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一心求生淨土，極樂世界是回家的路，終止輪迴，南無阿彌陀佛，觀世音菩薩，大勢至菩薩，老實唸佛，阿彌陀佛
化雞償債(紀曉嵐寫的因果故事（白話 原名《紀文達公筆記摘要》） 紀曉嵐著／演蓮法師譯) 沈老婆子說：她們村裡有個名叫趙三的人，這人和他母親都在郭家做傭人。他母親死後一年多，有一天晚上， 趙三躺在床上，似睡非睡，似夢非夢，聽見他母親對他說：「明天下大雪，牆頭底下，有一隻凍死的老母雞，主人要賞給你，你千萬別吃。我活著的時候，曾偷過主 人三百錢，閻王爺便判我轉世為母雞來還他的債。如今，我下的蛋已經夠還清這筆錢的數目，我也該去了。」 第二天，果然下了一場鵝毛大雪，一隻老母雞凍死在牆角下，主人便賞給趙三。趙三不肯燉著吃，暗自流著眼淚把它埋了。主人非常奇怪，再三追問他為什麼不吃，趙三無奈，才說出真情。 這是近幾年內的事。由此可見，世上那些供御騎的驢馬，那些受人宰割的豬羊，皆必有前因，只是人們不知道罷了。而那些奸滑凶狠，明搶暗竊的人，也必招致將來的惡果，只是沒人去多想這些罷了。 【原文】 沈媼言：裡有趙三者，與母俱傭於郭氏。母歿後年餘，一夕似夢非夢，聞母語曰：「明日大雪，牆頭當凍死一 雞，主人必與爾，爾慎勿食。我嘗盜主人三百錢，冥司判為雞以償。今生卵足數而去也。」次日，果如所言。趙三不肯食，泣而埋之。反覆窮詰，始吐其實。此數年 內事也。然則世之供車騎受刲煮者，必有前因焉，人不知耳。此輩之狡黠攘竊者，亦必有後果焉，人不思耳。
是真的，不過也是假的，因為一切都是假象都是過眼雲煙，這個相是眾生集體執著分別妄想生的相，佛說的。
🙏🙏🙏
全世界的人都变成了佛后，世间總会有凡夫与動物倍伴著如来的(一合相的共存)，否則不成世间。你话呢？
在家人一群大部份都是家族人.都在偷別人家的.包括偷.出家人東西？給抓到後.加傷害人？這一群偷盜賊大部份都是老狐狸,都用不擇手段暗殺人及偷盜？心很惡毒.什麼都偷？手段惡毒？心狠.手辣.毒
🕒每個宗教為了自己生存 其實都是一樣排他？獨一真神當然排他 ，因為只有他才是創造萬物 其他一切被造者要拜的就只有創造者釋迦佛教更加排他 ，他心底骨子裏就是沒有神做的！佛说他出生就可以（天上天下 唯我獨尊）都說得出來釋迦自以為天下之間 ，最尊貴及有智慧的人 就是自己了..佛教是徹底的無神論者主義 所以當然他們就自己行自己的修行的道路了。 他們內心是非常剛硬 會拒絕你們神的拯救的
今天你我是人相，但知道本尊是什麽嗎，其实身边很多都不是人，看習性便明白，所以佛陀說眾生而不説人的理由，因为他知道眾生的實相。六道就在我们身边，只是不知道吧。😂😂😂
♟️佛教和基督教首先要知道，佛教給人的印像是悲觀、逃避、放棄、厭世。概括十二因緣和四聖諦，人之所以到塵世受苦，是因為自己有欲望，而欲望乃來自和外界的接觸。那麼，是不是說，如果一個人和外界沒有接觸，或沒有欲望，對什麼事情都完全麻木，毫無感覺，人生就不再痛苦呢？又或者根本不生到世上，那就更好？難怪他們的最高境界是涅槃，是一個空無一物、沒有感覺，甚至沒有自我意識的地方。根據哲學的原則，要判斷一個世界觀的好壞，第一點是要問﹕人能否按照這一種世界觀來生活？例如，人不能依照虛無主義而活，因為，如果人真心接受虛無主義，他終會去自殺；如果人人接受虛無主義，這個世界就再沒有人類了。所以，虛無主義不是一個良好的世界觀。人真的能接受涅槃為最好的歸宿嗎？無論人的修行有多高深，他真的能擺脫所有欲望和感情，以至他不再感到痛苦嗎？（不執著和沒有感覺是兩回事）非常有趣，釋迦晚年，他的兩個大弟子都先他去世，這「使他感到落寂而悽愴」，對人說﹕「比丘們呀！自從 [他們]… …逝世以後，這個集會，對我而言，真是空虛不堪。不見他們兩人的面孔，使我寂寞愁傷。」[87]如果連釋迦自己都做不到完全沒有感覺，那又何況其他人呢？所以，這是一種不可能的世界觀。基督徒相信痛苦來自罪惡，不是因為人有感覺。感覺可以是良好和快樂的，不一定是痛苦的。普通常理也這樣告訴我們。一個沒有罪惡的地方就沒有痛苦，所以耶穌來，是解決人的罪的問題，沒有罪惡的地方才是天堂去。基督賜人力量面對人生痛苦，而不是逃避。耶穌告訴我們，在世界上人有苦難，但在祂裡面有平安（約十四-十六）。聖經說﹕「神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡，保守你們的心懷意念。」