{{كل المجددين بإجماع الامة الإسلامية أشاعرة وماتريدية}} مثل الباقلاني 338 هـ - 402 هـ وحجة الإسلام الغزالي 450 هـ - 505 هـ وابن دقيق العيد 625 - 702 هـ والنووي631هـ الي البلقيني 724 هـ والسيوطي سنة849هـ، وغيرهم أشاعرة. راجع ذلك في سير اعلام النبلاء وارجوزة السيوطي تحفة المهتدين بأخبار المجددين. فالاشاعرة نجوم تتلألأ في سماء التوحيد والتنزيه من أهل التفسير وعلوم القرآن--الجصاص وأبو عمرو الداني والقرطبي والكيا الهراسي وابن العربي والرازي وابن عطية والمحلي والبيضاوي والثعالبي وأبو حيان وابن الجزري والسمرقندي والواحدي والزركشي والسيوطي والآلوسي والزرقاني والنسفي والقاسمي وابن عاشور وغيرهم كثير. من أهل الحديث وعلومه--الدارقطني والحاكم والبيهقي والخطيب البغدادي وابن عساكر والخطابي وأبو نعيم الأصبهاني والسمعاني وابن القطان والقاضي عياض وابن الصلاح والمنذري والنووي631هـ والهيثمي والمزي وابن حجر وابن المنير وابن بطال وغالب شراح الصحيحين، وشراح السنن والعراقي وابنه وابن جماعة والعيني والعلائي وابن الملقن وابن دقيق العيد وابن الزملكاني والزيلعي والسيوطي وابن علان والسخاوي والمناوي وعلي القاري والجلال الدواني والبيقوني واللكنوي والزبيدي وغيرهم كثير. من أهل الفقه وأصوله---فمن الحنفية: ابن نجيم والكاساني والسرخسي والزيلعي والحصكفي والميرغناني والكمال بن الهمام والشرنبلالي وابن أمير الحاج والبزدوي والخادمي وعبد العزيز البخاري وابن عابدين والطحطاوي وغالب علماء الهند والباكستان وغيرهم كثير. ومن المالكية: ابن رشد والقرافي والشاطبي وابن الحاجب وخليل والدردير والدسوقي وزروق واللقاني والزرقاني والنفراوي وابن جزي والعدوي وابن الحاج والسنوسي وعليش وغالب الشناقطة وعلماء المغرب العربي وغيرهم كثير. ومن الشافعية: الجويني وابنه والرازي والغزالي والآمدي والشيرازي والاسفرائيني والباقلاني والمتولي والسمعاني وابن الصلاح والنووي والرافعي والعز بن عبد السلام وابن دقيق العيد وابن الرفعة والأذرعي والإسنوي والسبكي وابنه والبيضاوي والحصني وزكريا الأنصاري وابن حجر الهيتمي والرملي والشربيني والمحلي وابن المقري والبجيرمي والبيجوري , وابن القاسم العبادي وقلوبي وعميرة وابن قاسم الغزي وابن النقيب والعطار والبناني والدمياطي وآل الأهدل وغيرهم كثير. من أهل التواريخ والسير والتراجم---القاضي عياض والمحب الطبري وابن عساكر والخطيب البغدادي وأبو نعيم الأصبهاني وابن حجر والمزي والسهيلي والصالحي والسيوطي وابن الأثير وابن خلدون والتلمساني والقسطلاني والصفدي وابن خلكان وابن قاضي شهبة وابن ناصر الدين وغيرهم كثير من أهل اللغة---الجرجاني والغزويني وأبو البركات الأنباري والسيوطي وابن مالك وابن عقيل وابن هشام وابن منظور والفيروزآبادي والزبيدي وابن الحاجب وخالد الأزهري وأبو حيان وابن الأثير والحموي وابن فارس والكفوي وابن آجروم والحطاب والأهدل وغيرهم من القادة---نور الدين الشهيد وصلاح الدين الأيوبي والمظفر قطز والظاهر بيبرس وسلاطين الأيوبيين والمماليك، والسلطان محمد الفاتح وسلاطين العثمانيين ونظام الملك وغيرهم كثير وكذا كثير من قادة الحركة الإسلامية المعاصرة في مصر والشام والمغرب العربي والسودان والعراق والهند والباكستان وغيرها من البلدان هم من الأشاعرة أو الماتريدية. ولو أردنا أن نعدد لطال بنا المقام ومن أراد المزيد فعليه بكتب التراجم والسير والتاريخ ولقد وصف رسول الله صلى الله عليه وسلم الفرقة الناجية بأنهم السواد الأعظم من الأمة وهذا الوصف منطبق على الأشاعرة والماتريدية وأصحاب الحديث إذ هم غالب أمة الإسلام والمنفي عنهم الاجتماع على الضلالة. قال الإمام عضد الدين الإيجي في بيان الفرقة الناجية، بعد أن عدد فرق الهالكين (المواقف ص 430) وأما الفرقة الناجية المستثناة الذين قال النبي صلى الله عليه وسلم فيهم "هم الذين على ما أنا عليه وأصحابي فهم الأشاعرة والماتريدية والسلف من المحدثين..
