**סיכום ההרצאה "דרך הבעל שם טוב - הרב שי עטרי: פרשת וישב | האור בקצה הנפילה | ניסיון ונפילה: שני כלים לעיצוב האישיות ᴴᴰ"** 1. **נושא מרכזי ורקע**: הנושא המרכזי של ההרצאה הוא סיפור יהודה ותמר בפרשת וישב, עם הדגשה על משמעויות רוחניות ועקרונות מוסריים. ההרצאה מציגה את ההתמודדות של יהודה עם תחושות אשמה ותחושת כשלון רוחני בעקבות מעשיו. הרב עטרי מקשר את הסיפור לתהליך של תיקון עצמי והתפתחות רוחנית, תוך התמקדות במושגים של נפילה ותיקון אישי, ומראה כיצד כל אדם יכול ללמוד ולהתפתח מהמבחנים שהוא עובר. 2. **מטרה ומסקנות מרכזיות**: המטרה המרכזית של ההרצאה היא להבין את האור שמצוי בתהליך ההתמודדות עם הנפילה האישית. הרב עטרי מציע שדרך ההתמודדות עם כישלון ונפילה ניתן להגיע לתיקון אישי אמיתי, ומשתף בעקרונות המובילים לתהליך הזה. המסקנה המרכזית היא שהרבה פעמים כשאדם סובל או עובר משבר, זהו שלב הכנה חשוב לצמיחה רוחנית ובחינת דרכו. 3. **נקודות עיקריות עם הסברי מושגים**: - **נפילה ותיקון**: המונחים "נפילה" ו"תיקון" מציינים את ההתמודדות של יהודה עם מעשיו, ואת השאיפה לשוב ולהתמודד עם המשמעות הרוחנית של מעשיו. תיקון כאן לא מתייחס רק למעשים, אלא גם להבנה פנימית של משמעות המבחן הרוחני. - **הסבר על חיצוניות ופנימיות**: הרב עטרי מציין את ההבדל בין איך שמסתכלים על הדברים מבחוץ לבין מה שמתרחש בפנימיות. יוסף, למשל, נתפס בעיני יהודה כמי שצריך להיות מוסר, אך הפנימיות שלו היא זו שראויה להערכה. 4. **דוגמאות וסיפורים להמחשה**: סיפור יהודה ותמר מובא כהדגמה של איך אדם יכול להיתקל במבחנים מוסריים ובנפילות, אך בסופו של דבר להגיע לתיקון אישי. גם הסיפור על מכירת יוסף, שבו יהודה נדרש להתמודד עם הבחירות שהוא עשה ואיך הן נובעות מחיצוניות, משרתת את הרעיון של איך אנשים נופלים אך גם יכולים לתקן את מעשיהם. 5. **השלכות לעתיד וכלים פרקטיים**: הדובר מציין כי כל אדם יכול להפיק לקחים מהנפילות האישיות שלו ולהתמיד בתהליך של תיקון. כלים פרקטיים שצוינו הם תהליך של חזרה בתשובה, הכרה במעשים ובתוצאותיהם, ועבודה פנימית לשיפור עצמי. אתגרים וסיכונים ביישום כוללים את הקושי בעשיית שינוי פנימי אמיתי, אך ההשלכות לעתיד כוללות את הצמיחה הרוחנית וההתחזקות האמיתית מתוך המשברים.
