من صلى على رسول الله صلى الله عليه واله و سلم فليصلي عليه كما يجب والا كان ذلك سوء ادب معه عليه الصلاة والسلام. وفقنا الله جميعا الى تطييب السنتنا بذكره والصلاة عليه في كل وقت وحين امين
كلامك غير صحيح بارك الله فيك ، القبض عمل صالح ، والله عز وجل ينظر إلى العمل الصالح ، قال صلى الله عليه وسلم (( إن الله لا ينظر إلى أجسامكم ولا صوركم ولكن ينظر لقلوبكم وأعمالكم ))
يا أخي عندما تصلّي على النبي صلى الله عليه وسلم، فأظهر كل كلمة على حدة ولا تدغم صلى في الله، فإنا نسمع منك صلّاه عليه وسلم، فأرجوك يا أخي لا تسرع في الصلاة عليه عليه السلام ولا تدغم، ولكن اعط لكل كلمة حقّها في المخارج. واعذرنا
اعوذ بالله من غضب الله قالوا يا رسول الله كيف نصلي عليك قال قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد في صحيح مسلم وعليك القراءة اكثر حسبنا الله ونعم الوكيل من تقوده على رسول الله مقعده من النار
السلام عليكم. هذا دين و من الواجب معرفة المزيد . و الالتزام و الانسياق الي الحق و اتباعه . اتبع النبي محمد صلى عليه وسلم . لا نتعصب إلا لفعل النبي محمد صلى عليه وسلم
كيف تتلقون علما من رجل لا يحفظ حديثا فى الموضوع الذى يتكلم فيه هو ينظر الى التاب ويتكلم ثم ان السدل هو الاصل فى المذهب المالكى ونحن ادرى منه بمذهبنا ثالثا المدونة مقدمة عندنا على الموطأ رابعا هو رجل لا يتأدب مع رسول الله هو يحتاج الى ان يتعلم اولا قبل ان يجلس ليعلم
و الله أحسن تعليق... لا زلنا نتخبط في في كيفية الصلاة حتي يوم القيامة. كنا في الستينات لا نعرف لا شيعة و لا سنة ولا سلفية و لا اخوان و لا .... و لا... حتى ظهرت علينا هذه الخلافات. اللهم أرنا الحق و ثبت قلوبنا على دينك.
قَالَ الامام علي عليه السلام لِأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ وَ قَدْ كَانَ بَعَثَهُ إِلَى طَلْحَةَ وَ الزُّبَيْرِ لَمَّا جَاءَ إِلَى الْبَصْرَةِ يُذَكِّرُهُمَا شَيْئاً قَدْ سَمِعَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه واله فِي مَعْنَاهُمَا فَلَوَى عَنْ ذَلِكَ فَرَجَعَ إِلَيْهِ فَقَالَ إِنِّي أُنْسِيتُ ذَلِكَ الْأَمْرَ إِنْ كُنْتَ كَاذِباً فَضَرَبَكَ اللَّهُ بِهَا بَيْضَاءَ لَامِعَةً لَا تُوَارِيهَا الْعِمَامَةُ يعني البرص فأصاب أنسا هذا الداء فيما بعد في وجهه فكان لا يرى إلا مبرقعا
@@نشوانعبادي-خ9ز ومن سعيد الكملي ،اخي الفاضل ،ان مستواه العلمي ضعيف جدا في اللغة العربية ،فضلا عن عدم تمكنه في مذهب الامام مالك ،فان معرفة اساسيات المذهب شيء ،والتبحر في المذهب ومعرفة اصوله وفروعه وتخريجه وتحقيق مناطه ،وترجيح الخلافيات داخل المذهب الواحد امر اخر ،جزاكم الله خيرا ،ولكن لا تتعصب لرجل اعجبك اسلوبه دون ان تدري مستواه العلمي اخي الكريم
يا أستاذ حسن صلاتك على سيد المرسلين لا نقول صلم ولا نقول سصلم ولا صعصلم بل قول صلى الله عليه وسلم او نقول صلى الله عليه وآله وسلم...هذا أفضل لحرمته صلى الله عليه وآله وسلم..وشكرا .
زادك الله (حرصا) و فقهك في علم اصول مذاهب الائمة اما ( ابن القاسم؟)عليه سحائب المغفرة والرحمة فلو عاد الى الدنيا فلا مناص له الا بتكوين ملف (ليتمدرس) علي فيض فقهكم يا من درستم (رويات الموطأ) كأمانة علمية وعلاقة ( احاديث الموطاات) وتعامل (امام دار الهجرة )مالك رضي الله عنه (دعاء)خلال ايام امامته بمدينة المصطفى صلى الله عليه وسلم ...عليكم بمزيد من طلب العلم والامانة فيما فتح الله به عليكم زادنا الله واياكم تواضعا وتقوى امين.
أخِي وائل الغتاوي، النَبَّي 👈 صَ وْ سَلَمْ 👉 ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ لَيْسَ هَكَذَا يُصَلىَ عَلى مَنْ أُمِرْنَا أنْ نُصَلِيَ عَلَيْهِ. لَقَدْ أُمِرْتَ أنْ تُصَلِيَ علَى نَبِيِك كَمَا عَلَّمَ صَحَابَتَه ـ عليهم السلام ـ أنْ يُصَلُوا عَلَيْهِ 👇 قولوا ـ اللهمَّ صلِّ على محمدٍ و آلِ محمدٍ ـ كما صليتَ على إبراهيمَ ، و على آلِ إبراهيمَ ، إنك حميدٌ مجيدٌ ، ـ اللهم بارك على محمدٍ و على آلِ محمدٍ ـ، كما باركتَ على إبراهيمَ و آلِ إبراهيمَ ، إنك حميدٌ مجيدٌ . الراوي: كعب بن عجرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 4416 خلاصة حكم المحدث: صحيح وَ تَذَكَر أَخِي وَائِل الغتَاوِي قَوْلُهُ ـ صلى الله عليه و سلم ـ " لاَ يَسْتَقِيمُ إِيمَانُ عَبْدٍ حَتَى يَسْتَقِيمَ قَلْبُهُ، وَلاَ يَسْتَقِيمُ قَلْبُهُ حَتَى يَسْتَقِيمَ 👈[[لِسَانُهُ ...]]👉 " الراوي: أنس بن مالك ــ المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 2554ــ خلاصة حكم المحدث: حسن. إذَنْ فَــ لْتَسْتَقِم أَلْسِنَتنَا كَيْ تَسْتَقِيمَ قُلُوبُنَا، فَــ القَوْلَ جُعِلَ قَبْلَ كُلُ شَيْءٍ
لايفعلونها تعمدا ولكنه خطأ علرض وقد تنبه له الكثير من العلماء والعوام وبدأوا يصلحون الخطأ ....أما مايتعلق بالتصديق فعليك تصديق الدليل وليس الشخص لأن الأشخاص غير معصومين من الخطأ والنسيان ولو كانوا أنبياء ....عليك أن تأخذ بالدليل والحجة وتترك التعصب فليس من المعقول أن يتفق الأئمة الأربعة في مسألة الضم في أحاديث صحيحة تؤيد الضم نترك كل ذلك و نسدل أخذا بكلام واحد أخطأ في الفهم ...القول بأن الإمام مالك أسدل وأن أهل المدينة في عصره كانوا يسدلون روايات مردودة لانه لانه لاسند لها والله أعلم من وراءها يفترون على الإمام مالك وأهل المدينة كما يفتري أتباع الدين الشيعي على آل البيت ينسبون إليهم أحاديث موضوعة وحاشاهم أن يتركوا سنة الضم سنة الأنبياء والمرسلين.
في موضوع اذا ثبت شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم فلا بديل له نقول الائمة هم احرص الناس على ذلك و هم احرص منا عليه ولكن عادة اذا امام . خالف ظاهر حديث فيكون ذلك لدليل ارجح عنده و ان لم يبينه للناس ككون الحديث لم يصح عنده او هو يعرف نصا اخر اقوى من الذي تظنه انت هو دليلة اامسئلة و هكذا
ابن تيمية يقول السدل من ال بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قولك.....هل ال البيت خلفوا رب البيت....عليهم السلام وسؤال.....لماذا الاختلاف في القبض والسدل.....هل كان إنقطاع في العبادة حتى نبحث عن قول المجتهدين من العلماء في العبادة .....
لايفعلونها تعمدا ولكنه خطأ علرض وقد تنبه له الكثير من العلماء والعوام وبدأوا يصلحون الخطأ ....أما مايتعلق بالتصديق فعليك تصديق الدليل وليس الشخص لأن الأشخاص غير معصومين من الخطأ والنسيان ولو كانوا أنبياء ....عليك أن تأخذ بالدليل والحجة وتترك التعصب فليس من المعقول أن يتفق الأئمة الأربعة في مسألة الضم في أحاديث صحيحة تؤيد الضم نترك كل ذلك و نسدل أخذا بكلام واحد أخطأ في الفهم ...القول بأن الإمام مالك أسدل وأن أهل المدينة في عصره كانوا يسدلون روايات مردودة لانه لانه لاسند لها والله أعلم من وراءها يفترون على الإمام مالك وأهل المدينة كما يفتري أتباع الدين الشيعي على آل البيت ينسبون إليهم أحاديث موضوعة وحاشاهم أن يتركوا سنة الضم سنة الأنبياء والمرسلين.
العجيب في الأمر هناك أقوام ينسبون أنفسهم إلى الأمام مالك والامام بريء من افعالهم والإمام مالك لم يكن قبوري ولا مبتدع ولم يكن يستغيث بالأموات. اللهم ارزقنا السنة بفهم سلف الأمة.
salaf omma à safin et guerre civile d'el djamel entre ali et moawiya musulmans bêtes ignorants jahala c'est pour ça les européens vous traitent comme des animaux bétail ignorants le vrai islam est innocent de vous lahoma sali w selem ala rasoulika El karim
@@nassergaith1376 هداني الله و إيّاك أخي Nasser عن أبي سعيد ـ عليه سلام الله ـ أنَّ النبي ـ صلى الله عليه وعلى آله ـ قال " لَتَتَّبِعُنَّ سَنَنَ مَنْ قَبْلَكُم شِبْرًا بشبْر، وذراعًا بذراع، حتَّى لو سَلَكُوا جُحْر ضَبٍّ لَسَلَكْتُمُوهُ، قُلْنا يَا رَسُول الله اليَهُودُ وَ النَّصَارى ؟ قال النَّبيُّ ـ صلى الله عليه وعلى آله ـ 👈فَمَن ؟!👉 رواه الشيخان. فَجَوَابُ أخُونَا Lotfi Mabrouk يُشْبه جَوَاب قُرَيْش مِنْ بَاب تَتَبُع سَنَنَ مَنْ قَبْلَنَا 👈اليهود و النصارى👉 فَالأحَادِيث وَافِرَة وَ الحَمْد للهِ عَنِ القَبْض فِي الصَلاَة، و َ أخُونَ Lotfi Mabrouk يَقُولُ وَجَدْتُ جَدِي، فَهَل جَدُهُ هُوَ الحُجَّة فِي الدِين أمْ الحُجَّة نَبِيّ الله ـ صلى الله عليه وعلى آله ـ !؟ ألَمْ يَتَشَابَه كَلاَمُه لِكَلاَم قُرَيْش ؟
وانا ايضا من تونس لكن ولله الحمد اصلي كما امرني رسول الله صلى عليه وسلم لا نعبد الله بما كان عليه الناس بل بما كان عليه سيد الناس قال النبي عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح ( صلوا كما رايتموني اصلي ) والقبض و رفع اليدين في الصلاة ثابتة عنه عليه الصلاة والسلام ، وقال تعالى ( قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني )
لاحظت عدة أخطاء في درس الأخ حفظه الله. منها عدم التفريق بين عدد الأحاديث وعدد الاسانيد. عليه العمل ليس معناه كما قال وانما معناه عمل أهل المدينة. وضع اليدين على الصدر في صحن الأحاديث خلاف الخ
لا يا أخي ففي المدونة الكبرى في باب الإتكاء والإعتماد ووضع اليد على اليد قال في جزء وضع اليمنى على اليسرى في الصلاة قال مالك أما في الفريضة فلا أعرفها فان أطال القيام فلاباس بها يعين نفسه لذالك كان مالك يصلي خلف من هو أعلم منه من التابعين وفقهاء المدينة العشرة فلم يرى منهم وضع اليمنى على اليسرى في الصلاة المفروضة لذالك قال لا اعرفها أي لا أعرف العمل بها
نحن قنعين أن السدل و القبض سنة فلما هذا التطروف يا أخي صل بلقبض في الاول ثم عند اخر حيته صل سدل كما القبلة لنولينك قبلة ترضها و الأحديث القبض كانوا مروين ثم سدل في اوخر حيته و قال صل الله عليه و سلم وعلى اله صلوا كما رايتموني اوصلي و مندوا ستين سنة كنت الحجز في المدينة او مكة كلهم يسدلون و معهم من أبناء الصحابا لأنهم اتبعوا الرسول حتى وافته اللهم صل و سلم عليه وعلى اله وصحبه نسخ القبض و بقيا السدل نحن لا نقول لزم السدل و لكن هذا سنة و هذا السنة لا فرق لا تتكلبوا علينا فنحن نتبع الحبيب عليه السلام الله عليه و اله و سلم وعند ما نموت عندما نكفان نذخلوا في قبورنا بسدل لا بلقبض كما اليهودعندما يدفنون او المسحيون يقبضون أسبيعهم في صدورهم نخلف اليهود و النصارى
رسول الله صلى الله عليه و سلم قال صلوا كما رايتموني اصلي وقد صلى الصحابة والتابعين وتابع التابعين كما رؤو رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد لحق الامام مالك با التابعين وتابع التابعين وكان له شيوخ منهم حيث قال يجب أن نلتزم بما كان عليه أهل المدينة وكانو يسدلون ولا تعتمد على الأحاديث الاحاد
بارك الله فيك ، ودليل آخر أن أكثر الأحاديث التي يصف فيها الصحابة رضوان الله عليهم صلاة النبي صلى الله عليه وسلم لم يرد فيها القبض ،وقد ذكر في الأحاديث الفرائض والسنن
المدونة عبارة عن أسئلة وليست بشرح وبن القاسم سئل مالك عن القبض فقال اكرهه بنية الاعتماد فقد سئله قبل هدا السئل على الاعتماد على العصا والجدار ...فهده الكراهة المقصود منها كراهيت الاعتماد على قبض اليدين
وهل ورد في السنة أن الصحابة رضي الله عنهم كانوا يصلون على النبي صل الله عليه وسلم بعبارة (صوسلم) فجل المشايخ يتفصحون في كل ما يقولون إلا الصلاة على النبي صل الله عليه وسلم فإنهم يتكاسلون في نطقها أهل هي ثقيلة عليكم أم ماذا فالله المستعان
@@عامرالشمري-س6ش مادخل الشيعة في الموضوع ،نحن ننبه الشيخ إلى خطا ارتكبه في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فلماذا العناد واتهام كل من نبه الشيخ بأنه شيعي !
