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演說論語 Showing explanation 《The Analects of Confucius》(電影場景 Movie scene)【上】1~51.---由 feng chen、Lin Hsieh儲存播放清單、中央廣播電視大學音像出版社 提供.目錄介紹第一部 教學篇第一集 虛心好學一好學是孔子最大的特點和優點。孔子是天下最好學、最會學、最學習有成的人。第二集 虛心好學二"見賢思齊"，向一切比自己好的人學習。"溫故知新"，在此前學習的基礎上再有所發揮。第三集 虛心好學三虛心的學，廣泛的學，向各方面學習，多學多問，才能學到真本領。第四集 虛心好學四學習是艱苦的事，但從學習中能得到快樂。隻有好學的人才能體會到。第五集 虛心好學五學習時要有恆心、決心、信心、耐心。活到老，學到老，樂在其中。第六集 虛心好學六一個人具備仁、智、信、直、剛等優秀品質，也要不斷學習，才不致走彎路。第七集 教學育人一孔子"有教無類"的主張，使學風下移，人人得受教育。促進了文化、教育事業的發展。第八集 教學育人二孔子教育出人才來為社會服務。為了在社會上更好地服務，還要再不斷學習。第九集 教學育人三學習後有了知識，才能更好地服務於社會。"修身、齊家"，才能"治國，平天下"。第十集 習文學史一一個人首先應明確目標，培植高尚的道德，用仁的方式處理人際關係，還必須落實到業務上。第十一集 習文學史二一個人應學文、學史、學詩、學禮。造就人們尊重歷史、尊重文化、尊重文化人的好傳統。第十二集 習文學史三孔子教育學生首先培植盛德，再掌握文化，並實際運用，即全面發展。第十三集 詩禮教化一作為維持社會秩序的禮，用詩、樂配合，用以協調人際關係，以求天下太平。第十四集 詩禮教化二詩的自然美和人們內心純凈的道德、高尚的人格相結合，使社會變得更美好。第十五集音樂要美，也要體現美。最佳的音樂既陶冶人的心靈，又能體現人們的仁德思想。第十六集 詩禮教化四禮可"安上治民"，樂可"移風易俗"。但要體現它們的實質，不要流於形式。第十七集 教學方法一學思結合、學行結合、啓髮式等教學方式，是孔子在教育科學上的創見。第十八集 教學方法二避免主觀、武斷，才能學到真學問，因材施教才能教出好學生。第十九集 大道之行一孔子推崇堯舜，正是崇拜他們重民用賢、發展生產、仁政德治的高尚品德。第二十集 大道之行二在《論語》最後一篇《堯曰》中，集中論述了堯治國的理念和措施，形象地體現孔子的治國思想。第二十一集 大道之行三孔子評論夏、商時期殘酷統治，周代文化昌盛。借論史發抒對西周盛世的嚮往。第二十二集 大道之行四孔子極力表彰不爭王位，主動讓國的泰伯、仲雍及伯夷、叔齊，體現他行仁倡義的思想。第二十三集 大道之行五孔子對歷史上各種名人、隱士的評價不同，但更欣賞的是在社會上做出大事業的管仲。第二十四集 大道之行六孔子在評論古人時，重點突出"仁"與"不仁"兩點。他極力讚揚鄭國的子產，因為他是"惠人"。第二十五集 大道之行七顏回對老師極力稱頌，孔子對自己的主張十分自信，他認為自己的仁德主張，到邊遠地區也行得通。第二十六集 後生可畏一孔子教育弟子知德行仁，恰當地指出顏回及仲由的優缺點，為了令他更好的前進。第二十七集 後生可畏二孔子的得意弟子顏回簞食瓢飲，貧而好學。雖表現"不違如愚"，實際上善於思考，聞一知十。第二十八集 後生可畏三孔子對孝親、節儉的閔子騫表揚，對仲由適度批評，親自探望冉伯牛的病，都體現師生的密切關係。第二十九集 後生可畏四孔子盛讚出身低的冉雍，對犯了錯的冉求嚴厲批評，對子遊以禮樂治武城極力稱讚。第三十集 後生可畏五孔子對公冶長、南容的評論，客觀、實際，對仲由的讚許，體現一種開放精神。第三十一集 後生可畏六孔子樂於助人，但從實際出發，不愛錦上添花，卻喜雪裡送炭。第三十二集 後生可畏七孔子為了培養弟子成材，就要分析學生，因材施教。教分"四科"，在世界教育史上是一創見。第三十三集 後生可畏八顏回先孔子而死，當孔子回憶到他好學及"三月不違仁"及與自己的密切的關係時，更加悲痛欲絕。第三十四集 後生可畏九孔子不主張厚葬顏回，正是為了循禮，為了愛護顏回。孔子更慨嘆有人"苗而不秀"，有人"秀而不實"。第三十五集 高山仰止孔子弟子把孔子讚頌的很高，孔子卻更加謙虛。越顯出孔子是有德之人。第二部 修身篇第三十六集 修德正身一要成才，先成/.人，成.人就應修德。修德者要做到智、仁、勇，還要擺正義和利的關係。