ياشيخ بارك الله فيكم المدافعون عن النووي و غيره لا يقولون بمثل كلامكم و يعذرونهم في كل شيء و يسمونهم أئمة الدين و من يطعن فيهم فهو مبتدع او كافر و يقولون ان علم الكلام هو علم التوحيد و ينسبون الى بن تيمية انه يعذر منكري العلو و اللفظية و غيرها من الطوام
يؤسفني أن أذكر الشيخ أنه كافر عند النووي لإثباته جهة العلو لله تعالى فالشيخ عالم في العقيدة ولو كان عاميا جاهلا لعذره النووي بالجهل : فهذا صاحب أشهر كتاب عند الأشاعرة في هذا العصر والذي يُدّرس في المعاهد العلمية والكليات الشرعية وفي الحلقات والمساجد وهو شرح الباجوري على نظم اللقاني المعروف بجوهرة التوحيد: قال عند قول الناظم: مستحيل ضد ذي الصفات في حقه كالكون في الجهات قال: ( إعلم أن معتقد الجهة لا يكفر كما قاله العز بن عبد السلام، وقيده النووي بكونه من العامة، وابن أبي جمرة بعسر فهم نفيها، وفصل بعضهم فقال إن اعتقد جهة العلو لم يكفر لأن جهة العلو فيها شرف ورفعة في الجملة، وإن اعتقد جهة السفل كفر لأن جهة السفل فيها خسة ودناءة) اهـ الشاهد أن النووي يكفر معتقد الجهة ( والتي هي فوقية وعلو ذات الله تعالى كما هو معلوم ) ولكن إن كان عاميا فلا يكفر عنده !
الخوارج يكفروك هل هم كفار على الصحيح عندك ؟ هل لأنهم يكفروك يكون حجة أنك تكفرهم؟! اذا قلت لي أن هؤلاء ينكرون أمر طاهر اقول كما قال ابن تيمية عندما ذكر احد هؤلاء الذي ينكر علو الله الذاتي ثم ذكر مناقبه هو الطاهر ابن تيمية عندكم مشوش كما قال شيخكم الحجي والفوزان سالوه الأشاعرة ينكرون علو الله هل يكفرون يعني مباشرة قال لا بسبب التاؤيل الشاهد نتحداكم تأتون بعالم واحد فقط من عهد ابن حجر والنووي كفره مع علمهم بهذه الأخطاء العقدية
@@علىخطىالسلفالصالحنسير-خ2ب وهل قال أحد عن الخارجي أنه إمام من أئمة أهل السنة يوالى ويعادى عليه ؟ علما أن تكفير الجهمي لأهل السنة أقبح من تكفير الخوارج فالخوارج يكفرون المسلم بالذنب بينما الجهمي يكفر على محض إعتقاد الحق وهذا غاية في المحادة لدين الله ، أنا لا أكفر النووي بعينه ولكن لا يكون صاحب بدعة كفرية إماما للموحدين يمتحن الناس به فيعقد عليه الولاء والبراء كما سيفعل أولياء الجهمية الأشاعرة في هذه الأزمان .
الصحيح أن إمامك الجهمي الأشعري الذي لا يدري أين ربه يستتاب قبل الحكم بكفره كما أفتت بذلك اللجنة برئاسة الإمام إبن باز - رحمه الله - ولكن قبل ذلك هو مبتدع بدعة مغلظة على معتقد كفري فإن رضيت به أنت إماما فليس لك أن تلزم أحرار أهل السنة بدنية وذلة رضيتها لنفسك فالناس أقدار وهمم ومنازل وكل يعمل على شاكلته، وأنا سأنقل لك الفتوى وسأوقف إشعاراتك عندي لأن ردك على أحد الإخوة يتضح منه سوء في أخلاقك وأنا لست ممن يحب النزول إلى مستوى أهل البداءة . مشايخنا لهم فتوى في إستتابة من يقول بقول الأشعرية في العلو إستتابة على الردة ، فقد قالت اللجنة الدائمة بتوقيع المشايخ : عبد الله بن قعود، عبد الله بن غديان، عبد الرزاق عفيفي، ورئاسة الشيخ عبد العزيز بن باز «فمن قال: (لا نقول: إن الله فوق ولا تحت ولا يمين ولا شمال) فهو بهذا مخالف لما دل عليه القرآن والسنة وأجمع عليه المسلمون من عهد الصحابة رضي الله عنهم من أهل العلم والإيمان، فيجب أن يبين له الحق فإن أصر فهو كافر مرتد عن الإسلام لا تصح الصلاة خلفه»[فتاوى اللجنة الدائمة - المجموعة الأولى (1/ 515)] فكيف يكون إماماً في الدين من كان على معتقد كفري ينبغي أن يستتاب منه فإن تاب وإلا قتل على الكفر ؟ من كان صاحب عقيدة كفرية بإجماع السلف ( كنفي علو ذات الله تعالى ) فلن يكون إماماً للمسلمين ، وهذا من المسلمات التي لا ينبغي فيها جدال أصلا . كيف أجعل منه إماماً بينما الواجب إستتابته على الردة كما أفتت بذلك اللجنة برئاسة إبن باز وقبلهم الإمام إبن خزيمة ؟ قال أبو علي الحسني في تغريدة له نشرت في ٨ أكتوبر عام ٢٠٢٠م ما نصه : أخبرني الشيخ أبو حفص النقاش أحمد بن عبد الستار المصري المتوفى عام ١٤٤١ - رحمه الله - فقال : سمعت شيخنا حمود التويجري المتوفى ( ١٤١٣ ) يقول : إبن حجر والنووي جهميان ! اهـ إنتهى الحوار معك يا ذيل الجهمية .
