اللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك ونسألك حسن الخاتمة ونكون انشاء الله من أهل الجنة آ مين يا رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم
رحمك الله يا عبد الرحمن الكواكبي.تركت لنا كتب تنويرية فضحت فيها المستبدين. حكام العرب اليوم أسوء المستبدين على وجه الأرض. المواطن العربى مازال خنوعا وللأسف يقبل هذا الاستبداد. الكواكبي يدعو إلى الحرية والانعتقاق من عبودية البشر.
ما اعظم الكواكبى رحمه الله وما احوجنا الى علماء مثله خير من المنبطحين السذج الذين يدعون الى الخضوع والمذله باسم الدين وشعر الشباب بالاحباط والعكوف عن الرفعه والعلم ودفع العدو
عبد الرحمن الكواكبي ،سبق زمنه في كتابه بطرحه .وكتابه لكل زمان ومكان ،خالد كخلود عبد الرحمن الكواكبي . لكل شعوب الارض. رحمه الله والف رحمه على روحه الطاهره.تنزل. يجب تترجم كتبه بجميع اللغات العالميه سوف تري العالم كيف يكتشف هذا العالم بكتبه. بفكره واصلاحه.
عبد الرحمن الكواكبي في مجلة المنار للسيد الإمام محمد رشيد رضا طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد. م 4 (1318-1901) ص 105-106. الطلاق في الاسلام. لأحد علماء حلب [عبد الرحمن الكواكبي]. م 4 (1901) ص 127-132. مصاب عظيم بوفاة عالم حكيم. م 5 (1320-1902) ص 237-240: 276-280. تتمة سيرة الكواكبي اجتماعات جمعية أم القرى. الاجتماع الثاني - الداء أو الفتور العام تتمة الاجتماع الثاني لجمعية أم القرى الداء أو: الفتور العام الاجتماع الثالث الداء أو: الفتور العام بقية الاجتماع الثالث لجمعية أم القرى الاجتماع الرابع لجمعية أم القرى، الدين والإسلام والشرك والتصوف تتمة الاجتماع الرابع لجمعية أم القرى الاجتماع الخامس لجمعية أم القرى تتمة الاجتماع الخامس لجمعية أم القرى الاجتماع السادس لجمعية أم القرى تتمة الاجتماع السادس لجمعية أم القرى الاجتماع السابع لجمعية أم القرى الاجتماع الثامن لجمعية أم القرى الاجتماع التاسع لجمعية أم القرى ويتبعه الاجتماع 10 و 11 تتمة الاجتماع الثاني عشر لجمعية أمُّ القُرَى لاحقة سجل جمعية أم القرى. م 5 (1320-1903) ص 899-910. تجارة الرقيق وأحكامه في الاسلام. عبد الرحمن الكواكبي. م 8 (1323-1905) ص 854-861.
مهما ظن البعض أو فهم من كتابات الكواكبي من أنه دعى الي فصل الدين عن الدولة فإن علي القارئ والباحث والمتفحص أن يأخذ بعين الإعتبار أن هذه النظرية وهذا الفكر سمح للسياسيين والعسكرين الرضوخ للإستعمار الغربي والتمدد الصهيوني وتقسيم المنطقة العربية وتفتيتها الي دويلات صغيرة وإمتصاص ثرواتها وإضعافها بما يسمح للتمدد الصهيوني تحقيقاً لإستراجيته التوسعية وقد نجح الي أبعد الحدود وقريبا سيكون لها سفارات وقنصليات في الجزيرة العربية التي رفعت شعار الفكر العلماني وفصل الدين عن الدولة والقرآن عن السلطان أما غير ذلك من مفاهيم في الكتاب فلا شك أنها أفكار وموضوعات غابت كثيراً عن مفاهيم الشعوب العربية التي تعاني وبشدة من مصارع الإستعباد
سؤال: هل لدى أحدكم علم بما ذكره "حسن أبو هنية" في الدقيقة 04:10 عن أن الكواكبي اطلع -بل نقل- عن المفكر الايطالي "فيكتور ألفيري" ؟؟ ما مصدر هذه المعلومة؟