- מטרת השיעור: להקדיש את השיעור לעילוי נשמת פני בת רחל ולהתפלל לרפואת הילדה הילה חן ולרפואת החבר חיים בן סרה. - פרשת וישב: עוסקת בכמה נושאים, והמיקוד בהיום הוא בסיפור יהודה ותמר. - יהודה וירידה מגדולתו: כאשר האחים ראו את צער אביהם אחרי מכירת יוסף, הם הורידו את יהודה מגדולתו, כפי שמסביר רשי. - יהודה מתחתן: יהודה מתחתן עם בת איש כנעני בשם שוע, ומוליד שלושה ילדים: ער, אונן ושלשה. - ער מת: ער, הבן הבכור של יהודה, מת בגלל "רע בעיני השם" בעקבות יחסו לחיצוניות וליופי. - אונן מת: אונן, השני, מת גם הוא בעקבות סירובו להקים זרע לאחיו המת, מה שנחשב כעבירה בעיני השם. - הסיפור עם תמר: יהודה אומר לתמר, אלמנתו של אונן, לשוב לבית אביה ולהמתין עד שהבן השלישי יגדל. - תמר מתחפשת: תמר מתחפשת לזונה ויושבת בדרך תמנת כדי להפתיע את יהודה. - תמר ויהודה: יהודה לא מזהה את תמר, מבקש ממנה שירות מיניות ומסכים לשלוח לה גדי עיזים כערבון, אך היא דורשת את חותמתו, פטליו ומטהו. - תמר בהיריון: לאחר שלושה חודשים, תמר נתפסת בהריון ויהודה דורש להוציא אותה להישרף, אך היא שולחת לו את חותמתו כראיה לכך שהוא האחראי. - התגובה של יהודה: יהודה מבין את טעותו ומודה בכך שצדקה ממני. - רש"י על יהודה: ישנם שני פירושים להתנהגות יהודה - אחד טוען שלא התקרב אליה יותר, והשני טוען שהוא לא הפסיק להיות איתה. - הקשר לאמונה: דיבר על הקשר בין אירועים לפרספקטיבה רוחנית ואמונה על פי דרך הבעל שם. - לקח: הסיפור מצביע על חשיבות ההבנה לעומק של הכוונה האלוקית מאחורי האירועים, כמו גם על השפעתם של חיצוניות וערכים פנימיים. - הסיפור של תמר ויהודה: תמר ניגשה אל יהודה ופנתה אליו פנים אל פנים, לאור מצבו המוסרי והמצב שבו הוא לא מודה. היא ביקשה ממנו להכיר את האמת שלו, תוך הצגת חותמת, פתילים ומטה. - הקרנה לעיניים: תמר מבקשת מיהודה להכיר את האמת הפנימית שלו כדי להתחבר לבורא עולם, ולחזור בתשובה על טעויותיו. - הכרה באמת: יהודה מבין את המסר של תמר, מודה וטוען "צדקה ממני". הכרה זו קשורה בשיפור המודעות האישית והחיבור עם בורא עולם. - רש"י: שני פירושים לגבי "לא יסף עוד לדעתה" - הראשון מציין שהתאמת עם תמר הייתה סיום הדרך, והשני מציין שהשיעור של תמר נשאר עם יהודה לכל החיים. - לימוד מיהודה ותמר: המסר של תמר לא הסתיים, ויהודה המשיך ללמוד מהשיעור של תמר בכל חייו. תמר לימדה את יהודה את הכוח של הכרה באמת והחיבור לבורא עולם כדי לשגשג ולפרוח. - הצדקת תמר: תמר מהווה דמות מופת, ולומדים ממנה שלושה יסודות - חותמת, פתילים ומטה - כדי להגיע לגאולה. - השלכות: יש ללמוד את השיעור של תמר על מנת להתקדם רוחנית ולהתמודד עם האתגרים בחיים, ולהבין את המסר שבחיבור לאמת ולבורא עולם. - המלצה: לאור המסר, כדאי להעמיק בהבנת פרשת תמר וליישם את העקרונות שלה בחיים, כדי להגיע לצמיחה רוחנית ולהשגת גאולה.