{{كل المجددين بإجماع الامة الإسلامية أشاعرة وماتريدية}} مثل الباقلاني 338 هـ - 402 هـ وحجة الإسلام الغزالي 450 هـ - 505 هـ وابن دقيق العيد 625 - 702 هـ والنووي631هـ الي البلقيني 724 هـ والسيوطي سنة849هـ، وغيرهم أشاعرة. راجع ذلك في سير اعلام النبلاء وارجوزة السيوطي تحفة المهتدين بأخبار المجددين. فالاشاعرة نجوم تتلألأ في سماء التوحيد والتنزيه من أهل التفسير وعلوم القرآن--الجصاص وأبو عمرو الداني والقرطبي والكيا الهراسي وابن العربي والرازي وابن عطية والمحلي والبيضاوي والثعالبي وأبو حيان وابن الجزري والسمرقندي والواحدي والزركشي والسيوطي والآلوسي والزرقاني والنسفي والقاسمي وابن عاشور وغيرهم كثير. من أهل الحديث وعلومه--الدارقطني والحاكم والبيهقي والخطيب البغدادي وابن عساكر والخطابي وأبو نعيم الأصبهاني والسمعاني وابن القطان والقاضي عياض وابن الصلاح والمنذري والنووي631هـ والهيثمي والمزي وابن حجر وابن المنير وابن بطال وغالب شراح الصحيحين، وشراح السنن والعراقي وابنه وابن جماعة والعيني والعلائي وابن الملقن وابن دقيق العيد وابن الزملكاني والزيلعي والسيوطي وابن علان والسخاوي والمناوي وعلي القاري والجلال الدواني والبيقوني واللكنوي والزبيدي وغيرهم كثير. من أهل الفقه وأصوله---فمن الحنفية: ابن نجيم والكاساني والسرخسي والزيلعي والحصكفي والميرغناني والكمال بن الهمام والشرنبلالي وابن أمير الحاج والبزدوي والخادمي وعبد العزيز البخاري وابن عابدين والطحطاوي وغالب علماء الهند والباكستان وغيرهم كثير. ومن المالكية: ابن رشد والقرافي والشاطبي وابن الحاجب وخليل والدردير والدسوقي وزروق واللقاني والزرقاني والنفراوي وابن جزي والعدوي وابن الحاج والسنوسي وعليش وغالب الشناقطة وعلماء المغرب العربي وغيرهم كثير. ومن الشافعية: الجويني وابنه والرازي والغزالي والآمدي والشيرازي والاسفرائيني والباقلاني والمتولي والسمعاني وابن الصلاح والنووي والرافعي والعز بن عبد السلام وابن دقيق العيد وابن الرفعة والأذرعي والإسنوي والسبكي وابنه والبيضاوي والحصني وزكريا الأنصاري وابن حجر الهيتمي والرملي والشربيني والمحلي وابن المقري والبجيرمي والبيجوري , وابن القاسم العبادي وقلوبي وعميرة وابن قاسم الغزي وابن النقيب والعطار والبناني والدمياطي وآل الأهدل وغيرهم كثير. من أهل التواريخ والسير والتراجم---القاضي عياض والمحب الطبري وابن عساكر والخطيب البغدادي وأبو نعيم الأصبهاني وابن حجر والمزي والسهيلي والصالحي والسيوطي وابن الأثير وابن خلدون والتلمساني والقسطلاني والصفدي وابن خلكان وابن قاضي شهبة وابن ناصر الدين وغيرهم كثير من أهل اللغة---الجرجاني والغزويني وأبو البركات الأنباري والسيوطي وابن مالك وابن عقيل وابن هشام وابن منظور والفيروزآبادي والزبيدي وابن الحاجب وخالد الأزهري وأبو حيان وابن الأثير والحموي وابن فارس والكفوي وابن آجروم والحطاب والأهدل وغيرهم من القادة---نور الدين الشهيد وصلاح الدين الأيوبي والمظفر قطز والظاهر بيبرس وسلاطين الأيوبيين والمماليك، والسلطان محمد الفاتح وسلاطين العثمانيين ونظام الملك وغيرهم كثير وكذا كثير من قادة الحركة الإسلامية المعاصرة في مصر والشام والمغرب العربي والسودان والعراق والهند والباكستان وغيرها من البلدان هم من الأشاعرة أو الماتريدية. ولو أردنا أن نعدد لطال بنا المقام ومن أراد المزيد فعليه بكتب التراجم والسير والتاريخ ولقد وصف رسول الله صلى الله عليه وسلم الفرقة الناجية بأنهم السواد الأعظم من الأمة وهذا الوصف منطبق على الأشاعرة والماتريدية وأصحاب الحديث إذ هم غالب أمة الإسلام والمنفي عنهم الاجتماع على الضلالة. قال الإمام عضد الدين الإيجي في بيان الفرقة الناجية، بعد أن عدد فرق الهالكين (المواقف ص 430) وأما الفرقة الناجية المستثناة الذين قال النبي صلى الله عليه وسلم فيهم "هم الذين على ما أنا عليه وأصحابي فهم الأشاعرة والماتريدية والسلف من المحدثين.