انظرو كيف التناقض قال : ( انا لا اتكلم في الأشخاص أبدا ) ألم تتكلم في المرجئة مثل الألباني و ربيع و ابراهيم الرحيلي و سليمان الرحيلي و الحلبي و ال مشهور و السحيمي و الريس غيرهم من المرجئة العصر و ايضا تكلمت في العدوي وووو . أشغلت المسلمين بهم على حساب قولك .
4:58 طيب والله والله اني انتفعت منك اكثر من النووي و ابن حجر لماذا تصغرون انفسكم يا مشايخ امام رؤوس من الأشعرية ؟ الأشعرية يستدلون بمقالتكم هذه علينا والله انتم اجل و اعظم منهم حسبي الله ونعم الوكيل لو الواحد يتكلم مني ليوم القيامة لن يفهموا
العلامة إبن عثيمين رحمه الله،، قال ليت عندي كتاب مثل رياض الصالحين، الذي وضع الله له القبول، ولعل النووي رحمه الله حط رحاله في جنان،، وبعض مرضى القلوب يشككون في إسلام النووي،،، نسأل الله السلامة والعافية،،
@@ابوعبداللهالمدني-خ1ص وانا ليت عندي كتاب مثل الدارمي في رده على المريسي الكافر العنيد الذي اقسم لك أنك ما قرأته وفيه عين تأويلات النووي الذي كُفر بها بشر المريسي و الثلجي
قال الجربوع : ( الله ما كلفنا بالتكفير ) يا عجبا قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله: (وأنت يا من منَّ الله عليه بالإسلام، وعرف أن ما من إله إلاَّ الله؛ لا تظن أنك إذا قلت هذا هو الحق، وأنا تارك ما سِواه، لكن لا أتعرض للمشركين، ولا أقول فيهم شيئاً، لا تظن: أن ذلك يحصل لك به الدخول في الإسلام، بل: لا بُدَّ من بُغضِهم، وبغض من يحبهم، ومسبتهم، ومعاداتهم، كما قال أبوك إبراهيم، والذين معه: {إنَّا بُرءاؤا منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبداً حتى تؤمنوا بالله وحده} [الممتحنة/4] وقال تعالى: {فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى} [البقرة/256] وقال تعالى: {ولقد بعثنا في كل أمة رسولاً أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت} [النحل/36]. ولو يقول رجل: أنا أتبع النبي صلى الله عليه وسلم وهو على الحق، لكن: لا أتعرض اللاَّت، والعُزى، ولا أتعرض أبا جهل، وأمثاله، ما عليَّ منهم؛ لم يصح إسلامه) [6].
