بغض ابن تيميه للإمام علي وبالدليل | السيد كمال الحيدري
Вставка
- Опубліковано 23 сер 2024
- المرجع و المفكر الاسلامي
آية الله السيد كمال الحيدري
برنامج مطارحات في العقيدة على قناة الكوثر
عنوان الحلقة : موقف ابن تيمية من حديث الغدير1
المصدر: • Video
هذا هو المصدر الأول كتاب (منهاج السنة, لابن تيمية, تحقيق: الدكتور محمد رشاد سالم, طبعة الأربع المجلدات لا طبعة الثمان مجلدات, ص256 و257) الطبعة التي هي ثمان مجلدات (ج7, ص320) يقول: [لكن حديث الموالاة] يعني: (من كنت مولاه فهذا عليٌ مولاه) [قد رواه الترمذي وأحمد في مسنده عن النبي أنه قال: (من كنت مولاه فعليٌ مولاه) هذا القدر, [وأما الزيادة وهي قوله: (اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذ من خذله) [فلا ريب أنه كذبٌ]
السيد: أصلاً من المسلمات, وقلت لك بأنه باعتبار أنه هناك من يثق بهذا الرجل فعندما يقول أيعقل أن يقول كذب وهو مثلاً صحيح؟! ثم قال: [وكذلك قوله: (أنت أولى بكل مؤمن ومؤمنة) كذب أيضا]. بعد يقول: [وأما قوله] هذه الخطوة الأولى, إذن فرّغ الحديث من كل القرائن وأسقط باقي القرائن سنداً.
[وأما قوله: (من كنت مولاه فعليٌ مولاه) فليس هو في الصحاح] لا يوجد في أي الكتب المعتبرة.
السيد: لا لا في المساند, في الصحاح يعني في صحيح البخاري وصحيح مسلم الكتب المعتبرة يعني أمهات الكتب [لكن هو مما رواه العلماء] الآن سؤال: رواه العلماء مقبول أو غير مقبول؟ يقول: [لا وقد تنازع الناس في صحته] أيضاً هذا القدر الذي لم يرد في الأمهات اختلف الناس في صحته [فنقل عن البخاري وإبراهيم الحربي وطائفة من أهل العلم بالحديث أنهم طعنوا فيه وضعفوه] هذا الاتجاه الأول.
الاتجاه الثاني: [ونقل عن أحمد بن حنبل أنه حسّنه] لا صححه, يعني هو أقل من درجة الصحيح. إلى أن يقول: [وقال ابن حزم] يؤيد قوله إلى أن يقول: [قال] من؟ ابن حزم صاحب الفصل, [قال: وأما (من كنت مولاه فعلي مولاه) فلا يصح من طرق الثقات أصلا] واضح, يعني إذا وجد فسنده فيه ثقة أو لا يوجد فيه ثقة؟ من غير الثقات. هذا حديث ماذا؟ حديث الغدير.
سائر الأحاديث ما هي؟ يقول: نعم كل الذي ثبت له (أنت مني بمنزلة هارون من موسى) (لأعطين الراية غداً) (لا يحبه إلا مؤمن ولا يبغضه إلا منافق) فقط هذه الثلاثة ثبتت [وأما سائر الأحاديث التي يتعلق بها الروافض فموضوعة] كلها أصلاً خط أحمر على كل تراث المسلمين ما ورد في علي, خلص وانتهت القضية.
فقط هذه وهذه أيضاً (أنت مني بمنزلة هارون من موسى).
السيد: أحسنتم, أما (لأعطين الراية غداً رجلاً يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله) قال باعتبار أنه كان مريض فأراد أن يطيب خاطره, وأما (لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضه إلا منافق) يقول هذه موجودة عند الأنصار أيضاً لا يبغضهم من يؤمن بالله واليوم الآخر, إذن بقيت منقبة لعلي أو لا؟ لا لا يوجد شيء [وأما سائر الأحاديث] ومع ذلك يخرج البعض يقول لماذا سيدنا أنت تقول أن ابن تيمية ناصبي الهوى وأنه أموي الهوى وأنه معاد ومبغض لعلي (عليه أفضل الصلاة والسلام). بينكم وبين الله أيوجد محبٌ لعلي يحاول أن يفرغ كل هذه الفضائل والمناقب, طبعاً أنا في عقيدتي هذا ليس محباً للنبي لأنه نص القرآن يقول: {ما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا} وهذا لو كان يحب رسول الله لو كان يؤمن برسول الله لما رد كلامه, على أي الأحوال.
