@@sadiktanrikulu Ben Mücessime Demedim, Ama Mücessime Diyeni Tercüme Ettim ve Kitabın Kapağına "Mücessime İbn Teymiyye" Yazılmasına da Razı Oldum.. Size Tavsiye Madem Arap Ülkelerinde Kaldınız, Arabistan'da Varsa Bir Öğretim Görevlisi, Açın Telefon Bi Fikir Alın, Bişey Kaybetmezsiniz.. Maturudîler Gelmiş Bize Selefî Salihin Ehli Sünnet Akidesini Anlatıyor..
Allah bu ümmeti seyhlerini ete kemige bürüyüp Allah diye gösteren. Mahmud efendinin sözü Allahin ayeti gibidir diyen baş hurafeci cüppeli ve avanelerinden. Mahmud efendinin önünde bir an durmak Allaha ihlasla yapilan 150 sene ibadetten efdaldir diyen mahmudculardan. Miras kavgası ile saltanat bölüşen din tüccarı 20 milyonluk araclara binen menzilcilerden ve onlari gorunce havlayan haşhaşi muridlerinden. Paralarını faizli bankada mevduata koyan chp ye oy veren süleymancılardan vesair küfür sistemi dostu tüm tarikatlardan korusun ve buna amin diyemeyen hatta bu yukarda saydigim küfür sözlerini işitince dut yemis bülbüle dönen ben bu sözleri söyleyen tarikatçıları reddediyorum diyemeyen olayı görmezden gelen aklını kiraya vermiş ve bana polisle sıkıntıya girmeyeceğim bi din anlat hocam diye bekleyen halktan rabbim cc bu Tevhid dinini korusun.
2- Doğrunun belirlenmesi, yanlıştan uzaklaşılması, hak ve hakîkatin ortaya çıkması için yapacağımız araştırmalarda ve olayları değerlendirmede Bediüzzaman Hazretlerinin Muhâkemât adlı eserinde ifâde ettiği şöyle bir düşünce yöntemi/ metodoloji izlenmelidir: Mevcut görüşleri “teemmül ve im’ân-ı nazar” denilen etraflıca düşünme, araştırma, çok dikkatli bakma, dikkatle bir şeyin derinliğine nüfuz etme ile tahlil edip değerlendirerek, “her şeye zâhire [meydanda görünen, bir şeyin dış yüzüne] göre hükmetmemeli. “Mantığın terazisiyle tartmalı”, yani mantık ilminin ölçüleriyle değerlendirmeli, mâkul olanı kabul etmek gerekir. Bir şeyin, bir olay veya durumun aslını esasını, doğru olup olmadığını araştıran, gerçeği ortaya koyan, tahkîk eden “muhakkik” bir insan olmalı, dikkatle inceleyip araştırmalı yani “müdekkik” olmalı. Bir dalgıç gibi derinlere dalmalı yüzeylerde dolaşmamalı, kendi zamanının iç ve dış tesirlerinden kurtulmalı, belli bir akademik ilmî donanımı ilmî altyapısı olmalı, özgürce düşünebilmeli, mevzûun tarihî sürecini ve derinliğini analiz edebilmeli. İleri görüşlü olmalı, olayların arka planını [İngilizce background: Evveliyât, arka plan, arka fon, zemin] sezme ve görebilme “firâset* ve basîret*ini” göstermelidir. Meselelere derinlemesine bakma yeteneğine sahip olmayan, dikkatsiz, yüzeysel bir bakış açısı hakîkati bulamaz, “ifrat ve tefrit*e”, “bâtıl* ve dalâlet*e” saplanır. Öyleyse ilmî bilimsel düşünmek ve gerçeği bulmak için 4 bilim dalını yani “Mantık* ve Belâgat*” ilmini, “Felsefe-i şerîat [Usûl-i fıkıh* veya Makâsıdü’ş-şerîa*?] ile Hikmet*” ilimlerini bilmek gerekir.” Ayrıca yine konuyla ilgili Bediüzzaman Hazretlerinin İhlâs ve Uhuvvet Risâleleri’ndeki ilkeleri özümsemeli, 12. Mektub, 28. Mektub’un 2. Risâlesi ve 16. Lem’a’da güzelce anlattığı münâzara (tartışma) usûlüne uyulmalıdır: Özetle orada ifâde ettiği müdâvele-i efkâr [fikir alışverişi] sûretinde fikir teâtisinde