الجربوع يثني و يعظم النووي و ابن حجر أنهم عندهم كتب و شروحات ووووو أخرج أحمد في الزهد عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: ليس العلم بكثرة الرواية، ولكن العلم الخشية. وقال الامام البربهاري رحمه الله : واعلم -رحمك الله- أن العلم ليس بكثرة الرواية والكتب، إنما العالم من اتبع العلم والسنن، وإن كان قليل العلم والكتب، ومن خالف الكتاب والسنة فهو صاحب بدعة وإن كان كثير العلم والكتب قمما استفاد من المسلمين ؟ هل استفاد منهم في افساد عقيد المسلمين ؟ هل استفاد منهم نشر عقيدة الجهمية و الزنادقة ؟ فلا ينفعهم يوم القيامة
اشتغال أهل البدع بعلوم اللغة العربية كالجاحظ المعتزلي والزمخشري المعتزلي تكفير الجاحظ المعتزلي أو تكفير الزمخشري صاحب الكشاف ما يأخذ ضجة مثل النووي وغيره اشتغال أهل البدع بعلوم الحديث لنصرة مذهبهم دائماً يأخذ الضجة بعض الناس عندما يسرد الأئمة يقول الإمام مالك والأوزاعي والشافعي واحمد وابن معين وابن المديني والبخاري و... يعطف عليهم النووي وابن حجر؟ انتظر دقيقة كيف تعطف المؤسسين لعلوم الحديث على من جاء بعدهم فمن جاء بعدهم جمع مفترق أبحاثهم ودرسها واستفاد منها (ملحوظة الاشاعرة يُعدون النووي كالأئمة مالك أو الأوزاعي أو أحمد أو البخاري...لقصد نصرة فرقتهم) مثلاً للتقريب حتى تتضح الصورة إمام العربية سيبويه صاحب الكتاب يُعد كتابه المرجع الأول في علم النحو وعلم الصرف و... فأنا من جئتُ بعده واطلعت على كتب علماء العربيه واستفدتُ منها بعد سبيويه السؤال فهل أنا أكون أعلم من سبيويه؟! مستحيل أنا أكون أعلم من سبيويه فيوجد فرق بين العالم المؤسس للعلم بحسب الحاجة التي ادعت تأسيس ذلك أما أنا جامع لأبحاث من جاء بعد سبيويه من العلماء يوجد مثل شعبي يقول صاحب الأوله ما ينلحق الذي أريد أن أصل إليه أو ما أريده عمل موسوعة في علوم الحديث شاملة قدر المستطاع مثل الموسوعة الفقهية تتعب من يأتي بعدنا مع الاستفادة الثورة التكنولوجيا الحالية
هل ابن تيمة معصوم عندكم ؟ العلم ياخذ من الفوق و ليس من المتاخرين يا هذا ياخذ من الصحابة رضي الله عنهم و التابعين و اتباعهم رحمهم الله عقيدتهم صافية نقية ليس فيهم بدع و لا انحراف
إذا كان انتسابهم للأشاعرة في حد ذاتها و موافقة بعض لهم بدعة فهذا يكفيك أنهم خارجون عن دائرة أهل السنة و الجماعة و ليسو علماء المسلمين قال أحمد : (من السُّنَّةِ الَّلازِمةِ الَّتِي مَنْ تَرَكَ مِنْهَا خَصْلَةً -لم يَقْبَلْهَا ويُؤْمِنْ بِهَا -لَم يَكُنْ مِنْ أَهْلِهَا) أصول السنة. انظر قال ( خصلة ) و النووي و ابن حجر عنده كثير من خصلة و كفريات . قال ( لم يكن من أهلها ) اين لم يكن من اهل السنة و الجماعة و لم يكن من علماء المسلمين . وقال سفيان ابن عيينه: ( السنة عشرة , فمن كن فيه فقد استكمل السنة , ومن ترك منها شيئا فقد ترك السنة) شرح أصول اعتقاد أهل السنة لللالكائي قال ( من ترك شيئا ) و ابن حجر و النووي عنده كثير من انحرافات مخالفة لكتاب الله و السنة . وقال البربهاري في شرح السنة : ( ولا يقال لرجل أنه صاحب سنة حتى تجتمع فيه خصال السنة) قال ( حتى تجتمع فيه خصال السنة ) و هذا رد عليك و على مشايخك الذين يعذرون اهل الكلام و الجهمية و من خالف الكتاب و السنة يقولون اخطا و لا يجوز ان تبدعه او تكفره . و الامام الذهلي رحمه الله امر بهجر البخاري في مسالة واحدة وهي اللفظ و اتبعه كثير من اهل السنة و لم يقولو كما تقلون عنده حسنات و قد يعفو الله عنه وووووو و كذلك الامام احمد في الكرابيسي كفره في مسالة واحدة اللفظ مع انه له العلم و لم ينظر احمد في علمه.