1. השיעור מוקדש לעילוי נשמת פני בת רחל ולרפואת הילה חן וחיים בן סרה. הפרשה הנלמדת היא פרשת וישב, והדגש הוא על סיפורו של יהודה ותמר. הפרשה עוברת סקירה ראשונית בפשטות, לקראת ניתוח מעמיק יותר בהמשך. 2. הפרשה מתחילה בתיאור ירידתו של יהודה מגדולתו בעקבות מעשה מכירת יוסף. הוא נישא לאישה כנענית בשם שוע, ונולדים להם שלושה בנים: ער, אונן ושלה. ער, הבכור, מת, ואונן, שנקרא להמשיך את זרעו של אחיו, מסרב ומגלה חוסר אחריות, ומת גם הוא. 3. יהודה מצווה את תמר, אלמנת ער, לשבת בבית אביה עד שיגדל שלה. לאחר זמן רב, מתה שוע, אשתו של יהודה. יהודה עולה לגוזזי צאנו, ותמר, שראתה שֶׁלָּה גדל ולא נישא לה, מחפשת דרך להבטיח את המשך זרעו של בעלה המת. 4. תמר מתחפשת לזונה וממתינה ליהודה בפתח עיניים. יהודה, שלא מכיר אותה, ישכב איתה, ותמר תבקש ממנו שלושה סימנים: חותמו, פתליו ומטתו. יהודה נותן לה את הסימנים, ותמר נעלמת. 5. לאחר שלושה חודשים מתגלה שֶׁתָּמָר הרה, ויהודה מצווה להוציאה ולהשרף. תמר שולחת ליהודה את הסימנים, ומבהירה שאינה אשמה. יהודה מודה בצדקת תמר. ישנם שני פירושים לדברי רש"י על המשפט "ולא יסף עוד לדעתה": האחד, שהם לא נפגשו יותר; השני, שהקשר ביניהם נמשך. 6. הפרשה משמשת נקודת מוצא לדיון בהתנהלותו של יהודה. השם קורא ליהודה בשלבים, דרך סדרת אירועים קשים: ירידה מגדולתו, מות בניו, מות אשתו, ונפילה עם תמר. כל שלב מגדיל את עוצמת הקריאה לתשובה. מות ער נובע מהתמקדותו בחיצוניות וזלזול בהמשכיות המשפחה, ומות אונן נובע מחוסר דאגה לאחיו. 7. הפרשה מדגישה את חשיבות האמונה וההבנה כי סבל הוא לעיתים דרך לתשובה. דמעותיו של יעקב על יוסף, שמובילות בסופו של דבר לעלייתו של יוסף לגדולה במצרים, מדגימות את הנקודה. גם ירידת יהודה מגדולתו היא קריאה אלוהית לתיקון. 8. הדיאלוג בין תמר ליהודה מוצג כנקודת מפנה. תמר, בתבונה ובנחישות, מבקשת את שלושת הסימנים שמסמלים את האמת, הקדושה והכוח. היא רומזת ליהודה על הצורך בחזרה לאמת שלו, לחיבור עם הבורא וליכולת להשתנות. 9. הסיפור של תמר ויהודה הוא סיפור של עלייה מדרגה רוחנית. יהודה לומד לקח, מודה בטעותו ומבין את גודל חטאו. הפרשה מסתיימת בשני פירושים סותרים של רש"י, המעלים את האפשרות שיהודה השתנה לחלוטין או שהוא נשאר עם טראומה עמוקה, אך עדיין מחובר לתמר, ומסכמת בכך את מורכבותו של תהליך התשובה. 10. בסיכום, השיעור מעודד את המשתתפים ללמוד מפרשת תמר ולפעול בהתאם לשלושת הסימנים שתמר ביקשה מיהודה: אמת (חותם), קדושה (תפילין) וכוח (מטה) - כדי לפרוח ולשגשג ברוחניות. התנהלותה של תמר מוצגת כדוגמה לחכמה, נחישות ואמונה.
איזה שיעור!!!!!!! אמלה ואבלה....
תודה רבה ענקית כבוד הרב היקר!!!!!!❤❤❤❤❤
איזה חידושים נפלאים מצילי חיים. תודה על הזכות והנתינה.
ואווווווווווו
כבוד הרב אני לא מפסיקה להתפעל מהתבונה האלוקית הזאת שלך!!
