليسرى ، ثمّ مسح بفضل يديه رأسه ورجليه. (٦) ( إِنَّ هَـٰذِهِ تَذْكِرَةٌ فَمَن شَاءَ اتَّخَذَ إِلَىٰ رَبِّهِ سَبِيلًا ) [ المزمل ـ ۱۹ ] الهوامش ۱. حديث متّفق عليه رواه أصحاب الصحاح والمسانيد. ـ أخرجه الترمذي عن زيد بن أرقم وهو الحديث ۸۷۳ من أحاديث كنز العمال : ۱ / ۱۷۳. ـ وأخرجه الإمام أحمد من حديث زيد بن ثابت في الجزء الخامس من مسنده : ٤۹۲. ـ وأخرجه الطبراني في الكبير عن زيد بن ثابت أيضاً وهو الحديث ۸۷۳ من أحاديث الكنز : ۱ / ۱۷۳. ـ أخرجه الحاكم في الجزء الثالث من المستدرك : ۱٤۸ ، ثمّ قال : هذا حديث صحيح الاسناد على شرط الشيخين. ـ أخرجه الذهبي في تلخيص المستدرك : ۳ / ۱٤۸. معترفاً بصحّته على شرط الشيخين. ـ أخرجه الإمام أحمد من حديث أبي سعيد الخدري في الجزء الثالث من مسنده : ۳۹٤ ، الحديث ۱۰۷٤۷. ـ أخرجه ابن أبي شيبة وأبو يعلى وابن سعد عن أبي سعيد وهو الحديث ۹٤٥ من أحاديث الكنز : ۱ / ۱۸٦. ـ أخرجه ابن حجر في أواخر الفصل ۲ من الباب ۹ من الصواعق المحرقة : ۷٥. ۲. الكليني : الكافي : ج ۳ ، كتاب الطهارة ، باب مقدار الماء الذي يجزي للوضوء والغسل ومن تعدّى في الوضوء ، الحديث. ۳. الكليني : الكافي : ج ۳ ، كتاب الطهارة ، باب صفة الوضوء ، الحديث ٤. ٤. المائدة : ٦. ٥. الكليني : الكافي : ج ۳ ، كتاب الطهارة ، باب صفة الوضوء ، الحديث ٥. ٦. المصدر نفسه : الحديث ۲. مقتبس من كتاب : [ الوضوء على ضوء الكتاب والسنّة ] / الصفحة : ۱۰۹ ـ ۱۱۲..
الصفحة على الفيسبوك
facebook.com/%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B4%D9%8A%D8%B1-1002013709999200/?ref=aymt_homepage_panel&eid=ARApx8w8cYtmFZ9FdUrYBTGCp-fhb78Yey1NHdXtXZIpLgqyAcjG4VWIJXKRbxRXkO-Pf45Z2_04QSeL
هل يجب دلك كل الأعضاء شبر شبر . سنتيم سنتيم . ام يكفي 75%
جزاك الله خير نريد منك ان تضع فيديو حول الاغتسال (الوضوء الاكبر )
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا من أفضل دروس الفقه
جزاك الله خير الجزاء
وعليكم السلام
الله اكبر ... بارك الله فيك اخي الفاظل و جزاك الله خيرا ...
اللهم صلِّ وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله
جزاك الله خيرا وبارك في علمك ونفع بك
طريقة عملية ميسرة تفي بالغرض
تعديل عند غسل حضرتكم للمرفقين قلت سهوا ( مسح المرفقين ) وحضرتكم تقصدون غسل المرفقين فلو عدلتم هذه الكلمة في الفيديو وجزاكم الله خيرا على مجهودكم وجعل الله ذلك في ميزان حسناتكم
بارك الله فيك 😊
و الله وضوءك شهاني في الكيفيه الوضوء برافووووو.
جزاك الله خيراً. معلم المعلمين ومشايخ الأسلام بالمتياز ماشاء الله، أنت من أحباب رسول الله صلى الله عليه وسلم إنشاء الله وكما قال: تكون فيكم النبوة ماشاء الله أن تكون... أحبك في الله.
