ومن أحاديث العوام المخصوص 1.كل محدثة بدعة 2.كل الناس معافى إلا المجاهرين )متفق عليه 3.كل إبن آدم تأكله التراب إلا عجب الذنب)رواه مسلم 4.كل عين زانية )وغير ذالك من الأحاديث
وقال الإمام النووي رحمه الله في شرح صحيح مسلم ( كل محدثة بدعة مخصوص بقوله عليه الصلاة والسلام، من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها بعده) وكذالك قوله صلى الله عليه وسلم، كل إبن آدم تأكله التراب إلا عجب الذنب،،مخصوص بقوله عليه الصلاة والسلام،،إن الله حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء)
اللفظ باعتبار استغراق الفاظ جنسه:-الذي يدل على الجميع عام ، والذي يدل على بعض افراده خاص . صيغ العموم:- كل ، جميع ، ال ، المضاف إلى معرفة ، النكرة في سياق النفي والنهي ، ادوات الشرط ، الأسماء الموصولة انواع العام:- عام محفوظ يبقى على عمومه وهو الأصل، عام مخصوص فيه استثناء . نعرف المخصوص إما بالاستثناء ، الحس ، العقل الاجماع ، النص الخاص ، المفهوم قول الصحابي ، القياس . النص الخاص يكون قرآن بقرآن أو سنة وسنة بقرآن أو سنة .
شيخنا أحسن الله إليكم الا يضاف للعام المخصص بالمتصل الشرط مثل قوله تعالى و لأبويه لكل واحد منهما السدس ان كان له ولد الغاية كقوله حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر و الصفة المعنوية كقوله من فتياتكم المومنات و بدل البعض من الكل كقوله و لله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا و بارك الله فيكم
الله يرفع قدرك يا شيخ عندي سؤالين تتفضل علي بالجواب عليهم ١/في مثال المفهوم المنفصل عموم قوله(الماء طهور لا ينجسه شيء)خُصص بحديث (إذا بلغ الماء قلتين...إلخ) هل يكون هذا من باب لفظ المفهوم المنفصل النص بالنص؟ ٢/ لم أفهم هذه العبارة في قوله تعالى: (وأحل الله البيع ..) (يشمل بيع صاع الرز بصاعين منه لكن قياس الرز بالشعير أخرجه من هذا العموم). وجزاك الله خيرًا
١/ لم أفهم السؤال ٢/ المراد أن عموم البيع يشمل كل بيع (ومنه بيع الرز بالرز متفاضلا) فهل هناك دليل أخرجه من العموم؟ نعم دليل القياس قياسه على ماذا؟ قياسه على البر والشعير والأصناف الواردة في حديث الربا
@@AmerBahjat سؤال: تقسيم اللفظ باعتبار الاستغراق ينقسم لعام وخاص العام محفوظ ومخصوص فالمخصوص إما منفصل أو متصل المنفصل مما يندرج تحته : النص بالنص ومنه(سنة بسنة) ومما يندرج تحت المنفصل : المفهوم وذكرت مثاله : عموم قوله ﷺ (الماء طهور لا ينجسه شيء) خُصِّص منه الماء القليل لمفهوم قوله ﷺ :(إذا بلغ الماء قلتين لم يحمل الخبث) فسؤالي: هل يصح أن يكون هذا المثال للفظ النص الخاص السنة بالسنة بما أنه جاء العموم في حديث نبوي ثم خُصِّص أيضًا بحديث نبوي فيندرج تحت الاستدلال سنة بسنة؟
سبحان اللّٰه وبحمده🌿سبحان اللّٰه العظيم سبحان اللّٰه🌿الحمد للّٰه لا إله إلّا اللّٰه🌿اللّٰه أكبر لاحول ولا قوة إلا باللّٰه🌹 اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد
للمزيد من التوضيح في مسألة الاستثناء من المتصل: الاستثناء له شروط: ١- أن يكون متصل ٢- عدم الاستغراق: مثل قول: نسائي طوالق إلا ثلاثا، وليس له إلا ثلاث زوجات، فإن هذا من العبث وقد حكى الآمدي والزركشي بطلان هذا الاستثناء ٣- أن يكون الباقي بعد الاستثناء أكثر من المخرج به ٤- أن يكون المستثنى من جنس المسثنى منه ٥- أن ينوي الاستثناء حين النطق بالمستثنى منه
