سبحانك اللهم ربنا وبحمدك نشهد ألا إله إلا أنت نستغفرك ونتوب إليك... سبحان الله والحمدلله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولاقوة إلا بالله ... سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم...
رحم الله الشيخ الالباني.الترحم واجب علىينا لعلماء المسلمين.اما من حيث التشريع فان الالباني ليس فقيها بل هو عالم حديث اما الفقه فهو يحتاج الى اهله.ودليل دلك انه حكم بعدم جواز صلاة الفد.وهدا خطا فادح لم يقل به حنى الظاهرية.لان الرسول صلى الله عليه وسلم فاضل بين صلاة الجماعة وبين صلاة الفد (المنفرد) بالدرجات .بمعنى انه جعل للفد درجة على الاقل وجعل للمصلي في الحماعة سبعا وعشرين درجة زيادة.ولم ينكر الرسول صلاة الفد .علما ان الرسول هو النشريع لا غيره.نحن لا نتكلم عن العدر.ثم ان علماء السنة بدون استثناء لايعتبرون صلاة الجماعة فرضا ماعجا الجمعة اما غيرها فمنهم من يعتبرها سنة مؤكدة او واجبة لكنهم لا يعتبرونها من شروط صحة الصلاة.والله اعلم.
@@AH-oq2nv مااعرفه ان الظاهرية اعتبروا الجماعة شرط صحة للصلاة بمعنى ان صلاة الفرد باطلة اما الحنابلة فعندهم انها واجبة و لكن الجماعة ليست شرط صحة و عند المالكية سنة مؤكدة و الشافعية فرض كفاية في اليوتيوب ابحث عن شرح موطأ مالك للدكتور سعيد الكملي الدرس ١١٤ ستجد تفصيلا رائعا و حشدا للادلة و احضر الدرس كاملا ٤٤ دقيقة و لاتتابع المقطع المجتزء من الدرس و هو مقطع مدته ٩ دقائق لان الدرس ذكر فيها ادلة كل طرف اعني الجمهور و الحنابلة
@@user-wp7wu3xt3y ب هتبر كتاب (المحلى) لابن جزم خو الكتاب ت لا مهتمد في الفقه للمدهب الظاهري.ولهم كدميع المداهب سروط صحة وشروط وجوب .ولا اظن انهم يجعلون الجماعة شرطا من الشرطين.فحتى ابو داوود الظاهري لم يقل بدلك خسب علمي المتواضع لان الجماعة قد تتعدر اخيانا على المسافر الفد..اما ااموطا فليس كتابا تاما لفقه المالكية بينما الكتاب المعتمد هو (المدونة) التي جمعت فقه المالكية لابن القاسم وقد خالف امامه مالك في امور..اما فضل من شرح الموطا فهو ميارة.وقبله الامام السيوطي في (تنوير المسالك في شرح موطا الامام مالك ) او (الحوالك).اما الشيخ الكملي نفعنا الله بعلمه لا يرقى الى ما نصبو له.رغم علمه وحفظه.ونحن لا نستنقص من احد كما لا نزكي على الله احد..ولا انسى تن اشكركم على معلوماتكم القيمة.
@@user-wp7wu3xt3y بارك الله لكم في علمكم.والحقيقة ان الاطمئنان الى عالم او فقيه يحلب الرضا.وهدا مقبول في الدين ما دام المستفتي يثق بمن افتى..لان من شروط المستفتي :قبول قول القائل بلا دليل..مع عدم استفتاء غيره.اما شروط المفتي فانتم تعلمونها .وهي شاقة تحتاج الى جهد جهيد لا يصل اليه الا الجهابدة. على اي فانتم تبحثون في دينكم فبارك الله لكم في بحثكموزودونا بما لا نعلم جازاكم الله عنا خيرا.
@@user-wp7wu3xt3y اسمح لي قد تداركت امرا..وهو ان ابي در الغفاري قد اعتزل الناس في خلافة عثمان ابن عفان.مصداقا لنبوة الرسول صلى الله عليه وسلم ((لله در ابي در يعيش وحيدا ويموت وحيدا)) وهكدا كان ،،عاش فريدا بعيدا عن الناس فكان يصلي فدا الا ان توفي وبالصدفة مر عبدالله ابن مسعود فةقف على جناوته وصلاته والقصة مشهورة.وهناك صخابة اجلاء وعلماء اعتزلوا الناس وصلوا منفردين..انا اقول لا يمكن ان يضع الحكم الشرعي الا الاصولي المجتهد الحق.الدي يستنبط الاحكام من مضانها كتابا وسنة واجتهادا وقياسا ودرءا للمفسدة وجلبا للمنفعة واستصحاب مع مراعاة شرع من قبلنا واعتبار المصالح المرسلة الى غير دلك مما يمكن ان يكون دليلا شرعيا.وهدا لا يتاتى الا لمن تفرغ لدلك ووطد نفسه للفقه واصوله.
رحم الله الامام الالباني يسرد الحديث سردا ويبين لناس ويشرح بكل الطرق الممكنة وهو الذي امضي السنين الطوال بين الكتب حافظا وباحثا وناقدا ومحققا ومؤلفا وهو كغيره قد يخطئ وقد يصيب ثم يأتي جاهل ربما لايعرف حتى الكتابة او القراءة الصحيحة ويطعن في امام العصر في الحديث فإن لله وان اليه راجعون والله المستعان
ربنا اغفر ذنوبنا وطهر قلوبنا واحصن فروجنا في الدين والدنيا والآخرة وجميع المسلمين والمسلمات منذوا ادم إلى يوم الدين في الدين والدنيا والآخرة اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
اللهمَّ صلِّ على محمّد و علىٰ آل محمّد كما صلّيت علىٰ إبراهيم وعلىٰ آل إبراهيم إنك حميدٌ مَّجيد اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍوَعَلىٰ آلِ مُحَمَّدٍ كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميدٌ مَّجيد 🌹 🌹 🌹
ربنا ظلمنا أنفسنا والم تغفرلنا واترحمنا لنكونن من الخاسرين في الدين و الدنيا والآخرة وجميع المسلمين والمسلمات منذوا ادم إلى يوم الدين في الدين والدنيا والآخرة اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
ربنا اصرف عنا السوء والفحشاء واجعلنا من عبادك المخلصين في الدين و الدنيا والآخرة وجميع المسلمين والمسلمات منذوا ادم إلى يوم الدين في الدين والدنيا والآخرة اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
الله يجزاكم كل خير على كل ماقدمتموه للاسلام والمسلمين من خير في الدين والدنيا والآخرة ياشيخ ابن عثيمين وابن باز والالباني وجميع المشايخه منذوا ادم إلى يوم الدين في الدين والدنيا والآخرة وجميع المسلمين والمسلمات منذوا ادم إلى يوم الدين في الدين والدنيا والآخرة وجعل جنات الفردوس الأعلى من الجنه بلا حساب ولا سابق عذاب لكم ولنا ووالدينكم ووالدينا وجميع المسلمين والمسلمات منذوا ادم إلى يوم الدين الدين والدنيا والآخرة اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
فالله خير حافظا وهو ار حم الراحمين لنا في ديننا ودنيانا واخرتناو لبلادنا ومافيها وجميع بلاد المسلمين ومافيها في الدين والدنيا والآخرة وجميع المسلمين والمسلمات منذوا ادم إلى يوم الدين في الدين والدنيا والآخرة اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
لااله الا انت سبحانك انا كنا من الظالمين في الدين والدنيا والآخرة وجميع المسلمين والمسلمات منذوا ادم إلى يوم الدين في الدين والدنيا والآخرة اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
الله يهدينا منذوا خلقنا إلى يوم نلقاه وجميع المسلمين منذوا ادم إلى يوم الدين في الدين والدنيا والآخرة إلى الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين امين في الدين والدنيا والآخرة اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
الشيخ بارك الله فيه متشدد كلمة واركعوا مع الراكعين.. ولو ركع بالبيت الا يعتبر مع الركعين لكبير السن مع العلم بعض المذاهب تجيز صلاة المنفرد مع فقدانه ٢٥درجه أليس كذلك اللهم صلي وسلم على نبينا محمد
نصيحة مني لإخواني المسلمين من أراد حكماً أو فتوى فعليه بفقيه يفقه الفقه ويكون تخصصه فقه لأن الشيخ الألباني رحمه الله خالف جمهور العلماء من الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة ووافق قول الظاهرية على حد علمي.. فالشيخ الألباني هو عالم حديث ممتاز أفاد الأمة ولكنه ليس فقيه.