[وأما سائر الأحاديث التي يتعلق بها الروافض فموضوعة يعرف ذلك من له أدنى علمٍ بالأخبار ونقلها]. هذا المصدر الأول.
السيد: أبداً أحسنتم. أما الكتاب الثاني أعزائي وهو ما ورد في (مجموع فتاوى الشيخ ابن تيمية, الطبعة: لخادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز آل سعود, ج4, ص417) يقول: [وأما قوله (من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم والي من واله) فهذا ليس في شيء من الأمهات] إذن في الكتب الهامشية التي لا قيمة لها.
السيد: يأتي, هو لا يعتبره كذلك [إلا في الترمذي] وهذا معناه أنه لا يعتبره من الكتب الأمهات [وليس فيه إلا (من كنت مولاه فعلي مولاه) وأما الزيادة فليست في الحديث وسئل عنها الإمام أحمد] يعني الزيادة [فقال: زيادة كوفية].
السيد: بلي [ولا ريب أنها كذب لوجوه..] إلى أن يقول بعد أن ينقل كله يقول: [وقوله (اللهم انصر من نصره) خلاف الواقع, وقوله (اللهم وال من والاه) مخالف لأصل الإسلام] يعني من آمن بهذا فهو هدم أصل الإسلام إلى أن يقول فمن أهل الحديث [وأما قوله: (من كنت مولاه فعلي مولاه) فمن أهل الحديث من طعن فيه كالبخاري وغيره, ومنهم من حسنّه فإن كان قاله] يعني قاله أو لم يقله رسول الله؟ لم يقله, هذه قضية شرطية, شكك حتى في هذه الجملة [فإن كان قاله فلم يرد به ولاية مختصاً بها عليٌ] أبداً [بل ولاية مشتركة] هذا الذي قلنا ماذا فعل في الخطوة الثالثة وهو أنه إذا لم يستطع في السند أن يبحث شيء ولم يستطع أن يفرغ المحتوى ماذا يفعل؟ يقول هذه مشتركة بين المؤمنين, [وهي ولاية الإيمان التي للمؤمنين والموالاة ضد المعاداة ولا ريب أنه يجب موالاة المؤمنين على من سواهم ففيه ردٌ على النواصب فقط] وإلا لا أنه خصوصية ثابتة لعلي.
الخطوات الثلاث
أولاً: إسقاط السند
ثانياً: تفريغ المحتوى
ثالثاً: على فرض ثبوت السند والمحتوى فهو مشترك مع غيره
ولذا عندما وصل العلامة الألباني إلى كلمات ابن تيمية في هذا المجال تعجب من ابن تيمية, وهذه من الموارد النادرة, تعجيب منه, أين؟ في (سلسلة الأحاديث الصحيح, ج4) الذي هو الألباني الذي واقعاً هو على خط ابن تيمية.