@@HzroBir مسكين لا يكون مجددا من اتفق السلف على ذم طريقته انظر كلام ابن عبدالبر الذي استقراء اقولهم في ذم الأشاعرة و من نحا نحوهم ثم أن التجديد لا يكون بالبدع و ليس بعالم واحد و قد يكون من اهل الصدق من تلبس ببدعة و لكن يساهم في التجديد بحسب ما اصاب من الحق و من المحال ان يكون التجديد الذي صفاء الدين بما يشينه من المحدثات و البدع الضلالات
هل توجهون نفس النصيحة إلى أهل المشرق الذي أظنهم أول من بدأ الخوض في هذه الأمور و بدؤوا بتبديع الناس و تفسيقهم و آحتقارهم بسبب عقيدتهم ،و ينشرون التدليس و المغالطات بين الناس من المشرق إلى المغرب .
لا حول ولا قوة إلا بالله أصلحك الله يأخي وجعلك من المهتدين بما اهتدى به السلف الصالح والأئمة المهتدون وجنبك هذه الفلسفة اليونانية ونورك بنور الوحيين هذا أولا وثانيا لم تكن منصفا فمن الذي سفه الأئمة الأعلام وعامة المسلمين بل وصفهم بالزندقة أليس شيخك ميلود السريري؟! ثم إن هذا المليود هو نفسه يتقلب فكان في أول أمره يقول في الأسماء والصفات بقول السلف ويسفه من يأخذ معتقده من علم الكلام وله في ذلك تسجيل مرئي وووو وهو الآن يسفه علماء الأمة ويصفهم باسفه والزندقة ووووو
كل مقدمتك المزخرفة ضربتها في صفر ، بالله عليك تأتينا بمصطلحات الفلاسفة " الجوهر ،العرض ، الماصدق....وتريد منا أن نسلم لك الأمر ، ونترك أدلة الكتاب والسنة كما تركتها أنت وراء ظهرك... ثم تلوم من سفه تلك الأقوال، هي والله حقيقة بالتسفيه
الذي انتقده العلامة البوطي انما هو الدكتور مصطفى السباعي رحمهنا الله تعالى وقد كان حينها الاستاذ البوطي شابا والاستاذ السباعي عميدا لكلية الشريعة بجامعة دمشق
كيف يُجعل منطق اليونان حكما على نصوص الشريعة التي خاطب بها العرب أولا ؟لم يكونوا يعرفون هذه السفسطات... ألم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتقد الحق في مسائل الصفات ألم يكن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهم أعلم الناس بأصول الإيمان ومنها باب الأسماء والصفات ؟بلى والله كانوا أعلم الناس بالحق. فكيف يأتي قوم بعد الصحابة رضي الله عنهم بقرون يقررون عقائد ما أنزل الله بها من سلطان.!!