第三十七集 修德正身二一個君子，應心胸坦蕩，尋求治理天下的大道理，可對其委以重任。小人則相反。第三十八集 修德正身三一個君子應避免三項錯誤("三愆")，做到"三畏"、"三戒"，以嚴格要求自己。第三十九集 修德正身四一個人修德，除正面崇德外，還包括改正錯誤和明確是非。修德時更要重視大德。第四十集 修德正身五有德之人是智者、仁者。仁者如高山，巍然屹立，做出榜樣;智者如流水，永遠前進，享盡歡樂。第四十一集 修德正身六修德者以曾子為例，更要人從九處做起。對視、聽、色、貌、言、行等都作了具體要求。第四十二集 倡直反佞一孔子一貫提倡正直無私，反對那些阿諛奉承、色厲內荏的人。第四十三集 倡直反佞二孔子反對那些亂說別人壞話、誹謗別人的人。他反對齊國送來腐蝕魯君的舞女，不是反對一切婦女。第四十四集 孝悌家和一自有人類以來便有孝行，孔子、曾子發展為孝道，並把孝當作"仁之本"。第四十五集 孝悌家和二一個人對父母要贍養，更要尊敬、關懷。人人盡孝，便可家和。"家和萬事興"。第四十六集 大孝為忠孝為小忠，忠是大孝。一個人在家孝悌，做出榜樣，也是參加政治活動。第四十七集 立志酬志一孔子對自己一生事蹟的描述，體現他的發展觀，以及一個人成材的階段論。第四十八集 立志酬志二孔子從理論上、實踐上都表達出自己的志向。最高水準是"老者安之，朋友信之，少者懷之"。第四十九集 立志酬志三"四子侍坐"一章，形象地體現出孔子希望的太平盛世蘭圖。第五十集 自知自省一人貴有自知之明。應具備"自訟"精神，經常"自省"，才能不斷進步。第五十一集 自知自省二此集中說出一個君子的形象。孔子不以君子自居，但他確有君子之風。
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《論語．學而篇》云：「子曰：弟子入則孝，出則悌，謹而信，汎愛眾，而親仁；行有餘力，則以學文。」所以，行孝，是人生的第一要義。還有以仁與仁政為中心而拓展出來的仁民愛物思想，都是孔子於儒家的重要傳承。
大讚大家把《論語》，如此好的表演詮釋出來
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演說論語 Showing explanation 《The Analects of Confucius》(電影場景 Movie scene)【上】1~51.---由 feng chen、Lin Hsieh儲存播放清單、中央廣播電視大學音像出版社 提供.
目錄介紹
第一部 教學篇
第一集 虛心好學一
好學是孔子最大的特點和優點。孔子是天下最好學、最會學、最學習有成的人。
第二集 虛心好學二
"見賢思齊"，向一切比自己好的人學習。"溫故知新"，在此前學習的基礎上再有所發揮。
第三集 虛心好學三
虛心的學，廣泛的學，向各方面學習，多學多問，才能學到真本領。
第四集 虛心好學四
學習是艱苦的事，但從學習中能得到快樂。隻有好學的人才能體會到。
第五集 虛心好學五
學習時要有恆心、決心、信心、耐心。活到老，學到老，樂在其中。
第六集 虛心好學六
一個人具備仁、智、信、直、剛等優秀品質，也要不斷學習，才不致走彎路。
第七集 教學育人一
孔子"有教無類"的主張，使學風下移，人人得受教育。促進了文化、教育事業的發展。
第八集 教學育人二
孔子教育出人才來為社會服務。為了在社會上更好地服務，還要再不斷學習。
第九集 教學育人三
學習後有了知識，才能更好地服務於社會。"修身、齊家"，才能"治國，平天下"。
第十集 習文學史一
一個人首先應明確目標，培植高尚的道德，用仁的方式處理人際關係，還必須落實到業務上。
第十一集 習文學史二
一個人應學文、學史、學詩、學禮。造就人們尊重歷史、尊重文化、尊重文化人的好傳統。
第十二集 習文學史三
孔子教育學生首先培植盛德，再掌握文化，並實際運用，即全面發展。
第十三集 詩禮教化一
作為維持社會秩序的禮，用詩、樂配合，用以協調人際關係，以求天下太平。
第十四集 詩禮教化二
詩的自然美和人們內心純凈的道德、高尚的人格相結合，使社會變得更美好。
第十五集
音樂要美，也要體現美。最佳的音樂既陶冶人的心靈，又能體現人們的仁德思想。
第十六集 詩禮教化四
禮可"安上治民"，樂可"移風易俗"。但要體現它們的實質，不要流於形式。
第十七集 教學方法一
學思結合、學行結合、啓髮式等教學方式，是孔子在教育科學上的創見。
第十八集 教學方法二
避免主觀、武斷，才能學到真學問，因材施教才能教出好學生。
