Розмір відео: 1280 X 720853 X 480640 X 360
Показувати елементи керування програвачем
Автоматичне відтворення
Автоповтор
顶礼大堪布🌷🌷南無大智文殊师利菩萨摩訶萨🌷🌷🌷🙏🙏🙏
🌷🔅🔅🔅🔅🌷🌈頂禮大堪布🌈
南無極樂世界
🍂「隨心願」求生淨土 西方世界三聖 南無大慈大悲阿彌陀佛卍，南無觀世音菩薩卍，南無大勢至菩薩卍。🍂🙇南無本師釋迦牟尼佛🙇♀️🙇南無本師釋迦牟尼佛🙇♀️🙇南無本師釋迦牟尼佛🙇♀️無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇。我今見聞得受持，願解如來真實意。🙇感恩制作者，大德善知識，開示、指導、分享🙇♀️一門深入求生淨土 【信、願、行、】住正定聚願，不怕走错路，得與如是諸上善人俱會一處，如果不求生淨土，非常可惜。正信佛弟子門大家好，法喜充滿吉祥安康。西方極樂世界常住、恒、無有變易。如同波浪在水，波浪是相，是無常;但是水性來說是常！「常」以 「無常」自性空。何以故 ? 以無相故。眾生本性以阿彌陀佛本性同一體性。自性空。何以故 ? 以無相故。眾生不解「法性」「佛性」 大乘起信論所講的 一心開二門：心生滅門來說是 「無明無相」是 「法性」。心真如們來說是 「不生不滅」是 「佛性」。如是我聞 《三藏十二部經》「法性」以「佛性」 無所有，無所得。在: 《大法炬陀羅尼經問法性品第五》🍃如虛空界，名曰可行，眾生依止，如彼眾鳥飛行虛空，翱翔自在如履於地，雖以翅力及風因緣往來遊處，而跡不可得。復有眾生依空界住。如須彌山頂三十三天已上諸天宮殿，皆依於空而得安住，乃至兜率他化自在欲界諸天，所有宮殿依空亦爾。阿彌陀佛名號 【依】 西方極樂世界常住、恒、無有變易。所以《佛說阿彌陀經》 從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰極樂，其土有佛，號阿彌陀。名曰極樂意思說 = 曰名為生 極樂名為淨土。所謂 【西方極樂世界】極樂國土，七重欄楯，七重羅網，七重行樹。在: 《楞嚴經》🍃指構成色心萬法體性的七種元素，即地大、火大、水大、風大、空大、見大、識大。故名極樂國土，成就如是功德莊嚴。阿字十方三世佛，彌字一切諸菩薩，陀字八萬諸聖教，三字之中是具足。彼土何故名為極樂。其國眾生。無有眾苦。但受諸樂。故名極樂。西方極樂世界是法藏比丘為眾生發四十八大誓 「眾生行」 「菩薩行」。執持阿彌陀佛名號同一體性，眾生 【依】阿彌陀佛名號 ，阿彌陀佛 【依】西方極樂世界。名為生不生 是【空不空】出離三界輪迴苦海！如果不求生淨土，非常非常非常可惜。🌷✨💧✨愿以此功德迴向阿耨多羅三藐三菩提✨🌷✨💧。⚜恭敬三寶🙏護持三寶💗 南無阿彌陀佛🙏
最近 我們熏修 華嚴杜順和尚的 法界觀門,講到非一非異的真空的義理！中論的八不中道的因緣觀--緣生無性的道理,可以破盡 一切凡夫/外道/二乘人跟通教菩薩的錯見！華嚴經 普賢行願品 普賢菩薩 教導大家 最後剎那 所歸 入法界品的極致西方極樂世界 是無常 還是常呢?這個問題如果 最近有看 我們讀書會的 法界觀門來說---現象的表相 的表面上來說 當然是 無常的 會變化的--淨土中 有飯食經行 來去十方國土供養諸佛 會有一品一品往上各品間的差異,這當然是無常的;但是在 本性 所彰顯的質量來說 都是純樂無苦 也就是 常樂我淨的呈現;如果以 華嚴義--我們之前學過華嚴十玄門 隱顯俱成相應門來說,一即一切,初步即到,非謂無餘後步,你的每一步 /每一階/ 每一個當下 都是平等因果,都是在成佛的佛海當中;如同 佛法如瓜,中邊皆甜;如同大海,不論 中邊 都是一海之體 沒有中間跟旁邊的區別！懂得華嚴義理,你會對於 淨土 徹底通達 產生絕對的信心！如同波浪在水,波浪是相,是無常;但是 水性 來說 是 常！如果懂得 中論所講的 八不中道,你就會知道 非一非異,就是 中道第一義的菩提心,就好像 大乘起信論所講的 一心開二門：心生滅門來說是 無常;心真如們來說是常 ;離開落於兩邊,這個來說 都是戲論！可以參考 華嚴經的法界觀門！
娑婆世界與佛的淨土世界，以無常來說~娑婆世界是有分段無常及變易無常；佛淨土就只有變易無常。而娑婆世界因為分段無常，生命一下子幾十年就結束，要遇到佛法難、修行也難，雖然變易無常的境界比在佛淨土修行快，但~很難修。所以，娑婆世界修行稱“難行道”但成佛快，但像走鋼索。佛世界修行稱“易行道”成佛慢，但安全。