المذهب المالكي هو مذهب سهل الفهم وميسر مع أغلب الشعول والثقافات وهذه شهادات من أغلب علماء و شيوخ شرق الأوسط
أسأل الله العظيم ان يوفق الجميع لما يحبه و يرضاه.
الانسان يجب عليه أن يتقي الله و لا يغتب و لا يسب و لا يستهزء بالناس
لا يجوز التكلم في المشايخ والعلماء
@@i.a4952 اين الشتم في تعليقي ؟؟ تفتري على الله كذبا
@@i.a4952الله يهديك بس 😂😂😂
@@mohammedelbounty9978😂😂😂
بارك الله فيك اللهم زدناعبما وفهما
حفظكم الله شيخنا الفاضل وزادكم الله حرصا إلا أني لا حضت انك لم تخلل رجليك من الأسفل ولم تبدأ بالخنصر من الرجل اليمنى وشكرا
لقد أعدت الفيديو وانتبهت أيضا لشيء مهم وهو الذي أشار له رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه أبي هريرة رضي الله عنه قال :" ان النبي صلى الله عليه وسلم قال:" إن امتي يأتون يوم القيامة غرا محجلين من آثار الوضوء"
و قد ورد باب اطالة الغرة والتحجيل و كذا التفصيل في معناه .
بارك الله فيك
بارك الله فيك أخي الفاضل
جزيت خيرا
شكرا لك سيدي
بارك لله فيك
بالنسبة للوجه
عليه أن يتتبع سرائر الجبهة
والأرنبة (حفرة تحت الأنف )
والعنفقة (حفرة تحت الفم)
وبالنسبة للقدمين يبتدئ من الأصبع الصغير على اليمين الى الكعب
ثم الرجل اليسرى بداية من الأصبع الكبير حتى الصغير .. والله اعلم
بارك الله فيك سيدي..
لماذا تنشر الموسيقى في المسلمين
جزاك الله خيرا
وفقك الله
افدتنا
انا حنبلي واحب المالكي عادي
سؤال يا شيخ عند اي شيوخ المالكية درسة وجزاك الله خير في اي زاوية فأنت تضع عمامات الزوايا جزاك. الله خيرا وسدد خطاك
اولا لست بشيخ بارك الله فيك ثانيا ان شاء الله انجاوبك على سؤالك لكن في الوقت المناسب وشكرا
@@rikarika6177 لالالالالالالالا
بارك الله فيك...
السلام عليكم آطل ا طالب انا كنت في غسل الذراعين من بعد غسل الوجه يك قي من الكوعين نغسلهم الي المرفقين فقط ولا نغسل كف اليدين ونخلل اصابعي هل هذا غلط
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اليدين مع المرفقين واجب
@@الطالبالبشير ايه نغسل اليدين في بداية الوضوئ عاود نتمضمض ونستنشق ونغسل وجهي درك نجي في غسل الذراعين نغسل دراعين قي من الكوعين الي المرفقين هذا صحيح
جزاك الله كل خير
جزاكم الله خيرا
جزاك الله خيرا
شكرا لك
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ [المائدة: 6].