bulunmak, istişâre [Fikir sorma, bir husus hakkında başkalarının görüşünü alma, danışma] ederek birbirini kırmadan ve üzmeden, sırf rızâ-yı ilâhi için hakkı bulmak ve araştırmak adına nizâsız fikir tartışmaları (Fenn-i Münâzara) gibi insanı fikren, ilmen terakkî ve teâlî ettirecek surette tartışma / müzâkere [Bir konu üzerinde karşılıklı görüşme, fikir alışverişinde bulunma] usûlüne uyulmaz ve “cedel* ve cerbeze*li” mütâlaalar ile hareket edilirse sonu gelmez teferruât [ayrıntılar, fürû’*] ve polemiklere girilir, iş, içinden çıkılmaz ve bir noktada ittifak edilmez hâle gelir. Çünkü ifrat ve tefrit olan marjinal görüşlerin bile kendine göre âyet ve hadîslerden, fetvalardan veya geçmiş büyük âlimlerin sözlerinden, tarihe mal olmuş önemli şahsiyetlerden bir kısım delilleri bulunabilir. Öyleyse insanlarımızı bazı dönemlere veya kişilere mahsus kalmış, akıl ve nakille te’lîf ve te’vili [uzlaştırma, yorumlama bk. 33. Dipnot] çok zor, kenarda kıyıda kalmış marjinal dar görüşlere/ fetvalara, dar sokaklara mahkûm etmeyerek cumhurun [İslâmî literatürde bir ilim dalındaki âlimlerin çoğunluğunu ifade etmek üzere kullanılan terim, bk. DİA. 8/94] bulunduğu cadde-i kübrâya [büyük geniş, ana yola], ehl-i sünnet ve’l-cemaat*’in ana caddesine yönlendirmemiz gerekir. Bir hadîs veya hikmet*li sözde denildiği gibi: “Hayru’l-umûri evsetuhâ = İşlerin en hayırlısı ortasıdır, orta yol/ dengede olanıdır.” İşte İslâm bunu emreder. Aşırılıklarda, ifrat ve tefrit*te bir fayda yoktur. kaynak : H. ÖMER ÖZSUNAR ALLAH İNANCI VE DİNSİZ FELSEFİ GÖRÜŞLER
Esselemualeykum verahmetullah hocam bir imam olarak aynı dusuncedeyiz tabi bizim sizden istediğimiz 150/200 sayfalık bir kitap bu konuda kendini selefi zanneden kardeşlerimiz için konuşuyoruz dönüyorlar cevap veremiyorlar seni hocamıza götürelim diyorlar.Bu konuşmalarınızı bir kitaba aktarirsaniz seviniriz.Bu belirttiğiniz her konuya bir ayet ile cevap veriyorlar 73 firkadan sadece biz cennete gideceğiz mantığı var.
@@dermanislamhakikat1899 ve aleyküm selam ve rahmetullah ve berakatuhu. Muhterem Hocam, konuyla ilgili kitap çok fazla. Ben özellikle mantık çarpıklıklarına dikkat çektim. Dediğiniz de olabilir belki..
Sadık hocam Allah razı olsun çok güzel konulara temas ediyorsunuz ilminiz de maşallah ziyade sizden ricam munazarat adlı risale ile bugünkü siyasete nasıl bakarsınız inanın merak ettim çok selamlar hürmetler hocam
Sadık hocam risalei nur cemaatinin 5.6 kola bölünmesi hakkında da video istiyoruz rıcamızdır. Üsdad said Nursi hazretleri fikri zikri bir işe neden nur cemaati çok kollara bölünmüştür bununla ilgili kısa video veya Bilgi lazım inşallah
said nursi cevizini kaybetse Allah tan gayrisina yalvaran birisi kendi kitaplarinda kendisi bunları söylüyor Kuran a bakarsan bunun apaçık şirk olduğunu görürsün
"ümmetim dalalet üzere ittifak etmez" malum usulde ayet ve hadislerde istisnai durumlar olabilir.tabi istisnalar kuvvetli deliller ve nasslarla anlaşılır.mesela,ahirzamanda ümmetin hatta alimlerin dahi kahır ekseriyetinin yoldan çıkacağı,bozulacağı ve dalalete saplanacağı dönemlerin olacağı yine sahih hadislerde beyan ediliyor.yani ahirzamanın hükmü başka...