佛的世界，講的是“無常”“變化”，若沒有變化、沒有無常，那去極樂世界也無法成佛。問的人，把“無常”誤以為是“苦”。我看...ua-cam.com/video/T2mmx1QwXXo/v-deo.html
所以像兜率天内院外院一样？外面天界，里面菩萨界
極樂世界的四個等級：1）凡聖同居土2）方便有餘土3) 實報莊嚴土4）常寂光土
凡有言说，皆无实义。修行人应当精进实践佛陀教法在日常生活中，如果需要彻底了解净土法门，就必需一门深入，长时薰修。净土含摄乃佛与佛方能究竟。
法师讲的这段不太明白
七宝庄严的极乐净土并非实有，而是从自性中所流露的至善至美的殊胜法缘，所成就的庄严佛国。这严格来说，还是没有脱离阿赖耶识，是阿赖耶识所呈现的境界相。因为境界相就是一切物质现象，有好的境界相，依正庄严的世界。也有不好的境界相，痛苦烦恼的世界。真正可以说常住不灭的净土，是佛的常寂光土。那里才是恒常不灭的！在没有成佛，没有转识成智以前，一切众生即便去了极乐世界，也依然没有脱离阿赖耶识。只有当你真正成佛了，你所看到的才是真相，因为十方诸佛都已经转八识为四智，他们不再颠倒妄想，也不再住在阿赖耶识的幻境中，而是在不生不灭的常寂光土涅槃。你在极乐世界，或者其他世界中所看到的佛，只是佛的报身或者化身。比如在娑婆世界所看到的释迦牟尼佛，是佛的化身。而在极乐世界所看到的阿弥陀佛，是佛的报身，金刚那罗延身。而常寂光土里所住的诸佛，才是佛的真身，也就是法身。法身也是一切众生的本来面目！所以《金刚经》才说，佛有三十二相，三十二相即是无相。法身是无形无相，不垢不净，如如不动，不生不灭的。
顶礼大堪布🌷🌷
南無大智文殊师利菩萨摩訶萨🌷🌷🌷🙏🙏🙏
🌷🔅🔅🔅🔅🌷
🌈頂禮大堪布🌈
南無極樂世界
🍂「隨心願」求生淨土 西方世界三聖 南無大慈大悲阿彌陀佛卍，南無觀世音菩薩卍，南無大勢至菩薩卍。🍂
🙇南無本師釋迦牟尼佛🙇♀️
🙇南無本師釋迦牟尼佛🙇♀️
🙇南無本師釋迦牟尼佛🙇♀️
無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇。
我今見聞得受持，願解如來真實意。
🙇感恩制作者，大德善知識，開示、指導、分享🙇♀️
一門深入求生淨土 【信、願、行、】住正定聚願，不怕走错路，得與如是諸上善人俱會一處，如果不求生淨土，非常可惜。
正信佛弟子門大家好，法喜充滿吉祥安康。
西方極樂世界常住、恒、無有變易。
如同波浪在水，波浪是相，是無常;但是水性來說是常！「常」以 「無常」自性空。何以故 ? 以無相故。
眾生本性以阿彌陀佛本性同一體性。
自性空。何以故 ? 以無相故。
眾生不解「法性」「佛性」
大乘起信論所講的 一心開二門：
心生滅門來說是 「無明無相」是 「法性」。
心真如們來說是 「不生不滅」是 「佛性」。
如是我聞 《三藏十二部經》「法性」以「佛性」 無所有，無所得。
在: 《大法炬陀羅尼經問法性品第五》🍃
如虛空界，名曰可行，眾生依止，如彼眾鳥飛行虛空，翱翔自在如履於地，雖以翅力及風因緣往來遊處，而跡不可得。
復有眾生依空界住。如須彌山頂三十三天已上諸天宮殿，皆依於空而得安住，乃至兜率他化自在欲界諸天，所有宮殿依空亦爾。
阿彌陀佛名號 【依】 西方極樂世界常住、恒、無有變易。
所以《佛說阿彌陀經》 從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰極樂，其土有佛，號阿彌陀。
名曰極樂意思說 = 曰名為生 極樂名為淨土。所謂 【西方極樂世界】
極樂國土，七重欄楯，七重羅網，七重行樹。
在: 《楞嚴經》🍃
指構成色心萬法體性的七種元素，即地大、火大、水大、風大、空大、見大、識大。故名極樂國土，成就如是功德莊嚴。
阿字十方三世佛，彌字一切諸菩薩，陀字八萬諸聖教，三字之中是具足。
彼土何故名為極樂。其國眾生。無有眾苦。但受諸樂。故名極樂。
西方極樂世界是法藏比丘為眾生發四十八大誓 「眾生行」 「菩薩行」。
執持阿彌陀佛名號同一體性，眾生 【依】阿彌陀佛名號 ，阿彌陀佛 【依】西方極樂世界。名為生不生 是【空不空】出離三界輪迴苦海！如果不求生淨土，非常非常非常可惜。
🌷✨💧✨愿以此功德迴向阿耨多羅三藐三菩提✨🌷✨💧。
⚜恭敬三寶🙏護持三寶💗 南無阿彌陀佛🙏
最近 我們熏修 華嚴杜順和尚的 法界觀門,講到非一非異的真空的義理！
中論的八不中道的因緣觀--緣生無性的道理,可以破盡 一切凡夫/外道/二乘人跟通教菩薩的錯見！
華嚴經 普賢行願品 普賢菩薩 教導大家 最後剎那 所歸 入法界品的極致西方極樂世界 是無常 還是常呢?
