PGHH - PHÁP BẢO ĐÀN KINH (8/8 hết) CHƠN GIẢ ĐỘNG TỊNH -Link Xem 60 Tác Phẩm
Вставка
- Опубліковано 15 вер 2024
- PHÁP BỬU ĐÀN KINH (phần cuối) #ThuVienPGHH . Vào Link này xem 700 Video.Xin Kính Mời
-Trọn Bộ 500 CHUYỆN BÊN THẦY 58 ViDeo . • #500ChuyenBenThay "Ch... .
- CỤ TRẠNG TRÌNH và HẬU KIẾP . • TRẠNG TRÌNH và HẬU KIẾ... .
- SẤM GIẢNG THI VĂN GIÁO LÝ PGHH - Diễn Đọc -23 ViDeo . • Diễn Đọc : SẤM GIẢNG T... .
- TÔN CHỈ HÀNH ĐẠO . • TÔN CHỈ HÀNH ĐẠO của Đ... .
- BỬU SƠN KỲ HƯƠNG - TỨ ÂN HIẾU NGHĨA - PHẬT GIÁO HÒA HẢO - Ngũ Hệ Truyền Thừa . • BỬU SƠN KỲ HƯƠNG -TỨ Â... .
- Hệ Phái TỨ ÂN HIẾU NGHĨA - Tủ Sách Sưu Khảo - PHẬT GIÁO - BỬU SƠN KỲ HƯƠNG .
• Hệ Phái TỨ ÂN HIẾU NGH...
- ĐỨC HUỲNH GIÁO CHỦ - Tác Giả Vương Kim . • ĐỨC HUỲNH GIÁO CHỦ - B... .
- HIỂN ĐẠO - Diễn Đọc Trọn Bộ 17 Tác Phẩm 38 ViDeo . • HIỂN ĐẠO - Diễn ĐọcTrọ... .
- TRI LAI BỬU TÍCH - Diễn Đọc -Tác Giả : Cậu Hai Nhu . • TRI LAI BỬU TÍCH - Diễ... .
- KIM CỔ KỲ QUAN - Diễn Đọc Trọn Bộ 9 Bổn gồm 26 ViDeo . • KIM CỔ KỲ QUAN - Diễn ...
- THẤT SƠN MẦU NHIỆM Trọn Bộ 10 ViDeo . • THẤT SƠN MẦU NHIỆM - D... .
- Lược Sử ĐỨC HUỲNH GIÁO CHỦ Và SỰ LÂM PHÀM . • Lược Sử ĐỨC HUỲNH GIÁO... .
- TỨ THÁNH -Lậu Thiên Cơ -Tiên Tri Cuộc Diện Sắp Tới . • TỨ THÁNH - Diễn Đọc : ... .
- ĐỒ THƠ -CHUYỂN LUÂN BÁT QUÁI - NGŨ GIÁO VĂN - ĐỨC BỔN SƯ .. • Đồ Thơ - Chuyển Luân B... .
Hệ Phái TỨ ÂN HIẾU NGHĨA - Tủ Sách Sưu Khảo Sử Liệu - PHẬT GIÁO BỬU SƠN KỲ HƯƠNG . • Hệ Phái TỨ ÂN HIẾU NGH... .
- GIẢNG LAN THIÊN - GIẢNG TÀ LƠN - ĐỨC CỬ ĐA . • Lược Sử ÔNG CỬ ĐA - G... .
- SẤM GIẢNG NGƯỜI ĐỜI - ĐỨC SƯ VÃI BÁN KHOAI . • Sấm Giảng Người Đời - ... .
- Lược Sử NGUỒN GỐC BỬU SƠN KỲ HƯƠNG - • Lược Sử Ngũ Hệ Hoằng D... .
- CHÚ GIẢI SẤM GIẢNG Quyển Nhứt . • Chú Giải Sấm Giảng Quy... .
- CHÚ GIẢI THI VĂN Phần 1 . • Chú Giải THI VĂN P1 (V... . / playlist
- 33 VỊ TỔ PHẬT GIÁO - ẤN ĐỘ & TRUNG HOA list=PL5YmMXMY0LbDT0RKjIFCGQJpbVnruPhib
- PHÁP BẢO ĐÀN KINH - Diễn Giải Thiền Sư Minh Trực . • PHÁP BẢO ĐÀN KINH -THƯ... .
- LỜI KHUYÊN TU HIỀN - Tác Giả THANH SĨ . • LỜI KHUYÊN TU HIỀN - C... .