@@RealmeRellmd ilk söylediğiniz kısım doğru. Lakin ilinci tespit doğru mu? Ümmet ulemasının kahir ekseriyeti diyor mu? Bunu ben bilmiyorum. Hiç duymadım. Ümmetin ahir-zamanda fesada uğraması toplum anlamında ki vakıa da böyle. Selamlar, teşekkür ederim
Reha muhtar'ın babası vardı Bizim hocamız dı Kuzey Irak türklerinden. Şöyle derdi Araplar anlaşmamak üzere anlaşmışlardır. Görünen gerçek o ki dindarlar da anlaşmamak üzere anlaşmışlardır. Sebebi ne. dini kaynaklar. Kur'an-ı Kerim'e tek bir anlam veremedikten sonra hiçbir şey olmaz. Hadis-i şeriflere gelince herkesin kendine göre hadisi var. Hadis kitabı var. İcma ve kıyasa hiç girme. ... Kim bir müslümanı kasten öldürürse ebedi cehennemliktir...ayet meali .. ölen de öldürende cehennemdedir... Hadis meali Bu iki maddeye göre sahabeyi bile tekfir edebilirsin gayet kolay. Müslüman kardeşini bile köle ve cariye olarak kullanan zihniyetten ne olur ki. Kendilerine faydası yok insanlığa mı olsun.
Bir selefi olarak cevap vereyim. Evvela konusan hocayi dinlemedim zira cok uzun ve ben sakalsiz nurculari dinlemiyorum. Gelelim sizin konuya. Madem hadisleri kabul ediyorsunuz başka hadisleri ele alalım. Resulullah sas buyurdu ki ben Allaha dua ettim ümmetimin birbirine düşmelerini engellesin diye Allah duami kabul etmedi buyurdu yine baska bi hadiste Resulullah sas ümmetim 73 firkaya ayrilacak 72 si cehennemdedir buyurdu bu sizin 1500 yil sonra konustugunuz seyi zaten bize 1500 sene once resulullah sas haber verdi. Yine baska incelemeler yaparsak goruruz ki birbirine dusmek araplara ozgu degil yuzyillar boyunca avrupa da hristiyanlar birbirini kırdı gecirdi yine bu donemde turklerde birbirini kirdi gecirdi. 10.yy dan 19.yy a kadar dunyada bir turku en cok kim oldurdu diye arastirsaniz muhtemelen yine turkler oldurdu sonucunu gorursunuz. Ve bunlar din savasi degil hep iktidar savasidir yani bunun dinle alakasi yok. Sahabelerin meselesine gelirsek onlar hatasiz degiller. Birbirlerine dusmeleri buyuk bi fitneden olmustur. Her iki tarafta hakli olduguna inandigi sey icin savas verdi. Ben Ali r.a. in tarafini dogru bulmakla beraber hepsini rahmetle yad ederim. Hatalarinin sonuclarini ciddi acilar yasayarak cektiler ve onlar koltuk icin savasmadi. Son meseleye gelirsek islam ayet ve hadis cimbizlama dini degildir kurani bastan sona incelerseniz Allah cc imanina sirk bulastirmadigi muddetce herkesi affedebilecegini buyurdu. Kuranda ve ayetler de bazen küfür inkar bazende nankörlük manasinda bazende sakindirma ve anlami siddetlendirme manasinda kullanilmistir.