للاسف قناة الجزيرة اخفقت وفشلت في اختيار هؤلاء الأشخاص حيث انهم متفلسفين سطحيين فعلا واعتقد لم يطلعوا على الكتاب إلا على مقتطفات ومعلومات عامة عنه وعن الكاتب. المعلق يشرح بعمق أكبر و اكثر من ضيوف الحلقة هههه
العلمانيون الدجالون يقولون الشيخ عبد الرحمن الكواكبي ما لم يقله فهو لم ينادي بفصل الدين عن الدوله اطلاقا بل كان نقده على شيوخ الاستبداد الذين حرفوا الدين ليلائم هوى السلطان وفي هذا النص من كتاب طبائع الاستبداد يدافع فيه عن الاسلام حيث يقول: (بناء على ما تقدم لا مجال لرمي الإسلامية بتأييد الاستبداد مع تأسيسها على مئات من أمثال هذه الآيات البينات التي منهاقوله تعالى﴿َوَشاِوْرُهْمِ في الأْمِر﴾أي في الشأن،ومن قوله تعالى: ﴿يَاأَيها اللِذيَن آَمنُوا أَِطيُعوا اللهََ وأَِطيُعوا الرُسوَلَ وأُوِلي الأ مر منْ منكم﴾ أي أصحاب الرأي والشأن منكم، وهم العلماء والرؤساء على ما اتفق عليه أكثر ا فسرين، وهم الأشراف في اصطلاح السياسي . ومما يؤيد هذا ا عنى أيضاقوله تعالى:﴿َوَماأَْمُرِ فْرَعْوَن﴾أي ماشأنه). فعل هذا قول رجل يؤمن بفصل الدين عن الدوله ؟؟!
محسن القرني الاسلام جاء شامل لكل نواحي الحياه في السياسه والاقتصاد والاجتماع ولايوجد عندنا في الاسلام فصل بين الشعائر التعبدية كالصلاة والصوم والحج والأعمال السياسيه فالرسول ﷺ والخلفاء الراشدون كانو يأمون الناس في المساجد وفي نفس الوقت يمارسون السياسه في أبهى صورها لدرجة انهم أنشؤو اعظم دوله في تاريخ البشريه.
@@مضطرب-خ3غ التاريخ قدم لنا نموذج في الخلافة الراشدة وهو افضل نموذج في السابق اما الوقت الحالي فقد تطور العلم السياسي والاجتماعي فهل من المعقول ان نعود لنطبق شيء قبل الف سنة ؟ الاستفادة من الماضي شيء منطقي ومطلوب لكن ترك الحاضر والزخم المعرفي جانبا والتركيز في الماضي البعيد فهذا اراه غير منطقي ، العلم لا يغفل الماضي فواكب العلم وحسبك
محسن القرني الظاهر انك لاتفرق بين الاستفاده من العلوم والتطور الحالي وبين عقيدة الدوله وأيدلوجيتها ؟؟! هل رأيت انني أطالب بإعادة استخدام السيف وبإعادة الدواوين التي اتخذها عمر بن الخطاب وغيرها من الأدوات التي كانت متاحه في عصر الراشدين !!؟ انا اتكلم عن إسلامية الدوله في مسألة تبني الاحكام في السياسه والاقتصاد والجنايات والشورى التي مصدرها الكتاب والسنه وإجماع الامه اما الأدوات كالانتخابات والبرلمانات والوزارات فهذه لاتخالف النظام الاسلامي بل تحث عليه فالخلافه الراشده صالحه لكل زمان ومكان العلم والأدوات تتغير بتغير الزمان اما العقيده والأيديولوجية ثابته لاتتغير.
محسن القرني الظاهر انك لاتفرق بين الاستفاده من العلوم والتطور الحالي وبين عقيدة الدوله وأيدلوجيتها ؟؟! هل رأيت انني أطالب بإعادة استخدام السيف وبإعادة الدواوين التي اتخذها عمر بن الخطاب وغيرها من الأدوات التي كانت متاحه في عصر الراشدين !!؟ انا اتكلم عن إسلامية الدوله في مسألة تبني الاحكام في السياسه والاقتصاد والجنايات والشورى التي مصدرها الكتاب والسنه وإجماع الامه اما الأدوات كالانتخابات والبرلمانات والوزارات فهذه لاتخالف النظام الاسلامي بل تحث عليه فالخلافه الراشده صالحه لكل زمان ومكان العلم والأدوات متغيره بتغير الزمان اما العقيده والأيديولوجية ثابته لاتتغير.
