Hocam seni karşıma Allah (subhanehu ve teala) çıkardı. Allah senden raz olsun. Yıllardır kafamda olan şu konuyu nasıl berrak bir şekilde izah ettin ve beni kurtardın anlatamam. Rabbim yolunu açık eylesin ilmini irfanını artırsın ve bizleri ehli sünnet çizgiden zerre ayırmasın. Son nefeste hak olan itikad üzere ruhumuzu teslim etmeyi nasip eylesin. Amin ♥️
Arkadaşlar bol yorum yapalım herkes bu videoyu izlesin. - beğen - yorum yap - yorumları begenelim Hocam size zahmet bu yorumu yukarı tuttururmusunuz. Herkes görsün. Sağolun
Değerli kardeşlerim size iki bölüm olan Ömer Faruk Korkmaz hocamızın videonun özetini yazı olarak bırakıyorum Minhacü'l sünnet sayfa 379 : Nevi arşi kadim görüşü ve hadis olan ( Sonradan yaratılan) birşeyin Allah da olabiliceği görüşü. Mecmuat'ul fetava sayfa 46 cilt 5 : Allah cc dilediği zaman konuşur; dilediği zaman susar görüşü. ( Kelam bir sıfattır, ehlisünnetten hiçbir alim Allah' in susma sıfatı olduğunu belirtmemistir. ) Muvakatul Sarıhül makul ve menkul cilt 2 sayfa 151 : peş peşe birbirini takip eden harfle konuşur. ( Allah cc İLE Hz Musa'nın KONUSMASİ meselesi ) Şerhik hadisul nüzul sayfa 38 : Allah semaya nüzul ettiğinde arş boş kalır mi ? Muvakatul Sarıhül makul ve menkul sayfa: 26 cilt 2 : Allah dilediğine hareket eder, iner yükselir oturur bu ölü ile hayat arasında farkdır. (Allah'ın hay sıfatını açıklarken ..) El halefiyetul Kübra sayfa 250 : Osman Said Ed derimi 'nin eserini övüyor (Bu adamin tecsim görüşleri vardır. ) Beyanul telbisil cemhiyye cilt 1 sayfa 9 : kendi kendine var olabilen, varolan cisimdir bu görüş fıtrata ve akla daha yakındır ( Cismin tanımını yaparken ..) Minhacü'l sünneh cilt 2 sayfa 105: Allah'ın cisim olduğunu söyleyen olmadığı gibi Allah'ın cisim olmadığını söyleyen yoktur. Selef arasından.. El Furkan beynel evliya rahman evliya şeytan sayfa 134 : Hz Musa haber vermeseydi, firavun Allah cc gökte olduğunu bilemezdi... Minhacü'l sünnet nebeviyye ( şiirlere reddiye risalesiden ) : Ellerimizi semaya kaldırmamız, meleklerin yukarı çıkması, Hz peygamber aleyhisselam'in miraç'a göğe çıkması, Allah'ın yukarda olduğuna delildir. Mecmuatul feteva cilt 5 no 22 : Allah' ı parmakla yukarı işaret ederek göstermek bid'at değildir. Beyanül telbisil cemhiyye cilt 1sayfa 445 : Allah cc haddi vardır . Bu özellikle mahlukattan ayrılır. Beyanül telbisil cemhiyye cilt 1 sayfa 433 : Allah' in bildiği bir had vardır : mahlukat onu bilemez. Mecmuatul feteva ( risalatul arş) : Allah cc kürsüde oturuyor. Kürsinin boş bırakılan yerinde ise Hz peygamber efendimizin aleyhisselam oturuyor Beyanül telbisil cemhiyye cilt 1 sayfa 250 : Allah cc azasınin parcalanamaz olduğunu anlatıyor. Allah cc cisimlerle tasnif ( ifade ) edilebileceğini çok kişi savunuyor sadece hanbeliler savunmuyor diyor.. İmam zehebi, nasihatul zehebiyye' de İbni Teymiye'yi inatciliğindan dolayı eleştiriyor.