نعم لكن من أول من جسده على الأرض أليس رسول الله صلى الله عليه وسلم و هل أهل السنة والجماعة أتو بأدلة من جيوبهم و أين أنتم من غسل الأرجل و تمسحون أرجلكم مسح الخف!!!! صلاتكم باطله يا شيعة إبن سبأ و هذه الآية حجة عليك و ليست لك و كما قال علي رضي الله عنه: كلمة حق يراد بها باطل
بالنسبة للمرأة هل يجب عليها مسح الرأس مباشرة على الشعر ام يجوز لها المسح فوق الخمار فقط في حالة ليس لها عذر في عدم نزع الخمار. ارجوا الرد
يجب عليها المسح مباشرة
بارك الله فيك .شيخ ماحكم المضمضة بالأصبع وهل هي السنة أم المضمضة بالفم كما فعلت أنت هي السنة ،وجزاك الله خيرا
غسل الوجه و الرجلين و اليدين و الرأس يعني شي واجب ثلاث مرات؟
ام مستحب
مستتحب ليس واجب .. تقدر تغسل مرة ومرتين وثلاث... لكن لاتزيد الرابعة
الطالب البشير
انا من الاهواز ..ایران و تقریبا شهرین بدأت بلمطالعة حول السنة ووجدت السنة هم عندم اختلاف كثير بل مذاهب مثل الشيعة
يجب عليك اخي التفريق بين الاختلاف في الاصول والاختلاف في الفروع.... الاختلاف في الاصول يعني العقيدة لاتجده عند أهل السنة لأنهم على قول واحد ومذاهبهم في فروع العقيدة ثلاثة أشاعرة وماتيريدية وأهل الحديث وخلافهم في العقيدة ليس مضر لأن المسائل التي اختلفوا فيها لا تخرج من الملة بل ومن دائرة اهل السنة كالاختلاف في رؤية النبي فلى الله عليه وسلم لربه ليلة الاسراء وبعض الجزئيات.. كما ان بينهم ود وتآلف لا يحس الغريب بالفرق والتاريخ يشهد بذلك... اما في الفقه فالخلاف لا يؤثر بتاتا اذ انك تجد الشيخ مالكي والتلميذ شافعي او الاب حنفي والابن حنبلي بل هناك احد العلماء قسم ابنائه الاربعة على المذاهب كل ولد متخصص في مذهب ... كما انهم يجيزون الصلاة خلف بعضهم البعض.. فمستحيل يكون الخلاف عند اهل السنة كالخلاف عند الرافضة
@@الطالبالبشير
الخلاف بين أهل السنة والأشاعرة والماتريدية ليس بتلك البساطة.
صل على سيدنا محمد
اخي انا اصلي من سنينين واليوم صدفة رايت في وضوء غسل الرجلين ثلاث واغسل بنية ابدا بتخليل أصابع من صغير إلى الكبير واغسل رجلي إلى كعبين مليح ومنديرش ثلاث مرات وشهد وروح صلي هل صحيح الوضوء
نعم صحيح
بعد الخدين ليس من الوجه عند المالكية جزاك الله خيرا
من إيش!!
@@الطالبالبشير سؤال هل اطراف الخدين من الوجه أم لا قيل عند المالكية أن اطرافهما ليسوا من الوجه؟؟
@@altwim4408 نعم..بين الصدغ والأذن المكان الذي لا تنبت فيه لخية ليس من الوجه
ملاحظة قلت لا نستخرج الماء باليد وفعلت العكس؟
المرة الاولى فقط لمن استيقظ من نوم الليل
نسي هذا الشخص أن يغسل فوق رجله اليمنى .يرجو إعادة الشريط للتأكد من ذالك .
بارك الله فيك ........ارجوك بين لا كيفية الوضوء الاكبر
ua-cam.com/video/mWXdlhswhKg/v-deo.html
كل المذاهب الفقهيه الاربع صحيحه والله اعلم
ولماذا لا يكون الخامس صحيحا أيضا.؟
@@عليعباس-ظ8ش2ر ماهو الخامس بارك الله فيك؟
سلام عليكم .. يا استاذ هل الوضوء من الحنفيه يعتبر تبدير او لزوم استعمال اناء ممكن الرد ششكرا
ليس بالضرورة فقد يكون تبذير وقد لا يكون
ماحكم من يتوضأ في المرحاض
مع العلم انه المكان المتاح بالنسبة للنساء
يستحب المكان الطاهر للوضوء ويكره في المرحاض لأنه مكان نجاسة وإن أمكن جعل الماء في إناء ليتوضأ خارج المرحاض كان أحسن وإن لم يمكن فيتوضؤ في المرحاض ويتحرى تطاير النجاسة عليه لكن لا يجوز له التسمية في المرحاض ولا التشهد والدعاء بعد الوضوء والله أعلم
لابأس به ان كان منتعلا وان كان حافي القدمين فلا
شكرااااا لك... شيخنا
حكم البسملة عند المالكية
السلام عليكم يا شيخ أرجو أنك بخير، لو سمحت أريد أن أتأكد من شيء... كم مرة نغسل الأذن؟ وهل استقبال القبلة من الواجب؟
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مرحبا
الأءن تمسح مرة واحدة فقط
@@الطالبالبشير شكرا جزيلا يا شيخ، وهل استقبال القبلة من الواجب ؟ لو سمحت....