ואוו ואוו ואוו תענוג צרוף לכבוד שבת נחת ❤️🙏
השם יברך את כבוד הרב בכל הברכות
ברוכים תהיו, יה"ר שהשי"ת ישמח אתכם
שיעור מיוחד ביותר
ברוכים תהיו, שהשי"ת ישלח לכם שפע גשמי ורוחני
אין כמו רב עטרי!!! פשוט אין. איזה חוכמה , כח דיבור וחוש הומור. תמיד ממתיק לנו את התורה❤
שיעור מאלף תודה כבוד הרב וגם😂
❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤
ברוכים תהיו
וראיתי שאתם עדיין לא מנויים לערוץ, אז קדימה, זה הזמן. זה יעזור לנו מאד
שבוע טוב ומבורך לכולם 🎉ישר כח 🎉חזק וברוך כל ברכות תורה אמן 🎉🙏🙏🙏👏👏🌍👍👍👍🕎👑👑✌️✌️✌️🇮🇱🎁🍇🙏
יישר כח, תודה רבה על הפרגון שהשי"ת ישמח אותך בשפע גשמי ורוחני ושתזכה ללכת עם הסיבות בהכנעה
@ha-derech שלום, תודה רבה כל ברכות תורה אמן, חג חנוכה שמח 🕎🙏👍👑🌍🇮🇱✌️🎁👏🕎
**סיכום ההרצאה "דרך הבעל שם טוב - הרב שי עטרי: פרשת וישב | האור בקצה הנפילה | ניסיון ונפילה: שני כלים לעיצוב האישיות ᴴᴰ"**
1. **נושא מרכזי ורקע**:
הנושא המרכזי של ההרצאה הוא סיפור יהודה ותמר בפרשת וישב, עם הדגשה על משמעויות רוחניות ועקרונות מוסריים. ההרצאה מציגה את ההתמודדות של יהודה עם תחושות אשמה ותחושת כשלון רוחני בעקבות מעשיו. הרב עטרי מקשר את הסיפור לתהליך של תיקון עצמי והתפתחות רוחנית, תוך התמקדות במושגים של נפילה ותיקון אישי, ומראה כיצד כל אדם יכול ללמוד ולהתפתח מהמבחנים שהוא עובר.
2. **מטרה ומסקנות מרכזיות**:
המטרה המרכזית של ההרצאה היא להבין את האור שמצוי בתהליך ההתמודדות עם הנפילה האישית. הרב עטרי מציע שדרך ההתמודדות עם כישלון ונפילה ניתן להגיע לתיקון אישי אמיתי, ומשתף בעקרונות המובילים לתהליך הזה. המסקנה המרכזית היא שהרבה פעמים כשאדם סובל או עובר משבר, זהו שלב הכנה חשוב לצמיחה רוחנית ובחינת דרכו.
3. **נקודות עיקריות עם הסברי מושגים**:
- **נפילה ותיקון**: המונחים "נפילה" ו"תיקון" מציינים את ההתמודדות של יהודה עם מעשיו, ואת השאיפה לשוב ולהתמודד עם המשמעות הרוחנית של מעשיו. תיקון כאן לא מתייחס רק למעשים, אלא גם להבנה פנימית של משמעות המבחן הרוחני.
- **הסבר על חיצוניות ופנימיות**: הרב עטרי מציין את ההבדל בין איך שמסתכלים על הדברים מבחוץ לבין מה שמתרחש בפנימיות. יוסף, למשל, נתפס בעיני יהודה כמי שצריך להיות מוסר, אך הפנימיות שלו היא זו שראויה להערכה.
4. **דוגמאות וסיפורים להמחשה**:
סיפור יהודה ותמר מובא כהדגמה של איך אדם יכול להיתקל במבחנים מוסריים ובנפילות, אך בסופו של דבר להגיע לתיקון אישי. גם הסיפור על מכירת יוסף, שבו יהודה נדרש להתמודד עם הבחירות שהוא עשה ואיך הן נובעות מחיצוניות, משרתת את הרעיון של איך אנשים נופלים אך גם יכולים לתקן את מעשיהם.
5. **השלכות לעתיד וכלים פרקטיים**:
הדובר מציין כי כל אדם יכול להפיק לקחים מהנפילות האישיות שלו ולהתמיד בתהליך של תיקון. כלים פרקטיים שצוינו הם תהליך של חזרה בתשובה, הכרה במעשים ובתוצאותיהם, ועבודה פנימית לשיפור עצמי. אתגרים וסיכונים ביישום כוללים את הקושי בעשיית שינוי פנימי אמיתי, אך ההשלכות לעתיד כוללות את הצמיחה הרוחנית וההתחזקות האמיתית מתוך המשברים.
- מטרת השיעור: להקדיש את השיעור לעילוי נשמת פני בת רחל ולהתפלל לרפואת הילדה הילה חן ולרפואת החבר חיים בן סרה.
- פרשת וישב: עוסקת בכמה נושאים, והמיקוד בהיום הוא בסיפור יהודה ותמר.