في (سلسلة الأحاديث الصحيحة, ج4, ص344, رقم الحديث 1750) يقول: [إذا عرفت هذا] أي حديث؟ أنا بودي أن الأعزة يلتفتوا إلى الحديث لأن الحديث مهم جداً, (من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من واله وعاد من عاداه) بعد أن ينقل الحديث يقول: [إنما أطلت] لأنه يطيل الكلام كثيراً هنا, يقول: [إذا عرفت هذا فقد كان الدافع لتحريف الكلام على الحديث وبيان صحته أنني رأيت شيخ الإسلام ابن تيمية قد ضعف الشطر الأول من الحديث وأما الشطر الآخر فقد زعم أنه كذب
![Дон ДОН, Алаудинов и СБЕЖАВШИЕ из под Курска ахматовцы 😁 [Пародия]](http://i.ytimg.com/vi/dEfCf5IK26Q/mqdefault.jpg)
سني سوداني وأقول سلام الله على أمير المؤمنين ويعسوب الدين، ميزان الإيمان والنفاق سيدنا علي بن أبي طالب عليه السلام ورضي الله عنه وكرم الله وجهه ولعن أعداءه إلى يوم الدين
اتبرأ إلى الله من كلام ابن تيمية في علي وتضعيفه لفضائله وتحمسه لفضائل المنافق معاوية بن أبي سفيان
ما الذي يمنعك من التشيع لآل محمد؟
@@peasant7214 أنني وجدت فضلهم واتباعهم لدى بعض أئمتنا كالنسائي والشافعي وفي المعاصرين كحسن بن فرحان المالكي فك الله بالعز أسره
أعتبر المذاهب مدارس تاريخية ليس إلا
@@mohammedmirghanyتابع ذو الفقار المغربي وستتضح لك كوارث في مصادركم وتابع احمد الامامي ووعد اللامي هداك الله
إن كان ابن تيميه يبغض علي عليه السلام فيكفي أن الله تعالى يحبه اللهم صلي وسلم وبارك على محمد وال محمد ص وعجل اللهم فرج القائم المهدي المنتظر عليه السلام
الالباني في سلسلة الاحاديث الصحيحة 4 ص344 حديث (من كنت مولاه...) يتعجب الالباني من ابن تيمية انه ضعف شطر الحديث وكذب الاخر.
احسنتم سيدنه اللهم انر طريقنا بحب علي ع فحبه إيمان وبغضه كفر والعياذ بالله
(كبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذباً) .
با رك الله فيكم ستمرو سيدنا
من متى بنوامية تحب الامام علي لانه قتل كبيرهم وصغيرهم
رضي الله عن أمير المؤمنين علي ابن ابي طالب ورحم الله شيخ الإسلام ابن تيمية ❤
شلون يعني
تعالى : ( لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم
@@ahmedbraisll9101مثل سيدنا معاوية (رض) قتل سيدنا حجر (رض)
الله يحفضك ويطيل في عمرك
سلام الله علی علی بن ابی طالب
لماذا لا يكون لابن تيمية عدو لعلي (رضي الله عنه)؟ ورغم أن أكبر أعداء علي كانوا من بني تميم مثل طلحة وأبي بكر، إلا أن علم ابن تيمية غير مثمر لأنه لم يعمل في سبيل الله، لكنه كان متحيزا عنصريا، وحتى الآن هناك من يروج لكلام ابن تيمية وهم من بنو تميم. مثل ابن عثيمين، وعثمان خميس، وعبد الوهاب
طلحة بن عبيدالله وأبو بكر من بني تيم من قريش وليسو من تميم ، وابن تيمية أيضا ليس من بني تميم ! بل هو من نمير العامرية ، فضلا أنه لم يقتصر مدح شيخ الإسلام على علماء تميم فمدحه العجم والعرب
السلام عليك يا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ع
♥️
اللهم صل علي محمد وآل محمد الأطهار الإشراف الطيبين وعجل فرجهم والعن أعدائهم وأرحم شهدائهم
ليتك لم تهادن الوهابين في آخر ايامك
لماذا تتطاول بالظلم على السيد
؟؟؟
هل شققت عن نيته!!
هل له مصلحة عند الوهابية
!!!
لقد احببت مذهب آل البيت عليهم السلام
بسببه
وهنا سؤال يا شيخ : إذا كان ابن تيمية ناصبيا كما تزعم وذلك لانه ضعف حديث ، فهل تعتقد بأن الألباني موالي لآل البيت وانه غير ناصبي، وذلك لانه صحح الحديث؟
عن عبدالله بن سنان ، عن أبي عبدالله عليهالسلام قال : ليس الناصب من نصب لنا أهل البيت ، لانك لا تجد رجلا يقول : أنا ابغض محمدا وآل محمد ، ولكن الناصب من نصب لكم ، وهو يعلم أنكم تتولونا وأنكم من شيعتنا.