@@lloydpopp13 من شروط الصلاة
@@الطالبالبشير حسنا شكرا جزيلا يا شيخ أرجو لك يوما جميلا
وبالنسبة للشق الثاني من السؤال فإن استقبال القبلة حال الوضوء مستحب وليس واجباً، وعلى استحبابه فقهاء المذاهب الأربعة، قال الخرشي في شرحه على مختصر خليل عند ذكره فضائل الوضوء: منها: موضع طاهر فلا يوقع في موضع الخلاء أو غيره من المواضع النجسة خوف الوسوسة، ومنها: استقبال القبلة. ومنها: استشعار النية في جميعه. المصدر موقغ الإسلام ويب
ادا كررنا يعني وضوئك باطل ارجو جواب؟؟؟
تبعي فقط
+الطالب البشير مفهمت ارجو الجواب
@@مليكةنور-ي3ج من فضل اعيدي السؤال
و الذي لا يملك مكانا للوضوء مقابلا للقبلة
لا شيئ عليه
هل هناك خطأ في وضع الإناء في اليسار لأني أضعه في يسراي تجيني ساهلة
وضع الاناء على اليمين مستحب فيه اجر ولوتضعه على اليسار تحرم نفسك من الاجر
@@الطالبالبشير
اذا كان الإناء مفتوح فمن المستحسن أن يوضع في اليمين
وأما إن كان ضيقا فيوضع على اليسار
يعني تصير عل قبلة شرط الوضوء
سلمان الفارسي 😊لا
1-ياشيخ هل غسل الرجلين بلا عدد يعني يكفي صب الماء على القدم هو مذهب المالكيه.
2-هل ورد الدعاء دبر الوضوء بهذه الصيغة ؟يعني الزيادة (واجعلني من عبادك الصالحين) وهل استقبال القبلة واجب ام سنة ؟وما الدليل على ذلك ؟وشكرا.
لا تبخل علينا بالاجابة .
العدد سنة
2 أشْهَدُ أنْ لا إله إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَرِيك لَهُ ، وأشْهَدُ أنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ ، اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِنَ التَوَّابِينَ ، واجْعَلْني مِنَ المُتَطَهِّرِينَ ، سُبْحانَكَ اللَّهُمَّ وبِحَمْدِكَ ، أشْهَدُ أنْ لا إلهَ إِلاَّ أنْتَ ، أسْتَغْفِرُكَ وأتُوبُ إِلَيْكَ
اما الزيادة فبحثت عنها ولم أجدها
اما استقبال القبلة فهو من المستحبات وان لم ينقل في ذلك دليل لكن دليلها ان جميع العبادات استحب الشرع لها استقبال القبلة قال - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((إنَّ لكُلِّ شيءٍ سَيِّدًا، وإنَّ سَيِّدَ المجالس قُبالةَ القِبلة))
من موقع ، إسلام ويب:
فما دمت تأخذ بالقول بوجوب الاستنشاق في الوضوء وهو مذهب الحنابلة ولا شك في كونه الأحوط، فاعلم أن الحنابلة القائلين بالوجوب قد صرحوا بأن الاستنشاق هو جذب الماء بالنفس إلى باطن الأنف، وعليه فالصورتان المذكورتان ليستا من الاستنشاق المجزئ عندهم، فإن مسح الأنف بالماء ليس جذبا له بالنفس موصلا للماء إلى باطن الأنف، وكذا وضع الماء في الأنف دون جذبه إلى باطن الأنف لا يجزئ في الاستنشاق الواجب عند الحنابلة.