قلت : الحجي تكلم في أئمتنا أئمة أهل السنة . و انت تقصد النووي و ابن حجر و السيوطي و غيرهم من رؤوس الجهمية و المعطلة فهنيئا لك على علمائك بدون تعليق الحمد لله الذي عفانا منك و من فتنتك مع انا قلتها و اكررها لست من اتباع الحجي و لا غيره اقول كلامه في رؤوس الجهمية و المعطلة صحيح لا غبار في موافق للسلف الصالح
الشيخ متناقض فعلا فان مضمون كلامه انه لا يعذر النووي وبنفس الوقت يقول انه ليس بمبتدع أو كافر وأنه إمام وعالم..الخ طيب أليس عدم إعذاره يكون حكمه بين الابتداع والتكفير. والسؤال هنا: ماهو مانع تكفيره اذا كان الشيخ لا يعذره؟ مع العلم أن الشيخ لا يعذر من يستغيث بالله أو يطلب المدد او يفعل شركا جليا ظاهرا، فعدم وجود مانع العذر عند الشيخ يكفر هذا الصنف من الناس ويقول لا عذر لهم. وهذا تناقض شديد وقع فيه الشيخ. واما الشيوخ المذكورون في الصوتيه فليسوا بمتناقضين وهم على حق لانهم يرون عدم العذر للنووي وحينها فهو مبتدع أو كافر. ولهذا اقول للشيخكما انك لم تعذر عباد القبور فكفرتهم لفعلهم معصية ظاهرة ومعلومة من الدين بالضرورة وهي الشرك الأكبر هذا جانب، والجانب الآخر انهم غير معذورين لان العذر حينها سيكون مانعا للتكفير. والنووي وقع في مسألة ظاهرة جلية معلومة من الدين بالضرورة وكذلك انت قلت انه ليس بمعذور عندك. فيلزمك في النووي ذات الحكم على عباد القبور لعدم عذرك لهم. ولهذا قلنا انك متناقض. ثم كيف تقول ليس بمعذور عندي ولكنه ليس بكافر هذا السفه بعينه. وقولك هذا مثل قول القائل هو فعل الشرك والكفر لكنه ليس بكافر ولا مشرك وهو ليس بمعذور..اذن ماهو حاله ووضعه ليس بكافر وليس بمعذور. تناقض عجيب والله المستعان.
اي خير عند النووي و ابن حجر ؟ انكار العلو و تاويل الصفات و الشرك و طعن و تكفير اهل السنة ووووو هل انت في عقلك ؟ أنت عندك غلو في النووي و ابن حجر و تعظمهم و تغضب عليهم ما عرفنا من اهل السنة يغضب على الجهمية الا مثلهم
قال الجربوع ان ابن حجر لم يوافقهم ( الاشاعرة ) في مقالاتهم الكفرية الصريحة . بالله عليك ما حكم عندك ابن حجر لما انكر العلو و تاويل الصفات ؟ السلف مجمعون على ان من انكر العلو الله كافر عينا حتى شيخك ابن باز عفا الله عنه يقول ( ومن قال: إن الله في كل مكان، أو ليس في العلو، فهو كافر، مكذب لله، ولرسوله، ومكذب لإجماع أهل السنة والجماعة، كـالجهمية وأشباههم، والمعتزلة فهؤلاء من أكفر الناس؛ لإنكارهم أسماء الله وصفاته -جل وعلا- ) و سئل : لكن من عرف بخدمة الإسلام وخدمة السنة وشرح كتب السنة ثم بعد ذلك أنكر صفة من صفات الله سبحانه مثل العلو وأولها وحرف فيها ؟ ج: هذا مكذب لله من قال إن الله في كل مكان فقد كذب الله الله يقول عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى [طه: 5] ويقول: وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ [البقرة: 255] ، إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ [فاطر: 10] قد كذب القرآن. س: طيب ما حكم هذا الرجل؟ ج: حكمه الكفر ما في شك. شريط [ شرح القواعد الأربع ] ua-cam.com/video/tOnurkj9xTA/v-deo.html فما حكم أنت ؟
انت قلت في مقطع الذي قبله ( لكن قد يكون النووي معذور لأنه ليس في وقته من يبن الحق بضوح و أنت غير معذور ) لا تكذب يا رجل و المقطع موجود ربما عمر لم ينبهك عليه ua-cam.com/video/d_Z2-ePDIak/v-deo.html
هم أئمة أهل السنة والجماعة عندهم، إمام ماذا !؟!😂 الضلال في العقيدة أم الهدى !؟! الألباني إرجاءه أخوف من إنكار العلو، وتأويل الصفات المعلومة بالعقل والفطرة ومن الدين بالضرورة في شأنهم نتعصب ببعض العلماء، وفي شأن الألباني ... 😂 لا نقول العلماء قالو إن الألباني مجدد العصر وإمام أهل السنة والجماعة 😂😂😂
احيانا قد تفهم الحمير أفضل ممن يظن أنه من البشر كلام الشيخ واضح وبين أنهم واقعين في البدع كما بين الألباني واقع في البدع لكن التناقض في عقل من هو أضل من الحمير
اتقوا الله في المسلمين نحن لم نمتحن احدا بالنووي
كونوا صادقين في النقل
ياشيخ بارك الله فيكم المدافعون عن النووي و غيره لا يقولون بمثل كلامكم و يعذرونهم في كل شيء و يسمونهم أئمة الدين و من يطعن فيهم فهو مبتدع او كافر و يقولون ان علم الكلام هو علم التوحيد و ينسبون الى بن تيمية انه يعذر منكري العلو و اللفظية و غيرها من الطوام
يؤسفني أن أذكر الشيخ أنه كافر عند النووي لإثباته جهة العلو لله تعالى فالشيخ عالم في العقيدة ولو كان عاميا جاهلا لعذره النووي بالجهل : فهذا صاحب أشهر كتاب عند الأشاعرة في هذا العصر والذي يُدّرس في المعاهد العلمية والكليات الشرعية وفي الحلقات والمساجد وهو شرح الباجوري على نظم اللقاني المعروف بجوهرة التوحيد: قال عند قول الناظم: مستحيل ضد ذي الصفات في حقه كالكون في الجهات
قال: ( إعلم أن معتقد الجهة لا يكفر كما قاله العز بن عبد السلام، وقيده النووي بكونه من العامة، وابن أبي جمرة بعسر فهم نفيها، وفصل بعضهم فقال إن اعتقد جهة العلو لم يكفر لأن جهة العلو فيها شرف ورفعة في الجملة، وإن اعتقد جهة السفل كفر لأن جهة السفل فيها خسة ودناءة) اهـ الشاهد أن النووي يكفر معتقد الجهة ( والتي هي فوقية وعلو ذات الله تعالى كما هو معلوم ) ولكن إن كان عاميا فلا يكفر عنده !