اوافقكم الراي..وهذا واضح من تفسيره(واركعوا مع الراكعين)) بحيث جعلها امرا بالركوع في الصلاة..فهو اخطأ العلم واخطا الفقه واخطا التفسير واخطا الفهم..ولا ينبغي لي ان ارسل الكلام جزافا دون توضيح.فالاية تقول .(واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين)) فكيف تكون إقامة الصلاة بلا ركوع.ثم لماذا زبدة عبارة واركعوا بعدما أقيمت الصلاة.هذا يظل على ان الركوع ليس هو الركوع الذي هو هياة قبل السجود..وماذا نقول في قوله تعالى لمريم (واركعي) ولم يعرف قبل الاسلام أية ملة كان من شريعتها الركوع. ثم ان العرب تشرح الركوع ب الخضوع وهناك ايات من اشعار العرب تذكر الركوع بمعنى الخضوع .اذا فالاية التي استدل بها الشيخ الالباني لا تقوم كحجة.اما كون الرسول اصر على ابن ام مكتوم فقد اباح لغيره وهو ابو محدورة..ان الشيخ الالباني صاحب غرض وهوى .وحتى الاحاديث التي تدعم عقيدته لا ينبغي أن تقبل منه اوتسمع منه .لان اهل الحديث يقولون لا تقبل رواية صاحب بدعة في بدعوه ولو كان ثقة.
@@abderrahmanehajjany7125 قال النبي صلى الله عليه وسلم:( أَثْقَلُ الصَّلَاةِ عَلَى الْمُنَافِقِينَ: صَلَاةُ الْعِشَاءِ, وَصَلَاةُ الْفَجْرِ, وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِيهِمَا لَأَتَوْهُمَا، وَلَوْ حَبْوًا). مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. والذي يترك صلاة الفجر و العشاء يعتبر من المنافقين إلا اذا كان لديه عذر شرعي
@@sadekkhatiri6048 حديث صحيح.والرسول عليه السلام بين أية المنافقين في غير ما مرة..وفي هذا الحديث لا ينبغي أن ننتظر حتى تترك صلاة الفجر والعشاء لتعلم ان الرجل منافق .بل هذه علامة من العلامة.اذ انه منافق أصلا ولولا ذلك لاتاهما حبوها..إلا بعذر مشروع..كما قال الفقهاء: عذر التخلف عن الفرض الذي يحصل به الفضل للمنتبذ. المطر الداعي لستر الرأس والعجل العادي عن المداس فالمطر المؤدي الى تغطية الرأس.وكءا الوحل المتجاوز الحذاء يعتبرون عذر للصلاة في الرحال.يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم.(( اذا ابتلت النعال فصلوا في الرحال)) والنعال مفردهانعل وهي الارض المستوية الصلبة التي ينديها أدنى بلا. والرحال مفرد رحل والمفصود به البيت.. نعم هناك اعذار كثيرة..واخيرا نقول القول الذي نتخذه قاعدة وهو(( لا حيلة مع الله))
@@abderrahmanehajjany7125 السلام عليكم الأخ المكرم : الحديث الذي ذكرته (إذا ابتلت النعال فصلوا في الرحال) يقول الإمام ابن حجر رحمه الله : ليس له أصل . فإذا كان عندك تخريج له عن أهل العلم وأنه حديث منزلته : صحيح أو حسن .. ف أذكره لنا . مع الشكر
@@user-nx9tw4gx9e السلام عليكم ..لقد ذكرتك ان الحافظ ابن حجر قال بأن الحديث ليس له اصل..وهذا قول ابن حجر يقصد اللفظ بمعنى ان الحديث بهذا اللفظ لم يرد .غير ان للحديث اصل بالمعنى..فقد روى احمد والنسائي وابو داود وابن ماجة وابن حبان والحاكم من حديث ابن مليح.مافي معناه..واصله في الصحيحين من حديث نافع عن ابن عمر أنه اذن في ليلة ذات ريح وبرد ومطر وقال في اخر ندائه(( الاصلوافي رحالكم الا صلوا في رحالكم.) ثم قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمر المؤذن اذا كانت ليلة باردة اوذات مطر في السفر ان يقول: الا صلوا في رحالكم))لفظ مسلم وروى البخاري نحوه. وقد ورد في رواية الشافعي في مسنده عن ابن عيينة عن أيوب عن نافع عن ابن عمر ،ولغظه ( كان يأمر مناديه في الليلة الممطرة والليلةالباردة ذات الريح : الاصلواةفي رحالكم)) اما ماسبب انةقلته انا (اذا ابتلت النعال........) فهذا موجود في كتب اللغة فقد أورده الثعالبي..اما انا فقد عثرت عليه في كتاب ( ذرة الغواص) شرح لابن بري وابن ظفر...وقد اعجبت بشرح هذا الحديث للفظة ( النعال) مع الاستشهاد الذي أتى به ابن بري .وأكد ان النعال مفرد نعل وهو ماصلب من الارض اذا استوت وخص بالبلل لان أدنى مطر يبللها .على كل حال فالصلاةفي الرحال اذا حدث مايمنع الجماعة أو الجمعة.فهذا له اصل..وهانحن اليوم نرى جائحة منعت المساجد جمعا وجماعات واعياد..اللهم ارفع عنا البلاء وعاف مرضانا من الوباء.