- THI LỤC - Tác Giả THAN SĨ - Diễn Đọc : Trọn Bộ . • THI LỤC - Diễn Đọc - T... .
- THẬT ĐẠI ĐỆ TỬ PHẬT . • THẬP ĐẠI ĐỆ TỬ - Diễn ... .
- Băng GIA BẢO - Nghệ Sĩ Sài Gòn DIỄN NGÂM . • Băng GIA BẢO - SẤM GIẢ... .
- CẶN BẢ KÝ ỨC - Như Sanh Tập 1 . • CẶN BÃ KÝ ỨC - NHƯ SAN... .
- TÒNG LÂM CỔ TÍCH - Như Sanh Tập 2 . • Tòng Lâm Cổ Tích - Quy... .
- TÂY DU PHIẾM GIẢI - Như Sanh tập 3 . • Tây Du Phiếm Giải - N... .
- THUYẾT PHÁP ỨNG KHẨU - Tác Giả THANH SĨ . Trọn Bộ 16 ViDeo . • THUYẾT PHÁP ỨNG KHẨU -... .
- TỰ TRUYỆN BÁC SÁU VIÊN - Trọn bộ 10 Video . • Tự Truyện Bác Sáu Viên... .
- TƯ TƯỞNG và 30 ĐIỀU XỬ THẾ - Tác Giả THANH SĨ . • TƯ TƯỞNG Và 30 ĐIỀU XỬ... .
- CHÚ NGHĨA - Loạt Bài Huấn Luyện Đạo Đức ở TÂY AN CỔ TỰ - Tác Giả THANH SĨ . • Playlist .
- ĐIỂN TÍCH TRIẾT VĂN Phần 1- Soạn Giả THIỆN TÂM ( Bùi Văn Ưởng ) . • Điển Tích Triết Văn (P... .
- Diễn Ngâm SẤM GIẢNG THI VĂN GIÁO LÝ - Nghệ Sĩ MIỀN BẮC và MIỀN TRUNG .Q1-2-3-4-5-6. • DIỄN NGÂM-SẤM GIẢNG TH... .
- Diễn Ngâm THI VĂN - 1939 - 1947 - Nghệ Sĩ MIỀN BẮC và MIỀN TRUNG . • Diễn Ngâm -Thi Văn Giá... .
- LÁ THƯ ĐÔNG KINH - Tác Giả THANH SĨ gửi từ Nhựt Bản về Việt Nam . 21 ViDeo . • LÁ THƯ ĐÔNG KINH - THA... .
NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT.
NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT.
NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT.
Rất hay
Nam Mô A Di Đà Phật
Nam mô bổn sư thích ca mâu Ni Phật 🙏
Phật Thuyết kinh tứ niệm xứ
BỐN PHÁP NIỆM XỨ
-Pháp thứ nhứt Quan Thân bất tinh: Là hãy xem Lại cái thân xác của
mình, để thấy rõ nó thanh trược như thế nào? Nó chi hanh diên vơi đợi, bằng lớp da bao bọc đẹp đẽ bên ngoài, chơ bên trong của nó chứa đầy những chất hôi hám khó ngửi. Đa thấy được sư dơ bân bên trong xác thân, thì lòng mình đâu còn tưởng xác thân là đẹp đẽ nữa và không có lý do gì đê mến tríu nó, chi nên lơi dụng nó làm một con ngưa đê ông đại tương chơn tâm của mình cỡi, để khắc phục được sáu giặc trần, hầu suông đương ben lối cho mình đi thăng đến ngôi giải thoát và đạt thành bản nguyên cứu vớt quần sanh. Kỳ dư, chăng nên vì nó trau chuốt món ăn thức mặc, nỡ tạo những điêu tội lôi.