شروط وليس شراءط
شرائط جمع شرط... صحيحة
@@الطالبالبشير شكرا
طريق
لم تخلل أصابعك! ؟أصابع الرجلين
لليس فرض
صراحة حياتي كامل وانا أغسل رجلي اليمنى مرة واحدة واليسرى مرة واحد هكذا علمونا في المدارس مع العلم أنا أتبع المذهب المالكي
انا كذلك كنت افعله
هذه سنن لکن الافضل ثلاث و لا باس من فعل مرة او مرتین احیانا
*﷽ / 👈 **#اتـحـداء**# ألـعـألـم كـلـه **#بـدون**#أسـتـثـنـاء**# خصوصا" **#كـبـار**#مـراجع**#الشيعه**# و خـسـاسـوة الـمـسـيـخـيـن و **#وربـحـان**#اليهـود**# 🐒 😆😅 و الـمـلـحـديـن و شـهـود يـهـوه **#وأتـحـداء**# اي و احـد **#يـكـذب**#او**#يـشـكـك**# بـايـات القران الكريم بهذه ألايـه الكريمه و المعجزه العظيمه و العظيم هو الله ، قال الله ﷻ ( الله الذي رفع السموات **#بـغـيـر**# عـمـدا" **#تـرونـهـا**# ) ( 👈 **#اتحـداهـم**#كـلـهـم**# ( 👈 ان تـلـقـئ **#عـمـود**#واحـد**# رافـع الـسـمـاء ) السؤال ؟؟ ( 👈 كيف رفـع الله السموات 👈 **#بــدون**#أعــمــده**# ) الله اعطاكم نعمة النظر مجانا" ( 👈**#أنـت**#بــس**#روح**#انــظــر**# 👈 و اذا لـقـيـتـو **#عـمـود**#واحـد**# رافـع الـسـمـاء ، 👈 **#خـبـرونـي**# و انا فورا" ح اتـرك الاسلام )*
السلام عليكم/ بارك الله فيكم، إلا أنني اعاتب أخي في مسائل لم يذكرها وهي أنه للمسلم سعة في الوضوء وهذا بحسب ما جاء في الروايات المختلفة و التي أيضا ان نأخذ بها .
مثلا المسح على الخمار و العمامة " ونستدل بحديث عمرو بن امية رضي الله عنه .
قال:" " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على عمامته وخفيه" رواه البخاري واحمد و غيرهما من حديث المغيرة بن شعبة . " و هي رواية ثبتت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي صحيحة"
و كما قال شيخ الإسلام: السلف كانوا يحنكون عمائمهم لأنهم كانوا يركبون الخيل ويجاهدون .
و رواية ام المؤمنين سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها كانت تمسح على الخمار.
وفيما يخص مسح الأذنين بما أنها من السنن فيتم مسح باطنهما بالسبابتين و ظاهرهما بالابهامين و لا يشترط تجديد لهما الماء ، بل تمسحان بماء الرأس مسحة واحدة. وقد جاءت الروايات أيضا في ذلك.
أرجوا قبول تعليلي ووفقكم الله أخي البشير ، بصراحة أنا انبهرت بالمنظر والطبيعى التي تحيط بكم، مشاء الله تبارك الرحمان "اللهم بارك، اللهم بارك."
الله
انا مالكي ولا اعرف الاقوال الاخرى
@@الطالبالبشير أجل أخي أسأل الله لك الثبات، إذ أنا أقول أيضا أنني على المذهب المالكي ولكن لا يمنع ذلك بأن لا نتعصب لمذهب من المذاهب.
و الأصل الاجماع على ما ثبت عن علماء الأمة وقد ثبت أنهم نهوا الناس عن تقليدهم و امروا اذا رأوا قولا في الكتاب والسنة اقوى من قولهم ان يأخذوا بما دل عليه الكتاب والسنة وويدعو أقوالهم.