這個問題如果 最近有看 我們讀書會的 法界觀門來說---
現象的表相 的表面上來說 當然是 無常的 會變化的--淨土中 有飯食經行 來去十方國土供養諸佛 會有一品一品往上各品間的差異,這當然是無常的;
但是在 本性 所彰顯的質量來說 都是純樂無苦 也就是 常樂我淨的呈現;如果以 華嚴義--我們之前學過華嚴十玄門 隱顯俱成相應門來說,一即一切,初步即到,非謂無餘後步,你的每一步 /每一階/ 每一個當下 都是平等因果,都是在成佛的佛海當中;如同 佛法如瓜,中邊皆甜;如同大海,不論 中邊 都是一海之體 沒有中間跟旁邊的區別！
懂得華嚴義理,你會對於 淨土 徹底通達 產生絕對的信心！
如同波浪在水,波浪是相,是無常;但是 水性 來說 是 常！
如果懂得 中論所講的 八不中道,你就會知道 非一非異,就是 中道第一義的菩提心,
就好像 大乘起信論所講的 一心開二門：
心生滅門來說是 無常;
心真如們來說是常 ;
離開落於兩邊,這個來說 都是戲論！
可以參考 華嚴經的法界觀門！
娑婆世界與佛的淨土世界，以無常來說~
娑婆世界是有分段無常及變易無常；佛淨土就只有變易無常。
而娑婆世界因為分段無常，生命一下子幾十年就結束，要遇到佛法難、修行也難，雖然變易無常的境界比在佛淨土修行快，但~很難修。
所以，娑婆世界修行稱“難行道”但成佛快，但像走鋼索。
佛世界修行稱“易行道”成佛慢，但安全。
佛的世界，講的是“無常”“變化”，若沒有變化、沒有無常，那去極樂世界也無法成佛。
問的人，把“無常”誤以為是“苦”。我看...
ua-cam.com/video/T2mmx1QwXXo/v-deo.html
所以像兜率天内院外院一样？外面天界，里面菩萨界
極樂世界的四個等級：
1）凡聖同居土
2）方便有餘土
3) 實報莊嚴土
4）常寂光土
凡有言说，皆无实义。修行人应当精进实践佛陀教法在日常生活中，如果需要彻底了解净土法门，就必需一门深入，长时薰修。净土含摄乃佛与佛方能究竟。
法师讲的这段不太明白
七宝庄严的极乐净土并非实有，而是从自性中所流露的至善至美的殊胜法缘，所成就的庄严佛国。这严格来说，还是没有脱离阿赖耶识，是阿赖耶识所呈现的境界相。因为境界相就是一切物质现象，有好的境界相，依正庄严的世界。也有不好的境界相，痛苦烦恼的世界。真正可以说常住不灭的净土，是佛的常寂光土。那里才是恒常不灭的！在没有成佛，没有转识成智以前，一切众生即便去了极乐世界，也依然没有脱离阿赖耶识。只有当你真正成佛了，你所看到的才是真相，因为十方诸佛都已经转八识为四智，他们不再颠倒妄想，也不再住在阿赖耶识的幻境中，而是在不生不灭的常寂光土涅槃。你在极乐世界，或者其他世界中所看到的佛，只是佛的报身或者化身。比如在娑婆世界所看到的释迦牟尼佛，是佛的化身。而在极乐世界所看到的阿弥陀佛，是佛的报身，金刚那罗延身。而常寂光土里所住的诸佛，才是佛的真身，也就是法身。法身也是一切众生的本来面目！所以《金刚经》才说，佛有三十二相，三十二相即是无相。法身是无形无相，不垢不净，如如不动，不生不灭的。