ياشيخ بالنسبة لقول الله (الله خالق كل شيء) قلتم حفظكم الله "فإن العقل يقطع بأن الخالق لا يكون مخلوقا " وانني درستُ في العقيدة أن معنى هذه الآية أن كل شيء مخلوق خالقه الله وليس معناها ان الله خلق كل شيء لأننا لو افترضنا هذا المعنى[ان الله خالق كل شيء] فإن القرآن شيء فيقتضي من هذه الآية ان القرآن مخلوق وهذا خطأ ويقتضي ان الله ان الله مخلوق لأن الله شيء قال تعالى (قل أي شيء أكبر شهادة قل الله ) لذلك معنى هذه الآية ان كل شيء مخلوق خالقه الله ...وجزاكم الله خيرا
ليس معنى الايه ( الله خالق كل شئ ) ان الله مخلوق وان القرآن مخلوق هناك شئ لا يدخل فى الآيه مثل الله جل وعلا فلا يدخل الله في الايه أنظر الى قوله تعالى ( تدمر كل شئ بأمر ربها ) هذا عن قوم عاد لما ارسل الله عليهم الريح فدمرتهم انظر فى الآيه قال (كل شئ )فهل دمرت الريح كل شئ هل دمرت السماء والارض والشمس والقمر بالطبع لا هناك أشياء كثيره لم تدمر بل ان التدمير كان حده فى قرية قوم عاد فقط ولم يدخل فى القرى حولها ومع هذا قال كل شئ فكذلك الايه هنا يستثنى منها الله جل وعلا اما بالنسبه للقرآن فإن القرآن كلام الله وكلام الله صفته فهو صفه من صفات الله لا ينفك عنه كما ان السمع صفة لله لا تنفك عنه وكما ان البصر صفه لله لا تنفك عنه فإذا فهمت ان الله مستثنى من الايه ( الله خالق كل شئ ) فهذا معناه ان القرآن ايضا مستثنى لماذا؟ لان القرآن كلام الله وكلام الله صفة من صفاته فهذا يعنى ان القرآن مستثنى من الايه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا ما هذه الكرّاسة التي تقرأ منها؟ أرجوا منكم رفعها ليتيسّر لنا تحميلها وطبعها أو إرشادنا إلى أماكن بيعها جزاكم الله خيرًا
السلام عليكم انا اختبرت القواعد الفقهية اليوم فتأخرت عن الوقت المحدد للاختبار لظرف خارج عن ارادتي .. اتمنى ان يحسب لي وان شاء الله ادرككم في الاصول واختبر ف الوقت المحدد
لماذا يا شيخ تعمل مبادرة طيبة تكون لك ذخرا إلى يوم القيامة واعمل فيها الأمثلة فقط على العام والخاص والمطلق والمقيد ووو لأننا في جميع الكتب نجد نفس الأمثلة وبارك الله فيك
السلام عليكم ورحمة الله،، دكتور - فضلًا- : كيف نفرّق في تخصيص العموم بالمفهوم، وبتخصيصه بالنص الخاص؟ ألسنا نستطيع أن نقول في الحديث : (الماء طهور لاينجسه شيء) والحديث : (الماء إذا بلغ القلتين لم يحمل الخبث)، أنه تخصيص السنة بالسنة؟؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته استاذي الفاضل بارك الله فيك وجزاكم الله خيرا على كل مجهودكم معنا لدي اختبار في مادة اصول الفقه في شهر شنتبر دعواتكم معي . طالبة من المغرب
( وأحل الله البيع) هل يصلح تخصيصها بالمفهوم فنقول بما أنه لا يجوز بيع البر بالبر مع المفاضلة فكذلك لا يجوز بيع الرز بالرز مع المفاضلة؟ وإذا كان لا يصلح فلمَ؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا شيخنا الفاضل حياكم الله من فضلكم في قول النبي صلى الله عليه وسلم فان كل بدعة ضلالة ( فكل هنا اسم إن ) فكيف نقول عن البدعة ؟ مخصوص ام محفوظ؟ وفقكم الله لكل خير إن شاء الله
السلام علسكم ورحمة الله دكتورنا الحبيب ربنا يحفظك ويبارك فيك هل بعد اتمام حضور الدوره واتمام جميع الإختبارات بيحصل المتدرب علي شهاده تفيد ذلك بارك الله فيكم
@@AmerBahjat انا موظف في شركه وأعطاني صاحب الشركه مبلغ مكافأه ٤٠٠ الف قبل سنه بشيك صادر بإسمي بسبب الزياده في مجهودي وتطوير الشركه ولأ يوجد اوراق بيننا للمكافأه ، والآن بعد السنه فصلني ويريد يسترد المبلغ مني وقال سوف يذهب إلى المحكمه و سوف يعطيهم صوره من الشيك وقال سوف يقول لهم انها كانت سلفه ، فما حكم القضاء او الشرع بهذا