من أعظم كتب قرأتها وتركت فيا اثر في السياسة
راك هنا هههههههه
اللَّهُمَّ ارْحَمْنِي ، فَأَنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ ، وَارْزُقْنِي ، فَأَنْتَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ ، وَاغْفِرْ لِي فَأَنْتَ خَيْرُ الغَافِرِينَ ، وَانْصُرْنِي ، فَأَنْتَ خَيْرُ النَّاصِرِينَ
اللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك ونسألك حسن الخاتمة ونكون انشاء الله من أهل الجنة آ مين يا رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم
اعظم تحليل لشخصية المستبد، كتاب عابر للزمان
والمكان
رحمك الله يا عبد الرحمن الكواكبي.تركت لنا كتب تنويرية فضحت فيها المستبدين. حكام العرب اليوم أسوء المستبدين على وجه الأرض. المواطن العربى مازال خنوعا وللأسف يقبل هذا الاستبداد. الكواكبي يدعو إلى الحرية والانعتقاق من عبودية البشر.
ما اعظم الكواكبى رحمه الله وما احوجنا الى علماء مثله خير من المنبطحين السذج الذين يدعون الى الخضوع والمذله باسم الدين وشعر الشباب بالاحباط والعكوف عن الرفعه والعلم ودفع العدو
عرفت هذا الكتاب
من قناة نهضة وطن فهي التي إشارة إلى هذا الكتاب
مررررة شكرا يا قناة الجزيرة 🌧💙🦋🕊
الكتاب فوق الوصف، أحاط بالاستبداد من كل نواحيه لم يترك نقطة واحدة
كتاب روعة في التحليل السيكولوجي لشخصية المستبد و إبداع في التحليل السوسيولوجي لتركيبة المجتمع المستبعد..
بارك.الله.فيكم وجزاكم الله خيرا
رحمه الله واسكنه فسيح جناته
فعلا كتاب رائع
رحم الله الكواكبى
عبد الرحمن الكواكبي ،سبق زمنه في كتابه بطرحه .وكتابه لكل زمان ومكان ،خالد كخلود عبد الرحمن الكواكبي . لكل شعوب الارض. رحمه الله والف رحمه على روحه الطاهره.تنزل. يجب تترجم كتبه بجميع اللغات العالميه سوف تري العالم كيف يكتشف هذا العالم بكتبه. بفكره واصلاحه.
13 الف مشاهد لخارج النص
و50 مليون لي اه يا حنان
كتاب عظيم
ربااااه.. صوت القارئ رائع جدا
توجد كتب مسموعة بصوته على تطبيق كتاب صوتي ،اذا اردت .
@@azeezkardaya
أعطني الرابط من فضك و سأكون شاكرا جدا
لله درك يا الكواكبي🍃🤍
من كثرة الاستبداد حلقو شواربهم❤❤❤
صوت المعلق 💜💚
اذا جهلوا خافوا واذا خافوا استسلموا.صدق الكواكب فحال الشعوب العربيه وخذلانها للشعب الفلسطيني خير دليل على ذلك.
إذا لم تقرأ رواية غرباء مثل الحسين فأنت لم تعرف المستبدين
عبد الرحمن الكواكبي في مجلة المنار
للسيد الإمام محمد رشيد رضا
طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد. م 4 (1318-1901) ص 105-106.
الطلاق في الاسلام. لأحد علماء حلب [عبد الرحمن الكواكبي]. م 4 (1901) ص 127-132.
مصاب عظيم بوفاة عالم حكيم. م 5 (1320-1902) ص 237-240: 276-280.
تتمة سيرة الكواكبي
اجتماعات جمعية أم القرى. الاجتماع الثاني - الداء أو الفتور العام
تتمة الاجتماع الثاني لجمعية أم القرى الداء أو: الفتور العام
الاجتماع الثالث الداء أو: الفتور العام
بقية الاجتماع الثالث لجمعية أم القرى
الاجتماع الرابع لجمعية أم القرى، الدين والإسلام والشرك والتصوف
تتمة الاجتماع الرابع لجمعية أم القرى
الاجتماع الخامس لجمعية أم القرى
تتمة الاجتماع الخامس لجمعية أم القرى
الاجتماع السادس لجمعية أم القرى
تتمة الاجتماع السادس لجمعية أم القرى
الاجتماع السابع لجمعية أم القرى
الاجتماع الثامن لجمعية أم القرى
الاجتماع التاسع لجمعية أم القرى ويتبعه الاجتماع 10 و 11
تتمة الاجتماع الثاني عشر لجمعية أمُّ القُرَى
لاحقة سجل جمعية أم القرى. م 5 (1320-1903) ص 899-910.