Kardeşim önyargı yapıp sakalsız diye dinlemedin kişiyi eleştirmen suizanda bulunmana sebep olur ön yargıda bulunmuş olursun sakalsız deyip de dinlemedin zaman içindeki imanı bilmediğin zaman allah-u Teala'nın kitabına resulullah'ın tavsiyelerine aykırı davranmış olursun
@mertgazi7094 iyi de kardesim ben elestirmedim ki yada yargilamadim sadece kendim sakalsiz nurculari dinlemiyorum dedim sakalsiz nurcular soyledir boyledir demedim kurana ve sunnete aykiri bir durum yok elhamdulillah
Abdulvehap, Ben buna birsey demiyorum diyorsa o onun hatası der geçeriz. Dua da allaha aracı isnat edilmez. Bu kadar basit. Kuranda allah örnek dualar gostermiştir. Hangisinde birinin hatrı için deyin diyor. Yada sunnette boyle bir karşılığı var mı? Yoksa bu sonradan icat edilmiştir deriz, sonradan çıkan herşey bidattir. Duada tevessul olmasının sebebi ise tevessul şirkidir. Duada şirktir. Bunu anlamak ićin araştırmak lazım doğru kaynak olan kuran ve sunnetten
Medine'de Efendimizin kabri başında dua ederken sırf Kabe'ye yönelmediğim için orada bulunan türbedar bana şirk koştuğumu söyledi. Siz bihaber olabilirsiniz ama bal gibi de şirk deniyor.
kardeşim hoca efendi yıllarını vermiş bu meselelere ve bizzat bu işin içinde yaşamış ve de ilmi çalışmalarda bulunmuş en azından bu emeğe saygı duyulmalı ve hürmet edilmeli, konuşma denilmemeli. Müslümana nezaket yakışır diye düşünüyorum. Hocam ben ikna olmadım ve böyle düşünmüyorum denilebilir, saygılar.
@@mpolat09 Bir türbeden istiğse yaparak medet ummmak şikin ta kendisidir. Fakat tevessül başka bir şeydir, istiğase başka bir şey. Bu ikisini karıştıran adam hiç bir şey bilmiyor demektir. Siz hiç bir şey bilmiyorsunuz ve bilmemenize rağmen konuşuyorsunuz. İftira atıyorsunuz.
Allah sizlerden ebeden razı olsun hocam hakikatlerden ziyadesiyle istifade ediyoruz elhamdülillah.
Uzun süredir bu meseleye el atmanızı bekliyordum kıymetli hocam, çok teşekkür ediyorum. Rabbim nefesinize kuvvet versin.
@@bilcumle Amin ecmain. Dualarınızı beklerim
Ne oldu bu meseleye el atmakla bu meseleyi çözdü mü oluyor , dünyada İbn Teymiyye mücessime denilecek en son kişi bile değildir.
@@mp.2091 yaw kardeş Allah için şu konuşmayı bi dinle yahu!!!! Bir kere dinle, dinle..
@@mp.2091 ben hiç bir yerde hiç bir zaman ibni teymiyeye mücessime demedim.
@@sadiktanrikulu Ben Mücessime Demedim, Ama Mücessime Diyeni Tercüme Ettim ve Kitabın Kapağına "Mücessime İbn Teymiyye" Yazılmasına da Razı Oldum.. Size Tavsiye Madem Arap Ülkelerinde Kaldınız, Arabistan'da Varsa Bir Öğretim Görevlisi, Açın Telefon Bi Fikir Alın, Bişey Kaybetmezsiniz..
Maturudîler Gelmiş Bize Selefî Salihin Ehli Sünnet Akidesini Anlatıyor..
Çok iyi çalışmışsınız maşallah abim tebrikler. bu konuda bu kadar açık,güzel, detaylı, ispatlı,kısa ve yalın bir izah görmedim istifade ettik 👏🤲 🌹🌹💐💐
@@GökhanSaltıkalp el hamdu lillah. Allah cc razı olsun
Rabbim sen Selefi kardeşlerimizi de hakikati görüp intibaha gelmelerini nâsip eyle.
Rabbim razı olsun Sadık hocam Bilecik Söğütten saygılar ,sevgiler ,hürmetler....
@@rfatylmaz1900 Amin ecmain. Allah cc razı olsun. Dualarınızı beklerim. Selamlar muhabbetler
bu konuyu bilmiyordum bu denli detaylı.
toparlayıcı oldu.
teşekkür.
birleştirici izahınız da. güzel di..
@@yusufsevinc4711 Amin ecmain
Rabbim Selefi, Şii, Alevi, Sünni, tüm Müslümanların basiretini açsın. İmân ve Kur'an hakikatleri ile ruhumuzu, aklımızı, kalbimizi tenvir eylesin.