كلموكم باللغة فلم تفقهوا ثم تفلسفتم بعد ذلك و عندما علموكم كيف يكون التفلسف رجعتم تطلبون اللغة. زيروا مع الناس فواحد الجهة الله ينوركم باش نستفادو من الحوار
ان كنت تتبع الصحابة كما تقول فأظن أنك اطلم تتابع ما قرره الشيخ السريري عند فتحه باب النقاش، وكلامه عن العقيدة المطالب بها كل مسلم. وإن كنت أن قواعد ابن تيمية رحمه الله هي قواعد الصحابة، فأنت مخطئ ولم تدرك بعد عظم ما وقع فيه وأوقع الناس فيه من بعده.@@med843
٩٩.٩٩٩ من المسلمين هم على أفلح إن صدق او دخل الجنة إن صدق. في جولة تلفزيونية في بلد عربي مسلم فيه 6000 ضريح ، يسأل المذيع المارة في الشارع أين الله فيقولون في السماء ، مع أن علماء ذلك البلد لهم توقف في هذا. أي عالم مسلم يخالف ما في كتاب الله وما ثبت وصح من سنة خاتم رسل الله محمد صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم فهو غشاش كبير لنفسه ولقومه و للبشرية.
اشتراك التسمية لا يوجب تشابه الماهية الا عند الجهمية وبناتها كل ما في العقل هو انعكاس لما في الواقع معنا في عالم الشهادة فالسلف يفوضون لان عقولهم لاتستطيع أن تتصور ما في عالم الغيب ولاخطر على قلوبهم لكن نسل الجهمية تصوره بما يعرف في الواقع فاستنكر ثم فكر وقدر ثم كذب وكفر
الاشاعرة و الجهمية و المعتزلة يعجبونك بكثرة الفلسفة وعلم الكلام لا يأتون بالدليل لا من الكتاب ولا من السنة الدليل عندهم كله من عقلهم و افكارهم اريسطية الفلسفية ثبتنا الله على دين الحق
صحيح... لكن هذا ما نحتاجه في زمننا هذا إذا لم تكن لديك القدرة على استنطاق الشرع دون الرجوع إلى الأدلة كيف تناقش من لم يؤمن بالدليل الشرعي (غير المسلم)؟!!! فكما نحتاج إلى دليل شرعي نتبعه، كذلك نحتاج إلى دليل عقلي نناقش به من لم يصدق الدليل الشرعيَ.
@@Quran_1990 رجعت تتكلم بالدليل العقلي كنت تقول العقل طاغوت و من تمنطق تزندق و الفلسفة كفر سبحان مغير الاحوال مادام تقول الاشاعرة جهمية و الجهمية كفار فلماذا تاخذون من كتبهم مناهج التدريس و الإجازة في القرآت و شرح البخاري و مسلم جاوبني تأخذ دينك عن كافر
يجب تسهيل اللغة التي يتحدث بها فأنتم هنا تتحدثون للناس عااامة وحبذا لو بين ذلك بشرح الأمثلة كما تشرح لطلاب المدارس كلمة كلمة مع بيان تطبيق القواعد عليها
العامي نقول له الجم نفسك عن الخوض في ما لا علم لك به و افتح صفحات دروس علمية تنطلق فيها من أبجديات العلم فتكون معارفك أصيلة و مؤصلة. أما هذا العلم فلا يصلح لا للعامة و لا لمن ليس هذا تخصصه حتى لا يهرف بما لا يعرف
أنصح العوام ألا يشغلوا أنفسهم بهذه المواضيع لأنها ليست لهم و الأصل أن تكون مثل هاته النقاشات فقط بين العلماء و لولا قيام بعض السفهاء في الخوض في مثل هذه الأمور على اليوتيوب لما آظطر العلماء إلى الرد و الذب عن الدين.
@@brahimessahbi444 ماهذا الأسلوب الذي تتحدث به انصح برفق يا صاح الأخ أراد أن يفهم فقط طبعا هذا نقاش خاص بين العلماء ولاننسى أن مستوى هذا الشيخ عالي جدا، هدانا الله وإياكم
{{كل المجددين بإجماع الامة الإسلامية أشاعرة وماتريدية}}
مثل الباقلاني 338 هـ - 402 هـ وحجة الإسلام الغزالي 450 هـ - 505 هـ وابن دقيق العيد 625 - 702 هـ والنووي631هـ الي البلقيني 724 هـ والسيوطي سنة849هـ، وغيرهم أشاعرة. راجع ذلك في سير اعلام النبلاء وارجوزة السيوطي تحفة المهتدين بأخبار المجددين. فالاشاعرة نجوم تتلألأ في سماء التوحيد والتنزيه
من أهل التفسير وعلوم القرآن--الجصاص وأبو عمرو الداني والقرطبي والكيا الهراسي وابن العربي والرازي وابن عطية والمحلي والبيضاوي والثعالبي وأبو حيان وابن الجزري والسمرقندي والواحدي والزركشي والسيوطي والآلوسي والزرقاني والنسفي والقاسمي وابن عاشور وغيرهم كثير.
