92. Лекция о фильме "Покаяние" Тенгиза Абуладзе
Вставка
- Опубліковано 27 вер 2024
- «Покаяние» (1984) - завершающая часть трилогии Тенгиза Абуладзе (куда также вошли «Мольба» (1967) и «Древо желаний» (1977)), сквозной темой которой стало противостояние Добра и Зла. Но если в первых двух картинах режиссер рассматривал заданную проблематику, уходя от социально-политической адресности, то материалом «Покаяния» стал конкретный исторический материал - репрессии тридцатых годов в СССР.
Нельзя сказать, что Тенгиз Абуладзе первым в советском кино обратился к этой теме. Исподволь она уже звучала в кинематографе оттепели на уровне намёков («Застава Ильича», реж. М. Хуциев) или полноценных сюжетов («Чистое небо», реж. Г. Чухрай). Однако эта тема трактовалась в кинематографе сквозь призму личных историй. Абуладзе не просто рассказывает трагедию «маленького человека», попавшего в жернова тоталитарной власти. Перед нами впервые в советском кино встаёт образ самой власти, представленной как зло не только социально-политическое, но, скорее, онтологическое. А потому и конфликт человека и власти, власти и творца, представлен здесь на уровне извечной борьбы двух сил.
Пружиной действия «Покаяния» становится жутковатая история мести уже немолодой женщины, Кетеван Баратели (Зейнаб Боцвадзе). Переодетая в мужскую одежду, по ночам она снова и снова выкапывает и выставляет на обозрение только что захороненный труп бывшего главы города - Варлама Аравидзе (Автандил Махарадзе). После поимки «преступницы» начинается суд, в ходе которого героиня вспоминает свое детство, пришедшее на время «правления» достопочтенного городского головы, и перед глазами зрителя разворачивается трагическая история семьи 8-летней Кетеван. Сначала по ложному доносу арестовывают её отца-художника, а затем и мать. Впрочем, очень скоро становится ясно: произошедшее с героиней - не случайность или частный случай. Охваченный жаждой власти и подчинения, Аравидзе погружает в состояние страха весь город, обрекая своими приказами на смерть любого, кто не подчинится, усомнится, вступится за невиновного. Абуладзе осознанно не уточняет ни время, ни место действия картины, однако зрители точно «считывают» исторический первоисточник: за маленьким городком, управляемым диктатором, встаёт образ советской страны эпохи сталинского террора 1930-х годов.
С одной стороны, основываясь на документальных свидетельствах, Тенгиз Абуладзе воспроизводит реальные истории людей, по той или иной причине не вписавшихся в тоталитарную систему, а потому обреченных на уничтожение. С другой стороны, режиссер облекает свои размышления в яркую форму острополитической фантасмагории. Здесь реальность переплетается с сюрреалистическими образами, фантазия с фактами, бытовые реалии приобретают метафорическое значение, эксцентрические, фарсовые приемы соседствуют с реалистической манерой повествования, а гротеск трансформируется в трагедию.
Как в исторической, так и современной части Абуладзе часто прибегает к анахронизмам, перемешивая времена и эпохи, благодаря чему события в картине приобретают вневременной характер. Даже образ Варлама Аравидзе создан с отсылкой сразу на несколько диктаторов: он носит френч Сталина, галифе Муссолини, пенсне Берии, усы Гитлера, воплощая тем самым образ тотального зла. Неслучайно и то, что фамилия героя переводится с грузинского как «никто, ничто». Это соответствует режиссёрской задаче сделать фильм, действие которого происходит «нигде и везде, никогда и всегда» , иными словами, это вечная история.
В философско-нравственную систему «Покаяния» включается множество цитат, текстовых, визуальных, музыкальных. С экрана звучат шекспировские сонеты и итальянские арии, композиции отдельных сцен будто сошли с полотен Иеронима Босха. Однако главным источником образов и мотивов, а также нравственным камертоном картины становится Евангелие, которым Абуладзе поверяет происходящее на экране: торжество тоталитарной власти трактуется режиссером как победа дьявольских сил , смерть невиновных - как Христова жертва, а развернувшая на наших глазах трагедия из современной части картины (узнав правду о дедушке-тиране, осознав лживость отца, кончает с собой внук Варлама Аравидзе, 18-летний юноша с чистой душой) осознается как расплата за нераскаянные грехи предков.
Снятый в 1984 году в атмосфере почти секретной от центрального (то есть московского) руководства, фильм «Покаяние» предвосхитил появление целого направления в советском - и далее российском - кинематографе, обратившегося к теме репрессий в советской России: «Завтра была война» (1987, Юрий Кара), «Холодное лето пятьдесят третьего» (1987, Александр Прошкин), «Защитник Седов» (1988, Евгений Цымбал), «Бумажные глаза Пришвина» (1989, Валерий Огородников), «Ночевала тучка золотая» (1989, Суламбек Мамилов), «Чекист» (1992, Александр Прошкин) и т. д. Вышедший на большой экран в 1987 году, после нескольких лет мытарств по закрытым показам, фильм произвёл эффект, как тогда говорили, разорвавшейся бомбы, ознаменовав смену политического курса страны, приведшего в итоге советскую Империю к гибели. - Фільми й анімація
![[UA] Eternal Fire проти NAVI | EPL Season 20 Malta](http://i.ytimg.com/vi/chvlsDygrZM/mqdefault.jpg)
И именами палачей названы улицы! И памятники палачам до сих ставят!