Selami aleyküm hocam bu Eski yazma eserlerde nüsha sorunu olma ihtimallerini bizden iyi bilirsiniz. Bu eserlerde sonradan ekleme olma ihtimalleri her halükarda olabilir. Örneğin mesnevilerde bulunan sonradan eklenen hikayeler buna örnektir. Ibnul arabanın bazı eserlerde karışıktır. İbn teymiyyede bazı konularda 2 veya 3 farklı görüş çıkıyor. Bu eserleri gözümüzle yazdıklarını görmedik ve bize tevatür yolla bir bilgi gelmedi diye biliyorum. Eski eserlere bakarak eski kişiliklerin hakkında hüküm vermek ne kadar ilmi ve ümmet için ne kadar barışçıl ve doğrudur bilemiyorum. Bizim bu gün bize ulaşan bu eserlerden yarar olan balın özünü alırız, arızalı yerleri bırakırız ve eserin sahibi ile Allah arasındaki meseledir deriz , belkide o yazmamış olma ihtimalini gözetiriz . Müslümanların birbirine hüsnü zan beslemeyecekte kafiremi besleyecek. İbn teymiyye kendinden önce olan İbn Arabi gibiler hakkında biraz husnuzan besleyip reddiyeleri biraz ona göre ilmi ve saygı çerçevesinde yazsa idi bu gün onun hakkında husnuzan besleyen çok olurdu ama etme , bulma dünyası işte şimdi de sıra onda . Velhasıl kelam ümmet şu an birbiriyle nasıl kardeş olur bunu çözmek lazım . Medeniyet şehri olan medinede yapılan kardeşlik biatı , yeniden nasıl tesis edilir bunlara önem vermeliyiz diye husnuzanda bulunuyorum ve sizin ve ailenizin üzerine selam olsun diyorum.
Adil olmak açısından şunu bilmekte fayda var. İbni Teymiyenin niyeti maksadı mücadelesi nedir.? Bu konuda niyeti,maksadı, vahyin nazil olduğu dönem ve sonrası sahabe döneminde bu konuya ilişkin ayetler, nasıl anlaşılıyorsa, bizde öyle anlayalım. Onun bu şekilde tavır almasının sebebi, yaşadığı dönemde felsefeyle içiçe olan kelam ehlinin ve işi felsefeye dokunan ilim ehlinden bazılarının peygamberimiz ve sahabe döneminde gündem olmayan/yapılmayan bazı konuların gündem yapılmaıs, sorgulamaya gidilmesi.. vs iş çok farklı taraflara gidilmeye başlandığı bir dönemde iBni teymiye, bu konuya neşter vurup farklı düşünce vs lerin önünü kesmenin yolunun o konulara sahabe gibi bakmayı, sahabe döneminde o konular nasıl sorgulanmamış, Alllah ayetinden nasıl ne demişse, bizde öyle düşünelim. daha fazlasını sorgulamayalım. düşüncesiyle gününün ehline birşeyler yazmaya söylemeye çalışmış. Bulunduğu çağın şartlarına düşünce akımına niyeti belli bir konunun bağlamından koparılıp, geriye dönük niyet ve maksadını gözardı eden okuma anlatım yöntemi, kişiyi vebal altında bırakır. Özetle niyeti, maksadı, o ayetler,konular sahabe döneminde nasıl anlaşılmışsa, sorgulanmmaışsa, bizde öyle yapalım. Burda çığırındna çıkarmaya çalışan felsefe kelam ilim ehline neşter vurmaktır. Bu yaparken,, üslubunu bilmeyenler farklı anlayabiliyor.Malzeme bulmaya çalışmak yerine doğru anlamaya çalışmak ümmmetin yararınadır.