من أهل الحديث وعلومه--الدارقطني والحاكم والبيهقي والخطيب البغدادي وابن عساكر والخطابي وأبو نعيم الأصبهاني والسمعاني وابن القطان والقاضي عياض وابن الصلاح والمنذري والنووي631هـ والهيثمي والمزي وابن حجر وابن المنير وابن بطال وغالب شراح الصحيحين، وشراح السنن والعراقي وابنه وابن جماعة والعيني والعلائي وابن الملقن وابن دقيق العيد وابن الزملكاني والزيلعي والسيوطي وابن علان والسخاوي والمناوي وعلي القاري والجلال الدواني والبيقوني واللكنوي والزبيدي وغيرهم كثير.
من أهل الفقه وأصوله---فمن الحنفية: ابن نجيم والكاساني والسرخسي والزيلعي والحصكفي والميرغناني والكمال بن الهمام والشرنبلالي وابن أمير الحاج والبزدوي والخادمي وعبد العزيز البخاري وابن عابدين والطحطاوي وغالب علماء الهند والباكستان وغيرهم كثير.
ومن المالكية: ابن رشد والقرافي والشاطبي وابن الحاجب وخليل والدردير والدسوقي وزروق واللقاني والزرقاني والنفراوي وابن جزي والعدوي وابن الحاج والسنوسي وعليش وغالب الشناقطة وعلماء المغرب العربي وغيرهم كثير.
ومن الشافعية: الجويني وابنه والرازي والغزالي والآمدي والشيرازي والاسفرائيني والباقلاني والمتولي والسمعاني وابن الصلاح والنووي والرافعي والعز بن عبد السلام وابن دقيق العيد وابن الرفعة والأذرعي والإسنوي والسبكي وابنه والبيضاوي والحصني وزكريا الأنصاري وابن حجر الهيتمي والرملي والشربيني والمحلي وابن المقري والبجيرمي والبيجوري , وابن القاسم العبادي وقلوبي وعميرة وابن قاسم الغزي وابن النقيب والعطار والبناني والدمياطي وآل الأهدل وغيرهم كثير.
من أهل التواريخ والسير والتراجم---القاضي عياض والمحب الطبري وابن عساكر والخطيب البغدادي وأبو نعيم الأصبهاني وابن حجر والمزي والسهيلي والصالحي والسيوطي وابن الأثير وابن خلدون والتلمساني والقسطلاني والصفدي وابن خلكان وابن قاضي شهبة وابن ناصر الدين وغيرهم كثير
من أهل اللغة---الجرجاني والغزويني وأبو البركات الأنباري والسيوطي وابن مالك وابن عقيل وابن هشام وابن منظور والفيروزآبادي والزبيدي وابن الحاجب وخالد الأزهري وأبو حيان وابن الأثير والحموي وابن فارس والكفوي وابن آجروم والحطاب والأهدل وغيرهم
من القادة---نور الدين الشهيد وصلاح الدين الأيوبي والمظفر قطز والظاهر بيبرس وسلاطين الأيوبيين والمماليك، والسلطان محمد الفاتح وسلاطين العثمانيين ونظام الملك وغيرهم كثير وكذا كثير من قادة الحركة الإسلامية المعاصرة في مصر والشام والمغرب العربي والسودان والعراق والهند والباكستان وغيرها من البلدان هم من الأشاعرة أو الماتريدية.
ولو أردنا أن نعدد لطال بنا المقام ومن أراد المزيد فعليه بكتب التراجم والسير والتاريخ ولقد وصف رسول الله صلى الله عليه وسلم الفرقة الناجية بأنهم السواد الأعظم من الأمة وهذا الوصف منطبق على الأشاعرة والماتريدية وأصحاب الحديث إذ هم غالب أمة الإسلام والمنفي عنهم الاجتماع على الضلالة.
قال الإمام عضد الدين الإيجي في بيان الفرقة الناجية، بعد أن عدد فرق الهالكين (المواقف ص 430)
وأما الفرقة الناجية المستثناة الذين قال النبي صلى الله عليه وسلم فيهم "هم الذين على ما أنا عليه وأصحابي
فهم الأشاعرة والماتريدية والسلف من المحدثين..
لا أجد أحدا من المعلقين يرد ردا علميا محظا على الشيخ كما يفعل هو ،هذا إذا فهم كلامه كما يجب.