يا أخي شرح جميل و بسيط وممتع
لي كبعض الاساتذة الجامعيون ارهقونا في أصول الفقه
ومن أحاديث العوام المخصوص
1.كل محدثة بدعة
2.كل الناس معافى إلا المجاهرين )متفق عليه
3.كل إبن آدم تأكله التراب إلا عجب الذنب)رواه مسلم
4.كل عين زانية )وغير ذالك من الأحاديث
ماشاء الله.شرح واضح
يا رب ارضى عن الشيخ عامر و زده علم وإيمان وهدى
آمين وإياك
وقال الإمام النووي رحمه الله في شرح صحيح مسلم ( كل محدثة بدعة مخصوص بقوله عليه الصلاة والسلام، من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها بعده)
وكذالك قوله صلى الله عليه وسلم، كل إبن آدم تأكله التراب إلا عجب الذنب،،مخصوص بقوله عليه الصلاة والسلام،،إن الله حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء)
ما شاءالله ما احسنک وابهجک وانطقک
جُزیتَ خیرا وتقبل الله عنکم جمیعا
ما شاء الله.. هذا الشيخ وهبه الله حسن التصور وجودة العرض فالنتيجة أن المادة تكون ممتعة. تقبل الله منا ومنه
جعلها الله في ميزان حسناتك جدا استفدت والتبسيط اجمل شيء في شروحات الشيخ حفظكم الله ورعاكم
آمين وإياكم
١ - كل ، جميع ، المضاف الى معرفه ، النكره في سياق النفي
ما شاء الله لا قوة إلا بالله وفقكم الله وجزاكم خيرا كثيرا يا شيخ
آمين وإياكم وحفظكم ورعاكم
جزاكم الله خيرا على هذا الشرح الممتع ،🇪🇬🇪🇬🇪🇬
مغربية مرت من هنا جزاك الله خيري الدنيا والآخرة
اللفظ باعتبار استغراق الفاظ جنسه:-الذي يدل على الجميع عام ، والذي يدل على بعض افراده خاص .
صيغ العموم:- كل ، جميع ، ال ، المضاف إلى معرفة ، النكرة في سياق النفي والنهي ، ادوات الشرط ، الأسماء الموصولة
انواع العام:- عام محفوظ يبقى على عمومه وهو الأصل، عام مخصوص فيه استثناء .
نعرف المخصوص إما بالاستثناء ، الحس ، العقل الاجماع ، النص الخاص ، المفهوم قول الصحابي ، القياس .
النص الخاص يكون قرآن بقرآن أو سنة وسنة بقرآن أو سنة .
جزاك اللّٰه خير الجزاء، وزادك اللّٰه فضلاً وعلماً.
٥- النكره في سياق النهي
الله يجزاك خير ياشيخ ويجعله بميزان حسناتك أكثر من درس مافهمته ورجعت لشروحاتك وفهمت
جزاكم الله خيراً
ماشاءالله تبارك الله من ايام الجامعه كنت اذاكر منه والحين اذاكر منه للرخصه الله يوفقه دنيا وآخره
آمين وإياكم وحفظكم ورعاكم
الفرق بين تخصيص السنة بالسنة
وتخصيص بالمفهوم
بارك الله فيك يا شيخ وجزاك الله كل خير
٦- ادوات الشرط
بارك الله فيكم يامولانا
اللهم بارك في علم الشيخ
جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل
السَلآْم عَلْيُكّمٌ وٍرٍحَمُةّ الله وٍبُرٍكآتُهْ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
شيخنا أحسن الله إليكم
الا يضاف للعام المخصص بالمتصل
الشرط مثل قوله تعالى و لأبويه لكل واحد منهما السدس ان كان له ولد
الغاية كقوله حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر
و الصفة المعنوية كقوله من فتياتكم المومنات
و بدل البعض من الكل كقوله
و لله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا
و بارك الله فيكم
صحيح
ولم أذكره اكتفاء بما يُذكر في مفهوم الشرط والغاية والصفة
والله أعلم
بارك الله فيكم و في علمكم
كانت اصعب مادة الفقة سهلتها الله يسهل عليك
آمين وعليك
بارك الله فيك
جزاك الله خيرا؛ وبارك فيك.