الخوارج يكفروك هل هم كفار على الصحيح عندك ؟
هل لأنهم يكفروك يكون حجة أنك تكفرهم؟!
اذا قلت لي أن هؤلاء ينكرون أمر طاهر اقول كما قال ابن تيمية عندما ذكر احد هؤلاء الذي ينكر علو الله الذاتي ثم ذكر مناقبه
هو الطاهر ابن تيمية عندكم مشوش كما قال شيخكم الحجي
والفوزان سالوه الأشاعرة ينكرون علو الله هل يكفرون يعني مباشرة قال لا بسبب التاؤيل
الشاهد نتحداكم تأتون بعالم واحد فقط من عهد ابن حجر والنووي كفره مع علمهم بهذه الأخطاء العقدية
@@علىخطىالسلفالصالحنسير-خ2ب
وهل قال أحد عن الخارجي أنه إمام من أئمة أهل السنة يوالى ويعادى عليه ؟ علما أن تكفير الجهمي لأهل السنة أقبح من تكفير الخوارج فالخوارج يكفرون المسلم بالذنب بينما الجهمي يكفر على محض إعتقاد الحق وهذا غاية في المحادة لدين الله ، أنا لا أكفر النووي بعينه ولكن لا يكون صاحب بدعة كفرية إماما للموحدين يمتحن الناس به فيعقد عليه الولاء والبراء كما سيفعل أولياء الجهمية الأشاعرة في هذه الأزمان .
الصحيح أن إمامك الجهمي الأشعري الذي لا يدري أين ربه يستتاب قبل الحكم بكفره كما أفتت بذلك اللجنة برئاسة الإمام إبن باز - رحمه الله - ولكن قبل ذلك هو مبتدع بدعة مغلظة على معتقد كفري فإن رضيت به أنت إماما فليس لك أن تلزم أحرار أهل السنة بدنية وذلة رضيتها لنفسك فالناس أقدار وهمم ومنازل وكل يعمل على شاكلته، وأنا سأنقل لك الفتوى وسأوقف إشعاراتك عندي لأن ردك على أحد الإخوة يتضح منه سوء في أخلاقك وأنا لست ممن يحب النزول إلى مستوى أهل البداءة .
مشايخنا لهم فتوى في إستتابة من يقول بقول الأشعرية في العلو إستتابة على الردة ، فقد قالت اللجنة الدائمة بتوقيع المشايخ : عبد الله بن قعود، عبد الله بن غديان، عبد الرزاق عفيفي، ورئاسة الشيخ عبد العزيز بن باز «فمن قال: (لا نقول: إن الله فوق ولا تحت ولا يمين ولا شمال) فهو بهذا مخالف لما دل عليه القرآن والسنة وأجمع عليه المسلمون من عهد الصحابة رضي الله عنهم من أهل العلم والإيمان، فيجب أن يبين له الحق فإن أصر فهو كافر مرتد عن الإسلام لا تصح الصلاة خلفه»[فتاوى اللجنة الدائمة - المجموعة الأولى (1/ 515)]
فكيف يكون إماماً في الدين من كان على معتقد كفري ينبغي أن يستتاب منه فإن تاب وإلا قتل على الكفر ؟
من كان صاحب عقيدة كفرية بإجماع السلف ( كنفي علو ذات الله تعالى ) فلن يكون إماماً للمسلمين ، وهذا من المسلمات التي لا ينبغي فيها جدال أصلا . كيف أجعل منه إماماً بينما الواجب إستتابته على الردة كما أفتت بذلك اللجنة برئاسة إبن باز وقبلهم الإمام إبن خزيمة ؟
قال أبو علي الحسني في تغريدة له نشرت في ٨ أكتوبر عام ٢٠٢٠م ما نصه : أخبرني الشيخ أبو حفص النقاش أحمد بن عبد الستار المصري المتوفى عام ١٤٤١ - رحمه الله - فقال : سمعت شيخنا حمود التويجري المتوفى ( ١٤١٣ ) يقول : إبن حجر والنووي جهميان ! اهـ
إنتهى الحوار معك يا ذيل الجهمية .