جزى الله الشيخ خيرا ...الجماعة في المسجد واجبة ولا احد من فقهاء المذاهب الاربعة قال يجوز عدم الذهاب للمسجد وصلوا في بيوتكم جماعة والرسول واظب عليها في المسجد حتى في مرض موته وكان يترك بعض الاعمال حتى لا تفرض ولم يترك لا هو لطولا احد من الصحابة صلاة المساجد ابدا بل هدد ان يحرق البيوت لاجل ما حضروا للمسجد ولم يقل الرسول نسالهم هل صليتم فرادى او جماعة مع اولادكم ونسائكم قبل نحرق البيوت هذا ما حدث . قال تعالى في سورة النساء: ( إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلاةِ قَامُوا كُسَالَى يُرَاءُونَ النَّاسَ وَلا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلًا) [النساء:142] هذه من صفاتهم الخبيثة، وقال -جل وعلا- في سورة التوبة: (وَمَا مَنَعَهُمْ أَنْ تُقْبَلَ مِنْهُمْ نَفَقَاتُهُمْ إِلَّا أَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَبِرَسُولِهِ وَلا يَأْتُونَ الصَّلاةَ إِلَّا وَهُمْ كُسَالَى وَلا يُنفِقُونَ إِلَّا وَهُمْ كَارِهُونَ) [التوبة:54]. وهذه الايات من الادلة الصريحة على فريضة ووجوب صلاة الجماعة في المساجد . فلو كانت غير واجبة لكان المنافقون اسعد الناس في تركها مع ما يصيبهم من الكسل في المجيء اليها لعدم ايمانهم بالثواب من الله ولكن مع ذلك يعلمون وجوب اقامة الصلوات الخمس في المساجد وان الرسول توعد المتخلفين في اشارة لهم ولغيرهم كما في الحديث المتفق عليه قال الرسول ( ليسَ صَلَاةٌ أثْقَلَ علَى المُنَافِقِينَ مِنَ الفَجْرِ والعِشَاءِ، ولو يَعْلَمُونَ ما فِيهِما لَأَتَوْهُما ولو حَبْوًا، لقَدْ هَمَمْتُ أنْ آمُرَ المُؤَذِّنَ، فيُقِيمَ، ثُمَّ آمُرَ رَجُلًا يَؤُمُّ النَّاسَ، ثُمَّ آخُذَ شُعَلًا مِن نَارٍ، فَأُحَرِّقَ علَى مَن لا يَخْرُجُ إلى الصَّلَاةِ بَعْدُ ) وانما يتركونها ويتثاقلون عنها في بعض الاحوال بالاعذار والمرض والنوم ونحو ذلك فكشف حالهم رسول الله . بل ولم يعذر فيها اعمى مع كثرة اعذارة بعدم وجود قائد يقوده للمسجد ووجود الهوام في الطريق وفقد بصره. وقال تسمع النداء قال نعم قال فاجب بصيغة الامر الصريحة ولاعمى لماذا ما قال له اجتمع مع اثنين في بيتك واهلك او اصحابك او حارتك او امام بابكم وصلوا ؟ بل امره مع كل تلك العقبات وهو ارحم الخلق لوجوبها . وصلاة الطائفتين في الحرب والخوف من العدو دليل فرض عين لا كفاية لم يكتفي بصلاة طائفة والاخرى تحرس وتصلي منفردة او بطائفتها بل صلوا كلهم مع بعض ...دليل وجوب صلاة الجماعة في المسجد مع بعض في غير الحرب . فلا يجوز الافتراء عى الائمة الاربعة ونسبة القول لاحد منهم زورا وبهتانا انه يقول بجواز الصلاة في البيوت بدون دليل وقول صريح منواحد منهم وانما بالتساهل ونسبة الخلاف للمذاهب وان في المسألة اقوال وعلى كذا قول وانهم اختلفوا وكل هذا باطل لا يصح عنهم بتاتا . ومخالف للادلة الصريحة من الكتاب والسنة والمعروف عن السلف والائمة الاربعة في هي الادلة الكثيرة والتي لا يتسع المجال لذكرها لشهرتها في وجوب ادائها في المساجد كل ائمة الفقه وحياة الرسول والصحابة الصلاة بالمسجد لا يوجد جماعة بالبيت فهل بعض الشبهات التافهة تنسف صريح القران و حياته واقواله الصريحة عليه السلام كلها وحياة صحابته وحياة الائمة الاربعة والمسلمين في المساجد ونتساهل نقول سنة او يجوز في البيوت...ليس هذا قول الجمهور ولا شي هذا نقول متاخرين ونسباتهم للائمة الاربعة مغلوطة باطلة لا تصح فهم مغلوط. فصلاة المساجد واجبة على الرجال لا تجوز الجماعة الا اذا بعدت المساجد او وجدت جماعات كبيرة وعندهم مثل المصلى والمسجد في مقرهم... امل من بعض الشيوخ لا يتحمل اثم هذه الاقوال المخالفة للكتاب والسنة والاجماع وتقليد من نسبوها في كلامهم وكتبهم زورا وبهتانا للمذاهب الاربعة ليس كل كلام المتاخرين عن فهم صحيح بل ترك الصلاة في المساجد ذنب عظيم وكبيرة من الكبائر ودليل نفاقة وان صلاتها في غير المسجد لا تقبل قال عليه الصلاة والسلام:( من سمع النداء فلم يأته فلا صلاة له إلا من عذر ) أخرجه ابن ماجة والدارقطني والحاكم بإسناد صحيح. وادلة وجوب الجماعة في الحروب والجهاد والقتال دليل على وحوبها في الحضر وقت السلم حيث ينادى بها ما احد قال جماعة البيت او الحارة وقوله في الرخص من الريح او البرد الشديد او المطر الغزير صلوا في رحالكم اي حيث كنتم للمشقة في المجيء والرخص دليل على الوجب والفرضية في غيرها وهذا واضح وطالبهم ان اجيبوا حي على الصلاة حي على الفلاح. والا ففيما كان ناداهم وطلبهم وجعل بناء المساجد من اعظم الاعمال والاجور وجعل لها معينين من المؤذنين والائمة ورتبهم ونبني المساجد سرفا ونتركها !!.ولو على قولك لعلم هذا في عهد الرسول والصحابة والاىمة الاربعة ولفرغت المساجد وصلينا مع النساء واولادنا واخواننا هذا ما سمعنا به في كتب العلماء ابداا والله يقول امرا عبادة ( واركعوا مع الراكعين) من عهد الرسول والائمة الاربعة والقرون وهذا ما سمعنا واحد قال نصلي جماعة في البيوت!!! واصبحنا من المتخلفين الذين قال عنهم عبدِ اللهِ بن مسعود : (مَن سَرَّهُ أَنْ يَلْقَى اللَّهَ غَدًا *مُسْلِمًا* فَلْيُحَافِظْ علَى هَؤُلَاءِ الصَّلَوَاتِ *حَيْثُ يُنَادَى بهِنَّ* ، فإنَّ اللَّهَ شَرَعَ لِنَبِيِّكُمْ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ سُنَنَ الهُدَى، وإنَّهُنَّ مَن سُنَنَ الهُدَى، *ولو أنَّكُمْ صَلَّيْتُمْ في بُيُوتِكُمْ كما يُصَلِّي هذا المُتَخَلِّفُ في بَيْتِهِ* ، لَتَرَكْتُمْ سُنَّةَ نَبِيِّكُمْ، ولو تَرَكْتُمْ سُنَّةَ نَبِيِّكُمْ *لَضَلَلْتُمْ* ، وَما مِن رَجُلٍ يَتَطَهَّرُ فيُحْسِنُ الطُّهُورَ، ثُمَّ يَعْمِدُ إلى مَسْجِدٍ مِن هذِه المَسَاجِدِ، إلَّا كَتَبَ اللَّهُ له بكُلِّ خَطْوَةٍ يَخْطُوهَا حَسَنَةً، وَيَرْفَعُهُ بهَا دَرَجَةً، وَيَحُطُّ عنْه بهَا سَيِّئَةً، *وَلقَدْ رَأَيْتُنَا وَما يَتَخَلَّفُ عَنْهَا إلَّا مُنَافِقٌ مَعْلُومُ النِّفَاقِ* وَلقَدْ كانَ الرَّجُلُ يُؤْتَى به *يُهَادَى بيْنَ الرَّجُلَيْنِ حتَّى يُقَامَ في الصَّفِّ* ) اخرجه مسلم كلها عبارات خطيرة واصحة وصريحة كالشمس وكبيرة تدل على الوجوب وما احد خالفه على خطورتها. فيجب على المسلم اخذ مصادرك من المتقدمين ولا تاخذها من الفقهاء المتاخرين مهما علا علمهم لان افهام بعضهم لكلام المتقدمين قد يكون خطأ ولانه لا زمان الا والذي بعده شر وانقص منه ..وهذه المسالة بالذات لا تحتاج لاقوال بل الاجماع من نصوصها من الكتاب والسنة واجماع قولي وعملي.. والادلة قوية.. والله اعلم
هذا الكلام.فيه قسوة ،وانفراد وانكار فاضح ومصادرة لاحكام اصدرها السواد الاعظم لعلماء امة سيد الخلق -صلى الله عليه وسلم -بان صلاة الجماعة فرض كفاية،اوسنة اكيدة.اما التهديد والوعيد بالحرق فللجماعة التي اعتزلت المساجد ولم تقم فيها الصلاة جماعة.واذااقامت جماعة الصلاة سقطت عن الاخرين.ومادام البعض يجتهد لظاهر الكلام فهنا بكون الناي عن الصواب،.ومخالفة جمهور العلماء وجهابذتهم امر مؤسف يضر بوحدة الميلمبن، ولا اقول هذاالامن باب العلم والدراية بما ورد الينا منهم من علم واخلاص خالص لله وهل بفتى ومالك في المدينة وهل كتاب في السنة على الموطا.والله ان العاقل من ادرك قول خير الخلق -صلى الله عليه وسلم- :{المؤمن باصغريه : قلبه ولسانه } والله اعلم مافي الصدور.