و أتمنى أخي البشير أن تنظر فيما جاء في المسائل لشيخ الإسلام ابن تيمية، إذ قال:
"لا يجب على احد من المسلمين تقليد شخص بعينه من العلماء في كل ما يقول و لا الالتزام بمذهب شخص معين غير رسول الله صلى الله عليه وسلم ..."
و بكما قال الإمام مالك:" كل يؤخذ من قوله ويرد إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم"
كما أن اتباع مذهب معين إذا لم يقدر على طلب العلم أو ليس في حاجة إلا بقدر ما يلزمه من معرفة الفرائض وما هو في حاجة له" و هنا اقصد العامي الذي لا يكترث لطلب العلم والتفقه في دينه وضبط العلم من كتاب الله وسنة رسولنا صلى الله عليه وسلم،
أما لأمثالك اخي فهذا حق ويجب عليكم البحث والاخذ بمسائل التي جاءت في كل من المذاهب ، وقد اجاز الشرع التقليد في المسائل وكذا الاخذ بها وهذا ما اجازه جماهير العلماء و لم يحرمه لا الامام الشافعي ولا مالك ولا ابو حنيفة ولا أحمد
و خاصة في المسائل التي فيها مصلحة في الدين والله اعلا وأعلم.
لا تلم من وضع نصب عينيه:" الدين النصيحة ...قال صلى الله عليه وسلم:" لله ولكتابه ولرسوله و لأئمة المسلمين وعامتهم" رواه مسلم.
أعتذر للإطالة.
"
@@لوعرفتموهلأحببتموهعليهالصلاةوا شكرا... بارك الله فيك... الذي بلغ درجة الاجتهاد يمكنه الاخذ والرد والترجيح اما المقلد فيجب عليه اتباع امام معين ولنا الائمة الحافظون قدوة... فهذا الحافظ ابن حجر والنووي شرحوا الصحيحين وفق المذهب الشافعي وقد دافعوا عنه... والقرطبي وابن العربي فسروا القراءن وفق المذهب المالكي... ولم يزل الائمة المجتهدون يأصلون لمذاهبهم ولم يقل احد من العلماء انهم متعصبون ....
ولكل احد وجهة نظر تختلف على الاخر ولا يجوز له فرضها عليه....شكر الله سعيك
سورة المائدة في القرأن مكتوب( 4) ياأيها الذين آمنوا اذا قمتوا بصلوات فغسلو وجوهكم وايديكم إلى المرافق ومسحو برؤسكم وارجلكم إلى الكعبين. هكذا صلاة عند شيعة
الوضوء هكذا
شیعة عندهم روایة من المرافق و هم یظنون القران محرف نزل هکذا لذلک یغسلون عظم یدهم من الفوق للتحت کما ان مسح رجل هو غسل رجل لان الغسل یکون فیه مسح بالید لکن مع الماء
فسر البعض قوله إذا قمتم ...بـ النية
بارك الله فيك..لكن المصور 0/10
ههه الواحد يدرس 18سنة ليتخرج مصور ويخرج تصويرو مخربط ومصورنا مصور هاوي تعطيه 0 !!!!! على الأقل اعطيه 3.5
@@الطالبالبشير
بورك فيكم
نحتاج المزيد من الدروس
وضوء النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم عن لسان أئمّة أهل البيت عليهم السلام
إنّ أئمّة أهل البيت هم المرجع الثاني للمسلمين بعد كتاب الله فيما اختلفوا فيه ، فإنّهم حفظة سنن رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ وعيبة علمه ، فقد نصّ الرسول ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ على ذلك في حديث الثقلين الذي اتّفق المسلمون على نقله وصحّته وقال :
« إنّي تارك فيكم الثقلين ، كتاب الله وعترتي » (۱)
فإذا كانت هذه مكانة أهل البيت ، فلنرجع إليهم في كيفيّة وضوء رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ ، فإنّهم ارتشفوا من عذب معين ، وحفظوا سنةّ الرسول بنقل كابر عن كابر ، وإليك ما رووه :