لم تأت بشيء
الناس يدعونكم الى ترك ما ذمه الائمة مالك و الشافعي و احمد
أي ناس و ما الذي ذمه الأئمة يا رجل...أوحي هو أنزل عليكم لا علم لنا به
{{كل المجددين بإجماع الامة الإسلامية أشاعرة وماتريدية}}
مثل الباقلاني 338 هـ - 402 هـ وحجة الإسلام الغزالي 450 هـ - 505 هـ وابن دقيق العيد 625 - 702 هـ والنووي631هـ الي البلقيني 724 هـ والسيوطي سنة849هـ، وغيرهم أشاعرة. راجع ذلك في سير اعلام النبلاء وارجوزة السيوطي تحفة المهتدين بأخبار المجددين. فالاشاعرة نجوم تتلألأ في سماء التوحيد والتنزيه
من أهل التفسير وعلوم القرآن--الجصاص وأبو عمرو الداني والقرطبي والكيا الهراسي وابن العربي والرازي وابن عطية والمحلي والبيضاوي والثعالبي وأبو حيان وابن الجزري والسمرقندي والواحدي والزركشي والسيوطي والآلوسي والزرقاني والنسفي والقاسمي وابن عاشور وغيرهم كثير.
من أهل الحديث وعلومه--الدارقطني والحاكم والبيهقي والخطيب البغدادي وابن عساكر والخطابي وأبو نعيم الأصبهاني والسمعاني وابن القطان والقاضي عياض وابن الصلاح والمنذري والنووي631هـ والهيثمي والمزي وابن حجر وابن المنير وابن بطال وغالب شراح الصحيحين، وشراح السنن والعراقي وابنه وابن جماعة والعيني والعلائي وابن الملقن وابن دقيق العيد وابن الزملكاني والزيلعي والسيوطي وابن علان والسخاوي والمناوي وعلي القاري والجلال الدواني والبيقوني واللكنوي والزبيدي وغيرهم كثير.
من أهل الفقه وأصوله---فمن الحنفية: ابن نجيم والكاساني والسرخسي والزيلعي والحصكفي والميرغناني والكمال بن الهمام والشرنبلالي وابن أمير الحاج والبزدوي والخادمي وعبد العزيز البخاري وابن عابدين والطحطاوي وغالب علماء الهند والباكستان وغيرهم كثير.
ومن المالكية: ابن رشد والقرافي والشاطبي وابن الحاجب وخليل والدردير والدسوقي وزروق واللقاني والزرقاني والنفراوي وابن جزي والعدوي وابن الحاج والسنوسي وعليش وغالب الشناقطة وعلماء المغرب العربي وغيرهم كثير.
ومن الشافعية: الجويني وابنه والرازي والغزالي والآمدي والشيرازي والاسفرائيني والباقلاني والمتولي والسمعاني وابن الصلاح والنووي والرافعي والعز بن عبد السلام وابن دقيق العيد وابن الرفعة والأذرعي والإسنوي والسبكي وابنه والبيضاوي والحصني وزكريا الأنصاري وابن حجر الهيتمي والرملي والشربيني والمحلي وابن المقري والبجيرمي والبيجوري , وابن القاسم العبادي وقلوبي وعميرة وابن قاسم الغزي وابن النقيب والعطار والبناني والدمياطي وآل الأهدل وغيرهم كثير.
من أهل التواريخ والسير والتراجم---القاضي عياض والمحب الطبري وابن عساكر والخطيب البغدادي وأبو نعيم الأصبهاني وابن حجر والمزي والسهيلي والصالحي والسيوطي وابن الأثير وابن خلدون والتلمساني والقسطلاني والصفدي وابن خلكان وابن قاضي شهبة وابن ناصر الدين وغيرهم كثير
من أهل اللغة---الجرجاني والغزويني وأبو البركات الأنباري والسيوطي وابن مالك وابن عقيل وابن هشام وابن منظور والفيروزآبادي والزبيدي وابن الحاجب وخالد الأزهري وأبو حيان وابن الأثير والحموي وابن فارس والكفوي وابن آجروم والحطاب والأهدل وغيرهم
من القادة---نور الدين الشهيد وصلاح الدين الأيوبي والمظفر قطز والظاهر بيبرس وسلاطين الأيوبيين والمماليك، والسلطان محمد الفاتح وسلاطين العثمانيين ونظام الملك وغيرهم كثير وكذا كثير من قادة الحركة الإسلامية المعاصرة في مصر والشام والمغرب العربي والسودان والعراق والهند والباكستان وغيرها من البلدان هم من الأشاعرة أو الماتريدية.