Şii alevi nusayri caferi ehli beytci müslüman diyorsan ALLAH AZZE VE CELLENİN İSTEDİĞİ İMANI bilmiyorsun demektir.
@@alizor5504 Amin amin amin.
97.👍, ALLAH RAZI OLSUN HOCAM 🤲🕋🌷💯❤️🇦🇪🇹🇷
@@ahmetkrpac9418 Amin ecmain
Hocam su mecrada haricilik fitnesi ortaya koydugunuz için Allah sizden razı olsun bu vehhabi harici zihniyetten ümmeti Muhammed korunsun
Allah bu ümmeti seyhlerini ete kemige bürüyüp Allah diye gösteren. Mahmud efendinin sözü Allahin ayeti gibidir diyen baş hurafeci cüppeli ve avanelerinden. Mahmud efendinin önünde bir an durmak Allaha ihlasla yapilan 150 sene ibadetten efdaldir diyen mahmudculardan. Miras kavgası ile saltanat bölüşen din tüccarı 20 milyonluk araclara binen menzilcilerden ve onlari gorunce havlayan haşhaşi muridlerinden. Paralarını faizli bankada mevduata koyan chp ye oy veren süleymancılardan vesair küfür sistemi dostu tüm tarikatlardan korusun ve buna amin diyemeyen hatta bu yukarda saydigim küfür sözlerini işitince dut yemis bülbüle dönen ben bu sözleri söyleyen tarikatçıları reddediyorum diyemeyen olayı görmezden gelen aklını kiraya vermiş ve bana polisle sıkıntıya girmeyeceğim bi din anlat hocam diye bekleyen halktan rabbim cc bu Tevhid dinini korusun.
Allah razı olsun Sadık abi.
@@memetaslan5318 Amin ecmain
2- Doğrunun belirlenmesi, yanlıştan uzaklaşılması, hak ve hakîkatin ortaya çıkması için yapacağımız araştırmalarda ve olayları değerlendirmede Bediüzzaman Hazretlerinin Muhâkemât adlı eserinde ifâde ettiği şöyle bir düşünce yöntemi/ metodoloji izlenmelidir:
Mevcut görüşleri “teemmül ve im’ân-ı nazar” denilen etraflıca düşünme, araştırma, çok dikkatli bakma, dikkatle bir şeyin derinliğine nüfuz etme ile tahlil edip değerlendirerek, “her şeye zâhire [meydanda görünen, bir şeyin dış yüzüne] göre hükmetmemeli.
“Mantığın terazisiyle tartmalı”, yani mantık ilminin ölçüleriyle değerlendirmeli, mâkul olanı kabul etmek gerekir.
Bir şeyin, bir olay veya durumun aslını esasını, doğru olup olmadığını araştıran, gerçeği ortaya koyan, tahkîk eden “muhakkik” bir insan olmalı, dikkatle inceleyip araştırmalı yani “müdekkik” olmalı.
Bir dalgıç gibi derinlere dalmalı yüzeylerde dolaşmamalı, kendi zamanının iç ve dış tesirlerinden kurtulmalı, belli bir akademik ilmî donanımı ilmî altyapısı olmalı, özgürce düşünebilmeli, mevzûun tarihî sürecini ve derinliğini analiz edebilmeli.
İleri görüşlü olmalı, olayların arka planını [İngilizce background: Evveliyât, arka plan, arka fon, zemin] sezme ve görebilme “firâset* ve basîret*ini” göstermelidir.
Meselelere derinlemesine bakma yeteneğine sahip olmayan, dikkatsiz, yüzeysel bir bakış açısı hakîkati bulamaz, “ifrat ve tefrit*e”, “bâtıl* ve dalâlet*e” saplanır.
Öyleyse ilmî bilimsel düşünmek ve gerçeği bulmak için 4 bilim dalını yani “Mantık* ve Belâgat*” ilmini, “Felsefe-i şerîat [Usûl-i fıkıh* veya Makâsıdü’ş-şerîa*?] ile Hikmet*” ilimlerini bilmek gerekir.”