Kardeşim İbni Teymiyye gibi bir zatı küfre nisbet etmekle uğraşmanın bize bir faydası yok. Şu hakikati anlamamız gerekir: müteşabih ayetlerde 1. selefi salihinin görüşü var ki nasıl inmişse öyle inanmakla beraber hakikatini Allaha bırakmak istiva gibi istiva nedir diye sorsan cevap istiva istivadır. Aklına hayaline birşey getirmiyor. 2. ise maturidi ve eşarilerin görüşüdür ki tevil ederler istiva deyince hükmetmek vs manaları verirler. Ancak ibni teymiyye hem selef gibi inandığını iddia ediyor hem de istivaya oturmak manası veriyor gelip te yok o devir de şunlar vardı bunlar vardı deme. mantığa haram diyor mesela bunun senin dediğinle alakası var ama videoda bahsi geçenler hangi zaman diliminde olursa olsun küfür
İbn Teymiyye yi savunanlar bu yazdıklarına nasıl bakıyor çok merak ediyorum ثم المتكلمون من أهل الأثبات لما ناظر وا المعتزلة تنازعوا في الألفا ظ الاصطلاحية : فقال قوم : العلم والقدرة ونحوها لا تكون الا عرضا وصفة حيث كان ، فعل الله وقدرته عرض . وقالوا ايضا : إن اليد والوجه لاتكون الاجما ، فيد الله و وجهه كذلك ؛ والموصوف بهذه الصفاة لا يكون الا جما فالله تعالى جسيم لا كالأجسام . قالوا : وهذا مما لا يمكن النزاع فيه إذا فهم المعنى المراد بذاك ، لكن أي محذو ور في ذلا وليس في كتاب الله ولا سنة رسوله ولا قول أحد من سلف الأمة وأئمتنا أنه ليس بجسم وأن صفاته ليست أجساما واعراض ؟ ! فني المعاني الثابتة بالشرع والعقل بنفي ألفاظ لم ينف معناها شرع ولا عقل جهل وضلال. Beyanu Telbisi'l-Cehmiyye CİLT 1 SAYFA 100 101
@Silhouette of screams Kemalistler gibisiniz adamlar kendi atalarının el yazısından kaçıyor. Sizde İbn teymiyye nin teşhibinden kaçıyorsunuz. Çok acık bir şekilde ne dediği belli iken hâla tevile gitmeniz çok şaşırtıcı. Net bir şekilde kendi görüşünü zikrediyor, siz yok diyorsunuz. Benim tek anladığım bir şey var ya bilerek yapıyorsunuz bunu, yada kabullenmek istemiyorsunuz.
@Silhouette of screams Evet biz Allah'a cisim isnad edenlere mücessime diyoruz. İbn teymiyye açık bir ifade ile "Allah'a cisim demekte ne mahzur var." Diyor sizde kabul ediyorsunuz ve teşbihe düşüyorsunuz. Sana yine teşekkür ediyorum İbn teymiyyeyi takip edenlerin Allah'a cisim isnad etmekde bir sıkıntı görmediğini bana göstermiş oldun.
Ali el-Kari, İbn Teymiyye ve İbnul-Kayyım`e yönelik teşbih ve tecsim ithamıyla ilgili diyor Hanefi mezhebinin ve Maturidiyyenin büyük alimlerinden Ali el-Kari, Mirkat el-Mefatih eserinde el-Heytemi`nin İbn Teymiyye ve İbnul-Kayyım`e yönelik teşbih ve tecsim ithamıyla ilgili diyor: "Ben diyorum ki: Allah o ikisini (İbn Teymiyye ve İbn Kayyımı) o kötü alametten ve çirkin nisbetten (tecsim nisbeti) korumuştur. Kim mutlak şekilde söylendiğinde ittifakla sufiler indinde Şeyhul-İslam olan Şeyh Abdullah Ensari el-Hanbeli`nin kitabi menazilin es-Sair şerhini (İbn Kayyim`in Medaricü`s- Salikin kitabını kastediyor) okursa o ikisinin (İbn Teymiyye ve İbn Kayyım) Ehli Sünnet ve'l-Cemaattan olduğunu açıkça ortaya çıkar, bilakis bu ümmetin evlilayalarından oldukları ortaya çıkar... Şeyhul-İslam'ın bu kelamı onun Sünnete nisbetteki mertebesini, ilimdeki miktarını, ve onun düşmanlarından olan Cehmilerin Hadis ve Sünnet ehlini teşbihte günahlandırma alışkanlıklarına uygun olarak Ona yönelttikleri temsil ve teşbih iftiralarından temiz olduğunu gösterir ..." "Mirkat el-Mefatih Şerhi Mişketil-Mesabih", Darul-Fikr, birinci baskı: 1422/2002, Beyrut
Birazda şialardan bahssedin sizin tek derdiniz tevhid ehli müslümanlar kendinize güveniyorsanız bizi davet edin ilmi bir şekilde münanzara yapalım inşallah
Esasen hallac ile ibn Arabi kendilerine inanıyor, ilahları kendileri yani...ibn Teymiyye ehlisunne itikadindadir.agababalari insanları kandırıyor.yanlis anlatıyorlar.ibn Teymiyye dört mezhep imamı minin itikadında mesala Ebu Hanife rahimullah in fikhul ekberine bak görürsün.ibn Teymiyye aynısıni söylüyor.Allah cc eli yüzü arşa istivasi inmesi vb mutasabih konularda yorum te'vil yapılmaz çünkü nasslarda keyfiyyeti bildirilmemiş.sahabe tabiinin dört mezhep imamı olduğu gibi ama te'vil etmeden mucessime mubebbihe yapmadan başka varlıklara benzetmeden nasslarda el yüz istiva semada fissema' vb kavramları insan aklı ile açıklamak sizin olduğu gibi keyfiyeti bilinmeksizin kabul etmek
Hakkı bütün detayı ve inceliği ile ortaya koymuş, bahaneye mesağ bırakmamışsınız.