المشكل ليس في تضعيف الحديث فقط أتفرج الفيديو حتى طريقة الكلام
اخي العزيز🙏🙏 ان الله تعالى خلق جنه ونار وابن تيميه من اهل النار لانه تكلم عن شخصيه لم يسبقه احد الى الله تعالى الا رسول الله محمد ص واله
نعم اذا كان الحديث صحيح وهوه يضعفه هاذا دليل انه يبغضه
الى جموع الشيعه واولهم الاخ المتحدث : لماذا امر الامامة لم يطرح ابان العهد المكي ولماذا تم ذكره كولاية علم او خلافة في حديث الغدير .. اليس في امامة ال محمد عصبية تنافس عصبية قريش والقبائل وتناقض قول الحق ان اكرمكم عند الله اتقاكم
الامامة طرحت و دعا اليها النبي صلى الله عليه و آله وسلم منذ بداية الدعوة يوم عيد الغدير كان رمزًا و اجبارًا للصحابة المنافقين على البيعة مثلما نقول وضعوا امام الامر الواقع
والله أنك تكذب ياكمال الحيدري على شيخ الإسلام وأنت تعلم أنك تكذب ، شيخ الإسلام بن تيمية بحب علي بن أبي طالب رضي الله عنه وهذا ثابت عندنا أهل السنة والجماعة .
وهل هناك دليل على بغض ابن تيمية للإمام علي عليه السلام أوضح من تشكيكه لحديث صحيح متواتر كحديث الغدير الذي لا يوجد حديث بلغ من التواتر ما بلغه
@@abomahdi1985 قال تعالى
ولو نشاء لأريناكهم فلعرفتهم ولتعرفنهم في لحن القول والله يعلم أعمالكم
صدق الله العلي العظيم
كيف يحبه وكيف ثابت عندنا.....تب الى الله .
شيخ الزنادقة 😂😂😂😂😂😂
الدليل كدامكم الغسل
رحم الله ابن تيمية
الله يحشرك وياه
طيب لا تقولوا نحب الامام علي لانكم فعلا تبغضوه بنوامية نجسين انتم
اللهم اجعلني شاهد عليهم يوم القيامة
تريد أن يكذب علي رسول الله وينقل الأحاديث الضعيفة ولماذا لم تكمل الكتاب لنري ماذا قال محاسن علي
😂😂😂😂😂 تفهم من مؤخرتك هذه الروايات يقراها الك. لانه ابن تطيمية هو اصله من بنوامية لعنهم الله
خاب گم.. بن تيميه يكره علي كره شديد.. لماذا تم اخفاء كتاب ابن جرير الطبري في واقعه الغدير..
سود الله المفترين على أهل السنة
تقصد بن تيمية...الرجل ينقل من كتبنا ...
احب سنه وشيعه
ولن اتبع احدا هههههههههه
اجاب على نفسه الحيدري وقال ان ابن تيمية اثبت ثلاث احاديث ومنها لايحبه الا مؤمن ولايبغض الامام علي الا منافق. وكيف يعقل من يصحح هذا الحديث ان يبغضه. اتعجب فكيف ابن تيمية يتقل هذا الحديث ويبغض الامام علي اذا كان بيغضه فهذا نفاق صريح ، فمن ذالذي يقبل النفاق على نفسه الا هالك اعوذ بالله ،
Almalki 87 بل ران على قلوبهم
هذه هداية الله للناس لينجوا من ينجوا ويهلك من يهلك ، رأيت بأم عينك أنه ثبت ثلاث ، وأسقط كل شيء يخص الإمام ، وانت. تتعجب لانك تغمض عينك عن الحقيقة
تخدع نفسك بهذا المنطق وتقول كيف يمكن ان يثبت له هذا الحديث ويبغضه
نعم كما رأيت بأم عينك ، ولكنك لا تريد تصديق ذلك لان دماغك مغسول ، لا تهتدي
وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَىٰ مَا أَنزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ قَالُوا حَسْبُنَا مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا ۚ أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ (104)
هههه لعد معاويه كان ما يعرف هاي الاحاديث وقاتله وسبه
وعائشه ام المؤمنين هل كانت تعرف بهذه الاحاديث ام لا تدري بها ؟
يزيد بن معاويه لعنه الله هل كان يعرف بأن الامام الحسين سلام الله عليه سيد شباب اهل الجنه او لا ؟
البغض يكون ظاهري او باطني .اما الظاهري فلا يمكن انسابه لابن تيمية لانه لم يصرح بهذا كما فعل الخوارج .اما الباطني فهو موجود في ابن تيمية وتستطيع ان تعرف ذلك في كلامه كما قرأت .