Ayrıca yine konuyla ilgili Bediüzzaman Hazretlerinin İhlâs ve Uhuvvet Risâleleri’ndeki ilkeleri özümsemeli, 12. Mektub, 28. Mektub’un 2. Risâlesi ve 16. Lem’a’da güzelce anlattığı münâzara (tartışma) usûlüne uyulmalıdır:
Özetle orada ifâde ettiği müdâvele-i efkâr [fikir alışverişi] sûretinde fikir teâtisinde bulunmak, istişâre [Fikir sorma, bir husus hakkında başkalarının görüşünü alma, danışma] ederek birbirini kırmadan ve üzmeden, sırf rızâ-yı ilâhi için hakkı bulmak ve araştırmak adına nizâsız fikir tartışmaları (Fenn-i Münâzara) gibi insanı fikren, ilmen terakkî ve teâlî ettirecek surette tartışma / müzâkere [Bir konu üzerinde karşılıklı görüşme, fikir alışverişinde bulunma] usûlüne uyulmaz ve “cedel* ve cerbeze*li” mütâlaalar ile hareket edilirse sonu gelmez teferruât [ayrıntılar, fürû’*] ve polemiklere girilir, iş, içinden çıkılmaz ve bir noktada ittifak edilmez hâle gelir. Çünkü ifrat ve tefrit olan marjinal görüşlerin bile kendine göre âyet ve hadîslerden, fetvalardan veya geçmiş büyük âlimlerin sözlerinden, tarihe mal olmuş önemli şahsiyetlerden bir kısım delilleri bulunabilir.
Öyleyse insanlarımızı bazı dönemlere veya kişilere mahsus kalmış, akıl ve nakille te’lîf ve te’vili [uzlaştırma, yorumlama bk. 33. Dipnot] çok zor, kenarda kıyıda kalmış marjinal dar görüşlere/ fetvalara, dar sokaklara mahkûm etmeyerek cumhurun [İslâmî literatürde bir ilim dalındaki âlimlerin çoğunluğunu ifade etmek üzere kullanılan terim, bk. DİA. 8/94] bulunduğu cadde-i kübrâya [büyük geniş, ana yola], ehl-i sünnet ve’l-cemaat*’in ana caddesine yönlendirmemiz gerekir. Bir hadîs veya hikmet*li sözde denildiği gibi:
“Hayru’l-umûri evsetuhâ = İşlerin en hayırlısı ortasıdır, orta yol/ dengede olanıdır.” İşte İslâm bunu emreder. Aşırılıklarda, ifrat ve tefrit*te bir fayda yoktur. kaynak : H. ÖMER ÖZSUNAR ALLAH İNANCI VE DİNSİZ FELSEFİ GÖRÜŞLER
TEBRİKLER TEŞEKKÜRLER SELAMLAR
@@Necatozdemir-lq3ri eyvallah. Ben teşekkür ederim. Dualarınızı beklerim. Selamlar
Allah razı olsun hocam
@@ibrahimpaşa-i7z Amin ecmain. Dualar beklerim
Esselemualeykum verahmetullah hocam bir imam olarak aynı dusuncedeyiz tabi bizim sizden istediğimiz 150/200 sayfalık bir kitap bu konuda kendini selefi zanneden kardeşlerimiz için konuşuyoruz dönüyorlar cevap veremiyorlar seni hocamıza götürelim diyorlar.Bu konuşmalarınızı bir kitaba aktarirsaniz seviniriz.Bu belirttiğiniz her konuya bir ayet ile cevap veriyorlar 73 firkadan sadece biz cennete gideceğiz mantığı var.
@@dermanislamhakikat1899 ve aleyküm selam ve rahmetullah ve berakatuhu. Muhterem Hocam, konuyla ilgili kitap çok fazla. Ben özellikle mantık çarpıklıklarına dikkat çektim. Dediğiniz de olabilir belki..
Sadık hocam Allah razı olsun çok güzel konulara temas ediyorsunuz ilminiz de maşallah ziyade sizden ricam munazarat adlı risale ile bugünkü siyasete nasıl bakarsınız inanın merak ettim çok selamlar hürmetler hocam
Allah razı olsun
@@islamduman4917 Amin ecmain. Dualar beklerim
Almanya'da n Hürmetler hocam Çok istifade ettim Mıdmain oldum
@@hasanklc972 eyvallah. Allah cc razı olsun. Hepimizi istikamette tutsun. Dualarınızı beklerim. Selamlar
Allah Teala razı olsun. Baştan sona muhteşemdi
@@mustafaekincii Amin ecmain. Dualarınızı beklerim
Sadık hocam risalei nur cemaatinin 5.6 kola bölünmesi hakkında da video istiyoruz rıcamızdır.