@@علىخطىالسلفالصالحنسير-خ2ب يعني قصدك فيه علماء سفله ووقحين كفروا الخوارج ؟
@@علىخطىالسلفالصالحنسير-خ2بمارأيك بأن نقوم بحضر أسماء العلماء الذين يكفرون الخوارج وهل هم جهله ومغفلين ومنحرفين أم يجوز لهم الاجتهاد بالتكفير؟
عقيدة النووي و ابن حجر عند أئمة اهل السنة جهمية و عند المعاصرين أئمة المسلمين.
من نأخذ كلامه؟
انظرو كيف التناقض قال : ( انا لا اتكلم في الأشخاص أبدا )
ألم تتكلم في المرجئة مثل الألباني و ربيع و ابراهيم الرحيلي و سليمان الرحيلي و الحلبي و ال مشهور و السحيمي و الريس غيرهم من المرجئة العصر و ايضا تكلمت في العدوي وووو .
أشغلت المسلمين بهم على حساب قولك .
4:58 طيب والله والله اني انتفعت منك اكثر من النووي و ابن حجر لماذا تصغرون انفسكم يا مشايخ امام رؤوس من الأشعرية ؟ الأشعرية يستدلون بمقالتكم هذه علينا والله انتم اجل و اعظم منهم حسبي الله ونعم الوكيل لو الواحد يتكلم مني ليوم القيامة لن يفهموا
العلامة إبن عثيمين رحمه الله،،
قال ليت عندي كتاب مثل رياض الصالحين،
الذي وضع الله له القبول،
ولعل النووي رحمه الله حط رحاله في جنان،،
وبعض مرضى القلوب يشككون في إسلام النووي،،،
نسأل الله السلامة والعافية،،
@@ابوعبداللهالمدني-خ1ص وانا ليت عندي كتاب مثل الدارمي في رده على المريسي الكافر العنيد الذي اقسم لك أنك ما قرأته وفيه عين تأويلات النووي الذي كُفر بها بشر المريسي و الثلجي
قال الجربوع : ( الله ما كلفنا بالتكفير ) يا عجبا
قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله: (وأنت يا من منَّ الله عليه بالإسلام، وعرف أن ما من إله إلاَّ الله؛ لا تظن أنك إذا قلت هذا هو الحق، وأنا تارك ما سِواه، لكن لا أتعرض للمشركين، ولا أقول فيهم شيئاً، لا تظن: أن ذلك يحصل لك به الدخول في الإسلام، بل: لا بُدَّ من بُغضِهم، وبغض من يحبهم، ومسبتهم، ومعاداتهم، كما قال أبوك إبراهيم، والذين معه: {إنَّا بُرءاؤا منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبداً حتى تؤمنوا بالله وحده} [الممتحنة/4] وقال تعالى: {فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى} [البقرة/256] وقال تعالى: {ولقد بعثنا في كل أمة رسولاً أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت} [النحل/36]. ولو يقول رجل: أنا أتبع النبي صلى الله عليه وسلم وهو على الحق، لكن: لا أتعرض اللاَّت، والعُزى، ولا أتعرض أبا جهل، وأمثاله، ما عليَّ منهم؛ لم يصح إسلامه) [6].
الجربوع يثني و يعظم النووي و ابن حجر أنهم عندهم كتب و شروحات ووووو
أخرج أحمد في الزهد عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: ليس العلم بكثرة الرواية، ولكن العلم الخشية.