Ага, а не палачи ростят вам цены на продукт каждый год , раз по пять в год.
А мне, когда я его смотрел этот фильм в 1987 показалось, что именно тема разоблачения очень похожа на исторические перепетии с культом личности в СССР- официальное полное замалчивание при Брежневе, как буд-то этого никогда и не было. Так и в этом городе, в котором теперь живёт Авель.
История повторяется... Варламы приходят! Страшно за молодых
мне страшно за всех
Смотрела давно , тогда не поняла ..... сейчас созрела и поняла .. Прекрасный фильм ...
"Письма на брёвнах"-как это страшно....Ці колоди стовбурів які лежали масою нагадували людські тіла .І люди шукали серед них саме своїх рідних.Страшне метання пошуку як віднайти саме звістку від свого.....і мати яка гладить і розмовляє з деревиною де торкалася рука їх сина ....-це цепляє за живе ,душа плаче і в мене.І цей великий потік стовбурів нагадує людський -зламані долі які вже не відновити які вже і можливо не знайти.А потім сиплеться перемелена деревина-все ,це перемелені душі ,тіла ,все перемішано в одну масу щоб неможливо було дізнатись хто де є і взагалі як було насправді.Ці моменти зняті дуже геніально. А пилорама продовжує пиляти ,пиляти... і стоїть лише питання часу -коли саме ти потрапиш під ножі .
Я думаю. что только неразвитое или озлобленное мышление может приписывать 1-2 человекам процессы , идущие в многомиллионной стране. Я думаю, это злонамеренное использование факта репрессий, которые есть в любом обществе для очернения советского строя. Я думаю, что страдания причинялись не 2 людьми, а целой армией доносчиков, трусов, и выслуживающихся перед любой властью. И сегодня в любом коллективе есть завистники, наушники и стелящиеся перед начальством. Как выгодно свалить все на 1-2 человек.
Гениальная Анджапаридзе ....
Я помню как это шло в кинотеатрах.Ещё на первой серии народ уходил так и не досмотрев до конца.
я смотрела в Доме Ученых СО РАН. Тысячный зал быд забит до отказа. Финал. Нереальная тишина и - взрыв аплодисментов. Не знаю, может, кто-то и уходил, я не слышала, не видела ничего - только экран. ТО, что на нем происходило, всецело проживалось мной, тогда 30тилетней. Столько лет прошло, а словно вчера: потрясение, боль, гнев, ужас, восторг и = много=много вопросов после...Вот и ответ на один из них - длинный страшный ответ, с февраля 2023 года ответ.
@@TheTanaka1956 Да ладно Вам!Я не знаю как в доме учёных это „мероприятие" проходило.Я видел что у нас было.И на какие „вопросы" вы ищите „ответы" с февраля 22-го я тоже понять не могу.Вы себе сидите в Москве а у меня здесь совсем другая „музыка" с февраля прошлого года.Для меня звуки взрывов и вой ракет обыденностью стали.И то это ещё не фронт.Но я говорил и говорю что этот гнусный фильмец своё гнусное дело сделал.И не разводите демагогию насчёт того как Вы там „страдаете"!
плинтус
@@TheTanaka1956 Как я рад за тебя что ты „птица высокого полёта"!Маразматичка!Деменция у тебя!
@@TheTanaka1956 Понимаю что куда мне там до „утончённой публики"!Что ж поделаешь,деревенщина,которая книг начиталась!Куда уж нам с суконным рылом да в калашный ряд!
Посмотрел комментарии,если это не боты,то эти люди ,забывшие или не хотящие знать о преступлениях государства против людей,вполне заслуженно будут призваны к ответу Историей.
Как невыучившие урок школьники.
В 90- е я как и многие другие ходила в кинотеатр на этот фильм. Впечатление было: "неужели действительно такая кошмарная жизнь была? Как мы виноваты, что жили в этой стране!". После фильма была большая тяжесть на душе. Сейчас, через 30 лет, пересмотрела фильм впечатление: "ну и нудятина! Какими идиотами мы были в ререстройку!"
Главную фразу не перевели в Русском варианте. Главная фраза другая . ,,перевод,, смягченный.
Здравствуйте.
У меня есть несколько вопросов по этому фильму. Хочу обсудить их с киноведом. Хочу спросить и насчет определённых сцен конкретно, и насчет сюжета кое-что. Никита, 31 г. Напишите, кому можно написать.
Смотрела я это говно в 80-х. Ни черта не поняла - при чем здесь Берия и Сталин?! Позже поняла... Когда пошел разгул антисталинизма. Вот мы,дураки, верили !..Слава богу, очухались со временем,поняли что к чему....
Претенциозная лекция о паскудном и скучном кинофильме.
Три фильма талантливых иудеев подготовили сознание советских граждан к развалу СССР: Покаяние, Курьер, Ирония судьбы.
Вам неудачникам и мазохистам везде мерещатся иудеи. Кнут и сапоги в зубы, вот тогда, да, счастье полные штаны. Что в царское время, что в советское, что сейчас, главное чтобы имели.
Он ее еврей, не бредите
А что с курьером?
Вы бредите, хоть я и советский человек до кончика жопы, но вы бредите
@@ivand9812 Простая подростковая безысходность.
фильм - говно, а уж этот "павка корчагин " (в миру хронический алкаш) - вообще ниже плинтуса
⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️
Более мразотного, циничного, грязного,, произведения,, трудно себе представить. Обыкновенный фашизм