（腓四7）這樣的世界觀和人生觀，無疑是勝一籌的。此外，我們也要問，佛教徒果真願意進入涅槃嗎？涅槃是一個美好的地方嗎？基督徒不但能面對痛苦，而且死後，還可以和主耶穌同在，永享天堂的福樂。在那裡，「神要擦去他們一切的眼淚，不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛。」（啟廿一4）淨土宗之所以大受歡迎，乃因據說阿彌陀佛可以帶人到西方極樂世界，不是涅槃。西方淨土，雖然很接近聖經中的天堂，但畢竟是根據物質世界的想像。任何人願意讀聖經的話，都可以看得出這一點。最重要的還是，我們必須問，涅槃是真的嗎？抑或西方極樂世界才是真的？既然二者互相矛盾，就不可能同時都是真的。到底基督教和佛教那一個可信？聖經可信，因為它有很多證據。佛經可信嗎？哪一本佛經才可信？就這一點，人已經不能決定，即使和尚們的意見都不一致。即使有一本能完全代表釋伽牟尼教導的佛經，人又如何相信他在菩提樹下四十天禪坐，所悟得的道理，就是真理？他的真理是怎樣得來的？真理可藉進入冥想得來？這一切我們都不能不懷疑，恐怕這不過是一個未經證實的前設，是釋伽受了當時印度教的影響而有的觀念。如果這一點不能確立，整個佛教的教導就得被質疑。無論如何，禪坐或冥想，和現在的新紀元技術無異。但為何不見今天其他冥想的人，能悟到跟釋伽一樣的道理？此外，基督教的聖經乃是上帝的默示，非人冥想悟道的產品。至於怎樣知道聖經是上帝的啟示，請見列舉基督教證據的各文章。談到證據，佛教徒很可能使用佛教歷史上各種神通（超自然事情）作為佛教的證據。然而，世界上有那個宗教沒有神通的？顯教雖然藐視密教，但密教的神通比顯教多，那就證明神通本身並非證據。即使一定要談神通，基督的復活豈不是最大的神通嗎？聖經裡的神通（神蹟）多的是。所以，無論從任何角度去思想、去比較，人都應該選擇基督教，不是佛教。😊
![Lp. Сердце Вселенной #60 РОЖДЕНИЕ ЛОЛОЛОШКИ [Финал] • Майнкрафт](http://i.ytimg.com/vi/YoR0pAV9FVQ/mqdefault.jpg)
一心求生淨土，極樂世界是回家的路，終止輪迴，南無阿彌陀佛，觀世音菩薩，大勢至菩薩，老實唸佛，阿彌陀佛
化雞償債(紀曉嵐寫的因果故事（白話 原名《紀文達公筆記摘要》） 紀曉嵐著／演蓮法師譯)
沈老婆子說：她們村裡有個名叫趙三的人，這人和他母親都在郭家做傭人。他母親死後一年多，有一天晚上， 趙三躺在床上，似睡非睡，似夢非夢，聽見他母親對他說：「明天下大雪，牆頭底下，有一隻凍死的老母雞，主人要賞給你，你千萬別吃。我活著的時候，曾偷過主 人三百錢，閻王爺便判我轉世為母雞來還他的債。如今，我下的蛋已經夠還清這筆錢的數目，我也該去了。」
第二天，果然下了一場鵝毛大雪，一隻老母雞凍死在牆角下，主人便賞給趙三。趙三不肯燉著吃，暗自流著眼淚把它埋了。主人非常奇怪，再三追問他為什麼不吃，趙三無奈，才說出真情。
這是近幾年內的事。由此可見，世上那些供御騎的驢馬，那些受人宰割的豬羊，皆必有前因，只是人們不知道罷了。而那些奸滑凶狠，明搶暗竊的人，也必招致將來的惡果，只是沒人去多想這些罷了。
【原文】
沈媼言：裡有趙三者，與母俱傭於郭氏。母歿後年餘，一夕似夢非夢，聞母語曰：「明日大雪，牆頭當凍死一 雞，主人必與爾，爾慎勿食。我嘗盜主人三百錢，冥司判為雞以償。今生卵足數而去也。」次日，果如所言。趙三不肯食，泣而埋之。反覆窮詰，始吐其實。此數年 內事也。然則世之供車騎受刲煮者，必有前因焉，人不知耳。此輩之狡黠攘竊者，亦必有後果焉，人不思耳。
是真的，不過也是假的，因為一切都是假象都是過眼雲煙，這個相是眾生集體執著分別妄想生的相，佛說的。
🙏🙏🙏
全世界的人都变成了佛后，世间總会有凡夫与動物倍伴著如来的(一合相的共存)，否則不成世间。你话呢？
在家人一群大部份都是家族人.都在偷別人家的.包括偷.出家人東西？給抓到後.加傷害人？這一群偷盜賊大部份都是老狐狸,都用不擇手段暗殺人及偷盜？心很惡毒.什麼都偷？手段惡毒？心狠.手辣.毒
🕒每個宗教為了自己生存 其實都是一樣排他？
獨一真神當然排他 ，因為只有他才是創造萬物 其他一切被造者要拜的就只有創造者
釋迦佛教更加排他 ，他心底骨子裏就是沒有神做的！佛说他出生就可以（天上天下 唯我獨尊）都說得出來
釋迦自以為天下之間 ，最尊貴及有智慧的人 就是自己了..