- יהודה וירידה מגדולתו: כאשר האחים ראו את צער אביהם אחרי מכירת יוסף, הם הורידו את יהודה מגדולתו, כפי שמסביר רשי.
- יהודה מתחתן: יהודה מתחתן עם בת איש כנעני בשם שוע, ומוליד שלושה ילדים: ער, אונן ושלשה.
- ער מת: ער, הבן הבכור של יהודה, מת בגלל "רע בעיני השם" בעקבות יחסו לחיצוניות וליופי.
- אונן מת: אונן, השני, מת גם הוא בעקבות סירובו להקים זרע לאחיו המת, מה שנחשב כעבירה בעיני השם.
- הסיפור עם תמר: יהודה אומר לתמר, אלמנתו של אונן, לשוב לבית אביה ולהמתין עד שהבן השלישי יגדל.
- תמר מתחפשת: תמר מתחפשת לזונה ויושבת בדרך תמנת כדי להפתיע את יהודה.
- תמר ויהודה: יהודה לא מזהה את תמר, מבקש ממנה שירות מיניות ומסכים לשלוח לה גדי עיזים כערבון, אך היא דורשת את חותמתו, פטליו ומטהו.
- תמר בהיריון: לאחר שלושה חודשים, תמר נתפסת בהריון ויהודה דורש להוציא אותה להישרף, אך היא שולחת לו את חותמתו כראיה לכך שהוא האחראי.
- התגובה של יהודה: יהודה מבין את טעותו ומודה בכך שצדקה ממני.
- רש"י על יהודה: ישנם שני פירושים להתנהגות יהודה - אחד טוען שלא התקרב אליה יותר, והשני טוען שהוא לא הפסיק להיות איתה.
- הקשר לאמונה: דיבר על הקשר בין אירועים לפרספקטיבה רוחנית ואמונה על פי דרך הבעל שם.
- לקח: הסיפור מצביע על חשיבות ההבנה לעומק של הכוונה האלוקית מאחורי האירועים, כמו גם על השפעתם של חיצוניות וערכים פנימיים.
- הסיפור של תמר ויהודה: תמר ניגשה אל יהודה ופנתה אליו פנים אל פנים, לאור מצבו המוסרי והמצב שבו הוא לא מודה. היא ביקשה ממנו להכיר את האמת שלו, תוך הצגת חותמת, פתילים ומטה.
- הקרנה לעיניים: תמר מבקשת מיהודה להכיר את האמת הפנימית שלו כדי להתחבר לבורא עולם, ולחזור בתשובה על טעויותיו.
- הכרה באמת: יהודה מבין את המסר של תמר, מודה וטוען "צדקה ממני". הכרה זו קשורה בשיפור המודעות האישית והחיבור עם בורא עולם.
- רש"י: שני פירושים לגבי "לא יסף עוד לדעתה" - הראשון מציין שהתאמת עם תמר הייתה סיום הדרך, והשני מציין שהשיעור של תמר נשאר עם יהודה לכל החיים.
- לימוד מיהודה ותמר: המסר של תמר לא הסתיים, ויהודה המשיך ללמוד מהשיעור של תמר בכל חייו. תמר לימדה את יהודה את הכוח של הכרה באמת והחיבור לבורא עולם כדי לשגשג ולפרוח.
- הצדקת תמר: תמר מהווה דמות מופת, ולומדים ממנה שלושה יסודות - חותמת, פתילים ומטה - כדי להגיע לגאולה.
- השלכות: יש ללמוד את השיעור של תמר על מנת להתקדם רוחנית ולהתמודד עם האתגרים בחיים, ולהבין את המסר שבחיבור לאמת ולבורא עולם.
- המלצה: לאור המסר, כדאי להעמיק בהבנת פרשת תמר וליישם את העקרונות שלה בחיים, כדי להגיע לצמיחה רוחנית ולהשגת גאולה.
1. השיעור מוקדש לעילוי נשמת פני בת רחל ולרפואת הילה חן וחיים בן סרה. הפרשה הנלמדת היא פרשת וישב, והדגש הוא על סיפורו של יהודה ותמר. הפרשה עוברת סקירה ראשונית בפשטות, לקראת ניתוח מעמיק יותר בהמשך.