-Pháp Thứ hai Quan thọ thi khổ: Là hay xem Lại huyễn thân, nó không
những dơ bân, giả dối, lại còn làm nguyên nhân cho mọi nôi già yếu, ốm đau ; cả mắt, tai, mũi, lưỡi, thân môi ngày đêu có tiếp xúc vơi ngoại cảnh hoặc thuận, hoặc nghịch, gây thành mối vui buồn, thương, ghét... khiến mình cảm thấy nơi thân nặng nê rứt rả mai, thật là một nôi khổ không ngần. Khi hiểu xác thân làm
nguyên nhân cho các sư khổ già, binh, thương, ghét, thì mình chi xem nó là thứ
thương làm hang ổ cho vô minh, sào huyệt cho ma qui, làm cho chúng sanh vì nó chiu sư thống khổ trên đợi, đến khi mạng chung còn đầu thai trở lên tiếp tục chiu mọi nỗi khổ ấy nữa. Cứ thế mà nối liên nhau mai, ngàn đợi muôn kiếp
chưa xong, thế thì lấy chỗ nào đê gọi thân nầy là sung sướng, cõi đơi nầy là an vui được ư? Hay nhân ngay xác thân là khổ, sở dĩ mang nó là do mình đa tạo nghiệp trước kia, mà bây giơ phải trở lại để đến trả rồi biến hoại, chơ không giữ nó còn mai được, thì đâu nên tưng tiu cưng dưỡng nó trong việc làm tội ác cho phải luân hồi. Chỉ nên hy sinh nó làm những việc gì ích nước lợi dân, đê tạo cuộc thanh bình chung cho đồng bào nhơn loại, là một điêu quí báu hơn hết.
- Pháp thứ ba Quan Tâm vô thường: Là đa xem xét rõ các thân chăng
những nó giả dối dơ bân, mà cái tâm cũng không được thường tồn. Bởi sao?
Bởi nó là vọng tâm. Vì vọng tâm nên giơ trược nó vui, giơ sau nó buồn; bữa
trược nó thương ngươi, bữa sau nó ghét ngươi; giơ nầy nó tính tha ngươi, giờ tơi nó định hại ngươi, thật là nó bất thương, không trụ chánh ở việc nào, nó cứ theo ngoại trần mà thay đổi mai không ngừng. Thấy rõ con ngươi dương như bi ngoại cảnh chỉ huy hơn là tự mình chỉ huy, nếu ngoại cảnh đưa lại thuận thì vui,
còn ngoại cảnh đưa lại nghịch thì buồn. Những cái vui buồn, cái thương ghét ấy, do vọng tâm chạy theo ngoại cảnh, ngoại cảnh chi phối nó, sai khiến nó, mới sanh ra. Thật nó là giả tâm không phải thật tâm. Chúng ta thấy sư khổ của thân, biết được các giả dối của vọng tâm, liên định tĩnh cõi lòng, xét rõ ràng mọi việc rồi sẽ phán đoán, thế là một phương tiên cho mình khỏi bi ám ảnh của
vọng tâm, khỏi sư dẫn dắt ngoại cảnh.
- Pháp thứ tư Quan Pháp vô ngã: Là đa xem xét kỹ cái thân dơ bân; và có cái thân mơi chiu mọi sư khổ. Còn cái tâm thì hay hương theo ngoại vật mà đổi dơi tráo trở mai. Cho đến những ngoại vật hay vật của mình sắm sanh cấu tạo cũng chi toàn là thứ giả dối, như các cảnh trong giấc mộng, không một vật nào còn mai, dù nhà vôi vách gạch của ngươi lắm công đào tạo thật chắc cũng chi trong một thơi gian là sụp đổ; mặt đất dù đóng cừ xây đá cũng trong thơi gian rồi hóa ra sông biên; đến đôi mơ áo quần, tiên bạc cũng toàn là thứ giả dối, hễ
vào nước thì ra, vào lửa thì cháy, không khi nào giữ còn mai được. Như thế có gì gọi là của ta? Sắm sanh nó chi dành cho kẻ khác sau nầy xài, chơ mình đâu sống mai vơi vật ấy. Nó chi là vật lưu chuyên, chuyên từ tay ngươi nầy đến tay ngươi khác, không khi nào ngừng. Nghĩ vây, còn chấp các gì nữa, chi đê tâm truy cứu cho thấy rõ chỗ nhiêm mầu Phật pháp, hầu làm sao vê cảnh giới tinh
độ bất diệt mơi gọi là trương cửu, vì cảnh vật ở cõi đó không già, không binh, không chết chốc như cõi nầy.