هذا اجتهاد الشيخ رحمه الله ولم يقل بعدم القبول فيما اعلم احد من المذاهب الأربعة الا بعض الظاهرية ولو كانت لاتقبل ابدا لما جاء التفضيل لصلاة الجماعة على صلاة الفرد كما في البخاري (صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذ بخمس وعشرين درجة) والله اعلم اللهم اهدنا لما تحب وترضى والمسلمين
سؤال... هل يعقل ان تتضارب احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم ببعضها.... الحديث الذي اوردته لو نجمعه مع الأحاديث التي تحث على الجماعه قد نقول انها في من نسي الصلاه او نام عنها مثلا... فهنا نجد ان الاحاديث لم تتعارض ببعض... فكر فيها وتعرف الفرق
@@user-nq3ch9vw2q من له عذر لمرض وغيره يكتب أجر ما كان يفعله في صحته لا ينقص منه شيئ فليس هذا هو من يرخص له بالتخلف عن الجماعه وإنما ألحق ان صلاة الجماعه فرض كفاية عند الشافعية وفرض عين عند الحنابلة لكن الصلاة في المسجد سنه عند الجمهور وفرض كفاية عند الشافعيه فكيف نقول ببطلانها وأنها لا تقبل إلا أن كانت جماعه في المسجد ؟! الالباني للاسف فتق في الامه فتقا عظيما وهو طرح اقوال الائمه والمذاهب جانبا والتمسك بالدليل وهل هو ادري واعلم بالدليل من هؤلاء الإعلام ؟!!)
@@YAGOUBIBELKASEM سمع الائمة الاربعه ما لم اسمعه لا انا ولا انت ولا الالباني ولم يقل منهم احد بأن صلاه المنفرد في غير جماعه المسجد فيها إثم هذه من اختراعات الالباني رحمه الله وغفر له
رحم الله علماءنا كلهم..لكن موتهم لم يترك ثلمة في الاسلام.فلو ان الامر كما تدعي لما بقي من الاسلام شيء بموت علماء افضل منهم قبلهم وسيموت بعدهم آخرون .فهل كلما مات عالم او صالح او تقي نقص من الاسلام شيء .كلا فالاسلام دين الله عز وجل...نعم هناك حديث رسول الله حول قبض العلم بقبض العلماء .فان كنت تقصد ذلك فانت على صواب في غير المساس بالاسلام كدين ولكن فيما يتعلق بالعلم.
رحم الله هذا الشيخ لما قدمه من علم وان يرزق الأمة الإسلامية مئات العلماء الربانيين .
هداك الله
افدنا أنت ماذا قدمت من علم
@saken dubai العلم في صدور المؤمنين ولي في قلوب المنافقين ياجاهلين
@saken dubai من بلاءات مواقع التواصل وغيرها أنه يستطيع الجاهل التعبير عن جهله وغبائه
اللهم اغفر للشيخ محمد ناصر الدين الألباني و تجاوز عنه و ارحمه رحمة واسعة و اجزه خير الجزاء و اجعل مأواه الفردوس الأعلى.
رحمه الله و أسكنه في فسيح جناته...جزاه الله عنا و عن المسلمين كل خير
رحمةُ اللهُ رحمةً واسعةً على الشيخ الألباني... آمين.
احسن الله إليك وبارك فيك
رحم الله الشيخ برحمته الواسعه وأسكنه فسيح جناته
اللهم اجعلني ممن يقيم الصلاة في جماعة اللهم اعني على صلاة الجما عة وتقبلها مني يا الله
اللهم ارحم الشيخ الألباني واغفر له واسكنه فسيح جناتك ..
سبحانك اللهم ربنا وبحمدك نشهد ألا إله إلا أنت نستغفرك ونتوب إليك...
سبحان الله والحمدلله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولاقوة إلا بالله ...
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم...
رحم الله الشيخ العلامة المحدث محمد ناصر الدين الألباني جزاه عنا وعن الإسلام والمسلمين خير الجزاء
رحمك الله شيخنا وسكنك فسيح جنانه
رحم الله شيخنا الالباني ونسال الله ان يعطينا ما اععطا الشيخ الالباني من العلم النافع
لا إله إلا الله محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عنا الله أكبر الحمد لله على نعمة الإسلام اللهم إرزقنا توبة نصوحة
نسأل الله أن يحشرنا معه ومع أئمة هذا الدين الحنيف في فردوس الله الأعلى.
آمين يارب
رحم الله شيخنا العزيز على قلوبنا علامة زمانه ومجدد عصره شيخنا لالباني
كلام واستدلال عظيم رحمك الله ياشيخ
رحم الله الشيخ الالباني.الترحم واجب علىينا لعلماء المسلمين.اما من حيث التشريع فان الالباني ليس فقيها بل هو عالم حديث اما الفقه فهو يحتاج الى اهله.ودليل دلك انه حكم بعدم جواز صلاة الفد.وهدا خطا فادح لم يقل به حنى الظاهرية.لان الرسول صلى الله عليه وسلم فاضل بين صلاة الجماعة وبين صلاة الفد (المنفرد) بالدرجات .بمعنى انه جعل للفد درجة على الاقل وجعل للمصلي في الحماعة سبعا وعشرين درجة زيادة.ولم ينكر الرسول صلاة الفد .علما ان الرسول هو النشريع لا غيره.نحن لا نتكلم عن العدر.ثم ان علماء السنة بدون استثناء لايعتبرون صلاة الجماعة فرضا ماعجا الجمعة اما غيرها فمنهم من يعتبرها سنة مؤكدة او واجبة لكنهم لا يعتبرونها من شروط صحة الصلاة.والله اعلم.