۱ ـ عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد وأبي داود جميعاً ، عن الحسين بن سعيد ، عن فضالة ، عن داود بن فرقد ، قال : سمعت أبا عبد الله عليه السّلام يقول : إنّ أبي كان يقول : إنّ للوضوء حدّاً من تعدّاه لم يؤجر ، وكان أبي يقول : إنّما يتلدّد ، فقال له رجل : وما حدّه ؟ قال: تغسل وجهك ويديك ، وتمسح رأسك ورجليك. (۲)
۲ ـ علي ، عن أبيه ، ومحمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعاً ، عن حماد بن عيسى ، عن حريز ، عن زرارة قال : قال أبو جعفر عليه السّلام : ألا أحكي لكم وضوء رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ ؟ فقلنا : بلى ، فدعا بقعب فيه شيء من ماء ، ثمّ وضعه بين يديه ، ثمّ حسر عن ذراعيه ، ثم غمس فيه كفّه اليمنى ، ثمّ قال : هكذا إذا كانت الكفّ طاهرة ، ثمّ غرف فملأها ماءً فوضعها على جبينه ، ثمّ قال : « بسم الله » وسدله على أطراف لحيته ، ثم أمرّ يده على وجهه وظاهر جبينه مرّة واحدة ، ثم غمس يده اليسرى فغرف بها ملأها ، ثمّ وضعه على مرفقه اليمنى وأمرّ كفّه على ساعده حتّى جرى الماء على أطراف أصابعه ، ثمّ غرف بيمينه ملأها ، فوضعه على مرفقه اليسرى ، وأمرّ كفّه على ساعده حتّى جرى الماء على أطراف أصابعه ، ومسح مقدّم رأسه وظهر قدميه ببلّة يساره وبقية بلّة يمناه.
قال : وقال أبو جعفر عليه السّلام : إنّ الله وتر يحبّ الوتر ، فقد يجزئك من الوضوء ثلاث غرفات : واحدة للوجه واثنتان للذراعين ، وتمسح ببلة يمناك ناصيتك وما بقي من بلّة يمينك ظهر قدمك اليمنى ، وتمسح ببلّة يسارك ظهر قدمك اليسرى ، قال زرارة : قال أبو جعفر عليه السّلام : سأل رجل أمير الموَمنين ـ عليه السلام ـ عن وضوء رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ فحكى له مثل ذلك. (۳)
۳ ـ علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن عمر بن أُذينة ، عن زرارة وبكير أنّهما سألا أبا جعفر عليه السّلام عن وضوء رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ ، فدعا بطست أو تور فيه ماء ، فغمس يده اليمنى فغرف بها غرفة فصبّها على وجهه فغسل بها وجهه ، ثم غمس كفّه اليسرى فغرف بها غرفة فأفرغ على ذراعه اليمنى فغسل بها ذراعه من المرفق إلى الكفّ لا يردها إلى المرفق ، ثمّ غمس كفّه اليمنى فأفرغ بها على ذراعه اليسرى من المرفق وصنع بها مثل ما صنع باليمنى ، ثمّ مسح رأسه وقدميه ببلل كفّه ، لم يحدث لهما ماءً جديداً ، ثمّ قال : ولا يدخل أصابعه تحت الشراك ، قال : ثمّ قال : إنّ الله عزّ وجلّ يقول : ( يا أيُّها الذِينَ آمنُوا إذا قُمتُم إلى الصلاةِ فاغسِلُوا وجُوهَكُم وأيدِيَكُم ) (٤)
فليس له أن يدع شيئاً من يديه إلى المرفقين إلّا غسله ، لأنّ الله يقول : ( فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ ) ثمّ قال : ( وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ ) فإذا مسح بشيء من رأسه أو بشيء من قدميه ما بين الكعبين إلى أطراف الأصابع فقد أجزأه.