آمين وإياكم
الله يرفع قدرك يا شيخ عندي سؤالين تتفضل علي بالجواب عليهم
١/في مثال المفهوم المنفصل عموم قوله(الماء طهور لا ينجسه شيء)خُصص بحديث (إذا بلغ الماء قلتين...إلخ) هل يكون هذا من باب لفظ المفهوم المنفصل النص بالنص؟
٢/ لم أفهم هذه العبارة في قوله تعالى: (وأحل الله البيع ..)
(يشمل بيع صاع الرز بصاعين منه لكن قياس الرز بالشعير أخرجه من هذا العموم).
وجزاك الله خيرًا
١/ لم أفهم السؤال
٢/ المراد أن عموم البيع يشمل كل بيع (ومنه بيع الرز بالرز متفاضلا)
فهل هناك دليل أخرجه من العموم؟
نعم دليل القياس
قياسه على ماذا؟
قياسه على البر والشعير والأصناف الواردة في حديث الربا
@@AmerBahjat
سؤال:
تقسيم اللفظ باعتبار الاستغراق ينقسم لعام وخاص
العام محفوظ ومخصوص
فالمخصوص إما منفصل أو متصل
المنفصل مما يندرج تحته : النص بالنص ومنه(سنة بسنة)
ومما يندرج تحت المنفصل : المفهوم
وذكرت مثاله : عموم قوله ﷺ (الماء طهور لا ينجسه شيء) خُصِّص منه الماء القليل لمفهوم قوله ﷺ :(إذا بلغ الماء قلتين لم يحمل الخبث)
فسؤالي: هل يصح أن يكون هذا المثال للفظ النص الخاص السنة بالسنة بما أنه جاء العموم في حديث نبوي ثم خُصِّص أيضًا بحديث نبوي فيندرج تحت الاستدلال سنة بسنة؟
سبحان اللّٰه وبحمده🌿سبحان اللّٰه العظيم
سبحان اللّٰه🌿الحمد للّٰه
لا إله إلّا اللّٰه🌿اللّٰه أكبر
لاحول ولا قوة إلا باللّٰه🌹
اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد
٧- الأسماء الموصوله
مالكتب التي تكلمت عن الأصول مع التدريب وماهي أهم أصول الفقه الذي أن اتقنتها اغنتك عن بقيت الأصول
أللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد
حفظكم الله ورعاكم وتقبل منكم .
آمين وإياكم وحفظكم ورعاكم
للمزيد من التوضيح في مسألة الاستثناء من المتصل:
الاستثناء له شروط: ١- أن يكون متصل
٢- عدم الاستغراق: مثل قول: نسائي طوالق إلا ثلاثا، وليس له إلا ثلاث زوجات، فإن هذا من العبث وقد حكى الآمدي والزركشي بطلان هذا الاستثناء
٣- أن يكون الباقي بعد الاستثناء أكثر من المخرج به
٤- أن يكون المستثنى من جنس المسثنى منه
٥- أن ينوي الاستثناء حين النطق بالمستثنى منه
شيخنا الغالي جزاك الله خيرا
بورك لك وفتح عليك ،
اسال عن قاعدة العام المخصص ، هل لك شرح لهذه القاعدة تدلني عليه ؟
هنا
ua-cam.com/video/SU8MVAc3hSg/v-deo.html
وهنا تمارين:
ua-cam.com/video/viOIlg8HsBU/v-deo.html
وهنا أيضا:
ua-cam.com/video/NY7-qZCSp7Q/v-deo.html
وهنا تمارين:
ua-cam.com/video/xbtMR37VbKM/v-deo.html
وهنا أيضا تمارين:
ua-cam.com/video/uKFG8zXDQ0k/v-deo.html
وهنا أيضاً:
ua-cam.com/video/lNXfvpArBGA/v-deo.html
الله يسعدك ويسهل امرك يا شيخ
جزاكم الله خيرا
التخصيص المتصل هو الأستثنا ء
مغربي جوزيت خيرا استاذ