raamsiis boua الموطأ أقوى إثبات لعمل أهل المدينة وليس في الموطأ ما يخالف عمل أهل المدينة والإمام مالك كان إمام دار الهجرة أي المدينة وليس هو من يخالف ما يقول به فهو يرجح عمل أهل المدينة على غيره والله أعلم ولا حول ولاقوة إلا بالله
zak bahari ذكر امام مالك حديث القبض في الموطأ لانه يعلم الحديث والقبض جائز مستحب في السنن، كالتراويح وكدا. لكن عمل مالك واصحابه في الفرائض فهو السدل والله اعلم
الحمد لله وبعد.. الامام مالك رحمه الله من أشد الأئمة اتباعا لسنة النبي صلى الله عليه وسلم أما عن عمل أهل المدينة فيقدمه الإمام مالك على الأحاديث كما أن موطأه رحمه الله أكثره من عمل اهل المدينة اما عن قضية السدل فلم يثبت عنه أنه صلى به بل روى في الموطأ حديت القبض في الصلاة وكل تلاميذه رووا عنه القبض إلا ابن القاسم وهذا أجل ثلامذة مالك فلقد مكث معه أكثر من عشرين سنة فيقول أنه سأله عن القبض فقال مالك "أكرهه" وتجدون هذا في المدونة لكن اكثر علماء المالكية لهم وقفة عند هذه الكلمة ويفسرونها بأن ما يكرهه مالك هو الإستناد بهذا القبض في الصلاة عند العياء كما هو الحال لم يستند بسارية المسجد واكثر من هذا أن سؤال ابن القاسم له كان الاول عن السارية فقال أكرهه فباشره بسؤال القبض فأعاد أكرهه يعني كره الاستناد بشيء فالصلاة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم "فليصل أحدكم نشاطه" والله أعلى وأعلم.
@@palestine-libre ولقد جعل الإمام مالك رضي الله عنه في الموطأ بابا سماه باب وضع اليمنى على اليسرى في الصلاة ولولا رأى خلافه أي صح عنه خلافه لما نقله وبه أخذ الإمام البخاري ومسلم بنفس السند فليرجع إليه.
السدل لا اصل له في سنة النبي صلى الله عليه وسلم، بل القبض هو الاصل بناء على الاحاديث النبوية الصحيحة، والامام مالك والشافعي قالا: "اذا وجدتم قولي يخالف حديث النبي صلى الله عليه وسلم فاضربوا به عرض الحائط".. والسدل انما دخل لبلاد المغرب وشمال افريقيا من بعض تلامذة الامام مالك خاصة ابن القاسم ، لأنهم فهموا قصة محنة الامام مالك في السجن، لما تم ربط يديه على السارية حتى شق عليه رفعهما في الصلاة بعد خروجه من السجن، فكانت هذه رخصة للامام مالك بسبب هذه النازلة.. اما الاصل عند الامام مالك رحمه الله فهو القبض لأنه كان احرص ما يكون على سنة النبي صلى الله عليه وسلم.
اتقوا الله يا مسلمين استنوا بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا تستنوا باقوال الرجال الابدليل والحمد لله في زماننا هذا لم يبقى مشكل طلب العلم ونرجوا من الذين يتبعون مذهب المالكي ان لا يتعصبوا ومن كان متعصبا ليتعصب لرسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الاختلاف مزق وشتت الامة اللهم اجمعنا على اتباع رسولك محمد صلى الله عليه وعلى اله وسل تسليما
بعد بسم الله الرحمان الرحيم والصلاة والسلام على اشرف المرسلين واله ليوم الدين والرضى عن صحبه قبل ان نتحدث عن هذه المسالة الفقهية المتمثلة في ( مشروعية السدل في الصلاة ) اقول للشيخ الغتاوي إن الحديثين الواردين في الموطا قد شرحهما ساداتنا المالكية وبينوا العلل الموجودة فيهما لذالك لا تحاول دس السم في الدسم ولكي تتفقه على مذهب السادة المالكية ادلك على عناوين كتب تناولت شرح علل احاديث القبض على العموم وحديثي الموطأ بالخصوص كتاب القول الفصل للإما م محمد عابد مفتي المالكية في مكة المحمية الذي الفه في 10 رمضان 1329هجرية ( القول الفصل في تأييد سنة السدل وكتاب الشيخ محمد بن يوسف التونسي الملقب بالكافي ( نصرة الفقيه السالك على من انكر مشهورية السدل في مذهب مالك ) وكتب ابرام النقض لما قيل من ارجحية القبض في مذهب مالك للشيخ محمد الخضر بن ما يابي الشنقيطي .....الخ ردوا فيها على الشبه التي يلقيها أمثال هذا الشيخ والله ورسوله أعلم
lahcen bensaci عبد الله إذا أردت النقاش والتحاور فإحترم من تناقشه ولو كان كافراً فكيف لو كان مسلماً وشيخاً ، ليس من الأدب أن تقول على شيخ أنه يدس السم ويثير الشبه ،اتق الله يا رجل
على رسلك أخي الكريم ما كان يجدر بك استخدام ألفاظا كدس السم في الدسم. بامكانك أن تعود لقول الشيخ الكملي المالكي في السدل وقد حرر أقوال المالكية رحمهم الله.
ماشاء الله يتداولون مسألة القبض او السدل و دماء المسليمين تسيل كالاودية و حرماته تهتك و حقوقه تهدر اتبعنا التفاهات و البديهيات و تركنا ما هو اعظم فاذلنا الله
لا تحاول ان تستفزني بالعاطفة و انت تعلم ان الرسول صلى الله عليه و سلم حبه اعظم في قلوبنا هذا من جهة و من جهة اخرى هل ما تقوله اهم و اعظم مما يحدث للامة في زمن كثر فيه الظلم و الخيانة و سفك الدماء و هتك اعراش المسلمين؟ لو كان الرسول صلى الله عليه و سلم بيننا اتظن انه سيتطرق لمسألة السدل ما السدل و الامة تعاني من قهر و ويلات؟ لا و رب الكعبة ما هو اولى للمسلم من دور؟ ان يخوض في فقه العاميات او يتكلم على حقوق المسلمين؟ اذا لا داعي للاستفزاز العاطفي
@@sergobalayji1491 لا تحاول ان تستفزني بالعاطفة و انت تعلم ان الرسول صلى الله عليه و سلم حبه اعظم في قلوبنا هذا من جهة و من جهة اخرى هل ما تقوله اهم و اعظم مما يحدث للامة في زمن كثر فيه الظلم و الخيانة و سفك الدماء و هتك اعراض المسلمين؟ لو كان الرسول صلى الله عليه و سلم بيننا اتظن انه سيتطرق لمسألة السدل ما السدل و الامة تعاني من قهر و ويلات؟ لا و رب الكعبة ما هو اولى للمسلم من دور؟ ان يخوض في فقه العاميات او يتكلم على حقوق المسلمين؟ اذا لا داعي للاستفزاز العاطفي ثم هل نحن نتكلم على مبطلات الصلاة و واجباتها؟
في بعض أدلة السنة لسدل اليدين أدلة سدل اليدين في الصلاة متعددة، وسنورد لعضها على سبيل الاختصار، فمهنا: (1) حديث الطبراني في الكبير ولفظه (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كان في صلاته رفع يديه قبال أذنيه فإذا كبر أرسلها)1 أهـ. المراد منه، وهو يوافق معناه ما جاء في حديث أبي حميد الساعدي الآتي، انظر كتاب إبرام النقض لابن ما يابا ص (32). (2) ومن الأدلة للسدل كذلك حديث أبي حميد الساعدي الذي أخرجه البخاري وأبو داود، وهو في سنن أبي داود من طريق أحمد بن حنبل قال: اجتمع أبو حميد مع نحو عشرة من الصحابة من بينهم سهل بن سعد، فذكروا صلاة النبي صلى الله عليه وسلم، فقال أبو حميد: أنا أعلمكم بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم، قالوا: ولم، فوالله ما كنت بأكثرنا له تبعاً ولا أقدمنا له صحبة، قال: بلى، قالوا: فاعرض، قال: كان إذا قام إلى الصلاة يرفع يديه حتى يحاذي بهما منكبيه ثم يكبر حتى يقر كل عظم في موضعه معتدلاً ثم يقرأ ثم يكبر فيركع)2 أهـ. المراد منه، ولما فرغ قالوا له صدقت، ومعلوم أن موضع اليدين من الإنسان القائم جنباه لا صدره، وسهل بن سعد راوي حديث (كان الناس يؤمرون أن يضع الرجل يده اليمنى على اليسرى) بين الحاضرين، ولو لم يكن يعلم أن الحديث ترك العمل به لقال له تركت وضع اليد على اليد، وهو إنما قال له صدقت، انظر سنن أبي داود ج1 ص (194) وإبرام النقض لابن ما يابا، محمد الخضر ص (18 - 32). ولأبي حميد رواية أخرى في نعت كيفية صلاته صلى الله عليه وسلم بالفعل ترك فيها اليدين حتى استقرتا في موضعهما، وهذه الرواية الفعلية التي ذكرها الطحاوي وابن حبان ونقلها ابن ما يابا في إبرام النقض ص (27). (3) ومن أدلته أيضاً ما نقل عن الحافظ ابن عبدالبر في كتاب العلم أنه قال: (لقد نقل مالك حديث السدل عن عبدالله بن الحسن) أهـ.3 أنظر إبرام النقض ص (39). (4) ومنها ما روي من كون العلماء قد أثبتوا كون عبدالله بن الزبير كان لا يقبض ولا يرى أحداً قابضاً إلا فك يديه، وقد نقل الخطيب في تاريخ بغداد كون عبدالله بن الزبير أخذ صفة الصلاة من جده أبي بكر الصديق رضي الله عنه، وهذا يظهر منه على هذا القول كون أبي بكر رضي الله عنه كان لا يقبض، أنظر إبرام النقض ص (38) وكتاب القول الفصل ص (24)، وهذه الرواية عن عمله، وروى عنه علمه بوقوع القبض، والظاهر تأخر العمل*4*. (5) ومنها ما نقله ابن أبي شيبة عن الحسن البصري وإبراهيم النخعي وسعيد بن المسيب وابن سيرين وسعيد بن جبير، فقال إنهما كانوا لا يقبضون في الصلاة، وهم من كبار التابعين الآخذين عن الصحابة رضي الله عنهم ومعترف لهم بالعلم والورع، انظر إبرام النقض ص (33). ومثلهم أبو مجلز وعثمان النهدي وأبو الجوزاء، فقد نقل هؤلاء أن القبض خاص بأحبار اليهود وبالمسيحيين، فقد سئل ابن سيرين عن وضع اليمنى على اليسرى في الصلاة فقال: إنما ذلك من أجل الروم، وقال الحسن البصري: قال النبي صلى الله عليه وسلم: (كأني أنظر إلى أحبار اليهود واضعي أيمانهم على شمائلهم في الصلاة).5 المرجع السابق ص (34) نقلاً عن ابن أبي شيبة. (6) ومن الأدلة أيضاً كون السدل قال العلماء إنه إما ندب أو مباح، وحين حاول أحد علماء الشافعية أن يقول إنه مكروه رد عليه الآخرون بأن الإمام الشافعي في الأم قال إنه لا بأس به لمن لا يعبث بيديه في الصلاة. وأما القبض ففيه مع قول الندب قول بالكراهة وقول بالمنع، فصار من الشبه التي يطلب تركها بالحديث المتفق عليه وهو قوله صلى الله عليه وسلم: (الحلال بين والحرام بين وبينهما أمور مشتبهات..) الحديث، وحرمته نقلها محمد السنوسي في كتابه (شفاء الصدر باري المسائل العشر) وكذلك نقلها الحطاب وغيره عند الكلام على القبض في الصلاة*6*. (7) ومن الأدلة أيضاً حديث المسيء صلاته الذي ذكرته رواية الحاكم عنه، وهي على شرط الشيخين، وفيها فروض الصلاة ومندوباتها ولم يذكر فيها القبض، ولفظه - بعد أن طلب المسيء صلاته أن يُعلَّم - قال له النبي صلى الله عليه وسلم أنه تلزمه الطهارة، ثم يكبر فيحمد الله ويمجده ويقرأ من القرآن ما أذن الله فيه، ثم يكبر فيركع ويضع كفيه على ركبتيه حتى تطمئن مفاصله ويستوي، ثم يقول: سمع الله لمن حمده، ويستوي قائماً حتى يأخذ كل عظم مأخذه، ثم يقيم صلبه ثم يكبر فيسجد فيمكن جبهته من السجود حتى تطمئن مفاصله، ويستوي ثم يكبر فيرفع رأسه ويستوي قاعداً على مقعدته ويقيم صلبه، وصفَ الصلاة هكذا حتى فرغ ثم قال: (لا تتم صلاة أحدكم حتى يفعل ذلك) فرواية هذا الحديث من طريق الحاكم مصرحة بانحصار ما يفعل في الصلاة من الفروض والمندوبات ولم تذكر القبض، وقد قال ابن القصار وغيره إن هذا من أوضح الأدلة على عدم طلب القبض في الصلاة، انظر (القول الفصل) للشيخ عابد المكي ص (9) - وهو مفتي المالكية بمكة قديماً - طبعة أبي ظبي*7*.