اتهام ابن تيمية رحمه الله تعالى بالنصب كذب صريح
قال ابن تيمية رحمه الله بيان عقيدة أهل السنة والجماعة: " ويحبون أهل بيت رسول الإسلام ويتولونهم ويحفظون فيهم وصية رسول الإسلام..... ويتبرأون من طريقة الروافض الذين يبغضون الصحابة ويسبونهم، ومن طريقة النواصب الذين يؤذون أهل البيت بقول أو عمل، وأهل السنة والجماعة يمسكون عما شجر بين الصحابة " (العقيدة الواسطية مجموع الفتاوى ج3 / 154)
-و أورد شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله حديث سفينة ، فقال : عن سعيد بن جمهان عن سفينة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( خلافة النبوة ثلاثون سنة ، ثم يؤتي الله ملكه من يشاء ) أو قال : ( الملك ) ، قال سعيد قال لي سفينة : أمسك مدة أبي بكر سنتان ، و عمر عشر ، و عثمان اثنتا عشرة ، و عل كذا ، قال سعيد : قلت لسفينة : إن هؤلاء يزعمون أن علياً لم يكن بخليفة ، قال : كذبوا ، يعني بني مروان . الحديث صحيح صححه أحمد و غيره من الأئمة .
منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة القدرية (1ج/ص515 ) .
- و قال ابن تيمية رحمه الله : (و علي رضي الله عنه لم يقاتل أحداً على إمامة من قاتله ، ولا قاتل أحداً على إمامته نفسه ، ولا ادعى أحد قط في زمن خلافته أنه أحق بالإمامة منه ، لا عائشة ولا طلحة ولا الزبير ولا معاوية وأصحابه ، ولا الخوارج ، بل كل الأمة كانوا معترفين بفضل علي وسابقته بعد قتل عثمان ، و أنه لم يبق في الصحابة من يماثله في زمن خلافته) . منهاج السنة (6ج/328) .
- و قال رحمه الله : وكذلك علي ، لم يتخاصم طائفتان في أن غيره أحق بالإمامة منه ، وإن كان بعض الناس كارهاً لولاية أحد من الأربعة فهذا لابد منه فإن من الناس من كان كارهاً لنبوة محمد صلى الله عليه وسلم ، فكيف لا يكون فيهم من يكره إمامة بعض الخلفاء . منهاج السنة(6ج/329) .
- وقال رحمه الله : و كان أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، آخر الخلفاء الراشدين المهديين . مجموع الفتاوى (3ج/406 ) .
- وقال ابن تيمية رحمه الله : لكن المنصوص عن أحمد تبديع من توقف في خلافة علي و قال : هو أضل من حمار أهله ، وأمر بهجرانه ، و نهى عن مناكحته ، ولم يتردد أحمد ولا أحد من أئمة السنة في أنه ليس غير علي أولى بالحق منه ولا شكوا في ذلك ، فتصويب أحدهما - علي أو من خالفه - لا بعينه تجويز لأن يكون غير علي أولى منه بالحق و هذا لا يقوله إلا مبتدع ضال فيه نوع من النصب و إن كان متأولاً . مجموع الفتاوى (4ج/438 ) .
- و قال ابن تيمية رحمه الله : و قد أخرجنا في الصحيحين عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( تمرق مارقة من الدين على حين فرقة من المسلمين يقتلهم أولى الطائفتين بالحق ) و هؤلاء المارقون هم الخوارج الحرورية الذين مرقوا لما حصلت الفرقة بين المسلمين في خلافة علي فقتلهم علي بن أبي طالب و أصحابه فدل هذا الحديث الصحيح على أن علي بن أبي طالب أولى بالحق من معاوية و أصحابه .
الفرقان بين أولياء الرحمن و أولياء الشيطان ( ص 18 ) .