2. הפרשה מתחילה בתיאור ירידתו של יהודה מגדולתו בעקבות מעשה מכירת יוסף. הוא נישא לאישה כנענית בשם שוע, ונולדים להם שלושה בנים: ער, אונן ושלה. ער, הבכור, מת, ואונן, שנקרא להמשיך את זרעו של אחיו, מסרב ומגלה חוסר אחריות, ומת גם הוא.
3. יהודה מצווה את תמר, אלמנת ער, לשבת בבית אביה עד שיגדל שלה. לאחר זמן רב, מתה שוע, אשתו של יהודה. יהודה עולה לגוזזי צאנו, ותמר, שראתה שֶׁלָּה גדל ולא נישא לה, מחפשת דרך להבטיח את המשך זרעו של בעלה המת.
4. תמר מתחפשת לזונה וממתינה ליהודה בפתח עיניים. יהודה, שלא מכיר אותה, ישכב איתה, ותמר תבקש ממנו שלושה סימנים: חותמו, פתליו ומטתו. יהודה נותן לה את הסימנים, ותמר נעלמת.
5. לאחר שלושה חודשים מתגלה שֶׁתָּמָר הרה, ויהודה מצווה להוציאה ולהשרף. תמר שולחת ליהודה את הסימנים, ומבהירה שאינה אשמה. יהודה מודה בצדקת תמר. ישנם שני פירושים לדברי רש"י על המשפט "ולא יסף עוד לדעתה": האחד, שהם לא נפגשו יותר; השני, שהקשר ביניהם נמשך.
6. הפרשה משמשת נקודת מוצא לדיון בהתנהלותו של יהודה. השם קורא ליהודה בשלבים, דרך סדרת אירועים קשים: ירידה מגדולתו, מות בניו, מות אשתו, ונפילה עם תמר. כל שלב מגדיל את עוצמת הקריאה לתשובה. מות ער נובע מהתמקדותו בחיצוניות וזלזול בהמשכיות המשפחה, ומות אונן נובע מחוסר דאגה לאחיו.
7. הפרשה מדגישה את חשיבות האמונה וההבנה כי סבל הוא לעיתים דרך לתשובה. דמעותיו של יעקב על יוסף, שמובילות בסופו של דבר לעלייתו של יוסף לגדולה במצרים, מדגימות את הנקודה. גם ירידת יהודה מגדולתו היא קריאה אלוהית לתיקון.
8. הדיאלוג בין תמר ליהודה מוצג כנקודת מפנה. תמר, בתבונה ובנחישות, מבקשת את שלושת הסימנים שמסמלים את האמת, הקדושה והכוח. היא רומזת ליהודה על הצורך בחזרה לאמת שלו, לחיבור עם הבורא וליכולת להשתנות.
9. הסיפור של תמר ויהודה הוא סיפור של עלייה מדרגה רוחנית. יהודה לומד לקח, מודה בטעותו ומבין את גודל חטאו. הפרשה מסתיימת בשני פירושים סותרים של רש"י, המעלים את האפשרות שיהודה השתנה לחלוטין או שהוא נשאר עם טראומה עמוקה, אך עדיין מחובר לתמר, ומסכמת בכך את מורכבותו של תהליך התשובה.
10. בסיכום, השיעור מעודד את המשתתפים ללמוד מפרשת תמר ולפעול בהתאם לשלושת הסימנים שתמר ביקשה מיהודה: אמת (חותם), קדושה (תפילין) וכוח (מטה) - כדי לפרוח ולשגשג ברוחניות. התנהלותה של תמר מוצגת כדוגמה לחכמה, נחישות ואמונה.
חזק וברוך, יישר כח שאתם מקשיבים לשיחות של הרב ומסכמים לתועלת הכלל, ברוכים תהיו
ברוכים תהיו, יה"ר שהשי"ת ישמח אתכם
יה"ר שהשי"ת יזכה את כולנו ללכת בדרך האמת
בס'ד יו 😂
חזק וברוך, יישר כח שאתם מקשיבים לשיחות של הרב
וראיתי שאתם עדיין לא מנויים לערוץ, אז קדימה, זה הזמן. זה יעזור לנו מאד
יש עוד כפילות ׳ הכר נא שיהודה אמר ליעקב הכר נא של מי הבגד האים זה של יוסף , וגם עים גדיי עיזים