يقول الشيخ ان جمهور اهل العلم اجمعوا ومنهم الائمةالاربعة على ان الضم هو الارجح ولهم ادلةكثيرة من احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم وافعاله وعليه لا داعي للخلاف لانها سنة فمن اخذ بها اُجِر ومن تركها فليس عليه اثم والله اعلم
حجية عمل اهل المدينة الحجية هي خصم الخلاف الإمام احمد كان يفتي بعمل اهل المدينة لما سألوه لما تفتي بمذهب مالك قال هم اقرب للأثر ولايوجد دليل للضم قلنا تكرارا انهم يفعلونه لطول القيام٠
هنالك مغالطة فهل مالك رحمه الله يتعمد مخالفة رسول الله صلى الله عليه و سلم سبحانك هذا فهم سقيم بل الأولى أن نقول بأن مالك رحمه الله أن له دليلا رجح به السدل
ياعيني على فهمك اعطينا انت دليل ان مالك أسدل وان أهل المدينة اسدلوا ...ولو استطعت وأتيت بدليل فحجة القول في براءة الذمة أبلغ وأعم أصدق والفعل معلول بعلة ولا حجة به في ظل الأدلة الدامغة لكل الائمة بأن الضم هو سنة الأنبياء والمرسلين
إذا أخدنا بمخرجات حديث المسيء صلاته ، واستخرجنا منه فقهية عدم القبط بأن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يذكره ، فإنه صلى الله عليه وسلم لم يذكر له قرأة الفاتحة وأذكار الركوع والسجود والتشهد . فلا نستبعد أنه ذكر له موطن الخلل فقط ، ألا وهو الطمأنينة والله أعلم .
اصلا لماذا تركوا كل الأحاديث الصحيحة وذهبوا للبحث عن ابرة في كومة قش...وهل الامام وان اسدل اولى بالاتباع ام رسول الله ..الامام مالك يقول بأن سنة رسول الله الضم فإن فعل الإمام عكس ماقال وحاشاه ففعله معلول بعلة لاتستوجب الاتباع في وجود النص
و ماذا فعلت يا شيخ بأن الإمام مالك يسبق فعل أهل المدينة على الحديث؟ لا يمكن يا شيخ أن تجهل هذه القاعدة، إذن فكيف لا تعتبر بها؟ الإمام مالك قال بالسدل لأن أهل المدينة كان يفعلون ذلك و لربما أخذه عن عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط رضي الله عنهم جميعا.
عجيب أمر بعض المتشددين المنسوبين الى المذهب المالكي كيف يتركون الاصل ويتمسكون بالفرع فهم بذلك يخالفون مذهبهم ويخالفون سنة نبيهم علما أنني مالكي وكنت أسدل لكن عندما وجدت دليل القبض في الموطأوغيره قبضت وتركت السدل
كل المحدثون و على رأسهم الامام النساء و كل العلماء اتفقوا أن حديث القبض في الموطأ ضعيف كلمة واحدة. و أن عبد الكريم بن المخالق ضعيف عند جميع المحدثين و لكن العلم له أهله و ليس كل مثقف يصلح لأن يخوض في مسألة اختلف عليها العلماء الكبار فكيف يناقشها الصبيان
أحمدك ربي واصلي واسلم على حبيبنا المصطفى صلى الله عليه وسلم؛اما بعد يا أهل الإسلام يا عباد الله أنا عايشت جدي و جدتي ومن اقاربي وجيراني وصليت معهم داخل المسجد وخارجه وما رايت أحدا من هؤلاء قبض في حياته أو في حياتها مرة واحدة وكانوا والحمد لله رب العالمين على الإستقامة والهدي النبوي صلى الله عليه وسلم وأمرهم إلى الله عز وجل ولا نزكيهم على الله سبحانه وتعالى ولكن نشهد بما علمنا؛والسؤال هل هؤلاء لا حض لهم في الآخرة بحجة أنهم لم يقبضوا قط مع العلم أن السدل أو القبض لا يترتب عليه سجودا لا قلبي ولا بعدي لأن البعض من شبابنا يعتقد أن القبض من السنن المؤكدة ومن خالف ذلك كأنه أتى ببدعة فالأمر فيه سعة في الفقه الاسلامي وخاصة في المذهب المالكي اتركوا هذا الأمر واشتغلوا بدعوة اخوانكم من بني جنسكم ضيعتهم الدنيا وضيعهم الجهل بمصيرهم واشتغلتم انتم عنهم بمسائل ممكن تكون في أدنى مراتب الفروع اتقوا الله في عباده بينوا لهم الهدى وادعوهم إلى الصراط المستقيم ولو بالدعاء أن يقول أحدنا؛اللهم أهدي عبادك فانهم لا يعلمون •••فالهم داوي قلوبنا بمحبتك والإخلاص لك واجعلنا نكون حيث ترضى زمانا ومكانا وكيفية وحالا ءامين ءامين ءامين والحمدلله رب العالمين الشيخ الامام ج فلاك البرهومي الجزائري
مادام أن الأمر كله يندرج في نطاق المسنون فقط، فهل نحتاج إلى كل هذا التشقيق والتفاصح والحذلقة؟! العجيب أن هذا الشيخ يتفاصح ويبالغ في تضخيم وتفخيم كل كلمة، وعندما يأتي إلى الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم، يمضغها مضغا، ويفرمها فرما، فلا تكاد تسمع منها إلا صوصوة وسوسوة ركيكة، من مثل قوله: صوسلم!
موضوع حول سنة السدل بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد فإن هذا البحث ليس للخصام والاقتتال على مندوبة اوسنة وكل جائز ان شاء الله ونبدأ فاول مايستدل به احاديثه صلى الله عليه وسلم حديث ابي حميد الساعدي في البخاري والسنن والمسند كان اذا قام للصلاة كبر ثم رفع يديه حتى يحاذي بهما منكبيه ويقر كل عضو في مكانه وحديث المسيء صلاته الذي لم يعلمه صلى الله عليه وسلم القبض ورواية الطبراني عن معاذ ابن جبل قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام للصلاة كبر ثم ارسل يديه ثم سكت وروى ابو زرعة في تاريخه بسند صحيح وهو عل شرط البخاري عن بكر بن عمر انه لم يرى ابن سهل يقبض ولا احدا من اهل المدينة واخرجه ابن عساكر باسناده وعن احمد ابن حنبل قال اخذ جريج الصلاة عن عطاء عن ابي بكر وكلاها يسدل وروى ابن المنذر ان عبدالله بن الزبير بن اسماء بنت ابو بكر ص كان يسدل واخذه من جده واصحابه وكذالك قال الحسن البصري والنخعي والسدل مذهب الأئمة السبع سعيد بن المسيب شهد الخلفاء الثلاثة وسعيد بن جبير والليث ابن سعد فقيه مصر وصاحب الامام مالك صاحب الامام قال ان الاصل السدل وانما القبض من باب الاستراحة والاوزاعي وابن سيرين والحسن البصري وبن جريج والثوري وكلهم من اهل المدينة و عاصرو الامام مالك كذلك الامام الباقر والشافعي وعبد الله ابن الحسن وهشيم ومغيرة ومجاهد وعمرو بن دينار وابن سهل رضوان الله عليهم أجمعين وقال النووي يرسل فإن طال عليه قبض وقال ابن عبد البر وهو اكثر المتعصبين للقبض قال كل جائز و قال الاوزاعي انما أمرو بالقبض للإعتماد عليه واجمع الأئمة على جوازه من الحنفية والحنابلة والشافعية الا من شذ من الشافعية ورد عليهم الشافعية أنفسهم والسدل عمل اهل المدينة فإذا كانت بدعة كان صحابته احق بتركها وكما قال الشيخ عليش ان تقليد الأئمة في اجتهادهم ليس تركا للآيات والأحاديث بل هو عين التمسك بالقرءان والحديث، فالتارك للتقليد يقول قال تعالى او قال صلى الله عليه وسلم ويفهمها فهما سطحيا مع عجزه عن ضبطها فأيهما افضل تارك التقليد ام مقلد الأئمة وللأئمة كتب في السدل نذكر منها القول الفصل في تأييد سنة السدل للشيخ عابد المفتي مشروعية السدل في الفرض لمختار ابن محيمدات ابرام النقض فيما قيل عن ارجحية القبض. لمحمد ابن الخضر وحتى لا نطيل فهذه مجموعة من فطاحلة الأئمة الذين اجازو السدل في مصنفاتهم على اختلاف مذاهبهم 1فتح الباري لابن حجر العسقلاني. ج٢. ص. ٢٤٤# شرح النووي على مسلم ج٤ص١٤٤# عمدة القارئ في شرح صحيح البخاري #ابن بطال في شرح البخاري من شاء قبض او سدل #المغني لابن قدامة ج١ص٢٨١ مختصر اختلاف العلماء للطحاوي ج١ص٢٠٢ #سبل السلام لابن اسماعيل ج١ص١٦٩ #نيل الاوطار للشوكاني ج٢ص٢٠١ #المجموع لمحي الدين النووي ج٣ص٢٥٨ #عون المعبود لابو الطيب آبادي ج٢ص٣٢٢ #غاية المأمول في شرح التاج الجامع للاصول #حلية العلماء في معرفة مذهب الفقهاء للشاسي #فتح الباري في شرح صحيح البخاري لابن رجب الحنبلي #التمهيد لابن عبد البر ج٢٠ص٧٥ #غاية البيان في شرح زيد ابن رسلان ج١ص٩٤ #تحفة الفقهاء للسمرقندي الحنفي. النوازل الكبرى #عوارف المعارف الباب٣٧ #الشيخ عليش في شرحه على المختصر #كتاب مصنف عبد الرزاق ج٢ ص٢٧٦. #مصنف الامام ابن شيبة باب من ارسل يديه. اخرج الاوزاعي في مسنده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سدل في اخر ايامه #قال العلامة الأمير في الكوكب المنير والامر في هذا واسع #تاريخ ابن حثيمة . الميزان للشعراني ان الشافعي قال يرسل ولايعبث فلابأس #ومغني المحتاج في فقه الشافعي كذالك قال #فقه العبادات عند الشافعي#فتح الوهاب في شرح منهج الطلاب# تحفة الاحوذي في شرح جامع الترمذي للمباركفوري# الشرح الكبير للدريدير ج١ص٢٥٠# شرح سنن ابن ماجه للمغلطاي# العرف الشذي في شرح سنن الترمذي# الاوسط في السنن والاجماع لابن منذر #الفروع لابن مفلح الحنبلي وعن احمد يقبض اويسدل وبهذا يتبين للمريد ان السدل اجازه غير المالكية بلا تعصب واختم بقول الإمام الشافعي فليحذر المغرور بالتعصبِ، بفتنة برد قول النبيِ عليه الصلاة والسلام ففي الامر سعة والله اعلم والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
الأحناف ضعفو جميع أحاديث الشافعيه في مواضع قبض اليدين وأيضاً الشافعيه ضعفو جميع احاديث الأحناف في مواضع قبض اليدين في الصلاة. الإمام مالك والزمام جابر بن زيد والإمام الليث بن سعد وإبن سرين والحسن البصري وسعيد إبن المسيب المشهور عنهم الإرسال في الصلاة
إلى الداعية وليد اسماعيل المحترَم.. افتنا مأجوراً في الآيتين التاليتين وأيهما نؤمن أو نتبع: {ولن ترضى أو ترض عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم....} البقرة 120 ثم {..... ولتجدن أقربهم مودة للذين آمنوا الذين قالوا إنا نصارى ذلك بأن منهم قسيسين ورهباناً وإنهم لا يستكبرون} المائدة 32 ... ثم ادعوا إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة ولا تقضي وقتك في الحوار العقيم!!؟
{رَّبِّ ٱغْفِرْ لِى وَلِوَٰلِدَىَّ وَلِمَن دَخَلَ بَيْتِىَ مُؤْمِنًا وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَٱلْمُؤْمِنَٰتِ وَلَا تَزِدِ ٱلظَّٰلِمِينَ إِلَّا تَبَارًۢا}
من الافضل ان يقال صلى الله عليه وعلى اله وسلم
من الواجب
ليس من الأفضل بل هو واجب كما قال الله عز وجل وأمر جميع المؤمنين "يأيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلوا تسليمة.