@@AH-oq2nv مااعرفه ان الظاهرية اعتبروا الجماعة شرط صحة للصلاة بمعنى ان صلاة الفرد باطلة
اما الحنابلة فعندهم انها واجبة و لكن الجماعة ليست شرط صحة
و عند المالكية سنة مؤكدة و الشافعية فرض كفاية
في اليوتيوب ابحث عن شرح موطأ مالك للدكتور سعيد الكملي الدرس ١١٤ ستجد تفصيلا رائعا و حشدا للادلة
و احضر الدرس كاملا ٤٤ دقيقة و لاتتابع المقطع المجتزء من الدرس و هو مقطع مدته ٩ دقائق
لان الدرس ذكر فيها ادلة كل طرف اعني الجمهور و الحنابلة
@@user-wp7wu3xt3y
ب هتبر كتاب (المحلى) لابن جزم خو الكتاب ت لا مهتمد في الفقه للمدهب الظاهري.ولهم كدميع المداهب سروط صحة وشروط وجوب .ولا اظن انهم يجعلون الجماعة شرطا من الشرطين.فحتى ابو داوود الظاهري لم يقل بدلك خسب علمي المتواضع لان الجماعة قد تتعدر اخيانا على المسافر الفد..اما ااموطا فليس كتابا تاما لفقه المالكية بينما الكتاب المعتمد هو (المدونة) التي جمعت فقه المالكية لابن القاسم وقد خالف امامه مالك في امور..اما فضل من شرح الموطا فهو ميارة.وقبله الامام السيوطي في (تنوير المسالك في شرح موطا الامام مالك ) او (الحوالك).اما الشيخ الكملي نفعنا الله بعلمه لا يرقى الى ما نصبو له.رغم علمه وحفظه.ونحن لا نستنقص من احد كما لا نزكي على الله احد..ولا انسى تن اشكركم على معلوماتكم القيمة.
@@user-wp7wu3xt3y
بارك الله لكم في علمكم.والحقيقة ان الاطمئنان الى عالم او فقيه يحلب الرضا.وهدا مقبول في الدين ما دام المستفتي يثق بمن افتى..لان من شروط المستفتي :قبول قول القائل بلا دليل..مع عدم استفتاء غيره.اما شروط المفتي فانتم تعلمونها .وهي شاقة تحتاج الى جهد جهيد لا يصل اليه الا الجهابدة. على اي فانتم تبحثون في دينكم فبارك الله لكم في بحثكموزودونا بما لا نعلم جازاكم الله عنا خيرا.
@@user-wp7wu3xt3y
اسمح لي قد تداركت امرا..وهو ان ابي در الغفاري قد اعتزل الناس في خلافة عثمان ابن عفان.مصداقا لنبوة الرسول صلى الله عليه وسلم ((لله در ابي در يعيش وحيدا ويموت وحيدا)) وهكدا كان ،،عاش فريدا بعيدا عن الناس فكان يصلي فدا الا ان توفي وبالصدفة مر عبدالله ابن مسعود فةقف على جناوته وصلاته والقصة مشهورة.وهناك صخابة اجلاء وعلماء اعتزلوا الناس وصلوا منفردين..انا اقول لا يمكن ان يضع الحكم الشرعي الا الاصولي المجتهد الحق.الدي يستنبط الاحكام من مضانها كتابا وسنة واجتهادا وقياسا ودرءا للمفسدة وجلبا للمنفعة واستصحاب مع مراعاة شرع من قبلنا واعتبار المصالح المرسلة الى غير دلك مما يمكن ان يكون دليلا شرعيا.وهدا لا يتاتى الا لمن تفرغ لدلك ووطد نفسه للفقه واصوله.
ااسأل الله ان يتقبل منا ومنكم صالح الأعمال وأن يغفر لنا جميعا ما قدمنا وما اخرنا وان يرحم شيخنا العلامة المجتهد محمد ناصر الدين الألباني
الحمد لله على نعمة الإسلام رحم الله على الشيخ الألباني
رحمك الله ياشيخنا الحبيب أسد السنة وأدخل ربي الفردوس الأعلى من الجنة
رحم الله الشيخ العلامة الالباني.كم اشتقنا الى مثل هؤلاء العلماء
الله أكبر الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله
الله أكبر الله أكبر ولله الحمد..
رحمك الله وغفر لك واسكنك فسيح جناته و المسلمين أجمعين
رحمه الله و اسكنه فسيح جناته.
اللهم ارحم شيخنا الالباني وأرفع درجته في عليين لما قدم للإسلام والمسلمين
رحم الله العالم الرباني الألباني
انت ايضا رباني
ان أحبه في الله هذ شيخ الألباني رحمه الله
رحمك الله وغفر لنا ولكم ولوالدينا وللمسلمين أجمعين وشرح صدورنا لذكره وشكره وطاعته وحسن عبادته ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
رحم الله الشيخ اﻷلباني
اللهم اجعل هذا الجواب فى ميزان الحسنات
رحم الله الامام الالباني يسرد الحديث سردا ويبين لناس ويشرح بكل الطرق الممكنة وهو الذي امضي السنين الطوال بين الكتب حافظا وباحثا وناقدا ومحققا ومؤلفا وهو كغيره قد يخطئ وقد يصيب ثم يأتي جاهل ربما لايعرف حتى الكتابة او القراءة الصحيحة ويطعن في امام العصر في الحديث فإن لله وان اليه راجعون
والله المستعان
رحمك الله رحمة واسعة
رحم الله الشيخ الألباني وغفر له
رحمك الله يا شيخ
رحمه الله شيخنا وعالمنا الجليل
ربنا اغفر ذنوبنا وطهر قلوبنا واحصن فروجنا في الدين والدنيا والآخرة وجميع المسلمين والمسلمات منذوا ادم إلى يوم الدين في الدين والدنيا والآخرة اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
رحم الله شيخنا الجليل الشيخ محمد ناصر الدين الألباني
رحم الله الشيخ الالباني رحمة واسعة
اللهمَّ صلِّ على محمّد و علىٰ آل محمّد كما صلّيت علىٰ إبراهيم وعلىٰ آل إبراهيم إنك حميدٌ مَّجيد
اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍوَعَلىٰ آلِ مُحَمَّدٍ كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميدٌ مَّجيد
🌹 🌹 🌹
ربنا ظلمنا أنفسنا والم تغفرلنا واترحمنا لنكونن من الخاسرين في الدين و الدنيا والآخرة وجميع المسلمين والمسلمات منذوا ادم إلى يوم الدين في الدين والدنيا والآخرة اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
ربنا اصرف عنا السوء والفحشاء واجعلنا من عبادك المخلصين في الدين و الدنيا والآخرة وجميع المسلمين والمسلمات منذوا ادم إلى يوم الدين في الدين والدنيا والآخرة اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
اللهم أغفر لنا.دعائكم في ظهر الغيب مستجاب باذن الله تعالى
جزاكم الله خيرا
رحمه الله
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم. .
لااله الا الله محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم
رحم الله الإمام الألباني
اسأل الله ان يرحم شيخنا الالباني
الله يرحمه جزاه الله عنا وعن المسلمين خيرا والله يهدينا إلى الطريق المستقيم
الله يرحمه و يغفر له و يدخله فسيح جناته ياارب العالمين
جزاك الله خيرا في الدنيا والآخرة اللهم ارحمك ويغفر لك امين
رحمه الله عليه اسد الحديث والسنه في عصرنا هذا
رحم الله شامة بلاد الشام وفقيهها ومحدثها وناصر دينها وإمام سنتها
بارك الله فيك . كلام في القمة .
رحمك الله مولانا واسكتك فسيح جناته
*رحم الله الشيخ الألباني*
استغفر الله العظيم واتوب اليه
اللهم اغفر له وارحمه بواسع رحمتك واجعله رفيع النبي محمد ابن عبد الله صلى الله عليه وسلم
رحمك الله ياشيخ
بارك ألله فيك يا شيخ
احسنت احسنت صدقت صلاة الجماعة في المساجد واجبة فلا تكونوا كالنساء تصلون في بيوتكم
رحم الله الشيخ
الله يرحم الشيخ الألباني
رحمك الله وجمعني بك في جنات النعيم
اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين والحمد الله رب العالمين
الله يرحمك .