Üsdad said Nursi hazretleri fikri zikri bir işe neden nur cemaati çok kollara bölünmüştür bununla ilgili kısa video veya Bilgi lazım inşallah
said nursi cevizini kaybetse Allah tan gayrisina yalvaran birisi kendi kitaplarinda kendisi bunları söylüyor Kuran a bakarsan bunun apaçık şirk olduğunu görürsün
@@mertgazi7094 eyvallah kardeşim. Ya nasip.
Allahu teala Allame Ibni Teymiyye'ye rahmet eylesin
@@user-gc7pd3rg7f Amin
İstifade ettim,rabbimiz ilminize rızasınca bereket versin
@@bayramceylan-g5w Amin ecmain. Dualarınızı beklerim
💐🤲
@@fusun111 🤲🤲🤲
Tebrikler
@@AhmetSevkiGULHAN-sz1fg 💐💐🤲🤲
"ümmetim dalalet üzere ittifak etmez" malum usulde ayet ve hadislerde istisnai durumlar olabilir.tabi istisnalar kuvvetli deliller ve nasslarla anlaşılır.mesela,ahirzamanda ümmetin hatta alimlerin dahi kahır ekseriyetinin yoldan çıkacağı,bozulacağı ve dalalete saplanacağı dönemlerin olacağı yine sahih hadislerde beyan ediliyor.yani ahirzamanın hükmü başka...
Tabi bu bağlam dışı bir tespit...
@@RealmeRellmd ilk söylediğiniz kısım doğru. Lakin ilinci tespit doğru mu? Ümmet ulemasının kahir ekseriyeti diyor mu? Bunu ben bilmiyorum. Hiç duymadım. Ümmetin ahir-zamanda fesada uğraması toplum anlamında ki vakıa da böyle. Selamlar, teşekkür ederim
AYRICA BK. "Maide 44 Tefsiri || Tekfircilik || Allah'ın indirdiği ile hükmetmeyenler" Altay Cem MERİÇ: ua-cam.com/video/4HlPPtW47YI/v-deo.html
Reha muhtar'ın babası vardı Bizim hocamız dı Kuzey Irak türklerinden. Şöyle derdi Araplar anlaşmamak üzere anlaşmışlardır.
Görünen gerçek o ki dindarlar da anlaşmamak üzere anlaşmışlardır.
Sebebi ne. dini kaynaklar. Kur'an-ı Kerim'e tek bir anlam veremedikten sonra hiçbir şey olmaz. Hadis-i şeriflere gelince herkesin kendine göre hadisi var. Hadis kitabı var. İcma ve kıyasa hiç girme.
... Kim bir müslümanı kasten öldürürse ebedi cehennemliktir...ayet meali
.. ölen de öldürende cehennemdedir... Hadis meali
Bu iki maddeye göre sahabeyi bile tekfir edebilirsin gayet kolay.
Müslüman kardeşini bile köle ve cariye olarak kullanan zihniyetten ne olur ki. Kendilerine faydası yok insanlığa mı olsun.