Rabbim ilminize bereket versin hocam
Allah razı olsun Seydam sizleri de severek takip ediyoruz çok güzel hizmetiniz var Rabb'im daim eylesin Allahümme amin
Rabbim ilminizi artırsın Hocam
Hocam seni karşıma Allah (subhanehu ve teala) çıkardı. Allah senden raz olsun. Yıllardır kafamda olan şu konuyu nasıl berrak bir şekilde izah ettin ve beni kurtardın anlatamam. Rabbim yolunu açık eylesin ilmini irfanını artırsın ve bizleri ehli sünnet çizgiden zerre ayırmasın. Son nefeste hak olan itikad üzere ruhumuzu teslim etmeyi nasip eylesin. Amin ♥️
Allah ﷻ razı olsun bu derslerin seri bir şekilde devamını bekliyoruz inşallah.
بارک اللە فیکم شیخنا الفاضل Allah razi olsun muhterem hocam
ALLAHIM razı olsun hocam RABBİM fehmini ve ilmini âli ve bereketli eylesin bu ümmete hakkı en mükkemel şekilde açıklamayı nasip eylesin İNŞAALLAH
Ömer hocamız bu şekilde itikad dersleri yapsa çok güzel olur 😊 🤲
Ehli sünnetin muhafızları !..tebrik ediyorum sizleri
Gücünüze güç katsın Rabbim
Allah razı olsun sizden hocam 🤲
Hocam Allah razı olsun, kafa karışıklığı oldu bizde, aydınlattınız.
Hocam ALLAH C.C. razı olsun.Amin.Ya Muin.
Arkadaşlar bol yorum yapalım herkes bu videoyu izlesin.
- beğen
- yorum yap
- yorumları begenelim
Hocam size zahmet bu yorumu yukarı tuttururmusunuz. Herkes görsün. Sağolun
ALLAH RAZI OLSUN.MEVLA TEALA ILMINIZI , FEHMINIZI ZIYADE EYLEYIP ; BUTUN NAZARLARDAN KORUSUN. FIEMANILLAH...
Allah razı olsun hocam
Allah razı olsun
Bu tarz ilmî videoların devamını bekleriz...
Allah Azze ve Celle Razı olsun Hocam. Sesinizi duyursun
Hocam Allah razı olsun. Okuduğunuz arapça eserleri hangi siteden okuyorsunuz? Çok rica ederim cevap vere bilirmisiniz
Allah Azimüşşan razı olsun muhterem hocam
Maşallah
ALLAH RAZI OLSUN 🌹
Masaallah hocam
Allah razı olsun.
Allah elminize bereket versin
Maşallah hocam.
Değerli kardeşlerim size iki bölüm olan Ömer Faruk Korkmaz hocamızın videonun özetini yazı olarak bırakıyorum Minhacü'l sünnet sayfa 379 : Nevi arşi kadim görüşü ve hadis olan ( Sonradan yaratılan) birşeyin Allah da olabiliceği görüşü.
Mecmuat'ul fetava sayfa 46 cilt 5 : Allah cc dilediği zaman konuşur; dilediği zaman susar görüşü. ( Kelam bir sıfattır, ehlisünnetten hiçbir alim Allah' in susma sıfatı olduğunu belirtmemistir. )
Muvakatul Sarıhül makul ve menkul cilt 2 sayfa 151 : peş peşe birbirini takip eden harfle konuşur. ( Allah cc İLE Hz Musa'nın KONUSMASİ meselesi )
Şerhik hadisul nüzul sayfa 38 : Allah semaya nüzul ettiğinde arş boş kalır mi ?