تجارة الرقيق وأحكامه في الاسلام. عبد الرحمن الكواكبي. م 8 (1323-1905) ص 854-861.
برنامج مجتزأ للنصف بدون سبب منطقي
مهما ظن البعض أو فهم من كتابات الكواكبي من أنه دعى الي فصل الدين عن الدولة فإن علي القارئ والباحث والمتفحص أن يأخذ بعين الإعتبار أن هذه النظرية وهذا الفكر سمح للسياسيين والعسكرين الرضوخ للإستعمار الغربي والتمدد الصهيوني وتقسيم المنطقة العربية وتفتيتها الي دويلات صغيرة وإمتصاص ثرواتها وإضعافها بما يسمح للتمدد الصهيوني تحقيقاً لإستراجيته التوسعية وقد نجح الي أبعد الحدود وقريبا سيكون لها سفارات وقنصليات في الجزيرة العربية التي رفعت شعار الفكر العلماني وفصل الدين عن الدولة والقرآن عن السلطان أما غير ذلك من مفاهيم في الكتاب فلا شك أنها أفكار وموضوعات غابت كثيراً عن مفاهيم الشعوب العربية التي تعاني وبشدة من مصارع الإستعباد
سؤال: هل لدى أحدكم علم بما ذكره "حسن أبو هنية" في الدقيقة 04:10 عن أن الكواكبي اطلع -بل نقل- عن المفكر الايطالي "فيكتور ألفيري" ؟؟
ما مصدر هذه المعلومة؟
الكواكبي من أوائل العلمانيين فهو كان يدعو لفصل الدين عن السياسة
@@mol9508 هل هذه إجابتك عن سؤالي؟ أم أنه تعليق في مكان خطأ؟
@@mol9508 هو كان يدعو لفصل علماء الدين عن الحكام هذا ما فهمته
للاسف قسم مبتور من البرنامج الاساسي الذي بثته الجزيرة
الاعلام لا يمكن ان لا يريد الجمهور.الحق ليس فيه جمهور .لهاد سهله الله لي الفرد.واخفاه على الحظور.كل شيء في كتاب ستغله كل جاهل بي ظن وغرور
ليش مااستفاد الشعب العربي من ملحمة الكواكبي
للاسف قناة الجزيرة اخفقت وفشلت في اختيار هؤلاء الأشخاص حيث انهم متفلسفين سطحيين فعلا واعتقد لم يطلعوا على الكتاب إلا على مقتطفات ومعلومات عامة عنه وعن الكاتب.
المعلق يشرح بعمق أكبر و اكثر من ضيوف الحلقة هههه
ضيوف الحلقة أسلوب كلامهم ركيك للغاية
ههههه هل الفيلسوف ناصيف نصار متفلسف سطحي في تقديرك؟
المعلقين في الفلم جدا متفلسفين وسطحيين كتابه يشير لخبرة بالغة جدا بالواقع وعمق شديد بالتمعن بالواقع وكتابه يقارب بقوته ودقته كتاب الأمير لميكافيللي
من ادعى أن الكواكبي دعى لفصل الدين عن الدولة فقد أعظم الفرية عليه فما هو - هذا المدعي - إلا أحد اثنين - جاهل بما يعني الكوابي - أو كذاب أشر.