佛教是徹底的無神論者主義
所以當然他們就自己行自己的修行的道路了。 他們內心是非常剛硬 會拒絕你們神的拯救的
今天你我是人相，但知道本尊是什麽嗎，其实身边很多都不是人，看習性便明白，所以佛陀說眾生而不説人的理由，因为他知道眾生的實相。六道就在我们身边，只是不知道吧。😂😂😂
♟️佛教和基督教
首先要知道，佛教給人的印像是悲觀、逃避、放棄、厭世。概括十二因緣和四聖諦，人之所以到塵世受苦，是因為自己有欲望，而欲望乃來自和外界的接觸。那麼，是不是說，如果一個人和外界沒有接觸，或沒有欲望，對什麼事情都完全麻木，毫無感覺，人生就不再痛苦呢？又或者根本不生到世上，那就更好？難怪他們的最高境界是涅槃，是一個空無一物、沒有感覺，甚至沒有自我意識的地方。
根據哲學的原則，要判斷一個世界觀的好壞，第一點是要問﹕人能否按照這一種世界觀來生活？例如，人不能依照虛無主義而活，因為，如果人真心接受虛無主義，他終會去自殺；如果人人接受虛無主義，這個世界就再沒有人類了。所以，虛無主義不是一個良好的世界觀。
人真的能接受涅槃為最好的歸宿嗎？無論人的修行有多高深，他真的能擺脫所有欲望和感情，以至他不再感到痛苦嗎？（不執著和沒有感覺是兩回事）非常有趣，釋迦晚年，他的兩個大弟子都先他去世，這「使他感到落寂而悽愴」，對人說﹕「比丘們呀！自從 [他們]… …逝世以後，這個集會，對我而言，真是空虛不堪。不見他們兩人的面孔，使我寂寞愁傷。」[87]如果連釋迦自己都做不到完全沒有感覺，那又何況其他人呢？所以，這是一種不可能的世界觀。
基督徒相信痛苦來自罪惡，不是因為人有感覺。感覺可以是良好和快樂的，不一定是痛苦的。普通常理也這樣告訴我們。一個沒有罪惡的地方就沒有痛苦，所以耶穌來，是解決人的罪的問題，沒有罪惡的地方才是天堂去。
基督賜人力量面對人生痛苦，而不是逃避。耶穌告訴我們，在世界上人有苦難，但在祂裡面有平安（約十四-十六）。聖經說﹕「神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡，保守你們的心懷意念。」（腓四7）這樣的世界觀和人生觀，無疑是勝一籌的。
此外，我們也要問，佛教徒果真願意進入涅槃嗎？涅槃是一個美好的地方嗎？基督徒不但能面對痛苦，而且死後，還可以和主耶穌同在，永享天堂的福樂。在那裡，「神要擦去他們一切的眼淚，不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛。」（啟廿一4）淨土宗之所以大受歡迎，乃因據說阿彌陀佛可以帶人到西方極樂世界，不是涅槃。西方淨土，雖然很接近聖經中的天堂，但畢竟是根據物質世界的想像。任何人願意讀聖經的話，都可以看得出這一點。
最重要的還是，我們必須問，涅槃是真的嗎？抑或西方極樂世界才是真的？既然二者互相矛盾，就不可能同時都是真的。到底基督教和佛教那一個可信？聖經可信，因為它有很多證據。佛經可信嗎？哪一本佛經才可信？就這一點，人已經不能決定，即使和尚們的意見都不一致。
即使有一本能完全代表釋伽牟尼教導的佛經，人又如何相信他在菩提樹下四十天禪坐，所悟得的道理，就是真理？他的真理是怎樣得來的？真理可藉進入冥想得來？這一切我們都不能不懷疑，恐怕這不過是一個未經證實的前設，是釋伽受了當時印度教的影響而有的觀念。如果這一點不能確立，整個佛教的教導就得被質疑。無論如何，禪坐或冥想，和現在的新紀元技術無異。但為何不見今天其他冥想的人，能悟到跟釋伽一樣的道理？
此外，基督教的聖經乃是上帝的默示，非人冥想悟道的產品。至於怎樣知道聖經是上帝的啟示，請見列舉基督教證據的各文章。
談到證據，佛教徒很可能使用佛教歷史上各種神通（超自然事情）作為佛教的證據。然而，世界上有那個宗教沒有神通的？顯教雖然藐視密教，但密教的神通比顯教多，那就證明神通本身並非證據。即使一定要談神通，基督的復活豈不是最大的神通嗎？聖經裡的神通（神蹟）多的是。
所以，無論從任何角度去思想、去比較，人都應該選擇基督教，不是佛教。😊