هؤلاء ليعرفون قدرة النبي
من صلى على رسول الله صلى الله عليه واله و سلم فليصلي عليه كما يجب والا كان ذلك سوء ادب معه عليه الصلاة والسلام.
وفقنا الله جميعا الى تطييب السنتنا بذكره والصلاة عليه في كل وقت وحين امين
لا إله إلاّ الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
إن الله لا ينظر لك إن كنت قابظا او سادلا وإنما ينظر ان كنت مخلصا في عبادتك له ام مرائيا،،،،،اللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك
جزاك الله خيرا
كلامك غير صحيح بارك الله فيك ، القبض عمل صالح ، والله عز وجل ينظر إلى العمل الصالح ، قال صلى الله عليه وسلم (( إن الله لا ينظر إلى أجسامكم ولا صوركم ولكن ينظر لقلوبكم وأعمالكم ))
نعم هذا صحيح لكن اتباع الضوبط ايضا واجب
يا أخي عندما تصلّي على النبي صلى الله عليه وسلم، فأظهر كل كلمة على حدة ولا تدغم صلى في الله، فإنا نسمع منك صلّاه عليه وسلم، فأرجوك يا أخي لا تسرع في الصلاة عليه عليه السلام ولا تدغم، ولكن اعط لكل كلمة حقّها في المخارج.
واعذرنا
فضيحة كبرى .
صلى الله تعالى وسلم على سيدنا محمد النبي والأنبياء والآل والأصحاب أجمعين
انا سمعت صهسلم
صلعة سلم ههه لا حول ولا قوة إلا بالله
جزاكم الله خيرا و نفع الله بكم. حفظكم الله شيخنا الفاضل.
معظم المالكية يرسلون إيديهم في الصلاة منذ القرن الثاني الهجري إلى فترة قريبه
احسن توضيح وشرح بارك الله فيك
قل صلى الله عليه وسلم عوض سوسلم ولك الاجر والثواب خير من كل كلامك
تكذب علي رسول الله يا عبيط.
اعوذ بالله من غضب الله قالوا يا رسول الله كيف نصلي عليك قال قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد في صحيح مسلم وعليك القراءة اكثر حسبنا الله ونعم الوكيل من تقوده على رسول الله مقعده من النار
@@nabilaramla7061 q1
جزاکم الله خیرا یاشیخ...اری اغلب التعلیقات هی من باب الهوی والعصبیة النتنة
ماشاءالله عليكم جزاكم الله الجنة ونفع بكم الأمة شيخنا الفاضل واخينا في الله
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه
اتتم الصلاة والسلام على النبي عليه الصلاة والسلام . انتبه واعلم بانك تبتر الصلاة عليه وسلم في نطقك ص وسلم
في صحيح مسلم قال يا رسول الله كيف نصلي عليك قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم قولوا اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد هذا هو الصحيح
أحبك في الله تعالي ( بلاش ص وسلم)
صُوسلّم
لا يوجد شيء اسمه ما يرفع الخلاف ..الخلاف يبقى خلاف .. فلو كان يرفع لما سمي خلاف .... ثم انت ما همك في المالكية صل انت كما تريد و دعنا و شأننا
السلام عليكم. هذا دين و من الواجب معرفة المزيد . و الالتزام و الانسياق الي الحق و اتباعه . اتبع النبي محمد صلى عليه وسلم . لا نتعصب إلا لفعل النبي محمد صلى عليه وسلم
idir haddad هل تحترمون مسائل الخلاف في الفروع؟ هل أنت مقلد للألباني في الصلاة؟ هل تضع يديك على صدرك في الصلاة؟
بارك الله فيك ونفع بك المسلمين
شيخنا جزاك الله خيرا .... صلاتك على النبي سريعة يا حبذا لو ابطأت بها لكان افضل ....
وجزاك الله عنا خيرا
أحسنتم أسعدك الله
كيف تتلقون علما من رجل لا يحفظ حديثا فى الموضوع الذى يتكلم فيه هو ينظر الى التاب ويتكلم ثم ان السدل هو الاصل فى المذهب المالكى ونحن ادرى منه بمذهبنا ثالثا المدونة مقدمة عندنا على الموطأ رابعا هو رجل لا يتأدب مع رسول الله هو يحتاج الى ان يتعلم اولا قبل ان يجلس ليعلم
بعد قرابة ١٥ قرن من فرض الصلاة لازلتم تجتهدون وتبحثون في كيفية الصلاة!!
كيف تريدون أن نتقدم ونحن مازلنا نتجادل ونجتهد في هذا؟!
كل تبن انت ورايك الجاهل. الخلاف في السُنن
و الله أحسن تعليق... لا زلنا نتخبط في في كيفية الصلاة حتي يوم القيامة. كنا في الستينات لا نعرف لا شيعة و لا سنة ولا سلفية و لا اخوان و لا .... و لا... حتى ظهرت علينا هذه الخلافات. اللهم أرنا الحق و ثبت قلوبنا على دينك.
الموطأ كتاب حديث يحتاج إلى استخراج الأحكام أما المدونة فهي مسائل فقهية سئل عنها الإمام فهي تعبر عن رأيه و اجتهاده
أحسنت جزاك الله خيرا، فسدل اليدين في الصلاة هو السنة
يبدو انك لم تفهم@@elaminabroun2141
والله انكم نتخلفون وضلال.. الاحاديث واضحة عن النبي صلى الله عليه وسلم.. تتركون الاحاديث الواضحة الصريحة وتذهبون لرأي رجل.. سبحان الله.. بهايم وربي
قَالَ الامام علي عليه السلام لِأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ وَ قَدْ كَانَ بَعَثَهُ إِلَى طَلْحَةَ وَ الزُّبَيْرِ لَمَّا جَاءَ إِلَى الْبَصْرَةِ يُذَكِّرُهُمَا شَيْئاً قَدْ سَمِعَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه واله فِي مَعْنَاهُمَا فَلَوَى عَنْ ذَلِكَ فَرَجَعَ إِلَيْهِ فَقَالَ إِنِّي أُنْسِيتُ ذَلِكَ الْأَمْرَ إِنْ كُنْتَ كَاذِباً فَضَرَبَكَ اللَّهُ بِهَا بَيْضَاءَ لَامِعَةً لَا تُوَارِيهَا الْعِمَامَةُ يعني البرص فأصاب أنسا هذا الداء فيما بعد في وجهه فكان لا يرى إلا مبرقعا
شرحه شرح أئمه كبار وتفصيلي و واضح وجزاك الله خير
بالعكس شرح مشوه ومزور وقال ما يحلو له هو لا ما قاله مالك
مالك حين سئل عن القبض قال اكرهه
هذا هو الحكم عند مالك
boussaad bouhali اسمع الشيخ سعيد الكملي المالكي يور الروايات عن المالكية ويشير الى ان كراهة مالك ليس للقبض
@@نشوانعبادي-خ9ز ومن سعيد الكملي ،اخي الفاضل ،ان مستواه العلمي ضعيف جدا في اللغة العربية ،فضلا عن عدم تمكنه في مذهب الامام مالك ،فان معرفة اساسيات المذهب شيء ،والتبحر في المذهب ومعرفة اصوله وفروعه وتخريجه وتحقيق مناطه ،وترجيح الخلافيات داخل المذهب الواحد امر اخر ،جزاكم الله خيرا ،ولكن لا تتعصب لرجل اعجبك اسلوبه دون ان تدري مستواه العلمي اخي الكريم
القيض يخص الأنبياء لقوله صلى الله عليه وسلم أمرنا معشر الأنبياء أن نضع أيماننا على شمائلنا " لذلك يكره القبض لكن
صل على النبي حقا وليس ص وسلم
جزاكم الله خيرا عنا نحن المتعلمون
بارك الله فيك وزادك بالعلم النافع
جزاك الله كل خير علئ هذا التوضيح
هذا تضليل وليس توضيح.
أحسن الله اليك تفصيل مهم
من الافضل ان ننظر في الترجيح في المدهب عند اهل المذهب زنفسهم فهم ادري بأصول وفروع المذهب
يا أستاذ حسن صلاتك على سيد المرسلين لا نقول صلم ولا نقول سصلم ولا صعصلم بل قول صلى الله عليه وسلم او نقول صلى الله عليه وآله وسلم...هذا أفضل لحرمته صلى الله عليه وآله وسلم..وشكرا .
هل انت عاجز عن نطق الصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم بشكل صحيح
سعسلم او قل س فإن صلى الله عليه واله كبيرة عليك أو تخاف ذكر آل بيت محمد صلواة الله عليهم جميعا
تعلم كيف تصلى على النبي صلى الله عليه و آله و سلم ..قبل ان تفتي
صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم
حد يصلي على النبي هكذا( سسسلم )
زادك الله (حرصا) و فقهك في علم اصول مذاهب الائمة اما ( ابن القاسم؟)عليه سحائب المغفرة والرحمة فلو عاد الى الدنيا فلا مناص له الا بتكوين ملف (ليتمدرس) علي فيض فقهكم يا من درستم (رويات الموطأ) كأمانة علمية وعلاقة ( احاديث الموطاات) وتعامل (امام دار الهجرة )مالك رضي الله عنه (دعاء)خلال ايام امامته بمدينة المصطفى صلى الله عليه وسلم ...عليكم بمزيد من طلب العلم والامانة فيما فتح الله به عليكم زادنا الله واياكم تواضعا وتقوى امين.