Bir selefi olarak cevap vereyim. Evvela konusan hocayi dinlemedim zira cok uzun ve ben sakalsiz nurculari dinlemiyorum. Gelelim sizin konuya. Madem hadisleri kabul ediyorsunuz başka hadisleri ele alalım. Resulullah sas buyurdu ki ben Allaha dua ettim ümmetimin birbirine düşmelerini engellesin diye Allah duami kabul etmedi buyurdu yine baska bi hadiste Resulullah sas ümmetim 73 firkaya ayrilacak 72 si cehennemdedir buyurdu bu sizin 1500 yil sonra konustugunuz seyi zaten bize 1500 sene once resulullah sas haber verdi. Yine baska incelemeler yaparsak goruruz ki birbirine dusmek araplara ozgu degil yuzyillar boyunca avrupa da hristiyanlar birbirini kırdı gecirdi yine bu donemde turklerde birbirini kirdi gecirdi. 10.yy dan 19.yy a kadar dunyada bir turku en cok kim oldurdu diye arastirsaniz muhtemelen yine turkler oldurdu sonucunu gorursunuz. Ve bunlar din savasi degil hep iktidar savasidir yani bunun dinle alakasi yok. Sahabelerin meselesine gelirsek onlar hatasiz degiller. Birbirlerine dusmeleri buyuk bi fitneden olmustur. Her iki tarafta hakli olduguna inandigi sey icin savas verdi. Ben Ali r.a. in tarafini dogru bulmakla beraber hepsini rahmetle yad ederim. Hatalarinin sonuclarini ciddi acilar yasayarak cektiler ve onlar koltuk icin savasmadi. Son meseleye gelirsek islam ayet ve hadis cimbizlama dini degildir kurani bastan sona incelerseniz Allah cc imanina sirk bulastirmadigi muddetce herkesi affedebilecegini buyurdu. Kuranda ve ayetler de bazen küfür inkar bazende nankörlük manasinda bazende sakindirma ve anlami siddetlendirme manasinda kullanilmistir.
Kardeşim önyargı yapıp sakalsız diye dinlemedin kişiyi eleştirmen suizanda bulunmana sebep olur ön yargıda bulunmuş olursun sakalsız deyip de dinlemedin zaman içindeki imanı bilmediğin zaman allah-u Teala'nın kitabına resulullah'ın tavsiyelerine aykırı davranmış olursun
@mertgazi7094 iyi de kardesim ben elestirmedim ki yada yargilamadim sadece kendim sakalsiz nurculari dinlemiyorum dedim sakalsiz nurcular soyledir boyledir demedim kurana ve sunnete aykiri bir durum yok elhamdulillah
Abdulvehap, Ben buna birsey demiyorum diyorsa o onun hatası der geçeriz. Dua da allaha aracı isnat edilmez. Bu kadar basit.
Kuranda allah örnek dualar gostermiştir. Hangisinde birinin hatrı için deyin diyor. Yada sunnette boyle bir karşılığı var mı?
Yoksa bu sonradan icat edilmiştir deriz, sonradan çıkan herşey bidattir. Duada tevessul olmasının sebebi ise tevessul şirkidir. Duada şirktir. Bunu anlamak ićin araştırmak lazım doğru kaynak olan kuran ve sunnetten
Risale-i nur talebeleriyle selefileri aynı katagoride değerlendirmeniz yanlıştır.!...
9:46 Bilmiyorsun kardesim, bilmiyorsun. Tevessüle kimse şirk falan demiyor. Tevessül bidattir. Bilmediğin konularda konuşma!
😂😂 sen hangi dünyada yaşıyorsun. Kır kabuğunu çık dışarı. Yok dışarı çıkma youtube u açman yeter. Kimlerin şirk dediğini gör.
Medine'de Efendimizin kabri başında dua ederken sırf Kabe'ye yönelmediğim için orada bulunan türbedar bana şirk koştuğumu söyledi. Siz bihaber olabilirsiniz ama bal gibi de şirk deniyor.
kardeşim hoca efendi yıllarını vermiş bu meselelere ve bizzat bu işin içinde yaşamış ve de ilmi çalışmalarda bulunmuş en azından bu emeğe saygı duyulmalı ve hürmet edilmeli, konuşma denilmemeli. Müslümana nezaket yakışır diye düşünüyorum. Hocam ben ikna olmadım ve böyle düşünmüyorum denilebilir, saygılar.
@@mpolat09
Bir türbeden istiğse yaparak medet ummmak şikin ta kendisidir. Fakat tevessül başka bir şeydir, istiğase başka bir şey. Bu ikisini karıştıran adam hiç bir şey bilmiyor demektir. Siz hiç bir şey bilmiyorsunuz ve bilmemenize rağmen konuşuyorsunuz. İftira atıyorsunuz.
@@bilcumle
Ben dinlenmez mı dedim kardeşim? Adam yıllarımı verdim diyor daha tavessülle istiğaseyi birbirinden ayırt edemiyor...