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
وَأَمَّا مَنْ قَتَلَ " الْحُسَيْنَ " أَوْ أَعَانَ عَلَى قَتْلِهِ أَوْ رَضِيَ بِذَلِكَ فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ؛ لَا يَقْبَلُ اللَّهُ مِنْهُ صَرْفًا وَلَا عَدْلًا
( مجموع الفتاوى ج 4 ص487)
وهذا رابط الكتاب
shamela.ws/book/7289/1809#p1
ثم إن شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في كتاب منهاج السنة النبوية صحح أحاديث المهدي
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله،:
فَصْلٌ
وَأَمَّا الْحَدِيثُ الَّذِي رَوَاهُ : عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " «يَخْرُجُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ رَجُلٌ مِنْ وَلَدِي، اسْمُهُ كَاسْمِي ، وَكُنْيَتُهُ كُنْيَتِي، يَمْلَأُ الْأَرْضَ عَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ جَوْرًا، وَذَلِكَ هُوَ الْمَهْدِيُّ» "
فَالْجَوَابُ: أَنَّ الْأَحَادِيثَ الَّتِي يُحْتَجُّ بِهَا عَلَى خُرُوجِ الْمَهْدِيِّ أَحَادِيثُ صَحِيحَةٌ، رَوَاهَا أَبُو دَاوُدَ، وَالتِّرْمِذِيُّ، وَأَحْمَدُ، وَغَيْرُهُمْ، مِنْ حَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ وَغَيْرِهِ.
كَقَوْلِهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي الْحَدِيثِ الَّذِي رَوَاهُ ابْنُ مَسْعُودٍ: " [لَوْ] «لَمْ يَبْقَ مِنَ الدُّنْيَا إِلَّا يَوْمٌ لَطَوَّلَ اللَّهُ ذَلِكَ الْيَوْمَ، حَتَّى يَخْرُجَ فِيهِ رَجُلٌ مِنِّي، أَوْ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي، يُوَاطِئُ اسْمُهُ اسْمِي، وَاسْمُ أَبِيهِ اسْمَ أَبِي، يَمْلَأُ الْأَرْضَ قِسْطًا وَعَدْلًا، كَمَا مُلِئَتْ جَوْرًا وَظُلْمًا» ". وَرَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ، وَأَبُو دَاوُدَ مِنْ رِوَايَةِ أُمِّ سَلَمَةَ
وَأَيْضًا فِيهِ: " «الْمَهْدِيُّ مِنْ عِتْرَتِي مِنْ وَلَدِ فَاطِمَةَ» " وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ مِنْ طَرِيقِ أَبِي سَعِيدٍ، وَفِيهِ: " «يَمْلِكُ الْأَرْضَ سَبْعَ سِنِينَ» "
وَرَوَاهُ عَنْ عَلِيٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أَنَّهُ نَظَرَ إِلَى الْحَسَنِ وَقَالَ: " إِنَّ ابْنِي هَذَا سَيِّدٌ، كَمَا سَمَّاهُ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَسَيَخْرُجُ مِنْ صُلْبِهِ رَجُلٌ يُسَمَّى بَاسْمِ نَبِيِّكُمْ، يُشْبِهُهُ فِي الْخُلُقِ وَلَا يُشْبِهُهُ فِي الْخَلْقِ، يَمْلَأُ الْأَرْضَ قِسْطًا "
(منهاج السنة النبوية ج 8 ص 254-255)
وضعف حديث لا مهدي إلا عيسى ابن مريم
قال رحمه الله:
وَهَذِهِ الْأَحَادِيثُ غَلِطَ فِيهَا طَوَائِفُ: طَائِفَةٌ أَنْكَرُوهَا، وَاحْتَجُّوا بِحَدِيثِ ابْنِ مَاجَهْ أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: " لَا مَهْدِيَّ إِلَّا عِيسَى بْنُ مَرْيَمَ "، وَهَذَا الْحَدِيثُ ضَعِيفٌ منهاج السنة النبوية ج 8 ص-256)
وهذا كتاب حقوق ال البيت لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله
shamela.ws/book/11162/1
الكلام اليعجبكم تأخذوه من الحيدري والمايعجبكم تضربوه عرض الحائط 😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂
رحم الله شيخ الاسلام بن تيمية
حتى بعد قوله بحق الامام علي انه مخذول ويحب الرياسه؟
@@imsosad313
نعم هو صادق في ذلك
@@imsosad313 كلام كاذب عليه شوف رد محمد بن شمس الدين
بن تيمية تاثيره رهيب...
@@brahmiamohamed1209 هذا ليس تأثيره هذا تزيين الشيطان ألم تسمع سورت الأنعام قال ولتصغى إليه قلوب الذين لا يؤمنون بالآخرة؟