لا إله الا الله محمد رسول الله
عليه صلاة وسلام
انت الصلاة على النبي ﷺ لا تحسن نطقها فتأتي لتنظّر على مذهب الامام مالك وتستدرك على علماؤه؟
أخِي وائل الغتاوي،
النَبَّي 👈 صَ وْ سَلَمْ 👉 ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لَيْسَ هَكَذَا يُصَلىَ عَلى مَنْ أُمِرْنَا أنْ نُصَلِيَ عَلَيْهِ.
لَقَدْ أُمِرْتَ أنْ تُصَلِيَ علَى نَبِيِك كَمَا عَلَّمَ صَحَابَتَه ـ عليهم السلام ـ أنْ يُصَلُوا عَلَيْهِ 👇
قولوا ـ اللهمَّ صلِّ على محمدٍ و آلِ محمدٍ ـ كما صليتَ على إبراهيمَ ، و على آلِ إبراهيمَ ، إنك حميدٌ مجيدٌ ، ـ اللهم بارك على محمدٍ و على آلِ محمدٍ ـ، كما باركتَ على إبراهيمَ و آلِ إبراهيمَ ، إنك حميدٌ مجيدٌ .
الراوي: كعب بن عجرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 4416
خلاصة حكم المحدث: صحيح
وَ تَذَكَر أَخِي وَائِل الغتَاوِي قَوْلُهُ ـ صلى الله عليه و سلم ـ " لاَ يَسْتَقِيمُ إِيمَانُ عَبْدٍ حَتَى يَسْتَقِيمَ قَلْبُهُ، وَلاَ يَسْتَقِيمُ قَلْبُهُ حَتَى يَسْتَقِيمَ 👈[[لِسَانُهُ ...]]👉 " الراوي: أنس بن مالك ــ المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 2554ــ خلاصة حكم المحدث: حسن.
إذَنْ فَــ لْتَسْتَقِم أَلْسِنَتنَا كَيْ تَسْتَقِيمَ قُلُوبُنَا، فَــ القَوْلَ جُعِلَ قَبْلَ كُلُ شَيْءٍ
صدقت يا أخي اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد
كيف أصدق شخص عندما يذكر الرسول صلى الله عليه وسلم كيف ينطق الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وفي كل مرة .
حسبي الله ونعم الوكيل.
لايفعلونها تعمدا ولكنه خطأ علرض وقد تنبه له الكثير من العلماء والعوام وبدأوا يصلحون الخطأ ....أما مايتعلق بالتصديق فعليك تصديق الدليل وليس الشخص لأن الأشخاص غير معصومين من الخطأ والنسيان ولو كانوا أنبياء ....عليك أن تأخذ بالدليل والحجة وتترك التعصب فليس من المعقول أن يتفق الأئمة الأربعة في مسألة الضم في أحاديث صحيحة تؤيد الضم نترك كل ذلك و نسدل أخذا بكلام واحد أخطأ في الفهم ...القول بأن الإمام مالك أسدل وأن أهل المدينة في عصره كانوا يسدلون روايات مردودة لانه لانه لاسند لها والله أعلم من وراءها يفترون على الإمام مالك وأهل المدينة كما يفتري أتباع الدين الشيعي على آل البيت ينسبون إليهم أحاديث موضوعة وحاشاهم أن يتركوا سنة الضم سنة الأنبياء والمرسلين.
جزاكم الله خيرا ونفع بكم المسلمين
ماذا يقلقك ؟ هل تبطل الصلاة؟
في موضوع اذا ثبت شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم فلا بديل له نقول الائمة هم احرص الناس على ذلك و هم احرص منا عليه ولكن عادة اذا امام . خالف ظاهر حديث فيكون ذلك لدليل ارجح عنده و ان لم يبينه للناس ككون الحديث لم يصح عنده او هو يعرف نصا اخر اقوى من الذي تظنه انت هو دليلة اامسئلة و هكذا
صوصلم .الله اكبر هل هذه صلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم
ابن تيمية يقول السدل من ال بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
ما قولك.....هل ال البيت خلفوا رب البيت....عليهم السلام
وسؤال.....لماذا الاختلاف في القبض والسدل.....هل كان إنقطاع في العبادة
حتى نبحث عن قول المجتهدين من العلماء في العبادة .....
بعد التحية
ياشيخ قل صلى الله عليه وسلم وليس صوسلم
ملحوظة : لماذا يتم تكرار صوسلم
الصلاة والسلام عليك وعلى اهلك واصحابك يا سيدي يارسول الله
لايفعلونها تعمدا ولكنه خطأ علرض وقد تنبه له الكثير من العلماء والعوام وبدأوا يصلحون الخطأ ....أما مايتعلق بالتصديق فعليك تصديق الدليل وليس الشخص لأن الأشخاص غير معصومين من الخطأ والنسيان ولو كانوا أنبياء ....عليك أن تأخذ بالدليل والحجة وتترك التعصب فليس من المعقول أن يتفق الأئمة الأربعة في مسألة الضم في أحاديث صحيحة تؤيد الضم نترك كل ذلك و نسدل أخذا بكلام واحد أخطأ في الفهم ...القول بأن الإمام مالك أسدل وأن أهل المدينة في عصره كانوا يسدلون روايات مردودة لانه لانه لاسند لها والله أعلم من وراءها يفترون على الإمام مالك وأهل المدينة كما يفتري أتباع الدين الشيعي على آل البيت ينسبون إليهم أحاديث موضوعة وحاشاهم أن يتركوا سنة الضم سنة الأنبياء والمرسلين.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اتمنى عندما تصلي على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ان توضحها ولا تاكلها
يا شيخ صل على النبي صلاة تامه وليست سرقه
العجيب في الأمر هناك أقوام ينسبون أنفسهم إلى الأمام مالك والامام بريء من افعالهم والإمام مالك لم يكن قبوري ولا مبتدع ولم يكن يستغيث بالأموات.
اللهم ارزقنا السنة بفهم سلف الأمة.
الله المستعان کثير منهم ينسبون انفسهم على المذاهب الاربعه وهم بريئين من افعالهم و تحدث مشكله بين العوام
salaf omma à safin et guerre civile d'el djamel entre ali et moawiya musulmans bêtes ignorants jahala c'est pour ça les européens vous traitent comme des animaux bétail ignorants le vrai islam est innocent de vous lahoma sali w selem ala rasoulika El karim
ولدت في تونس وجدت جدي يصلي بسدل اليدين
جَوَابُك أخِي لوتفي يُشْبه جَوَاب قريش للنَبِيّ - صلى الله عليه وآله -
{ وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللّهُ قَالُواْ 👈بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا👉 أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ شَيْئاً وَلاَ يَهْتَدُون }[َ170~البقرة]
وكذلك في ليبيا..
@@123ouwais هذه الآيه الكريمه نزلت في كفار قريش... فاحذر اخي هداك الله وأيانا
@@nassergaith1376
هداني الله و إيّاك أخي Nasser
عن أبي سعيد ـ عليه سلام الله ـ أنَّ النبي ـ صلى الله عليه وعلى آله ـ قال " لَتَتَّبِعُنَّ سَنَنَ مَنْ قَبْلَكُم شِبْرًا بشبْر، وذراعًا بذراع، حتَّى لو سَلَكُوا جُحْر ضَبٍّ لَسَلَكْتُمُوهُ، قُلْنا يَا رَسُول الله اليَهُودُ وَ النَّصَارى ؟ قال النَّبيُّ ـ صلى الله عليه وعلى آله ـ 👈فَمَن ؟!👉 رواه الشيخان.
فَجَوَابُ أخُونَا Lotfi Mabrouk يُشْبه جَوَاب قُرَيْش مِنْ بَاب تَتَبُع سَنَنَ مَنْ قَبْلَنَا 👈اليهود و النصارى👉
فَالأحَادِيث وَافِرَة وَ الحَمْد للهِ عَنِ القَبْض فِي الصَلاَة، و َ أخُونَ Lotfi Mabrouk يَقُولُ وَجَدْتُ جَدِي، فَهَل جَدُهُ هُوَ الحُجَّة فِي الدِين أمْ الحُجَّة نَبِيّ الله ـ صلى الله عليه وعلى آله ـ !؟
ألَمْ يَتَشَابَه كَلاَمُه لِكَلاَم قُرَيْش ؟
وانا ايضا من تونس لكن ولله الحمد اصلي كما امرني رسول الله صلى عليه وسلم لا نعبد الله بما كان عليه الناس بل بما كان عليه سيد الناس قال النبي عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح ( صلوا كما رايتموني اصلي ) والقبض و رفع اليدين في الصلاة ثابتة عنه عليه الصلاة والسلام ، وقال تعالى ( قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني )
لاحظت عدة أخطاء في درس الأخ حفظه الله.
منها عدم التفريق بين عدد الأحاديث وعدد الاسانيد.
عليه العمل ليس معناه كما قال وانما معناه عمل أهل المدينة.
وضع اليدين على الصدر في صحن الأحاديث خلاف
الخ
شكرا يا أستاذ
The
K
صل على النبي باءستقامة ثم تحدث في الدين وكفاك تدليسا
جزاكم الله خيرا
لم يقل لا أعرفه بل قال أكرهه في الفريضة أما السنة فلا بأس
سواء قال لا أعرفه أو قال أكرهه ، فإن هذا الشاب لا يعرف لغة الفقهاء واصطلاحاتهم في مثل هذه الإلفاظ التي لا يُؤتاها إلا من أخذها عنهم
لا يا أخي ففي المدونة الكبرى في باب الإتكاء والإعتماد ووضع اليد على اليد قال في جزء وضع اليمنى على اليسرى في الصلاة قال مالك أما في الفريضة فلا أعرفها فان أطال القيام فلاباس بها يعين نفسه لذالك كان مالك يصلي خلف من هو أعلم منه من التابعين وفقهاء المدينة العشرة فلم يرى منهم وضع اليمنى على اليسرى في الصلاة المفروضة لذالك قال لا اعرفها أي لا أعرف العمل بها
أنا أظن أنك لم تقرا المدونة الكبرى روح اقرأ مليح ياودي
كيف لم يبلغه الحديث يا فضيلة الشيخ وحديث موجود في الموطأ
كان الإمام مالك رحمه الله يرجح عمل من عاصرهم من التابعين وتابع التابعين على العمل بخبر الآحاد
قبل أن تتكلم في مسألة علمية تعلم كيف تتأدب مع النبي صلى الله عليه وسلم عندما تذكره
أحسنت، انهم الحشوية لايطيقون ذكر الصلاة كاملة على الرسول صلى الله عليه وسلم .
تافه
@@laghbecheabdelmalek1599 تافه
نحن قنعين أن السدل و القبض سنة فلما هذا التطروف يا أخي
صل بلقبض في الاول ثم عند اخر حيته صل سدل كما القبلة لنولينك قبلة ترضها
و الأحديث القبض كانوا مروين ثم سدل في اوخر حيته و قال صل الله عليه و سلم وعلى اله صلوا كما رايتموني اوصلي و مندوا ستين سنة كنت الحجز في المدينة او مكة كلهم
يسدلون و معهم من أبناء الصحابا لأنهم اتبعوا الرسول حتى وافته اللهم صل و سلم عليه
وعلى اله وصحبه نسخ القبض و بقيا السدل نحن لا نقول لزم السدل و لكن هذا سنة و
هذا السنة لا فرق لا تتكلبوا علينا فنحن نتبع الحبيب عليه السلام الله عليه و اله و سلم
وعند ما نموت عندما نكفان نذخلوا في قبورنا بسدل لا بلقبض كما اليهودعندما يدفنون
او المسحيون يقبضون أسبيعهم في صدورهم نخلف اليهود و النصارى
هل سنظل تناقش السدل او القبض ما يفيذ
رسول الله صلى الله عليه و سلم قال صلوا كما رايتموني اصلي وقد صلى الصحابة والتابعين وتابع التابعين كما رؤو رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد لحق الامام مالك با التابعين وتابع التابعين وكان له شيوخ منهم حيث قال يجب أن نلتزم بما كان عليه أهل المدينة وكانو يسدلون ولا تعتمد على الأحاديث الاحاد
Abdallah Abdo .I.
