戒律確實很重要 01 定弘法師【字幕版】

[@陳喜燈]

阿弥陀佛阿弥陀佛❤❤❤❤❤❤

[@林松明-q2n]

感恩師父！阿彌陀佛🙏🙏🙏

[@劉美-r3o]

禮敬感恩法師：
精進戒律善心開示，讓佛弟子受益法喜。阿彌陀佛

[@choimuicheung8640]

感恩 至誠心頂禮上定下弘法師🙇‍♂️🙇‍♂️🙇‍♂️法喜充滿 阿彌陀佛🙏🙏🙏

[@amyhua8089]

感恩定弘法師再度為我們這些業重福薄的眾生說法開示！阿彌陀佛🙏🙏🙏

[@sherrywang7063]

定弘法師愈修愈好！感恩您阿彌陀佛！🙏🙏🙏🙏🙏

[@許燕鳳-v3x]

感恩定弘法師開示分享，
感恩南無阿彌陀佛，

[@limyokmoi2707]

顶礼永弘法师。老法师可放心后继有人。世间又增添了一位聖僧。👏🙏

[@xuanliu3425]

信佛几十年，打坐时有时还不能入静，惭愧 我的福报让我认知戒律的重要，从今以后把修练律宗做为修行的重要组成部分。感谢定弘法师！🙏🙏🙏
阿弥陀佛🙏🙏🙏🙏

[@charlottek2032]

顶礼定弘法师，南无阿弥陀佛🙏

[@幸怡韓]

阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛

[@josephinetan5321]

頂禮上定下弘法師 ! 期待法師早日出關繼續弘法利生. 阿彌陀佛 !

[@jianmeiliu3810]

南无阿弥陀佛🙏🙏感恩定弘法师慈悲🙏🙏感恩一切善知识🙏🙏

[@geokhiangsoon3770]

感恩師父，在佛裡末學就歡喜戒，因為走有戒法，沒錢都很自在

[@貞吟劉]

頂禮上定下弘法師慈悲講經南無阿彌陀佛聞法歡喜信受持戒聽經改習氣南無。阿彌陀佛阿彌陀佛

[@貞吟劉]

丨

[@happyday2405]

🙏感恩定弘法师
🙏南无阿弥陀佛

[@小姐姐周]

感谢定宏法师您讲的戒律对我们学佛的人是一个很好的起发由于自己学佛也有几年了一直找不到入佛道的门口今听定宏法师讲戒律是我们学佛的根本很受用顶礼定宏法师慈悲喜舍啊彌陀佛

[@丫丷]

南無阿彌陀佛

[@程梦儿]

感恩师父 🙏🙏🙏🌷🌷🌷

[@chunfc8423]

感恩 南無阿彌陀佛🙏🙏🙏

[@鄒清霞]

阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛

[@tang.h.7212]

Good. Easily understood.

[@btcay20]

阿彌陀佛頂禮合十

[@妙音-e3i]

信 願 行
完 回 一
全 向 向
依 往 專
靠 生 念
阿 阿 阿
彌 彌 彌
陀 陀 陀
佛 佛 佛
四 西
十 方
八 極
大 樂
願 世
力 界

[@chenchun1000]

阿彌陀佛

[@懷西唯有念佛了脱生死]

阿弥陀佛🙏 念佛想去西方极乐世界、必须放下世间一切万缘：''金刚经''讲的、凡所有相、皆是虚妄''。对这个世间人事物一定要看破放下。在这个世间你所执着的东西、你一样也带不走的。挂在心上的那是妄想：念佛真有功夫的最快的一天就走了、七天是很正常的。顶多不超过十天、决定能走！这个我们要记住:自在往生是真的、不是假的。

[@tsaohonhao168]

定弘法師可以參考一下台灣的慧開法師，我覺得本質蠻像的都是高知識分子，慧開法師也有從學術教育下弘法

[@星光行者]

无戒之戒方为定。戒为修行之本。

[@圓子-k3k]

🙏音量太小聲

[@傅宗平]

這是聖者来演戲的

[@傅宗平]

他是佛来演戲的

[@wusheng]