মান্সুর
لا اله الا الله محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم الله اكبر يارب ألف بين قلوبنا يا ربي اهدينا يارب العالمين علمنا
رحيمك الله يا شيخ
الله يجزاكم كل خير على كل ماقدمتموه للاسلام والمسلمين من خير في الدين والدنيا والآخرة ياشيخ ابن عثيمين وابن باز والالباني وجميع المشايخه منذوا ادم إلى يوم الدين في الدين والدنيا والآخرة وجميع المسلمين والمسلمات منذوا ادم إلى يوم الدين في الدين والدنيا والآخرة وجعل جنات الفردوس الأعلى من الجنه بلا حساب ولا سابق عذاب لكم ولنا ووالدينكم ووالدينا وجميع المسلمين والمسلمات منذوا ادم إلى يوم الدين الدين والدنيا والآخرة اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
آمين رحم الله شيخنا الشيخ ناصر
الله يرحموا
الله يرحمه
له الرحمه المغفرة
Adel Mohamed من كل من ساهم فى مصر
فالله خير حافظا وهو ار حم الراحمين لنا في ديننا ودنيانا واخرتناو لبلادنا ومافيها وجميع بلاد المسلمين ومافيها في الدين والدنيا والآخرة وجميع المسلمين والمسلمات منذوا ادم إلى يوم الدين في الدين والدنيا والآخرة اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
جزاه الله خيرا
رده كان خطبة عيد
الذي عليه جمهور علماء المسلمين ان صلاة من صلى في بيته صحيحة ويأثم لعدم حضور الجماعة في المسجد
رحم الله العلامه الالباني وادخله فسيح جناته
الله اكبر
لااله الا انت سبحانك انا كنا من الظالمين في الدين والدنيا والآخرة وجميع المسلمين والمسلمات منذوا ادم إلى يوم الدين في الدين والدنيا والآخرة اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
الله يهدينا منذوا خلقنا إلى يوم نلقاه وجميع المسلمين منذوا ادم إلى يوم الدين في الدين والدنيا والآخرة إلى الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين امين في الدين والدنيا والآخرة اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
الشيخ بارك الله فيه متشدد كلمة واركعوا مع الراكعين.. ولو ركع بالبيت الا يعتبر مع الركعين لكبير السن مع العلم بعض المذاهب تجيز صلاة المنفرد مع فقدانه ٢٥درجه أليس كذلك اللهم صلي وسلم على نبينا محمد
الله يرحمه ويغفرله
رحم الله الامام الالباني
رحمة الله عليه
نصيحة مني لإخواني المسلمين
من أراد حكماً أو فتوى فعليه بفقيه يفقه الفقه ويكون تخصصه فقه لأن الشيخ الألباني رحمه الله خالف جمهور العلماء من الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة ووافق قول الظاهرية على حد علمي.. فالشيخ الألباني هو عالم حديث ممتاز أفاد الأمة ولكنه ليس فقيه.
اوافقكم الراي..وهذا واضح من تفسيره(واركعوا مع الراكعين)) بحيث جعلها امرا بالركوع في الصلاة..فهو اخطأ العلم واخطا الفقه واخطا التفسير واخطا الفهم..ولا ينبغي لي ان ارسل الكلام جزافا دون توضيح.فالاية تقول .(واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين)) فكيف تكون إقامة الصلاة بلا ركوع.ثم لماذا زبدة عبارة واركعوا بعدما أقيمت الصلاة.هذا يظل على ان الركوع ليس هو الركوع الذي هو هياة قبل السجود..وماذا نقول في قوله تعالى لمريم (واركعي) ولم يعرف قبل الاسلام أية ملة كان من شريعتها الركوع.
ثم ان العرب تشرح الركوع ب الخضوع وهناك ايات من اشعار العرب تذكر الركوع بمعنى الخضوع .اذا فالاية التي استدل بها الشيخ الالباني لا تقوم كحجة.اما كون الرسول اصر على ابن ام مكتوم فقد اباح لغيره وهو ابو محدورة..ان الشيخ الالباني صاحب غرض وهوى .وحتى الاحاديث التي تدعم عقيدته لا ينبغي أن تقبل منه اوتسمع منه .لان اهل الحديث يقولون لا تقبل رواية صاحب بدعة في بدعوه ولو كان ثقة.
@@abderrahmanehajjany7125 قال النبي صلى الله عليه وسلم:( أَثْقَلُ الصَّلَاةِ عَلَى الْمُنَافِقِينَ: صَلَاةُ الْعِشَاءِ, وَصَلَاةُ الْفَجْرِ, وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِيهِمَا لَأَتَوْهُمَا، وَلَوْ حَبْوًا). مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.
والذي يترك صلاة الفجر و العشاء يعتبر من المنافقين إلا اذا كان لديه عذر شرعي
@@sadekkhatiri6048
حديث صحيح.والرسول عليه السلام بين أية المنافقين في غير ما مرة..وفي هذا الحديث لا ينبغي أن ننتظر حتى تترك صلاة الفجر والعشاء لتعلم ان الرجل منافق .بل هذه علامة من العلامة.اذ انه منافق أصلا ولولا ذلك لاتاهما حبوها..إلا بعذر مشروع..كما قال الفقهاء:
عذر التخلف عن الفرض الذي
يحصل به الفضل للمنتبذ.
المطر الداعي لستر الرأس
والعجل العادي عن المداس
فالمطر المؤدي الى تغطية الرأس.وكءا الوحل المتجاوز الحذاء يعتبرون عذر للصلاة في الرحال.يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم.(( اذا ابتلت النعال فصلوا في الرحال)) والنعال مفردهانعل وهي الارض المستوية الصلبة التي ينديها أدنى بلا. والرحال مفرد رحل والمفصود به البيت..
نعم هناك اعذار كثيرة..واخيرا نقول القول الذي نتخذه قاعدة وهو(( لا حيلة مع الله))
@@abderrahmanehajjany7125
السلام عليكم
الأخ المكرم :
الحديث الذي ذكرته (إذا ابتلت النعال فصلوا في الرحال)
يقول الإمام ابن حجر رحمه الله : ليس له أصل .
فإذا كان عندك تخريج له عن أهل العلم وأنه حديث منزلته : صحيح أو حسن .. ف أذكره لنا .
مع الشكر
@@user-nx9tw4gx9e
السلام عليكم ..لقد ذكرتك ان الحافظ ابن حجر قال بأن الحديث ليس له اصل..وهذا قول ابن حجر يقصد اللفظ بمعنى ان الحديث بهذا اللفظ لم يرد .غير ان للحديث اصل بالمعنى..فقد روى احمد والنسائي وابو داود وابن ماجة وابن حبان والحاكم من حديث ابن مليح.مافي معناه..واصله في الصحيحين من حديث نافع عن ابن عمر أنه اذن في ليلة ذات ريح وبرد ومطر وقال في اخر ندائه(( الاصلوافي رحالكم الا صلوا في رحالكم.) ثم قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمر المؤذن اذا كانت ليلة باردة اوذات مطر في السفر ان يقول: الا صلوا في رحالكم))لفظ مسلم وروى البخاري نحوه.