ولو أردنا أن نعدد لطال بنا المقام ومن أراد المزيد فعليه بكتب التراجم والسير والتاريخ ولقد وصف رسول الله صلى الله عليه وسلم الفرقة الناجية بأنهم السواد الأعظم من الأمة وهذا الوصف منطبق على الأشاعرة والماتريدية وأصحاب الحديث إذ هم غالب أمة الإسلام والمنفي عنهم الاجتماع على الضلالة.
قال الإمام عضد الدين الإيجي في بيان الفرقة الناجية، بعد أن عدد فرق الهالكين (المواقف ص 430)
وأما الفرقة الناجية المستثناة الذين قال النبي صلى الله عليه وسلم فيهم "هم الذين على ما أنا عليه وأصحابي
فهم الأشاعرة والماتريدية والسلف من المحدثين.
@@HzroBir
مسكين
لا يكون مجددا من اتفق السلف على ذم طريقته
انظر كلام ابن عبدالبر الذي استقراء اقولهم في ذم الأشاعرة و من نحا نحوهم
ثم أن التجديد لا يكون بالبدع
و ليس بعالم واحد
و قد يكون من اهل الصدق من تلبس ببدعة و لكن يساهم في التجديد بحسب ما اصاب من الحق
و من المحال ان يكون التجديد الذي صفاء الدين بما يشينه من المحدثات و البدع الضلالات
هل توجهون نفس النصيحة إلى أهل المشرق الذي أظنهم أول من بدأ الخوض في هذه الأمور و بدؤوا بتبديع الناس و تفسيقهم و آحتقارهم بسبب عقيدتهم ،و ينشرون التدليس و المغالطات بين الناس من المشرق إلى المغرب .
@@deemdeem4064 لم يبقى في سلف الصالح اي الصالح!!!
أنا مع الشيخ السريري لأنه بكل صراحة عالم متمكن
والله يا شيخ البردوني اذا كنتم تدعون انكم افقه من السلف من الصحابة والتابعين والائمة الاربعة ومن كان على مذهبهم .فهذه معضلة كبيرة
بارك الله فيكم ونفع بكم
لا حول ولا قوة إلا بالله أصلحك الله يأخي وجعلك من المهتدين بما اهتدى به السلف الصالح والأئمة المهتدون وجنبك هذه الفلسفة اليونانية ونورك بنور الوحيين هذا أولا وثانيا لم تكن منصفا فمن الذي سفه الأئمة الأعلام وعامة المسلمين بل وصفهم بالزندقة أليس شيخك ميلود السريري؟! ثم إن هذا المليود هو نفسه يتقلب فكان في أول أمره يقول في الأسماء والصفات بقول السلف ويسفه من يأخذ معتقده من علم الكلام وله في ذلك تسجيل مرئي وووو وهو الآن يسفه علماء الأمة ويصفهم باسفه والزندقة ووووو
ضحكوا عليكم و قالوا إنها الفلسفة اليونانية التي خربت عقيدتكم يا سبحان الله ترددون الكلام دون فهم أو تمعن .
كل مقدمتك المزخرفة ضربتها في صفر ، بالله عليك تأتينا بمصطلحات الفلاسفة " الجوهر ،العرض ، الماصدق....وتريد منا أن نسلم لك الأمر ، ونترك أدلة الكتاب والسنة كما تركتها أنت وراء ظهرك... ثم تلوم من سفه تلك الأقوال، هي والله حقيقة بالتسفيه
الذي انتقده العلامة البوطي انما هو الدكتور مصطفى السباعي رحمهنا الله تعالى وقد كان حينها الاستاذ البوطي شابا والاستاذ السباعي عميدا لكلية الشريعة بجامعة دمشق
شكرا لك
كيف يُجعل منطق اليونان حكما على نصوص الشريعة التي خاطب بها العرب أولا ؟لم يكونوا يعرفون هذه السفسطات...
ألم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتقد الحق في مسائل الصفات ألم يكن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهم أعلم الناس بأصول الإيمان ومنها باب الأسماء والصفات ؟بلى والله كانوا أعلم الناس بالحق.
فكيف يأتي قوم بعد الصحابة رضي الله عنهم بقرون يقررون عقائد ما أنزل الله بها من سلطان.!!
كلموكم باللغة فلم تفقهوا ثم تفلسفتم بعد ذلك و عندما علموكم كيف يكون التفلسف رجعتم تطلبون اللغة. زيروا مع الناس فواحد الجهة الله ينوركم باش نستفادو من الحوار
@@brahimessahbi444 والله نحن نتبع صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن على العهد لا نغير ولا نبدل ...