Muvakatul Sarıhül makul ve menkul sayfa: 26 cilt 2 : Allah dilediğine hareket eder, iner yükselir oturur bu ölü ile hayat arasında farkdır.
(Allah'ın hay sıfatını açıklarken ..)
El halefiyetul Kübra sayfa 250 : Osman Said Ed derimi 'nin eserini övüyor (Bu adamin tecsim görüşleri vardır. )
Beyanul telbisil cemhiyye cilt 1 sayfa 9 : kendi kendine var olabilen, varolan cisimdir bu görüş fıtrata ve akla daha yakındır ( Cismin tanımını yaparken ..)
Minhacü'l sünneh cilt 2 sayfa 105: Allah'ın cisim olduğunu söyleyen olmadığı gibi Allah'ın cisim olmadığını söyleyen yoktur. Selef arasından..
El Furkan beynel evliya rahman evliya şeytan sayfa 134 : Hz Musa haber vermeseydi, firavun Allah cc gökte olduğunu bilemezdi...
Minhacü'l sünnet nebeviyye ( şiirlere reddiye risalesiden ) : Ellerimizi semaya kaldırmamız, meleklerin yukarı çıkması, Hz peygamber aleyhisselam'in miraç'a göğe çıkması, Allah'ın yukarda olduğuna delildir.
Mecmuatul feteva cilt 5 no 22 : Allah' ı parmakla yukarı işaret ederek göstermek bid'at değildir.
Beyanül telbisil cemhiyye cilt 1sayfa 445 : Allah cc haddi vardır . Bu özellikle mahlukattan ayrılır.
Beyanül telbisil cemhiyye cilt 1 sayfa 433 : Allah' in bildiği bir had vardır : mahlukat onu bilemez.
Mecmuatul feteva ( risalatul arş) : Allah cc kürsüde oturuyor. Kürsinin boş bırakılan yerinde ise Hz peygamber efendimizin aleyhisselam oturuyor
Beyanül telbisil cemhiyye cilt 1 sayfa 250 : Allah cc azasınin parcalanamaz olduğunu anlatıyor. Allah cc cisimlerle tasnif ( ifade ) edilebileceğini çok kişi savunuyor sadece hanbeliler savunmuyor diyor..
İmam zehebi, nasihatul zehebiyye' de İbni Teymiye'yi inatciliğindan dolayı eleştiriyor.
Allah sizleri hayr ile mükafatlandırsın
👍
9:35 kendi kendine kaim olan cidm olur diyot teymiye
14:30
19:40
29:00
46:00
Tâğut nedir?? Allah azze ve celle biz her ümmete bir Resul gönderik. Onlar insanlara tâğut lardan içtinap etmeyi ve Allah a ibadet etmeyi emretti…
Molla Sadullah bunları görmüyor mu
Selami aleyküm hocam bu Eski yazma eserlerde nüsha sorunu olma ihtimallerini bizden iyi bilirsiniz. Bu eserlerde sonradan ekleme olma ihtimalleri her halükarda olabilir. Örneğin mesnevilerde bulunan sonradan eklenen hikayeler buna örnektir. Ibnul arabanın bazı eserlerde karışıktır. İbn teymiyyede bazı konularda 2 veya 3 farklı görüş çıkıyor. Bu eserleri gözümüzle yazdıklarını görmedik ve bize tevatür yolla bir bilgi gelmedi diye biliyorum. Eski eserlere bakarak eski kişiliklerin hakkında hüküm vermek ne kadar ilmi ve ümmet için ne kadar barışçıl ve doğrudur bilemiyorum. Bizim bu gün bize ulaşan bu eserlerden yarar olan balın özünü alırız, arızalı yerleri bırakırız ve eserin sahibi ile Allah arasındaki meseledir deriz , belkide o yazmamış olma ihtimalini gözetiriz . Müslümanların birbirine hüsnü zan beslemeyecekte kafiremi besleyecek. İbn teymiyye kendinden önce olan İbn Arabi gibiler hakkında biraz husnuzan besleyip reddiyeleri biraz ona göre ilmi ve saygı çerçevesinde yazsa idi bu gün onun hakkında husnuzan besleyen çok olurdu ama etme , bulma dünyası işte şimdi de sıra onda . Velhasıl kelam ümmet şu an birbiriyle nasıl kardeş olur bunu çözmek lazım . Medeniyet şehri olan medinede yapılan kardeşlik biatı , yeniden nasıl tesis edilir bunlara önem vermeliyiz diye husnuzanda bulunuyorum ve sizin ve ailenizin üzerine selam olsun diyorum.