وقد ورد في رواية الشافعي في مسنده عن ابن عيينة عن أيوب عن نافع عن ابن عمر ،ولغظه ( كان يأمر مناديه في الليلة الممطرة والليلةالباردة ذات الريح : الاصلواةفي رحالكم))
اما ماسبب انةقلته انا (اذا ابتلت النعال........) فهذا موجود في كتب اللغة فقد أورده الثعالبي..اما انا فقد عثرت عليه في كتاب ( ذرة الغواص) شرح لابن بري وابن ظفر...وقد اعجبت بشرح هذا الحديث للفظة ( النعال) مع الاستشهاد الذي أتى به ابن بري .وأكد ان النعال مفرد نعل وهو ماصلب من الارض اذا استوت وخص بالبلل لان أدنى مطر يبللها .على كل حال فالصلاةفي الرحال اذا حدث مايمنع الجماعة أو الجمعة.فهذا له اصل..وهانحن اليوم نرى جائحة منعت المساجد جمعا وجماعات واعياد..اللهم ارفع عنا البلاء وعاف مرضانا من الوباء.
ما شاء الله تفصيل جيد .اللهم ارحمه وجازيه خير الجزاء
وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنفَعُ الْمُؤْمِنِينَ }الذاريات55
إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ }يوسف2
وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ المائدة (44
وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ المائدة 45
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَابْتَغُواْ إِلَيهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُواْ فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ المائدة 35
إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَـئِكَ يَلعَنُهُمُ اللّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ
البقرة 159
رحمك الله
اللهم صل وسلم وبارك علي سيدنا محمد وعلي آله وصحبه أجمعين. .
الحمدلله
هم ولم يقل سوف احرق طيب هم أن يعطي المشركين محصول المدينة بالأحزاب
أن الذي لايباريني في حبه احد (الألباني)
جزى الله الشيخ خيرا ...الجماعة في المسجد واجبة ولا احد من فقهاء المذاهب الاربعة قال يجوز عدم الذهاب للمسجد وصلوا في بيوتكم جماعة والرسول واظب عليها في المسجد حتى في مرض موته وكان يترك بعض الاعمال حتى لا تفرض ولم يترك لا هو لطولا احد من الصحابة صلاة المساجد ابدا بل هدد ان يحرق البيوت لاجل ما حضروا للمسجد ولم يقل الرسول نسالهم هل صليتم فرادى او جماعة مع اولادكم ونسائكم قبل نحرق البيوت هذا ما حدث . قال تعالى في سورة النساء: ( إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلاةِ قَامُوا كُسَالَى يُرَاءُونَ النَّاسَ وَلا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلًا) [النساء:142] هذه من صفاتهم الخبيثة، وقال -جل وعلا- في سورة التوبة: (وَمَا مَنَعَهُمْ أَنْ تُقْبَلَ مِنْهُمْ نَفَقَاتُهُمْ إِلَّا أَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَبِرَسُولِهِ وَلا يَأْتُونَ الصَّلاةَ إِلَّا وَهُمْ كُسَالَى وَلا يُنفِقُونَ إِلَّا وَهُمْ كَارِهُونَ) [التوبة:54]. وهذه الايات من الادلة الصريحة على فريضة ووجوب صلاة الجماعة في المساجد . فلو كانت غير واجبة لكان المنافقون اسعد الناس في تركها مع ما يصيبهم من الكسل في المجيء اليها لعدم ايمانهم بالثواب من الله ولكن مع ذلك يعلمون وجوب اقامة الصلوات الخمس في المساجد وان الرسول توعد المتخلفين في اشارة لهم ولغيرهم كما في الحديث المتفق عليه قال الرسول ( ليسَ صَلَاةٌ أثْقَلَ علَى المُنَافِقِينَ مِنَ الفَجْرِ والعِشَاءِ، ولو يَعْلَمُونَ ما فِيهِما لَأَتَوْهُما ولو حَبْوًا، لقَدْ هَمَمْتُ أنْ آمُرَ المُؤَذِّنَ، فيُقِيمَ، ثُمَّ آمُرَ رَجُلًا يَؤُمُّ النَّاسَ، ثُمَّ آخُذَ شُعَلًا مِن نَارٍ، فَأُحَرِّقَ علَى مَن لا يَخْرُجُ إلى الصَّلَاةِ بَعْدُ ) وانما يتركونها ويتثاقلون عنها في بعض الاحوال بالاعذار والمرض والنوم ونحو ذلك فكشف حالهم رسول الله . بل ولم يعذر فيها اعمى مع كثرة اعذارة بعدم وجود قائد يقوده للمسجد ووجود الهوام في الطريق وفقد بصره. وقال تسمع النداء قال نعم قال فاجب بصيغة الامر الصريحة ولاعمى لماذا ما قال له اجتمع مع اثنين في بيتك واهلك او اصحابك او حارتك او امام بابكم وصلوا ؟ بل امره مع كل تلك العقبات وهو ارحم الخلق لوجوبها . وصلاة الطائفتين في الحرب والخوف من العدو دليل فرض عين لا كفاية لم يكتفي بصلاة طائفة والاخرى تحرس وتصلي منفردة او بطائفتها بل صلوا كلهم مع بعض ...دليل وجوب صلاة الجماعة في المسجد مع بعض في غير الحرب . فلا يجوز الافتراء عى الائمة الاربعة ونسبة القول لاحد منهم زورا وبهتانا انه يقول بجواز الصلاة في البيوت بدون دليل وقول صريح منواحد منهم وانما بالتساهل ونسبة الخلاف للمذاهب وان في المسألة اقوال وعلى كذا قول وانهم اختلفوا وكل هذا باطل لا يصح عنهم بتاتا . ومخالف للادلة الصريحة من الكتاب والسنة والمعروف عن السلف والائمة الاربعة في هي الادلة الكثيرة والتي لا يتسع المجال لذكرها لشهرتها في وجوب ادائها في المساجد كل ائمة الفقه وحياة الرسول والصحابة الصلاة بالمسجد لا يوجد جماعة بالبيت فهل بعض الشبهات التافهة تنسف صريح القران و حياته واقواله الصريحة عليه السلام كلها وحياة صحابته وحياة الائمة الاربعة والمسلمين في المساجد ونتساهل نقول سنة او يجوز في البيوت...ليس هذا قول الجمهور ولا شي هذا نقول متاخرين ونسباتهم للائمة الاربعة مغلوطة باطلة لا تصح فهم مغلوط. فصلاة المساجد واجبة على الرجال لا تجوز الجماعة الا اذا بعدت المساجد او وجدت جماعات كبيرة وعندهم مثل المصلى والمسجد في مقرهم... امل من بعض الشيوخ لا يتحمل اثم هذه الاقوال المخالفة للكتاب والسنة والاجماع وتقليد من نسبوها في كلامهم وكتبهم زورا وبهتانا للمذاهب الاربعة ليس كل كلام المتاخرين عن فهم صحيح بل ترك الصلاة في المساجد ذنب عظيم وكبيرة من الكبائر ودليل نفاقة وان صلاتها في غير المسجد لا تقبل قال عليه الصلاة والسلام:( من سمع النداء فلم يأته فلا صلاة له إلا من عذر ) أخرجه ابن ماجة والدارقطني والحاكم بإسناد صحيح. وادلة وجوب الجماعة في الحروب والجهاد والقتال دليل على وحوبها في الحضر وقت السلم حيث ينادى بها ما احد قال جماعة البيت او الحارة وقوله في الرخص من الريح او البرد الشديد او المطر الغزير صلوا في رحالكم اي حيث كنتم للمشقة في المجيء والرخص دليل على الوجب والفرضية في غيرها وهذا واضح وطالبهم ان اجيبوا حي على الصلاة حي على الفلاح. والا ففيما كان ناداهم وطلبهم وجعل بناء المساجد من اعظم الاعمال والاجور وجعل لها معينين من المؤذنين والائمة ورتبهم ونبني المساجد سرفا ونتركها !!.