عاجزون هؤلاء الوهابية
ان كنت تتبع الصحابة كما تقول فأظن أنك اطلم تتابع ما قرره الشيخ السريري عند فتحه باب النقاش، وكلامه عن العقيدة المطالب بها كل مسلم.
وإن كنت أن قواعد ابن تيمية رحمه الله هي قواعد الصحابة، فأنت مخطئ ولم تدرك بعد عظم ما وقع فيه وأوقع الناس فيه من بعده.@@med843
أين الجزء الثاني؟
قبح الله الجهمية المعطلة
هذا واش تعرف قبح الله الجهمية المعطلة كونك راجل و ما تقراش الكتب تاعهم و لا تأخذ منهم اي شيء
أاجي للجامع تكرا
٩٩.٩٩٩ من المسلمين هم على أفلح إن صدق او دخل الجنة إن صدق.
في جولة تلفزيونية في بلد عربي مسلم فيه 6000 ضريح ، يسأل المذيع المارة في الشارع أين الله فيقولون في السماء ، مع أن علماء ذلك البلد لهم توقف في هذا.
أي عالم مسلم يخالف ما في كتاب الله وما ثبت وصح من سنة خاتم رسل الله محمد صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم فهو غشاش كبير لنفسه ولقومه و للبشرية.
اشتراك التسمية
لا يوجب تشابه الماهية
الا عند الجهمية وبناتها
كل ما في العقل هو انعكاس لما في الواقع معنا في عالم الشهادة
فالسلف يفوضون لان عقولهم لاتستطيع أن تتصور ما في عالم الغيب
ولاخطر على قلوبهم
لكن نسل الجهمية تصوره بما يعرف في الواقع
فاستنكر
ثم فكر وقدر ثم كذب وكفر
الاشاعرة و الجهمية و المعتزلة يعجبونك بكثرة الفلسفة وعلم الكلام
لا يأتون بالدليل لا من الكتاب ولا من السنة
الدليل عندهم كله من عقلهم و افكارهم اريسطية الفلسفية
ثبتنا الله على دين الحق
صحيح... لكن هذا ما نحتاجه في زمننا هذا إذا لم تكن لديك القدرة على استنطاق الشرع دون الرجوع إلى الأدلة كيف تناقش من لم يؤمن بالدليل الشرعي (غير المسلم)؟!!!
فكما نحتاج إلى دليل شرعي نتبعه، كذلك نحتاج إلى دليل عقلي نناقش به من لم يصدق الدليل الشرعيَ.
@@Quran_1990 مشكور على المقطع ربي يجازيك
روح شوف الملفاي تاعك خير لك
@@Hichzz كلينا ميلفاي وشبعنا الحمد لله حين كنا قدك أ ملي كبرنا منك شويا، داب خليناه ليلك وللأطفال أمثالك.
@@Quran_1990 رجعت تتكلم بالدليل العقلي كنت تقول العقل طاغوت و من تمنطق تزندق و الفلسفة كفر سبحان مغير الاحوال مادام تقول الاشاعرة جهمية و الجهمية كفار فلماذا تاخذون من كتبهم مناهج التدريس و الإجازة في القرآت و شرح البخاري و مسلم جاوبني تأخذ دينك عن كافر
يجب تسهيل اللغة التي يتحدث بها
فأنتم هنا تتحدثون للناس عااامة
وحبذا لو بين ذلك بشرح الأمثلة كما تشرح لطلاب المدارس كلمة كلمة مع بيان تطبيق القواعد عليها
العامي نقول له الجم نفسك عن الخوض في ما لا علم لك به و افتح صفحات دروس علمية تنطلق فيها من أبجديات العلم فتكون معارفك أصيلة و مؤصلة. أما هذا العلم فلا يصلح لا للعامة و لا لمن ليس هذا تخصصه حتى لا يهرف بما لا يعرف
أنصح العوام ألا يشغلوا أنفسهم بهذه المواضيع لأنها ليست لهم و الأصل أن تكون مثل هاته النقاشات فقط بين العلماء و لولا قيام بعض السفهاء في الخوض في مثل هذه الأمور على اليوتيوب لما آظطر العلماء إلى الرد و الذب عن الدين.
@@brahimessahbi444 ماهذا الأسلوب الذي تتحدث به انصح برفق يا صاح الأخ أراد أن يفهم فقط طبعا هذا نقاش خاص بين العلماء ولاننسى أن مستوى هذا الشيخ عالي جدا، هدانا الله وإياكم
الذي أساء الادب وسفه العلماء هو أنت وشيخك فلا تتهم الناس