Adil olmak açısından şunu bilmekte fayda var. İbni Teymiyenin niyeti maksadı mücadelesi nedir.?
Bu konuda niyeti,maksadı, vahyin nazil olduğu dönem ve sonrası sahabe döneminde bu konuya ilişkin ayetler, nasıl anlaşılıyorsa, bizde öyle anlayalım. Onun bu şekilde tavır almasının sebebi, yaşadığı dönemde felsefeyle içiçe olan kelam ehlinin ve işi felsefeye dokunan ilim ehlinden bazılarının peygamberimiz ve sahabe döneminde gündem olmayan/yapılmayan bazı konuların gündem yapılmaıs, sorgulamaya gidilmesi.. vs iş çok farklı taraflara gidilmeye başlandığı bir dönemde iBni teymiye, bu konuya neşter vurup farklı düşünce vs lerin önünü kesmenin yolunun o konulara sahabe gibi bakmayı, sahabe döneminde o konular nasıl sorgulanmamış, Alllah ayetinden nasıl ne demişse, bizde öyle düşünelim. daha fazlasını sorgulamayalım. düşüncesiyle gününün ehline birşeyler yazmaya söylemeye çalışmış. Bulunduğu çağın şartlarına düşünce akımına niyeti belli bir konunun bağlamından koparılıp, geriye dönük niyet ve maksadını gözardı eden okuma anlatım yöntemi, kişiyi vebal altında bırakır.
Özetle niyeti, maksadı, o ayetler,konular sahabe döneminde nasıl anlaşılmışsa, sorgulanmmaışsa, bizde öyle yapalım. Burda çığırındna çıkarmaya çalışan felsefe kelam ilim ehline neşter vurmaktır. Bu yaparken,, üslubunu bilmeyenler farklı anlayabiliyor.Malzeme bulmaya çalışmak yerine doğru anlamaya çalışmak ümmmetin yararınadır.
Kardeşim İbni Teymiyye gibi bir zatı küfre nisbet etmekle uğraşmanın bize bir faydası yok.
Şu hakikati anlamamız gerekir:
müteşabih ayetlerde
1. selefi salihinin görüşü var ki nasıl inmişse öyle inanmakla beraber hakikatini Allaha bırakmak istiva gibi istiva nedir diye sorsan cevap istiva istivadır. Aklına hayaline birşey getirmiyor.
2. ise maturidi ve eşarilerin görüşüdür ki tevil ederler istiva deyince hükmetmek vs manaları verirler.
Ancak ibni teymiyye hem selef gibi inandığını iddia ediyor hem de istivaya oturmak manası veriyor
gelip te yok o devir de şunlar vardı bunlar vardı deme. mantığa haram diyor mesela bunun senin dediğinle alakası var ama videoda bahsi geçenler hangi zaman diliminde olursa olsun küfür
İbn Teymiyye yi savunanlar bu yazdıklarına nasıl bakıyor çok merak ediyorum
ثم المتكلمون من أهل الأثبات لما ناظر وا المعتزلة تنازعوا في الألفا ظ الاصطلاحية : فقال قوم : العلم والقدرة ونحوها لا تكون الا عرضا وصفة حيث كان ، فعل الله وقدرته عرض . وقالوا ايضا : إن اليد والوجه لاتكون الاجما ، فيد الله و وجهه كذلك ؛ والموصوف بهذه الصفاة لا يكون الا جما
فالله تعالى جسيم لا كالأجسام . قالوا : وهذا مما لا يمكن النزاع فيه إذا فهم المعنى المراد بذاك ، لكن أي محذو ور في ذلا وليس في كتاب الله ولا سنة رسوله ولا قول أحد من سلف الأمة وأئمتنا أنه ليس بجسم وأن صفاته ليست أجساما واعراض ؟ ! فني المعاني الثابتة بالشرع والعقل بنفي ألفاظ لم ينف معناها شرع ولا عقل جهل وضلال.