第十九集 大道之行一
孔子推崇堯舜，正是崇拜他們重民用賢、發展生產、仁政德治的高尚品德。
第二十集 大道之行二
在《論語》最後一篇《堯曰》中，集中論述了堯治國的理念和措施，形象地體現孔子的治國思想。
第二十一集 大道之行三
孔子評論夏、商時期殘酷統治，周代文化昌盛。借論史發抒對西周盛世的嚮往。
第二十二集 大道之行四
孔子極力表彰不爭王位，主動讓國的泰伯、仲雍及伯夷、叔齊，體現他行仁倡義的思想。
第二十三集 大道之行五
孔子對歷史上各種名人、隱士的評價不同，但更欣賞的是在社會上做出大事業的管仲。
第二十四集 大道之行六
孔子在評論古人時，重點突出"仁"與"不仁"兩點。他極力讚揚鄭國的子產，因為他是"惠人"。
第二十五集 大道之行七
顏回對老師極力稱頌，孔子對自己的主張十分自信，他認為自己的仁德主張，到邊遠地區也行得通。
第二十六集 後生可畏一
孔子教育弟子知德行仁，恰當地指出顏回及仲由的優缺點，為了令他更好的前進。
第二十七集 後生可畏二
孔子的得意弟子顏回簞食瓢飲，貧而好學。雖表現"不違如愚"，實際上善於思考，聞一知十。
第二十八集 後生可畏三
孔子對孝親、節儉的閔子騫表揚，對仲由適度批評，親自探望冉伯牛的病，都體現師生的密切關係。
第二十九集 後生可畏四
孔子盛讚出身低的冉雍，對犯了錯的冉求嚴厲批評，對子遊以禮樂治武城極力稱讚。
第三十集 後生可畏五
孔子對公冶長、南容的評論，客觀、實際，對仲由的讚許，體現一種開放精神。
第三十一集 後生可畏六
孔子樂於助人，但從實際出發，不愛錦上添花，卻喜雪裡送炭。
第三十二集 後生可畏七
孔子為了培養弟子成材，就要分析學生，因材施教。教分"四科"，在世界教育史上是一創見。
第三十三集 後生可畏八
顏回先孔子而死，當孔子回憶到他好學及"三月不違仁"及與自己的密切的關係時，更加悲痛欲絕。
第三十四集 後生可畏九
孔子不主張厚葬顏回，正是為了循禮，為了愛護顏回。孔子更慨嘆有人"苗而不秀"，有人"秀而不實"。
第三十五集 高山仰止
孔子弟子把孔子讚頌的很高，孔子卻更加謙虛。越顯出孔子是有德之人。
第二部 修身篇
第三十六集 修德正身一
要成才，先成/.人，成.人就應修德。修德者要做到智、仁、勇，還要擺正義和利的關係。
第三十七集 修德正身二
一個君子，應心胸坦蕩，尋求治理天下的大道理，可對其委以重任。小人則相反。
第三十八集 修德正身三
一個君子應避免三項錯誤("三愆")，做到"三畏"、"三戒"，以嚴格要求自己。
第三十九集 修德正身四
一個人修德，除正面崇德外，還包括改正錯誤和明確是非。修德時更要重視大德。
第四十集 修德正身五
有德之人是智者、仁者。仁者如高山，巍然屹立，做出榜樣;智者如流水，永遠前進，享盡歡樂。
第四十一集 修德正身六
修德者以曾子為例，更要人從九處做起。對視、聽、色、貌、言、行等都作了具體要求。
第四十二集 倡直反佞一
孔子一貫提倡正直無私，反對那些阿諛奉承、色厲內荏的人。
第四十三集 倡直反佞二
孔子反對那些亂說別人壞話、誹謗別人的人。他反對齊國送來腐蝕魯君的舞女，不是反對一切婦女。
第四十四集 孝悌家和一
自有人類以來便有孝行，孔子、曾子發展為孝道，並把孝當作"仁之本"。
第四十五集 孝悌家和二
一個人對父母要贍養，更要尊敬、關懷。人人盡孝，便可家和。"家和萬事興"。
第四十六集 大孝為忠
孝為小忠，忠是大孝。一個人在家孝悌，做出榜樣，也是參加政治活動。
第四十七集 立志酬志一
孔子對自己一生事蹟的描述，體現他的發展觀，以及一個人成材的階段論。
第四十八集 立志酬志二
孔子從理論上、實踐上都表達出自己的志向。最高水準是"老者安之，朋友信之，少者懷之"。
第四十九集 立志酬志三
"四子侍坐"一章，形象地體現出孔子希望的太平盛世蘭圖。
第五十集 自知自省一
人貴有自知之明。應具備"自訟"精神，經常"自省"，才能不斷進步。
第五十一集 自知自省二
此集中說出一個君子的形象。孔子不以君子自居，但他確有君子之風。
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阿彌陀佛！
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《論語．學而篇》云：「子曰：弟子入則孝，出則悌，謹而信，汎愛眾，而親仁；行有餘力，則以學文。」所以，行孝，是人生的第一要義。還有以仁與仁政為中心而拓展出來的仁民愛物思想，都是孔子於儒家的重要傳承。