ولو على قولك لعلم هذا في عهد الرسول والصحابة والاىمة الاربعة ولفرغت المساجد وصلينا مع النساء واولادنا واخواننا هذا ما سمعنا به في كتب العلماء ابداا والله يقول امرا عبادة ( واركعوا مع الراكعين) من عهد الرسول والائمة الاربعة والقرون وهذا ما سمعنا واحد قال نصلي جماعة في البيوت!!! واصبحنا من المتخلفين الذين قال عنهم عبدِ اللهِ بن مسعود : (مَن سَرَّهُ أَنْ يَلْقَى اللَّهَ غَدًا *مُسْلِمًا* فَلْيُحَافِظْ علَى هَؤُلَاءِ الصَّلَوَاتِ *حَيْثُ يُنَادَى بهِنَّ* ، فإنَّ اللَّهَ شَرَعَ لِنَبِيِّكُمْ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ سُنَنَ الهُدَى، وإنَّهُنَّ مَن سُنَنَ الهُدَى، *ولو أنَّكُمْ صَلَّيْتُمْ في بُيُوتِكُمْ كما يُصَلِّي هذا المُتَخَلِّفُ في بَيْتِهِ* ، لَتَرَكْتُمْ سُنَّةَ نَبِيِّكُمْ، ولو تَرَكْتُمْ سُنَّةَ نَبِيِّكُمْ *لَضَلَلْتُمْ* ، وَما مِن رَجُلٍ يَتَطَهَّرُ فيُحْسِنُ الطُّهُورَ، ثُمَّ يَعْمِدُ إلى مَسْجِدٍ مِن هذِه المَسَاجِدِ، إلَّا كَتَبَ اللَّهُ له بكُلِّ خَطْوَةٍ يَخْطُوهَا حَسَنَةً، وَيَرْفَعُهُ بهَا دَرَجَةً، وَيَحُطُّ عنْه بهَا سَيِّئَةً، *وَلقَدْ رَأَيْتُنَا وَما يَتَخَلَّفُ عَنْهَا إلَّا مُنَافِقٌ مَعْلُومُ النِّفَاقِ* وَلقَدْ كانَ الرَّجُلُ يُؤْتَى به *يُهَادَى بيْنَ الرَّجُلَيْنِ حتَّى يُقَامَ في الصَّفِّ* ) اخرجه مسلم كلها عبارات خطيرة واصحة وصريحة كالشمس وكبيرة تدل على الوجوب وما احد خالفه على خطورتها. فيجب على المسلم اخذ مصادرك من المتقدمين ولا تاخذها من الفقهاء المتاخرين مهما علا علمهم لان افهام بعضهم لكلام المتقدمين قد يكون خطأ ولانه لا زمان الا والذي بعده شر وانقص منه ..وهذه المسالة بالذات لا تحتاج لاقوال بل الاجماع من نصوصها من الكتاب والسنة واجماع قولي وعملي.. والادلة قوية.. والله اعلم
هذا الكلام.فيه قسوة ،وانفراد وانكار فاضح ومصادرة لاحكام اصدرها السواد الاعظم لعلماء امة سيد الخلق -صلى الله عليه وسلم -بان صلاة الجماعة فرض كفاية،اوسنة اكيدة.اما التهديد والوعيد بالحرق فللجماعة التي اعتزلت المساجد ولم تقم فيها الصلاة جماعة.واذااقامت جماعة الصلاة سقطت عن الاخرين.ومادام البعض يجتهد لظاهر الكلام فهنا بكون الناي عن الصواب،.ومخالفة جمهور العلماء وجهابذتهم امر مؤسف يضر بوحدة الميلمبن، ولا اقول هذاالامن باب العلم والدراية بما ورد الينا منهم من علم واخلاص خالص لله وهل بفتى ومالك في المدينة وهل كتاب في السنة على الموطا.والله ان العاقل من ادرك قول خير الخلق -صلى الله عليه وسلم- :{المؤمن باصغريه : قلبه ولسانه } والله اعلم مافي الصدور.
هذا اجتهاد الشيخ رحمه الله ولم يقل بعدم القبول فيما اعلم احد من المذاهب الأربعة الا بعض الظاهرية ولو كانت لاتقبل ابدا لما جاء التفضيل لصلاة الجماعة على صلاة الفرد كما في البخاري (صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذ بخمس وعشرين درجة)
والله اعلم
اللهم اهدنا لما تحب وترضى والمسلمين
يمكن من له عذر يصلي في بيته
سؤال... هل يعقل ان تتضارب احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم ببعضها.... الحديث الذي اوردته لو نجمعه مع الأحاديث التي تحث على الجماعه قد نقول انها في من نسي الصلاه او نام عنها مثلا... فهنا نجد ان الاحاديث لم تتعارض ببعض... فكر فيها وتعرف الفرق
@@user-nq3ch9vw2q من له عذر لمرض وغيره يكتب أجر ما كان يفعله في صحته لا ينقص منه شيئ فليس هذا هو من يرخص له بالتخلف عن الجماعه
وإنما ألحق ان صلاة الجماعه فرض كفاية عند الشافعية وفرض عين عند الحنابلة
لكن الصلاة في المسجد سنه عند الجمهور وفرض كفاية عند الشافعيه
فكيف نقول ببطلانها وأنها لا تقبل إلا أن كانت جماعه في المسجد ؟!
الالباني للاسف فتق في الامه فتقا عظيما وهو طرح اقوال الائمه والمذاهب جانبا والتمسك بالدليل
وهل هو ادري واعلم بالدليل من هؤلاء الإعلام ؟!!)
@@YAGOUBIBELKASEM سمع الائمة الاربعه ما لم اسمعه لا انا ولا انت ولا الالباني ولم يقل منهم احد بأن صلاه المنفرد في غير جماعه المسجد فيها إثم
هذه من اختراعات الالباني رحمه الله وغفر له
اللهم صل على سيدنا محمد النبي الأمي الحبيب المحبوب العال القدر العظيم الجاه وعلى آله وصحبه وسلم
رحم الله شيخنا الألباني
ذهب ثلاث علماء بوقت متقارب وثلم الإسلام ثلمة فبداية بإبن باز ثم الألباني ثم العثيمين رحمهم الله رحمة واسعة
رحم الله علماءنا كلهم..لكن موتهم لم يترك ثلمة في الاسلام.فلو ان الامر كما تدعي لما بقي من الاسلام شيء بموت علماء افضل منهم قبلهم وسيموت بعدهم آخرون .فهل كلما مات عالم او صالح او تقي نقص من الاسلام شيء .كلا فالاسلام دين الله عز وجل...نعم هناك حديث رسول الله حول قبض العلم بقبض العلماء .فان كنت تقصد ذلك فانت على صواب في غير المساس بالاسلام كدين ولكن فيما يتعلق بالعلم.
لا تضعوا صورة الشيخ فهو كان ينهي عن ذلك في حياته
اللهم امين
لا أله إلا الله
ربي يرحمك
ان كان شخص يريد الصلاة لوحده ابتغاء الخشوع للله ولايبدي خشوعه الا للله فامره هنا يبقى للله وحده ولا دخل له باي فتوى
الله مارحم شيخ الالباني
الجزائر الله أكبر
قرأت في شرح صحيح مسلم لابن حجر العسقلاني أن جمهور العلماء ع أن صلاة الجماعه سنه مؤكده!!