بارك الله فيك ، ودليل آخر أن أكثر الأحاديث التي يصف فيها الصحابة رضوان الله عليهم صلاة النبي صلى الله عليه وسلم لم يرد فيها القبض ،وقد ذكر في الأحاديث الفرائض والسنن
السلام عليكم يجب عليه ان ينتبه على ذكر صلى الله عليه وسلم وليس صاسلم
السلام عليكم فضيلةاليشخ سألي هل مالك خرج من المدينة في غيرالحاج
يا شيخ المدونة بفتح الواو اسم مفعول
لا يدري الفرق بين اسم اافاعل واسم المفعول ويستدرك على المالكية!!
sa3wasallam
لمادا قطعتم المقطع عندما تكلم علي سدل
المدونة عبارة عن أسئلة وليست بشرح وبن القاسم سئل مالك عن القبض فقال اكرهه بنية الاعتماد فقد سئله قبل هدا السئل على الاعتماد على العصا والجدار ...فهده الكراهة المقصود منها كراهيت الاعتماد على قبض اليدين
جده مالك بن أبي عامر كان من كبار التابعين وعلمائهم،
الصحيح في المذهب وهو ان المكروه من القبض هو ما كان بقصد الاعتماد و الاتكاء فان قصد الاستنان او لم يقصد شيء فهو مستحب في الصلاة هذا المعتمد في المذهب
وهل ورد في السنة أن الصحابة رضي الله عنهم كانوا يصلون على النبي صل الله عليه وسلم بعبارة (صوسلم) فجل المشايخ يتفصحون في كل ما يقولون إلا الصلاة على النبي صل الله عليه وسلم فإنهم يتكاسلون في نطقها أهل هي ثقيلة عليكم أم ماذا فالله المستعان
هل نقل عن علي بالترضي على بن سبأ
والقول في الحسن مذل المؤمنين
صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم
جل هذه متاعت خيالك مع كل احترام
@@عامرالشمري-س6ش هههه
@@عامرالشمري-س6ش
مادخل الشيعة في الموضوع ،نحن ننبه الشيخ إلى خطا ارتكبه في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فلماذا العناد واتهام كل من نبه الشيخ بأنه شيعي !
عمل أهل المدينة أقوى من أحاديث الموطّأ
raamsiis boua الموطأ أقوى إثبات لعمل أهل المدينة وليس في الموطأ ما يخالف عمل أهل المدينة والإمام مالك كان إمام دار الهجرة أي المدينة وليس هو من يخالف ما يقول به فهو يرجح عمل أهل المدينة على غيره والله أعلم ولا حول ولاقوة إلا بالله
zak bahari ذكر امام مالك حديث القبض في الموطأ لانه يعلم الحديث والقبض جائز مستحب في السنن، كالتراويح وكدا. لكن عمل مالك واصحابه في الفرائض فهو السدل والله اعلم
الحمد لله وبعد..
الامام مالك رحمه الله من أشد الأئمة اتباعا لسنة النبي صلى الله عليه وسلم أما عن عمل أهل المدينة فيقدمه الإمام مالك على الأحاديث كما أن موطأه رحمه الله أكثره من عمل اهل المدينة اما عن قضية السدل فلم يثبت عنه أنه صلى به بل روى في الموطأ حديت القبض في الصلاة وكل تلاميذه رووا عنه القبض إلا ابن القاسم وهذا أجل ثلامذة مالك فلقد مكث معه أكثر من عشرين سنة فيقول أنه سأله عن القبض فقال مالك "أكرهه" وتجدون هذا في المدونة لكن اكثر علماء المالكية لهم وقفة عند هذه الكلمة ويفسرونها بأن ما يكرهه مالك هو الإستناد بهذا القبض في الصلاة عند العياء كما هو الحال لم يستند بسارية المسجد واكثر من هذا أن سؤال ابن القاسم له كان الاول عن السارية فقال أكرهه فباشره بسؤال القبض فأعاد أكرهه يعني كره الاستناد بشيء فالصلاة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم "فليصل أحدكم نشاطه" والله أعلى وأعلم.
@@palestine-libre ولقد جعل الإمام مالك رضي الله عنه في الموطأ بابا سماه باب وضع اليمنى على اليسرى في الصلاة ولولا رأى خلافه أي صح عنه خلافه لما نقله وبه أخذ الإمام البخاري ومسلم بنفس السند فليرجع إليه.
بن عباس وغيره من الصحابة كان في المدينة ويقول بالقبض
هل القبض أو السدل من أركان أو من . اجبات الصلاة
فمن قال . ان صلواة . الرسول صلى الله عليه وسلم .. كلها .قابض .فهو . كاذب .واليأتي بدليل. .
لماذا تسرعون عند النطق بالصلاه على الحبيب المصطفى.صلى الله عليه وسلم.
صلى الله عليه واله
لانهم يكرهون النبي محمد فعلا وقولا ويقدسون صحابته اكثر منه مهما كذبوا فهم يفعلونها عمدا
@@matrexlightc
لماذا بن سبأ سيدك
عامر الشمري ابن سبأ منو ؟
@@matrexlightc
هوه رجل يهودي ادعى الألوهيه لعلي وهو اول من أسست الشيعة وقتله علي حرقه بالنار
وموجود في كتبك ويعترفون به انه اول من أسست دين الشيعة
من أراد ان يعرف المذهب المالكي حق معرفة ادعوه للسماع للشيخ سعيد الكملي من المغرب ولن يندم باذن الله
الكملي يخالف مالكا في مسائل كثيرة ويسكت كثيرا عن البدع التي شدد فيها مالك الإنكار ومنها المولد النبوي والذكر الجماعي وقراءة القرآن جماعة
والشيخ مولود السريري وغيرهم، المغرب بلد العلماء حفظكم الله
وهل الكملي يعرف المذهب المالكي أكثر من صاحب المذهب نفسه .
خالف مالك في العقيدة احذر الأخذ منه يرحمك الله هو اشعري
ومفوض
هل تريد ان تحرم السدل.هل تعرف تاريخ السدل عند المسلمين.ومنذ متى ضهر القبض.
السدل من بدع الرافضة
يظهر من كلامك انك رافضي
السدل لا اصل له في سنة النبي صلى الله عليه وسلم، بل القبض هو الاصل بناء على الاحاديث النبوية الصحيحة، والامام مالك والشافعي قالا: "اذا وجدتم قولي يخالف حديث النبي صلى الله عليه وسلم فاضربوا به عرض الحائط"..
والسدل انما دخل لبلاد المغرب وشمال افريقيا من بعض تلامذة الامام مالك خاصة ابن القاسم ، لأنهم فهموا قصة محنة الامام مالك في السجن، لما تم ربط يديه على السارية حتى شق عليه رفعهما في الصلاة بعد خروجه من السجن، فكانت هذه رخصة للامام مالك بسبب هذه النازلة.. اما الاصل عند الامام مالك رحمه الله فهو القبض لأنه كان احرص ما يكون على سنة النبي صلى الله عليه وسلم.
القبض والسدل لا غير شيء من الصلاة، غيروا قلبوبكم قبل كل شيء، وغيروا بو صلتكم نحو الفقراء والمساكين، الصلاة سعلة وتقبل الله منا منكم
اتقوا الله يا مسلمين استنوا بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا تستنوا باقوال الرجال الابدليل والحمد لله في زماننا هذا لم يبقى مشكل طلب العلم ونرجوا من الذين يتبعون مذهب المالكي ان لا يتعصبوا ومن كان متعصبا ليتعصب لرسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الاختلاف مزق وشتت الامة اللهم اجمعنا على اتباع رسولك محمد صلى الله عليه وعلى اله وسل تسليما
ولكن في المذهب المالكي وفي رواية لبعض فقهاء المالكية ان مالك كان يسدل في الفرائض ويقبض في النوافل وخاصة الإمام سحنون والإمام ابن القاسم
قال تعالى و الدين هم في صلاتهم خاشعون
بعد بسم الله الرحمان الرحيم والصلاة والسلام على اشرف المرسلين واله ليوم الدين والرضى عن صحبه قبل ان نتحدث عن هذه المسالة الفقهية المتمثلة في ( مشروعية السدل في الصلاة ) اقول للشيخ الغتاوي إن الحديثين الواردين في الموطا قد شرحهما ساداتنا المالكية وبينوا العلل الموجودة فيهما لذالك لا تحاول دس السم في الدسم ولكي تتفقه على مذهب السادة المالكية ادلك على عناوين كتب تناولت شرح علل احاديث القبض على العموم وحديثي الموطأ بالخصوص كتاب القول الفصل للإما م محمد عابد مفتي المالكية في مكة المحمية الذي الفه في 10 رمضان 1329هجرية ( القول الفصل في تأييد سنة السدل وكتاب الشيخ محمد بن يوسف التونسي الملقب بالكافي ( نصرة الفقيه السالك على من انكر مشهورية السدل في مذهب مالك ) وكتب ابرام النقض لما قيل من ارجحية القبض في مذهب مالك للشيخ محمد الخضر بن ما يابي الشنقيطي .....الخ ردوا فيها على الشبه التي يلقيها أمثال هذا الشيخ والله ورسوله أعلم
lahcen bensaci عبد الله إذا أردت النقاش والتحاور فإحترم من تناقشه ولو كان كافراً فكيف لو كان مسلماً وشيخاً ، ليس من الأدب أن تقول على شيخ أنه يدس السم ويثير الشبه ،اتق الله يا رجل
ALRAHMA QANAT انا ممن يسدلون ولكن اوافقك ارئي
بوركت أخي الحبيب
.
على رسلك أخي الكريم ما كان يجدر بك استخدام ألفاظا كدس السم في الدسم.
بامكانك أن تعود لقول الشيخ الكملي المالكي في السدل وقد حرر أقوال المالكية رحمهم الله.
ماشاء الله يتداولون مسألة القبض او السدل و دماء المسليمين تسيل كالاودية و حرماته تهتك و حقوقه تهدر
اتبعنا التفاهات و البديهيات و تركنا ما هو اعظم فاذلنا الله
التفاهة كلامك الرسول صلى الله عليه وسلم قال صلو كما رأيتموني أصلي هذا يهم المسلمين المتبعون لسنة الرسول عليه الصلاة
اذا كنت تعد سنة رسول الله تفاهة فعد نفسك من المنافقين الضالين
لا تحاول ان تستفزني بالعاطفة و انت تعلم ان الرسول صلى الله عليه و سلم حبه اعظم في قلوبنا هذا من جهة و من جهة اخرى هل ما تقوله اهم و اعظم مما يحدث للامة في زمن كثر فيه الظلم و الخيانة و سفك الدماء و هتك اعراش المسلمين؟ لو كان الرسول صلى الله عليه و سلم بيننا اتظن انه سيتطرق لمسألة السدل ما السدل و الامة تعاني من قهر و ويلات؟ لا و رب الكعبة
ما هو اولى للمسلم من دور؟ ان يخوض في فقه العاميات او يتكلم على حقوق المسلمين؟
اذا لا داعي للاستفزاز العاطفي
على الاقل كان عليه ذكر مبطلات الصلاة
و هل السدل يبطل السنة
@@sergobalayji1491 لا تحاول ان تستفزني بالعاطفة و انت تعلم ان الرسول صلى الله عليه و سلم حبه اعظم في قلوبنا هذا من جهة و من جهة اخرى هل ما تقوله اهم و اعظم مما يحدث للامة في زمن كثر فيه الظلم و الخيانة و سفك الدماء و هتك اعراض المسلمين؟ لو كان الرسول صلى الله عليه و سلم بيننا اتظن انه سيتطرق لمسألة السدل ما السدل و الامة تعاني من قهر و ويلات؟ لا و رب الكعبة
ما هو اولى للمسلم من دور؟ ان يخوض في فقه العاميات او يتكلم على حقوق المسلمين؟
اذا لا داعي للاستفزاز العاطفي ثم هل نحن نتكلم على مبطلات الصلاة و واجباتها؟
في بعض أدلة السنة لسدل اليدين
أدلة سدل اليدين في الصلاة متعددة، وسنورد لعضها على سبيل الاختصار، فمهنا:
(1) حديث الطبراني في الكبير ولفظه (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كان في صلاته رفع يديه قبال أذنيه فإذا كبر أرسلها)1 أهـ. المراد منه، وهو يوافق معناه ما جاء في حديث أبي حميد الساعدي الآتي، انظر كتاب إبرام النقض لابن ما يابا ص (32).