ياشيخ بالنسبة لقول الله (الله خالق كل شيء) قلتم حفظكم الله "فإن العقل يقطع بأن الخالق لا يكون مخلوقا " وانني درستُ في العقيدة أن معنى هذه الآية أن كل شيء مخلوق خالقه الله وليس معناها ان الله خلق كل شيء لأننا لو افترضنا هذا المعنى[ان الله خالق كل شيء] فإن القرآن شيء فيقتضي من هذه الآية ان القرآن مخلوق وهذا خطأ ويقتضي ان الله ان الله مخلوق لأن الله شيء قال تعالى (قل أي شيء أكبر شهادة قل الله ) لذلك معنى هذه الآية ان كل شيء مخلوق خالقه الله ...وجزاكم الله خيرا
نفس المعنى بطريقة مختلفة
ليس معنى الايه ( الله خالق كل شئ ) ان الله مخلوق وان القرآن مخلوق هناك شئ لا يدخل فى الآيه مثل الله جل وعلا فلا يدخل الله في الايه أنظر الى قوله تعالى ( تدمر كل شئ بأمر ربها ) هذا عن قوم عاد لما ارسل الله عليهم الريح فدمرتهم انظر فى الآيه قال (كل شئ )فهل دمرت الريح كل شئ هل دمرت السماء والارض والشمس والقمر بالطبع لا هناك أشياء كثيره لم تدمر بل ان التدمير كان حده فى قرية قوم عاد فقط ولم يدخل فى القرى حولها ومع هذا قال كل شئ فكذلك الايه هنا يستثنى منها الله جل وعلا اما بالنسبه للقرآن فإن القرآن كلام الله وكلام الله صفته فهو صفه من صفات الله لا ينفك عنه كما ان السمع صفة لله لا تنفك عنه وكما ان البصر صفه لله لا تنفك عنه فإذا فهمت ان الله مستثنى من الايه ( الله خالق كل شئ ) فهذا معناه ان القرآن ايضا مستثنى لماذا؟ لان القرآن كلام الله وكلام الله صفة من صفاته فهذا يعنى ان القرآن مستثنى من الايه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا ما هذه الكرّاسة التي تقرأ منها؟ أرجوا منكم رفعها ليتيسّر لنا تحميلها وطبعها أو إرشادنا إلى أماكن بيعها جزاكم الله خيرًا
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حقيبة التأهيل الفقهي
وتجدها في قناة التأهيل الفقهي على التليجرام
t.me/Alta2heel
أريد أن أكلمك على الخاص لو تسمح فانا عندي منظومة في القواعد الفقهية أريد أن اعرضها على أهل الاختصاص
ماشاء الله بارك الله فيك
اما تخصيص بالمنفصل واما تخصيص بالمتصل
السلام عليكم انا اختبرت القواعد الفقهية اليوم فتأخرت عن الوقت المحدد للاختبار لظرف خارج عن ارادتي .. اتمنى ان يحسب لي وان شاء الله ادرككم في الاصول واختبر ف الوقت المحدد
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
يحسب ان شاء الله
وعجلوا بالأصول
بارك الله فيكم وجزاكم الله خير ..
لماذا يا شيخ تعمل مبادرة طيبة تكون لك ذخرا إلى يوم القيامة واعمل فيها الأمثلة فقط على العام والخاص والمطلق والمقيد ووو
لأننا في جميع الكتب نجد نفس الأمثلة وبارك الله فيك
السلام عليكم ورحمة الله،،
دكتور - فضلًا- :
كيف نفرّق في تخصيص العموم بالمفهوم، وبتخصيصه بالنص الخاص؟
ألسنا نستطيع أن نقول في الحديث : (الماء طهور لاينجسه شيء) والحديث : (الماء إذا بلغ القلتين لم يحمل الخبث)، أنه تخصيص السنة بالسنة؟؟
وعليكم السلام ورحمة الله
السنة بالسنة هذا نظر للدليل المخصص
والمفهوم نظر للدلالة المخصصة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
استاذي الفاضل بارك الله فيك وجزاكم الله خيرا على كل مجهودكم معنا لدي اختبار في مادة اصول الفقه في شهر شنتبر دعواتكم معي .