وقال الامام البربهاري رحمه الله : واعلم -رحمك الله- أن العلم ليس بكثرة الرواية والكتب، إنما العالم من اتبع العلم والسنن، وإن كان قليل العلم والكتب، ومن خالف الكتاب والسنة فهو صاحب بدعة وإن كان كثير العلم والكتب
قمما استفاد من المسلمين ؟
هل استفاد منهم في افساد عقيد المسلمين ؟
هل استفاد منهم نشر عقيدة الجهمية و الزنادقة ؟
فلا ينفعهم يوم القيامة
اشتغال أهل البدع بعلوم اللغة العربية كالجاحظ المعتزلي والزمخشري المعتزلي
تكفير الجاحظ المعتزلي أو تكفير الزمخشري صاحب الكشاف ما يأخذ ضجة مثل النووي وغيره
اشتغال أهل البدع بعلوم الحديث لنصرة مذهبهم دائماً يأخذ الضجة
بعض الناس عندما يسرد الأئمة يقول الإمام مالك والأوزاعي والشافعي واحمد وابن معين وابن المديني والبخاري و...
يعطف عليهم النووي وابن حجر؟
انتظر دقيقة كيف تعطف المؤسسين لعلوم الحديث على من جاء بعدهم فمن جاء بعدهم جمع مفترق أبحاثهم ودرسها واستفاد منها
(ملحوظة الاشاعرة يُعدون النووي كالأئمة مالك أو الأوزاعي أو أحمد أو البخاري...لقصد نصرة فرقتهم)
مثلاً للتقريب حتى تتضح الصورة إمام العربية سيبويه صاحب الكتاب يُعد كتابه المرجع الأول في علم النحو وعلم الصرف و...
فأنا من جئتُ بعده واطلعت على كتب علماء العربيه واستفدتُ منها بعد سبيويه السؤال فهل أنا أكون أعلم من سبيويه؟! مستحيل أنا أكون أعلم من سبيويه فيوجد فرق بين العالم المؤسس للعلم بحسب الحاجة التي ادعت تأسيس ذلك أما أنا جامع لأبحاث من جاء بعد سبيويه من العلماء
يوجد مثل شعبي يقول صاحب الأوله ما ينلحق
الذي أريد أن أصل إليه أو ما أريده عمل موسوعة في علوم الحديث شاملة قدر المستطاع مثل الموسوعة الفقهية تتعب من يأتي بعدنا مع الاستفادة الثورة التكنولوجيا الحالية
هل ابن تيمة معصوم عندكم ؟
العلم ياخذ من الفوق و ليس من المتاخرين يا هذا
ياخذ من الصحابة رضي الله عنهم و التابعين و اتباعهم رحمهم الله
عقيدتهم صافية نقية ليس فيهم بدع و لا انحراف
إذا كان انتسابهم للأشاعرة في حد ذاتها و موافقة بعض لهم بدعة فهذا يكفيك أنهم خارجون عن دائرة أهل السنة و الجماعة و ليسو علماء المسلمين
قال أحمد : (من السُّنَّةِ الَّلازِمةِ الَّتِي مَنْ تَرَكَ مِنْهَا خَصْلَةً -لم يَقْبَلْهَا ويُؤْمِنْ بِهَا -لَم يَكُنْ مِنْ أَهْلِهَا) أصول السنة.
انظر قال ( خصلة ) و النووي و ابن حجر عنده كثير من خصلة و كفريات . قال ( لم يكن من أهلها ) اين لم يكن من اهل السنة و الجماعة و لم يكن من علماء المسلمين .
وقال سفيان ابن عيينه: ( السنة عشرة , فمن كن فيه فقد استكمل السنة , ومن ترك منها شيئا فقد ترك السنة) شرح أصول اعتقاد أهل السنة لللالكائي
قال ( من ترك شيئا ) و ابن حجر و النووي عنده كثير من انحرافات مخالفة لكتاب الله و السنة .
وقال البربهاري في شرح السنة : ( ولا يقال لرجل أنه صاحب سنة حتى تجتمع فيه خصال السنة)
قال ( حتى تجتمع فيه خصال السنة ) و هذا رد عليك و على مشايخك الذين يعذرون اهل الكلام و الجهمية و من خالف الكتاب و السنة يقولون اخطا و لا يجوز ان تبدعه او تكفره .
و الامام الذهلي رحمه الله امر بهجر البخاري في مسالة واحدة وهي اللفظ و اتبعه كثير من اهل السنة و لم يقولو كما تقلون عنده حسنات و قد يعفو الله عنه وووووو
و كذلك الامام احمد في الكرابيسي كفره في مسالة واحدة اللفظ مع انه له العلم و لم ينظر احمد في علمه.
قلت : الحجي تكلم في أئمتنا أئمة أهل السنة .