Beyanu Telbisi'l-Cehmiyye
CİLT 1 SAYFA 100 101
@Silhouette of screams Kemalistler gibisiniz adamlar kendi atalarının el yazısından kaçıyor. Sizde İbn teymiyye nin teşhibinden kaçıyorsunuz. Çok acık bir şekilde ne dediği belli iken hâla tevile gitmeniz çok şaşırtıcı. Net bir şekilde kendi görüşünü zikrediyor, siz yok diyorsunuz. Benim tek anladığım bir şey var ya bilerek yapıyorsunuz bunu, yada kabullenmek istemiyorsunuz.
@Silhouette of screams Evet biz Allah'a cisim isnad edenlere mücessime diyoruz. İbn teymiyye açık bir ifade ile "Allah'a cisim demekte ne mahzur var." Diyor sizde kabul ediyorsunuz ve teşbihe düşüyorsunuz. Sana yine teşekkür ediyorum İbn teymiyyeyi takip edenlerin Allah'a cisim isnad etmekde bir sıkıntı görmediğini bana göstermiş oldun.
İmam gazaliyi neden eleştiriyor ibni teyyime
Zindiikk
@@Ts61-y5q beyninin olmadığına o kadar eminim ki
Ali el-Kari, İbn Teymiyye ve İbnul-Kayyım`e yönelik teşbih ve tecsim ithamıyla ilgili diyor
Hanefi mezhebinin ve Maturidiyyenin büyük alimlerinden Ali el-Kari, Mirkat el-Mefatih eserinde el-Heytemi`nin İbn Teymiyye ve İbnul-Kayyım`e yönelik teşbih ve tecsim ithamıyla ilgili diyor:
"Ben diyorum ki: Allah o ikisini (İbn Teymiyye ve İbn Kayyımı) o kötü alametten ve çirkin nisbetten (tecsim nisbeti) korumuştur. Kim mutlak şekilde söylendiğinde ittifakla sufiler indinde Şeyhul-İslam olan Şeyh Abdullah Ensari el-Hanbeli`nin kitabi menazilin es-Sair şerhini (İbn Kayyim`in Medaricü`s- Salikin kitabını kastediyor) okursa o ikisinin (İbn Teymiyye ve İbn Kayyım) Ehli Sünnet ve'l-Cemaattan olduğunu açıkça ortaya çıkar, bilakis bu ümmetin evlilayalarından oldukları ortaya çıkar...
Şeyhul-İslam'ın bu kelamı onun Sünnete nisbetteki mertebesini, ilimdeki miktarını, ve onun düşmanlarından olan Cehmilerin Hadis ve Sünnet ehlini teşbihte günahlandırma alışkanlıklarına uygun olarak Ona yönelttikleri temsil ve teşbih iftiralarından temiz olduğunu gösterir ..."
"Mirkat el-Mefatih Şerhi Mişketil-Mesabih", Darul-Fikr, birinci baskı: 1422/2002, Beyrut
Birazda şialardan bahssedin sizin tek derdiniz tevhid ehli müslümanlar kendinize güveniyorsanız bizi davet edin ilmi bir şekilde münanzara yapalım inşallah
Kismaca yok sen yahudilere benziyorsunuz
İbn-i Teymiyyenin inandığı ilah Zeus'a daha çok benziyor
Esasen hallac ile ibn Arabi kendilerine inanıyor, ilahları kendileri yani...ibn Teymiyye ehlisunne itikadindadir.agababalari insanları kandırıyor.yanlis anlatıyorlar.ibn Teymiyye dört mezhep imamı minin itikadında mesala Ebu Hanife rahimullah in fikhul ekberine bak görürsün.ibn Teymiyye aynısıni söylüyor.Allah cc eli yüzü arşa istivasi inmesi vb mutasabih konularda yorum te'vil yapılmaz çünkü nasslarda keyfiyyeti bildirilmemiş.sahabe tabiinin dört mezhep imamı olduğu gibi ama te'vil etmeden mucessime mubebbihe yapmadan başka varlıklara benzetmeden nasslarda el yüz istiva semada fissema' vb kavramları insan aklı ile açıklamak sizin olduğu gibi keyfiyeti bilinmeksizin kabul etmek
Allâh cc razı olsun hocam
Allah razı olsun
Allah razı olsun hocam
Allah razı olsun hocam