(2) ومن الأدلة للسدل كذلك حديث أبي حميد الساعدي الذي أخرجه البخاري وأبو داود، وهو في سنن أبي داود من طريق أحمد بن حنبل قال: اجتمع أبو حميد مع نحو عشرة من الصحابة من بينهم سهل بن سعد، فذكروا صلاة النبي صلى الله عليه وسلم، فقال أبو حميد: أنا أعلمكم بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم، قالوا: ولم، فوالله ما كنت بأكثرنا له تبعاً ولا أقدمنا له صحبة، قال: بلى، قالوا: فاعرض، قال: كان إذا قام إلى الصلاة يرفع يديه حتى يحاذي بهما منكبيه ثم يكبر حتى يقر كل عظم في موضعه معتدلاً ثم يقرأ ثم يكبر فيركع)2 أهـ. المراد منه، ولما فرغ قالوا له صدقت، ومعلوم أن موضع اليدين من الإنسان القائم جنباه لا صدره، وسهل بن سعد راوي حديث (كان الناس يؤمرون أن يضع الرجل يده اليمنى على اليسرى) بين الحاضرين، ولو لم يكن يعلم أن الحديث ترك العمل به لقال له تركت وضع اليد على اليد، وهو إنما قال له صدقت، انظر سنن أبي داود ج1 ص (194) وإبرام النقض لابن ما يابا، محمد الخضر ص (18 - 32). ولأبي حميد رواية أخرى في نعت كيفية صلاته صلى الله عليه وسلم بالفعل ترك فيها اليدين حتى استقرتا في موضعهما، وهذه الرواية الفعلية التي ذكرها الطحاوي وابن حبان ونقلها ابن ما يابا في إبرام النقض ص (27).
(3) ومن أدلته أيضاً ما نقل عن الحافظ ابن عبدالبر في كتاب العلم أنه قال: (لقد نقل مالك حديث السدل عن عبدالله بن الحسن) أهـ.3 أنظر إبرام النقض ص (39).
(4) ومنها ما روي من كون العلماء قد أثبتوا كون عبدالله بن الزبير كان لا يقبض ولا يرى أحداً قابضاً إلا فك يديه، وقد نقل الخطيب في تاريخ بغداد كون عبدالله بن الزبير أخذ صفة الصلاة من جده أبي بكر الصديق رضي الله عنه، وهذا يظهر منه على هذا القول كون أبي بكر رضي الله عنه كان لا يقبض، أنظر إبرام النقض ص (38) وكتاب القول الفصل ص (24)، وهذه الرواية عن عمله، وروى عنه علمه بوقوع القبض، والظاهر تأخر العمل*4*.
(5) ومنها ما نقله ابن أبي شيبة عن الحسن البصري وإبراهيم النخعي وسعيد بن المسيب وابن سيرين وسعيد بن جبير، فقال إنهما كانوا لا يقبضون في الصلاة، وهم من كبار التابعين الآخذين عن الصحابة رضي الله عنهم ومعترف لهم بالعلم والورع، انظر إبرام النقض ص (33). ومثلهم أبو مجلز وعثمان النهدي وأبو الجوزاء، فقد نقل هؤلاء أن القبض خاص بأحبار اليهود وبالمسيحيين، فقد سئل ابن سيرين عن وضع اليمنى على اليسرى في الصلاة فقال: إنما ذلك من أجل الروم، وقال الحسن البصري: قال النبي صلى الله عليه وسلم: (كأني أنظر إلى أحبار اليهود واضعي أيمانهم على شمائلهم في الصلاة).5 المرجع السابق ص (34) نقلاً عن ابن أبي شيبة.
(6) ومن الأدلة أيضاً كون السدل قال العلماء إنه إما ندب أو مباح، وحين حاول أحد علماء الشافعية أن يقول إنه مكروه رد عليه الآخرون بأن الإمام الشافعي في الأم قال إنه لا بأس به لمن لا يعبث بيديه في الصلاة. وأما القبض ففيه مع قول الندب قول بالكراهة وقول بالمنع، فصار من الشبه التي يطلب تركها بالحديث المتفق عليه وهو قوله صلى الله عليه وسلم: (الحلال بين والحرام بين وبينهما أمور مشتبهات..) الحديث، وحرمته نقلها محمد السنوسي في كتابه (شفاء الصدر باري المسائل العشر) وكذلك نقلها الحطاب وغيره عند الكلام على القبض في الصلاة*6*.
(7) ومن الأدلة أيضاً حديث المسيء صلاته الذي ذكرته رواية الحاكم عنه، وهي على شرط الشيخين، وفيها فروض الصلاة ومندوباتها ولم يذكر فيها القبض، ولفظه - بعد أن طلب المسيء صلاته أن يُعلَّم - قال له النبي صلى الله عليه وسلم أنه تلزمه الطهارة، ثم يكبر فيحمد الله ويمجده ويقرأ من القرآن ما أذن الله فيه، ثم يكبر فيركع ويضع كفيه على ركبتيه حتى تطمئن مفاصله ويستوي، ثم يقول: سمع الله لمن حمده، ويستوي قائماً حتى يأخذ كل عظم مأخذه، ثم يقيم صلبه ثم يكبر فيسجد فيمكن جبهته من السجود حتى تطمئن مفاصله، ويستوي ثم يكبر فيرفع رأسه ويستوي قاعداً على مقعدته ويقيم صلبه، وصفَ الصلاة هكذا حتى فرغ ثم قال: (لا تتم صلاة أحدكم حتى يفعل ذلك) فرواية هذا الحديث من طريق الحاكم مصرحة بانحصار ما يفعل في الصلاة من الفروض والمندوبات ولم تذكر القبض، وقد قال ابن القصار وغيره إن هذا من أوضح الأدلة على عدم طلب القبض في الصلاة، انظر (القول الفصل) للشيخ عابد المكي ص (9) - وهو مفتي المالكية بمكة قديماً - طبعة أبي ظبي*7*.
m.facebook.com/story.php?story_fbid=489399168203198&id=100013993567599
يقول الشيخ ان جمهور اهل العلم اجمعوا ومنهم الائمةالاربعة على ان الضم هو الارجح ولهم ادلةكثيرة من احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم وافعاله وعليه لا داعي للخلاف لانها سنة فمن اخذ بها اُجِر ومن تركها فليس عليه اثم والله اعلم
الطريقتين وردتا
الا اذا كنت تيمي حشوي فذاك كلام اخر
حجية عمل اهل المدينة
الحجية هي خصم الخلاف
الإمام احمد كان يفتي بعمل اهل المدينة لما سألوه لما تفتي بمذهب مالك
قال هم اقرب للأثر ولايوجد دليل للضم
قلنا تكرارا انهم يفعلونه لطول القيام٠
هنالك مغالطة فهل مالك رحمه الله يتعمد مخالفة رسول الله صلى الله عليه و سلم سبحانك هذا فهم سقيم بل الأولى أن نقول بأن مالك رحمه الله أن له دليلا رجح به السدل
ايتي الدليل مالك في السدل أو تجادل فقط
ياعيني على فهمك اعطينا انت دليل ان مالك أسدل وان أهل المدينة اسدلوا ...ولو استطعت وأتيت بدليل فحجة القول في براءة الذمة أبلغ وأعم أصدق والفعل معلول بعلة ولا حجة به في ظل الأدلة الدامغة لكل الائمة بأن الضم هو سنة الأنبياء والمرسلين
الامام مالك لم يسدل
بل احد طلابه نقل عنه كلام بغير توضيح
وبقية طلابه نقلوا عنه الضم
لول اسدل امام مالك نفترض سدل نحن لا نسدل نضع اليمنى على اليسرى و حشا إمام يغلط
لا تجادلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون
صلوسلم.
أستغفر الله العلي العظيم.
يا أخي من السنة أن تصلي على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم....وليس صلوسلم.
أنا اصلي سدلا وقلبي مع الله ما المشكل؟
احسنت هذا هو الصح .
اللهم تقبل منك ومنا كل عمل صالح
المدون اخر من الموطء الموطء موضوع لبيان احادث والمدون موضوع لبيان احكام وايضا ابن قاسم اعرف سنةمن كل طالب مالك
إذا أخدنا بمخرجات حديث المسيء صلاته ، واستخرجنا منه فقهية عدم القبط بأن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يذكره ، فإنه صلى الله عليه وسلم لم يذكر له قرأة الفاتحة وأذكار الركوع والسجود والتشهد . فلا نستبعد أنه ذكر له موطن الخلل فقط ، ألا وهو الطمأنينة والله أعلم .
اصلا لماذا تركوا كل الأحاديث الصحيحة وذهبوا للبحث عن ابرة في كومة قش...وهل الامام وان اسدل اولى بالاتباع ام رسول الله ..الامام مالك يقول بأن سنة رسول الله الضم فإن فعل الإمام عكس ماقال وحاشاه ففعله معلول بعلة لاتستوجب الاتباع في وجود النص
و ماذا فعلت يا شيخ بأن الإمام مالك يسبق فعل أهل المدينة على الحديث؟
لا يمكن يا شيخ أن تجهل هذه القاعدة، إذن فكيف لا تعتبر بها؟
الإمام مالك قال بالسدل لأن أهل المدينة كان يفعلون ذلك و لربما أخذه عن عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط رضي الله عنهم جميعا.
بل ذكر قراءة الفاتحة في بعض الروايات
أما أذكار الركوع والسجود فهي من السنن وقد ذكرت في أحاديث أخرى
ورواه مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه وأحمد. وغيرهم.
حديث رفاعة بن رافع، قال الترمذي رحمه الله: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيل بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَلِيِّ بْنِ يَحْيَى بْنِ خَلَّادِ بْنِ رَافِعٍ الزُّرَقِيِّ، عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ، عَنْ رِفَاعَةَ بْنِ رَافِعٍ [الزرقي][14][وكان بدرياً][15][أنه حدثه][16]، أَنّ رَسُولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم بَيْنَمَا هُوَ جَالِسٌ فِي الْمَسْجِدِ يَوْمًا وَنَحْنُ مَعَهُ إِذْ جَاءَهُ رَجُلٌ [من الأنصار][17] كَالْبَدَوِيِّ فَصَلَّى [قريباً منه][18][ركعتين][19] فَأَخَفَّ صَلَاتَهُ [ورسوله الله يرمقه ولا يشعر][20][ونحن لا نشعر][21] ثُمَّ انْصَرَفَ، فَسَلَّمَ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: "وَعَلَيْكَ فَارْجِعْ فَصَلِّ (وفي رواية: أعد صلاتك) [22] فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ [قال][23] فَرَجَعَ فَصَلَّى [كنحو مما صلى][24] ثُمَّ جَاءَ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ، فَقَالَ: وَعَلَيْكَ فَارْجِعْ فَصَلِّ فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ، فَفَعَلَ ذَلِكَ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا كُلُّ ذَلِكَ يَأْتِي النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَيُسَلِّمُ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَيَقُولُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: وَعَلَيْكَ فَارْجِعْ فَصَلِّ فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ، فَخَافَ النَّاسُ وَكَبُرَ عَلَيْهِمْ أَنْ يَكُونَ مَنْ أَخَفَّ صَلَاتَهُ لَمْ يُصَلِّ"، فَقَالَ الرَّجُلُ فِي آخِرِ ذَلِكَ: [والذي أكرمك يا رسول الله][25][وبعثك بالحق][26][ وأنزل عليك الكتاب لقد جهدت وحرصت][27] فَأَرِنِي وَعَلِّمْنِي [كيف أصنع][28] فَإِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ أُصِيبُ وَأُخْطِئُ، فَقَالَ: "أَجَلْ إِذَا قُمْتَ إِلَى الصَّلَاةِ فَتَوَضَّأْ كَمَا أَمَرَكَ اللَّهُ [جل وعز][29][فأحسن الوضوء][30] ثُمَّ تَشَهَّدْ وَأَقِمْ [ثم] قم فـ[[31] استقبل القبلة فكبر][32][والله تعالى][33] فَإِنْ كَانَ مَعَكَ قُرْآنٌ فَاقْرَأْ [بأم القرآن][34][ ثم اقرأ بما شئت][35] وَإِلَّا فَاحْمَدِ اللَّهَ وَكَبِّرْهُ وَهَلِّلْهُ، ثُمَّ ارْكَعْ فَاطْمَئِنَّ رَاكِعًا [اجعل راحتيك على ركبتيك وامدد ظهرك ومكن لركوعك][36] ثُمَّ اعْتَدِلْ قَائِمًا [فأقم صلبك حتى ترجع العظام إلى مفاصلها][37] (وفي رواية: ثم ارفع حتى تطمئن قائما) [38] ثُمَّ اسْجُدْ فَاعْتَدِلْ سَاجِدًا (وفي رواية: ثم إذا أنت سجدت فاثبت وجهك ويديك حتى يطمئن كل عظم منك إلى موضعه)[39] ثُمَّ اجْلِسْ [على فخذك اليسرى][40] فَاطْمَئِنَّ جَالِسًا [ثم اسجد حتى تطمئن ساجداً][41] ثُمَّ قُمْ [ثم اصنع ذلك في كل ركعة وسجدة][42][فإذا جلست في وسط الصلاة فاطمئن وافترش فخذك اليسرى ثم تشهد][43] فَإِذَا فَعَلْتَ ذَلِكَ فَقَدْ تَمَّتْ صَلَاتُكَ وَإِنِ انْتَقَصْتَ مِنْهُ شَيْئًا انْتَقَصْتَ مِنْ صَلَاتِكَ" قَالَ: وَكَانَ هَذَا أَهْوَنَ عَلَيْهِمْ مِنَ الْأَوَّلِ، أَنَّهُ مَنِ انْتَقَصَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا انْتَقَصَ مِنْ صَلَاتِهِ وَلَمْ تَذْهَبْ كُلُّهَا.