و انت تقصد النووي و ابن حجر و السيوطي و غيرهم من رؤوس الجهمية و المعطلة
فهنيئا لك على علمائك
بدون تعليق
الحمد لله الذي عفانا منك و من فتنتك
مع انا قلتها و اكررها لست من اتباع الحجي و لا غيره
اقول كلامه في رؤوس الجهمية و المعطلة صحيح لا غبار في موافق للسلف الصالح
الشيخ متناقض فعلا
فان مضمون كلامه انه لا يعذر النووي
وبنفس الوقت يقول انه ليس بمبتدع أو كافر وأنه إمام وعالم..الخ
طيب أليس عدم إعذاره يكون حكمه بين الابتداع والتكفير. والسؤال هنا: ماهو مانع تكفيره اذا كان الشيخ لا يعذره؟
مع العلم أن الشيخ لا يعذر من يستغيث بالله أو يطلب المدد او يفعل شركا جليا ظاهرا، فعدم وجود مانع العذر عند الشيخ يكفر هذا الصنف من الناس ويقول لا عذر لهم. وهذا تناقض شديد وقع فيه الشيخ. واما الشيوخ المذكورون في الصوتيه فليسوا بمتناقضين وهم على حق لانهم يرون عدم العذر للنووي وحينها فهو مبتدع أو كافر.
ولهذا اقول للشيخكما انك لم تعذر عباد القبور فكفرتهم لفعلهم معصية ظاهرة ومعلومة من الدين بالضرورة وهي الشرك الأكبر هذا جانب، والجانب الآخر انهم غير معذورين لان العذر حينها سيكون مانعا للتكفير.
والنووي وقع في مسألة ظاهرة جلية معلومة من الدين بالضرورة وكذلك انت قلت انه ليس بمعذور عندك. فيلزمك في النووي ذات الحكم على عباد القبور لعدم عذرك لهم. ولهذا قلنا انك متناقض. ثم كيف تقول ليس بمعذور عندي ولكنه ليس بكافر هذا السفه بعينه. وقولك هذا مثل قول القائل هو فعل الشرك والكفر لكنه ليس بكافر ولا مشرك وهو ليس بمعذور..اذن ماهو حاله ووضعه ليس بكافر وليس بمعذور. تناقض عجيب والله المستعان.
اي خير عند النووي و ابن حجر ؟
انكار العلو و تاويل الصفات و الشرك و طعن و تكفير اهل السنة ووووو هل انت في عقلك ؟
أنت عندك غلو في النووي و ابن حجر و تعظمهم و تغضب عليهم ما عرفنا من اهل السنة يغضب على الجهمية الا مثلهم
قال الجربوع ان ابن حجر لم يوافقهم ( الاشاعرة ) في مقالاتهم الكفرية الصريحة .
بالله عليك ما حكم عندك ابن حجر لما انكر العلو و تاويل الصفات ؟
السلف مجمعون على ان من انكر العلو الله كافر عينا
حتى شيخك ابن باز عفا الله عنه يقول ( ومن قال: إن الله في كل مكان، أو ليس في العلو، فهو كافر، مكذب لله، ولرسوله، ومكذب لإجماع أهل السنة والجماعة، كـالجهمية وأشباههم، والمعتزلة فهؤلاء من أكفر الناس؛ لإنكارهم أسماء الله وصفاته -جل وعلا- )
و سئل : لكن من عرف بخدمة الإسلام وخدمة السنة وشرح كتب السنة ثم بعد ذلك أنكر صفة من صفات الله سبحانه مثل العلو وأولها وحرف فيها ؟
ج: هذا مكذب لله من قال إن الله في كل مكان فقد كذب الله الله يقول عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى [طه: 5] ويقول: وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ [البقرة: 255] ، إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ [فاطر: 10] قد كذب القرآن.
س: طيب ما حكم هذا الرجل؟
ج: حكمه الكفر ما في شك.
شريط [ شرح القواعد الأربع ]
ua-cam.com/video/tOnurkj9xTA/v-deo.html
فما حكم أنت ؟
انت قلت في مقطع الذي قبله ( لكن قد يكون النووي معذور لأنه ليس في وقته من يبن الحق بضوح و أنت غير معذور ) لا تكذب يا رجل
و المقطع موجود ربما عمر لم ينبهك عليه ua-cam.com/video/d_Z2-ePDIak/v-deo.html
هم أئمة أهل السنة والجماعة عندهم،
إمام ماذا !؟!😂 الضلال في العقيدة أم الهدى !؟!
الألباني إرجاءه أخوف من إنكار العلو، وتأويل الصفات المعلومة بالعقل والفطرة ومن الدين بالضرورة
في شأنهم نتعصب ببعض العلماء، وفي شأن الألباني ... 😂 لا نقول العلماء قالو إن الألباني مجدد العصر وإمام أهل السنة والجماعة 😂😂😂
احيانا قد تفهم الحمير أفضل ممن يظن أنه من البشر
كلام الشيخ واضح وبين أنهم واقعين في البدع كما بين الألباني واقع في البدع
لكن التناقض في عقل من هو أضل من الحمير