又，滿慈子，若諸菩薩雖經殑伽沙數大劫，安處居家受妙五欲，而不發起趣嚮聲聞、獨覺地心，是諸菩薩應知不名犯菩薩戒。何以故？滿慈子，是諸菩薩增上意樂無退壞故。何等名為增上意樂？謂定趣求一切智智。譬如有人於他財物實不劫盜，枉禁囹圄雖經多時，而勝意樂常無退壞；於他財物無劫盜心，雖與惡人同禁囹圄而不名賊。如是菩薩雖處居家，經於殑伽沙數大劫受妙五欲，而勝意樂常不退壞，謂常趣求一切智智，曾不發起二乘之心，是故不名犯菩薩戒。若諸菩薩雖經殑伽沙數大劫修行梵行，而起回嚮二乘地心，應知不名持凈戒者。何以故？滿慈子，彼捨凈戒波羅蜜多安住聲聞、獨覺乘戒。若諸菩薩安住聲聞、獨覺乘戒，不名菩薩。所以者何？是諸菩薩遠離凈戒波羅蜜多，無心趣求一切智智，定不能證無上菩提。--乾隆大藏經第1部《大般若波羅蜜多經》第584卷
爾時，世尊告優波離：“汝今當知，聲聞、菩薩學清凈戒，所發心、所修行異。優波離，有聲聞乘持清凈戒，於菩薩乘名大破戒；有菩薩乘持清凈戒，於聲聞乘名大破戒。雲何名為聲聞乘人雖持凈戒，於菩薩乘名大破戒？優波離，聲聞乘人，乃至不應起於一念更受後身，是名聲聞持清凈戒，然於菩薩名大破戒。雲何菩薩持清凈戒，於聲聞乘名大破戒？菩薩摩訶薩，修行大乘，能於無量阿僧祇劫，堪忍受身不生厭患，是名菩薩持清凈戒，於聲聞乘名大破戒。以是義故，為菩薩乘說不盡護戒，為聲聞乘說盡護戒；為諸菩薩說開遮戒，為諸聲聞說唯遮戒；為菩薩乘說深心戒，為聲聞乘說次第戒。雲何菩薩持不盡護戒，聲聞乘者持盡護戒？菩薩乘人雖持凈戒，於諸眾生應當隨順，聲聞乘人不應隨順，是故菩薩持不盡護戒，聲聞乘人持盡護戒。雲何名為菩薩持開遮戒，聲聞乘人持唯遮戒？若諸菩薩於大乘中發趣修行，日初分時有所犯戒，於日中分不離一切智心，如是菩薩戒身不壞；若日中分有所犯戒，於日後分不離一切智心，如是菩薩戒身不壞；若日後分有所犯戒，於夜初分不離一切智心，如是菩薩戒身不壞；若夜初分有所犯戒，於夜中分不離一切智心，如是菩薩戒身不壞；若夜中分有所犯戒，於夜後分不離一切智心，如是菩薩戒身不壞；若夜後分有所犯戒，於日初分不離一切智心，如是菩薩戒身不壞。以是義故，菩薩乘人持開遮戒，設有所犯，不應失念妄生憂悔自惱其心；於聲聞乘有所犯者，便為破壞聲聞凈戒。何以故？聲聞持戒，斷除煩惱如救頭燃，所有誌樂但求涅槃，以是義故，名聲聞乘持唯遮戒。復次，優波離，雲何菩薩持深入戒，聲聞乘人持次第戒？菩薩乘人，於恆沙劫受五欲樂遊戲自在，未曾捨離菩提之心，如是菩薩不名失戒。所以者何？菩薩善能守護安住菩提之心，乃至夢中一切結使不為其患；而是菩薩所有煩惱漸漸當盡，不應一生便盡諸結。聲聞乘者，成熟善根如救頭燃，乃至一念不喜受生。以是義故，大乘之人持深入戒，說有開遮，名不盡護；聲聞乘人持次第戒，名曰唯遮，名為盡護。何以故？優波離，求大乘者，於阿耨多羅三藐三菩提，甚為難得，具大莊嚴乃能成就。是故菩薩雖於無量阿僧祇劫往來生死，終不生於厭離之心。以是義故，如來觀察為大乘人不應一嚮說厭離法，不應一嚮說於速證涅槃之法，應當為說慈喜相應甚深微妙無染之法，遠離憂悔無繫著法，無障無礙性空之法。菩薩聞已，於生死中而無厭倦，決定圓滿無上菩提。--乾隆大藏經第20部《大寶積經》第90卷

爾時，優波離白佛言：“世尊，若有菩薩貪心相應而犯於戒，或有菩薩瞋心相應而犯於戒，或有菩薩癡心相應而犯於戒。世尊，如是菩薩於三犯中何者為重？”爾時，世尊告優波離言：“若諸菩薩修行大乘如恆沙劫，貪心相應而犯戒者，其罪尚輕；若一瞋心而犯於戒，其罪甚重！何以故？因貪犯戒攝受眾生，因瞋犯戒棄捨眾生。優波離，所有諸結能攝眾生，菩薩於此不應生畏；所有諸結能捨眾生，菩薩於此應生怖畏。優波離，如佛所說，貪欲難捨為過微細，瞋恚易捨為過粗重，癡難捨離過復粗重。優波離，於煩惱中，若難捨離小犯之罪，是諸菩薩應當堪忍；若易捨離大犯之罪，如是煩惱，乃至夢中不應忍受。以是義故，大乘之人因貪犯戒，我說是人不名為犯；因瞋犯戒為大犯戒，名大過患，名大墮落，於佛法中是大留難。優波離，若諸菩薩於毗尼中無善方便，貪相應犯便生怖畏，瞋相應犯不生怖畏；若諸菩薩於毗尼中有善方便，貪相應犯不生怖畏，瞋相應犯生大怖畏。”--乾隆大藏經第20部《大寶積經》第90卷

[@幸怡韓]

阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛

[@朱婷-m2d]

阿彌陀佛

[@林清淵-i2z]

阿彌陀佛