طالبة من المغرب
( وأحل الله البيع) هل يصلح تخصيصها بالمفهوم فنقول بما أنه لا يجوز بيع البر بالبر مع المفاضلة فكذلك لا يجوز بيع الرز بالرز مع المفاضلة؟ وإذا كان لا يصلح فلمَ؟
يصلح
الإمام مالك رحمه الله زاد في المخصوص بالمنفصل التخصيص بالعرف ما رأيكم ؟ أكرمكم الله
هل النص العام مقصود به التخصيص السمعي؟
لا أدري
التخصيص بالعرف ذكره بعض الأصوليين وفيه خلاف وتفصيل
أما السؤال الثاني فلم أفهمه
هل الشرط يدخل في التخصيص بمتصل ، كما في النظم الصغير ؟
بارك الله فيك
💜
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا شيخنا الفاضل حياكم الله
من فضلكم في قول النبي صلى الله عليه وسلم فان كل بدعة ضلالة ( فكل هنا اسم إن ) فكيف نقول عن البدعة ؟ مخصوص ام محفوظ؟ وفقكم الله لكل خير إن شاء الله
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لا أدري
السلام علسكم ورحمة الله
دكتورنا الحبيب ربنا يحفظك ويبارك فيك
هل بعد اتمام حضور الدوره واتمام جميع الإختبارات بيحصل المتدرب علي شهاده تفيد ذلك
بارك الله فيكم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
إجازة وإفادة
احسن الله اليكم اليس متن يختلف قليلا" عن الورقات للجويني
يختلف
الاصول من علم الاصول
هو الافضل للمبتدأ
السلام عليكم
شيخ عامر
كيف اتعامل مع كتاب البلبل لطوفي؟
وعليكم السلام
لم أدرسه للأسف
السلام علكيم الشيخ بهجت .
هل يوجد تخصيص السنة بالاجماع ؟؟؟
مثل تخصيص القرءان بالاجماع .
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نعم يوجد
عامر بهجت .
ما مثاله ؟
و جزاك الله خيراً .
شيخنا بارك الله فيكم
هل تنصحون بحفظ الكوكب الساطع بعد النظم الصغير؟
لمن يريد أن يكون متخصصا في الأصول
وقد انتهى من حفظ نظم في كل علم
دكتور إذا سمحت ما الفرق بين الخصوص و الخاص ، و العام و العموم؟
الخصوص صفة الخاص
والعموم صفة العام
كالفرق بين الصفة والموصوف
@@AmerBahjat السلام عليكم ياشيخ من فضلكم هل هذه التقسيمات نفس تقسيمات المذهب المالكي كذلك اوتختلف عنها ؟؟؟؟ جزاكم الله خيرا
ما هو الارخل
السلام عليكم شيخي
هل لي بسؤال
مالفرق بين تخصيص العام وتقييد المطلق
او هل يمكنك ان توضح لي عبارة
عموم العام شمولي وعموم المطلق بدلي
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
تجد الشرح في عدة فيديوهات
راجع الشرح الموسع والمختصر
وكذلك مقرر أصول الفقه من التأهيل الفقهي
عامر بهجت بوركتم
كيف اسم المتن المشروح؟
حقيبة التأهيل الفقهي
مقرر أصول الفقه
@@AmerBahjat بارك الله فيك
ايش اسم هذا الدكتور وشكرااااا
عامر بهجت
يا شيخ عندي سؤالين لأ يتجاوز السطر ارجوك هل تسمح لي ؟
تفضل
@@AmerBahjat
انا موظف في شركه وأعطاني صاحب الشركه مبلغ مكافأه ٤٠٠ الف قبل سنه بشيك صادر بإسمي بسبب الزياده في مجهودي وتطوير الشركه ولأ يوجد اوراق بيننا للمكافأه ، والآن بعد السنه فصلني ويريد يسترد المبلغ مني وقال سوف يذهب إلى المحكمه و سوف يعطيهم صوره من الشيك وقال سوف يقول لهم انها كانت سلفه ،
فما حكم القضاء او الشرع بهذا
@@AmerBahjat
انا منتظرك للرد من شهر يا فضيلة الشيخ واتابع محاضراتك ، وانا اعتذر لأن السؤال تجاوز عدة سطور ، واطمع منك في الرد ليطمئن قلبي
تواصل معي على البريد
amfb1428@gmail.com
ههههههههه
ه
جزاكم الله خيراً
بارك الله فيك
جزاك الله خيرا
جزاك الله خيرا
جزاكم الله خير