قال : فقلنا : أين الكعبان ؟ قال : ههنا ، يعني : المفصل دون عظم الساق ، فقلنا: هذا ما هو ؟
فقال : هذا من عظم الساق ، والكعب أسفل من ذلك.
فقلنا : أصلحك الله فالغرفة الواحدة تجزي للوجه وغرفة للذراع ؟ قال : نعم إذا بالغت فيها والثنتان تأتيان على ذلك كلّه (٥).
٤ ـ عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد ، عن علي بن الحكم ، عن داود بن النعمان، عن أبي أيّوب ، عن بكير بن أعين ، عن أبي جعفر ـ عليه السّلام ـ قال : ألا أحكي لكم وضوء رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ ، فأخذ بكفّه اليمنى كفّاً من ماء فغسل به وجهه ، ثمّ أخذ بيده اليسرى كفّاً من ماء فغسل به يده اليمنى ، ثمّ أخذ بيده اليمنى كفّاً من ماء فغسل به يده اليسرى ، ثمّ مسح بفضل يديه رأسه ورجليه. (٦)
( إِنَّ هَـٰذِهِ تَذْكِرَةٌ فَمَن شَاءَ اتَّخَذَ إِلَىٰ رَبِّهِ سَبِيلًا ) [ المزمل ـ ۱۹ ]
الهوامش
۱. حديث متّفق عليه رواه أصحاب الصحاح والمسانيد.
ـ أخرجه الترمذي عن زيد بن أرقم وهو الحديث ۸۷۳ من أحاديث كنز العمال : ۱ / ۱۷۳.
ـ وأخرجه الإمام أحمد من حديث زيد بن ثابت في الجزء الخامس من مسنده : ٤۹۲.
ـ وأخرجه الطبراني في الكبير عن زيد بن ثابت أيضاً وهو الحديث ۸۷۳ من أحاديث الكنز : ۱ / ۱۷۳.
ـ أخرجه الحاكم في الجزء الثالث من المستدرك : ۱٤۸ ، ثمّ قال : هذا حديث صحيح الاسناد على شرط الشيخين.
ـ أخرجه الذهبي في تلخيص المستدرك : ۳ / ۱٤۸. معترفاً بصحّته على شرط الشيخين.
ـ أخرجه الإمام أحمد من حديث أبي سعيد الخدري في الجزء الثالث من مسنده : ۳۹٤ ، الحديث ۱۰۷٤۷.
ـ أخرجه ابن أبي شيبة وأبو يعلى وابن سعد عن أبي سعيد وهو الحديث ۹٤٥ من أحاديث الكنز : ۱ / ۱۸٦.
ـ أخرجه ابن حجر في أواخر الفصل ۲ من الباب ۹ من الصواعق المحرقة : ۷٥.
۲. الكليني : الكافي : ج ۳ ، كتاب الطهارة ، باب مقدار الماء الذي يجزي للوضوء والغسل ومن تعدّى في الوضوء ، الحديث.
۳. الكليني : الكافي : ج ۳ ، كتاب الطهارة ، باب صفة الوضوء ، الحديث ٤.
٤. المائدة : ٦.
٥. الكليني : الكافي : ج ۳ ، كتاب الطهارة ، باب صفة الوضوء ، الحديث ٥.
٦. المصدر نفسه : الحديث ۲.
مقتبس من كتاب : [ الوضوء على ضوء الكتاب والسنّة ] / الصفحة : ۱۰۹ ـ ۱۱۲..
اذا توضأت بنثل ما تقول صلاتك باطلة، الامام علي رضي الله عنه كان يتوضأ مثل هذا الذي في الفيديو.
جزاك الله خيرا وبارك في علمك ونفع بك
طريقة عملية ميسرة تفي بالغرض
جزاكم الله خير الجزاء
شكرا لك
جزاك الله خيرا
بارك الله فيك
بارك الله فيك
جزاك الله خيرا
بارك الله فيك
جزاك الله خير
جزاك الله خيرا