😮
@@messaoudboudadi4399 😢
جاء في الموطأ تعلم ما معنى موطا
طيب اقرء جيدا ما قال ابن القاسم في المدونه الكبرى
@AminaAmina-lo1sv مالك لا يعمل بكل الأحاديث التي في الموطأ
و قال في المدونه الكبرى إن القبض مكروه
عجيب أمر بعض المتشددين المنسوبين الى المذهب المالكي كيف يتركون الاصل ويتمسكون بالفرع فهم بذلك يخالفون مذهبهم ويخالفون سنة نبيهم علما أنني مالكي وكنت أسدل لكن عندما وجدت دليل القبض في الموطأوغيره قبضت وتركت السدل
انت مخطئ يا هذا. فعمل اهل المدينة أصح من حديث الاحاد عند الامام مالك رحمه الله .
كل المحدثون و على رأسهم الامام النساء و كل العلماء اتفقوا أن حديث القبض في الموطأ ضعيف كلمة واحدة. و أن عبد الكريم بن المخالق ضعيف عند جميع المحدثين
و لكن العلم له أهله و ليس كل مثقف يصلح لأن يخوض في مسألة اختلف عليها العلماء الكبار فكيف يناقشها الصبيان
أحمدك ربي واصلي واسلم على حبيبنا المصطفى صلى الله عليه وسلم؛اما بعد يا أهل الإسلام يا عباد الله أنا عايشت جدي و جدتي ومن اقاربي وجيراني وصليت معهم داخل المسجد وخارجه وما رايت أحدا من هؤلاء قبض في حياته أو في حياتها مرة واحدة وكانوا والحمد لله رب العالمين على الإستقامة والهدي النبوي صلى الله عليه وسلم وأمرهم إلى الله عز وجل ولا نزكيهم على الله سبحانه وتعالى ولكن نشهد بما علمنا؛والسؤال هل هؤلاء لا حض لهم في الآخرة بحجة أنهم لم يقبضوا قط مع العلم أن السدل أو القبض لا يترتب عليه سجودا لا قلبي ولا بعدي لأن البعض من شبابنا يعتقد أن القبض من السنن المؤكدة ومن خالف ذلك كأنه أتى ببدعة فالأمر فيه سعة في الفقه الاسلامي وخاصة في المذهب المالكي اتركوا هذا الأمر واشتغلوا بدعوة اخوانكم من بني جنسكم ضيعتهم الدنيا وضيعهم الجهل بمصيرهم واشتغلتم انتم عنهم بمسائل ممكن تكون في أدنى مراتب الفروع اتقوا الله في عباده بينوا لهم الهدى وادعوهم إلى الصراط المستقيم ولو بالدعاء أن يقول أحدنا؛اللهم أهدي عبادك فانهم لا يعلمون •••فالهم داوي قلوبنا بمحبتك والإخلاص لك واجعلنا نكون حيث ترضى زمانا ومكانا وكيفية وحالا ءامين ءامين ءامين والحمدلله رب العالمين الشيخ الامام ج فلاك البرهومي الجزائري
باركا الله فيك على هذه المعلومات !
إنَّأ وجدنا آباءنا على أمَّةٍ وإنَّا على آثارهم مهتَدون
انت في مجتمع شيعي لاغرابه هم يخالفون سنه محمدصلى عليه وسلم
P
انما الاعمال بالنيات
اذا صلاتك لرب العالمين فاكيد مقبوله
قل صلى الله عليه وسلم ما صصلم هذه التي تقولها
لم يقول لا اعرفه بل قال اكرهه
مادام أن الأمر كله يندرج في نطاق المسنون فقط، فهل نحتاج إلى كل هذا التشقيق والتفاصح والحذلقة؟!
العجيب أن هذا الشيخ يتفاصح ويبالغ في تضخيم وتفخيم كل كلمة، وعندما يأتي إلى الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم، يمضغها مضغا، ويفرمها فرما، فلا تكاد تسمع منها إلا صوصوة وسوسوة ركيكة، من مثل قوله: صوسلم!
موضوع حول سنة السدل
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد فإن هذا البحث ليس للخصام والاقتتال على مندوبة اوسنة وكل جائز ان شاء الله ونبدأ فاول مايستدل به احاديثه صلى الله عليه وسلم
حديث ابي حميد الساعدي في البخاري والسنن والمسند كان اذا قام للصلاة كبر ثم رفع يديه حتى يحاذي بهما منكبيه ويقر كل عضو في مكانه وحديث المسيء صلاته الذي لم يعلمه صلى الله عليه وسلم القبض ورواية الطبراني عن معاذ ابن جبل قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام للصلاة كبر ثم ارسل يديه ثم سكت وروى ابو زرعة في تاريخه بسند صحيح وهو عل شرط البخاري عن بكر بن عمر انه لم يرى ابن سهل يقبض ولا احدا من اهل المدينة واخرجه ابن عساكر باسناده وعن احمد ابن حنبل قال اخذ جريج الصلاة عن عطاء عن ابي بكر وكلاها يسدل وروى ابن المنذر ان عبدالله بن الزبير بن اسماء بنت ابو بكر ص كان يسدل واخذه من جده واصحابه وكذالك قال الحسن البصري والنخعي
والسدل مذهب الأئمة السبع سعيد بن المسيب شهد الخلفاء الثلاثة وسعيد بن جبير والليث ابن سعد فقيه مصر وصاحب الامام مالك صاحب الامام قال ان الاصل السدل وانما القبض من باب الاستراحة والاوزاعي وابن سيرين والحسن البصري وبن جريج والثوري وكلهم من اهل المدينة و عاصرو الامام مالك كذلك الامام الباقر والشافعي وعبد الله ابن الحسن وهشيم ومغيرة ومجاهد وعمرو بن دينار وابن سهل رضوان الله عليهم أجمعين
وقال النووي يرسل فإن طال عليه قبض وقال ابن عبد البر وهو اكثر المتعصبين للقبض قال كل جائز و قال الاوزاعي انما أمرو بالقبض للإعتماد عليه
واجمع الأئمة على جوازه من الحنفية والحنابلة والشافعية الا من شذ من الشافعية ورد عليهم الشافعية أنفسهم
والسدل عمل اهل المدينة
فإذا كانت بدعة كان صحابته احق بتركها وكما قال الشيخ عليش ان تقليد الأئمة في اجتهادهم ليس تركا للآيات والأحاديث بل هو عين التمسك بالقرءان والحديث، فالتارك للتقليد يقول قال تعالى او قال صلى الله عليه وسلم ويفهمها فهما سطحيا مع عجزه عن ضبطها فأيهما افضل تارك التقليد ام مقلد الأئمة
وللأئمة كتب في السدل نذكر منها
القول الفصل في تأييد سنة السدل للشيخ عابد المفتي
مشروعية السدل في الفرض لمختار ابن محيمدات
ابرام النقض فيما قيل عن ارجحية القبض. لمحمد ابن الخضر
وحتى لا نطيل فهذه مجموعة من فطاحلة الأئمة الذين اجازو السدل في مصنفاتهم على اختلاف مذاهبهم
1فتح الباري لابن حجر العسقلاني. ج٢. ص. ٢٤٤# شرح النووي على مسلم ج٤ص١٤٤# عمدة القارئ في شرح صحيح البخاري #ابن بطال في شرح البخاري من شاء قبض او سدل #المغني لابن قدامة ج١ص٢٨١
مختصر اختلاف العلماء للطحاوي ج١ص٢٠٢ #سبل السلام لابن اسماعيل ج١ص١٦٩ #نيل الاوطار للشوكاني ج٢ص٢٠١ #المجموع لمحي الدين النووي ج٣ص٢٥٨ #عون المعبود لابو الطيب آبادي ج٢ص٣٢٢ #غاية المأمول في شرح التاج الجامع للاصول #حلية العلماء في معرفة مذهب الفقهاء للشاسي #فتح الباري في شرح صحيح البخاري لابن رجب الحنبلي #التمهيد لابن عبد البر ج٢٠ص٧٥ #غاية البيان في شرح زيد ابن رسلان ج١ص٩٤ #تحفة الفقهاء للسمرقندي الحنفي. النوازل الكبرى #عوارف المعارف الباب٣٧ #الشيخ عليش في شرحه على المختصر #كتاب مصنف عبد الرزاق ج٢ ص٢٧٦. #مصنف الامام ابن شيبة باب من ارسل يديه. اخرج الاوزاعي في مسنده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سدل في اخر ايامه #قال العلامة الأمير في الكوكب المنير والامر في هذا واسع #تاريخ ابن حثيمة . الميزان للشعراني ان الشافعي قال يرسل ولايعبث فلابأس #ومغني المحتاج في فقه الشافعي كذالك قال #فقه العبادات عند الشافعي#فتح الوهاب في شرح منهج الطلاب# تحفة الاحوذي في شرح جامع الترمذي للمباركفوري# الشرح الكبير للدريدير ج١ص٢٥٠# شرح سنن ابن ماجه للمغلطاي#
العرف الشذي في شرح سنن الترمذي# الاوسط في السنن والاجماع لابن منذر #الفروع لابن مفلح الحنبلي وعن احمد يقبض اويسدل
وبهذا يتبين للمريد ان السدل اجازه غير المالكية بلا تعصب واختم بقول الإمام الشافعي
فليحذر المغرور بالتعصبِ، بفتنة برد قول النبيِ
عليه الصلاة والسلام
ففي الامر سعة والله اعلم والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
الأحناف ضعفو جميع أحاديث الشافعيه في مواضع قبض اليدين وأيضاً الشافعيه ضعفو جميع احاديث الأحناف في مواضع قبض اليدين في الصلاة.
الإمام مالك والزمام جابر بن زيد والإمام الليث بن سعد وإبن سرين والحسن البصري وسعيد إبن المسيب المشهور عنهم الإرسال في الصلاة
الصلاة جائزه خلف القابض أو السادل الرسول صلي بطريقتين
@تذكرة للمؤمنين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خالف والنصارى واليهود والمستحب هو السدل لأن صلاة اليهود أو الاوثان هم يقضون لقد اليسرى بل يمني
لا تقل قولا بلا علم خشية الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم ..من اين لك ان الرسول عليه الصلاة والسلام صلى بالارسال !!
ليس صحيحا ماتقول ولم يرد ولت حديث واحد ان الرسول صلى الله عليه وسلم صلى مسدلا ...فلا تفتري عن رسول الله
ماعليك منهم هؤلاء متعصبين مذهبيا . اسدل في الصلاة اخي واخشع فيها والله يتقبل منك .
إلى الداعية وليد اسماعيل المحترَم.. افتنا مأجوراً في الآيتين التاليتين وأيهما نؤمن أو نتبع: {ولن ترضى أو ترض عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم....} البقرة 120 ثم {..... ولتجدن أقربهم مودة للذين آمنوا الذين قالوا إنا نصارى ذلك بأن منهم قسيسين ورهباناً وإنهم لا يستكبرون} المائدة 32 ... ثم ادعوا إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة ولا تقضي وقتك في الحوار العقيم!!؟