العلمانيون الدجالون يقولون الشيخ عبد الرحمن الكواكبي ما لم يقله فهو لم ينادي بفصل الدين عن الدوله اطلاقا بل كان نقده على شيوخ الاستبداد الذين حرفوا الدين ليلائم هوى السلطان وفي هذا النص من كتاب طبائع الاستبداد يدافع فيه عن الاسلام حيث يقول:
(بناء على ما تقدم لا مجال لرمي الإسلامية بتأييد الاستبداد مع تأسيسها على مئات من أمثال هذه الآيات البينات التي منهاقوله تعالى﴿َوَشاِوْرُهْمِ في الأْمِر﴾أي في الشأن،ومن قوله تعالى:
﴿يَاأَيها اللِذيَن آَمنُوا أَِطيُعوا اللهََ وأَِطيُعوا
الرُسوَلَ وأُوِلي الأ مر منْ منكم﴾ أي أصحاب الرأي والشأن منكم، وهم العلماء والرؤساء على ما اتفق عليه أكثر ا فسرين، وهم الأشراف في اصطلاح السياسي . ومما يؤيد هذا ا عنى أيضاقوله تعالى:﴿َوَماأَْمُرِ فْرَعْوَن﴾أي ماشأنه).
فعل هذا قول رجل يؤمن بفصل الدين عن الدوله ؟؟!
مسلم بدون القاب فصل الإدارة الدينية عن الإدارة السياسية
محسن القرني الاسلام جاء شامل لكل نواحي الحياه في السياسه والاقتصاد والاجتماع ولايوجد عندنا في الاسلام فصل بين الشعائر التعبدية كالصلاة والصوم والحج والأعمال السياسيه فالرسول ﷺ والخلفاء الراشدون كانو يأمون الناس في المساجد وفي نفس الوقت يمارسون السياسه في أبهى صورها لدرجة انهم أنشؤو اعظم دوله في تاريخ البشريه.
@@مضطرب-خ3غ التاريخ قدم لنا نموذج في الخلافة الراشدة
وهو افضل نموذج في السابق
اما الوقت الحالي فقد تطور العلم السياسي والاجتماعي فهل من المعقول ان نعود لنطبق شيء قبل الف سنة ؟
الاستفادة من الماضي شيء منطقي ومطلوب لكن ترك الحاضر والزخم المعرفي جانبا والتركيز في الماضي البعيد فهذا اراه غير منطقي ، العلم لا يغفل الماضي فواكب العلم وحسبك
محسن القرني
الظاهر انك لاتفرق بين الاستفاده من العلوم والتطور الحالي وبين عقيدة الدوله وأيدلوجيتها ؟؟!
هل رأيت انني أطالب بإعادة استخدام السيف وبإعادة الدواوين التي اتخذها عمر بن الخطاب وغيرها من الأدوات التي كانت متاحه في عصر الراشدين !!؟
انا اتكلم عن إسلامية الدوله في مسألة تبني الاحكام
في السياسه والاقتصاد والجنايات والشورى التي مصدرها الكتاب والسنه وإجماع الامه
اما الأدوات كالانتخابات والبرلمانات والوزارات فهذه لاتخالف النظام الاسلامي بل تحث عليه فالخلافه الراشده صالحه لكل زمان ومكان
العلم والأدوات تتغير بتغير الزمان اما العقيده والأيديولوجية ثابته لاتتغير.
محسن القرني
الظاهر انك لاتفرق بين الاستفاده من العلوم والتطور الحالي وبين عقيدة الدوله وأيدلوجيتها ؟؟!
هل رأيت انني أطالب بإعادة استخدام السيف وبإعادة الدواوين التي اتخذها عمر بن الخطاب وغيرها من الأدوات التي كانت متاحه في عصر الراشدين !!؟
انا اتكلم عن إسلامية الدوله في مسألة تبني الاحكام
في السياسه والاقتصاد والجنايات والشورى التي مصدرها الكتاب والسنه وإجماع الامه
اما الأدوات كالانتخابات والبرلمانات والوزارات فهذه لاتخالف النظام الاسلامي بل تحث عليه فالخلافه الراشده صالحه لكل زمان ومكان
العلم والأدوات متغيره بتغير الزمان اما العقيده والأيديولوجية ثابته لاتتغير.
الكواكبي صفوي النسب
ماسوني الانتماء
المصدر؟
@@uxbf_hdnc
صفوي اقرأ مذكرات حفيده سعد
.
ما سوني
هو أول من طالب بإبعاد الدين الإسلامي عن الدولة
دليلك
@@thekjxsfokss
على ماذا
انه صفوي
الكواكبي لا يصلح كبطل ينقل كلامه فو كان يدعو لفصل الدين عن السياسة وحذاء السلطان عبد الحميد خير من الجزيرة وحكامها
سد حلكك
🤦🏽♀️🤦🏽♀️