Nói tóm lại, bốn pháp Niêm xứ này đê đối tri lòng tham chấp tập nhiễm như:
quán thấy cái thân nhơ nhớp thì không còn mến tríu xác thân, chi lơi dụng xác thân làm điêu từ bi bác ái lơi ích quần sanh. Quán thấy cái thân là đay da thúi
chăng những nó nhơ nhớp, mà còn làm nguyên nhân cho sư ốm đau chết chóc, thương ghét, mừng giận, thì dù ngũ quan xét soi tiếp xúc cả vạn vật cũng không
đắm nhiễm, chi như là một ánh nắng giúp thế gian thấy đương lối và ấm áp vậy thôi, tới chừng lặn thì lặn, đến khi mọc thì mọc, chăng bi cảnh nào trói buộc mình được. Quán Thấy vọng tâm bất thương khi vui buồn, khi mừng giận, khi thương ghét, toàn là vì ngoại cảnh đưa lại gây thành những điêu vui buồn, mừng giận ấy. Ví dụ: khi gặp cảnh thuận lơi thì lòng sanh mừng, gặp cảnh trái
nghịch thì lòng sanh giận, mừng giận giai do vọng tâm sở chấp ngoại cảnh mà ra, chơ ngoại cảnh không can gì đến mình cả; như ngươi cho tiên là trọng mơi
đem lòng tham mến nó, rồi làm cho nó chạy được, đi được, nói năng được, thay thế chân tay, mắt mũi cho ngươi, ngươi biến nó thành ông thần sống chết của
nhân gian, chơ thật nó là vật vô tri vô giác có biết gì đâu! Như thế thì vọng tâm ấy giả dối, hiên tương của mê si, chúng ta đa thấy biết rõ ràng như vây thì
chăng còn chìu theo nó nữa, nên tìm lại nguồn cội thanh tinh chơn như của bản tâm. Còn quán thấy vạn vật chung quanh, hoa kiêng có ngày tàn, trâu bò có
ngày chết, nhà cửa có ngày sập, bàn ghế có ngày mọt mối ăn, cả thảy vạn vật trên đời cũng có ngày biến hoại ra bùn đất, nước, lửa, điêu nào mình mua sắm
thì tạm gọi là của mình, chơ thật ra thì nó không lê thuộc của ai. Ví dụ: chiếc xe của mình đi, nếu đưa kẻ khác đi cũng được, chơ chiếc xe ấy không nói nó thuộc
của chủ nó. Chi vì ngươi ích kỷ tư tâm, vì của mình sắm là cho rằng nó của mình, rồi bắt đầu giữ gìn, giành giựt vây thôi. Hiểu như thế, chúng ta thấy các
vật không phải của ta và nó là món lưu chuyên thì chi nên đem nó làm món giúp cho ngươi được nhơ là hay hơn hết. Như có tiên thì giúp tiên, có thóc thì
giúp thóc, khiến ngươi khỏi phải thiếu hụt, v.v... Được như thế, là mình chi huy
sư vật, chơ sư vật không chi huy mình được. Nếu mình chi huy vạn vật thì
mình tư do muốn ở cõi trần thì ở, muốn vê cõi Phật thì vê cõi Phật chừng nào
cũng được.
NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT.
@ phật thiết kinh pháp hoa phật pháp tăng đức phật chư Phật ba báo thân đức phật chư Phật phật thuyết kinh duy giáo
@ Con nhớ có xem phim vì ở chỗ là người chưa phải là phật pháp tăng đức phật chư Phật nên Đi xem bói kiếm đồng tiền nuôi thân xác và cũng muốn người nghèo quá khổ Đi khổ hữu vi và vô vi nói chung là quá khổ là quá khổ chỉ chỗ câu cá câu rất nhiều cá xác sinh rất nhiều và rất nhiều động vật con vật cũng có máu có mạng có tánh rồi bán kiếm tiền cũng nuôi cái sống không có biết gì về phật pháp tăng đức phật chư Phật hết và tấc cả mọi người ăn và ăn có tiền thì ăn nói Chung là tấc cả mọi người ăn ở chỗ bán cá luôn không biết gì hết về phật pháp tăng đức phật chư Phật hết mà luân hồi tái sinh hoài là vậy rồi liên Quan đến đến rất nhiều cũng là không biết gì hết về phật pháp tăng đức phật chư Phật niết bàn tịch diệt niết bàn vô sanh ứng cúng không luân hồi nữa cũng không mất phật thuyết kinh nhân quả ba đời và đức phật thầy thông lạc đức la hán thầy tuyên hóa thầy tịnh không thầy Bồ Đề đạt ma và tấc cả thầy cô phật pháp tăng
NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT .
NAM MÔ BỔN SƯ THÍCH CA MÂU NI PHẬT
Nam Mô A Di Đà Phật
Tấc cả thầy cô phật pháp tăng chỉ dạy và giảng dạy và chỉ dạy và giúp tấc cả và tấc cả vậy tấc cả mọi người tự tu có nghĩa là tự thực hành tự đạt được tự biết được phật pháp tăng đức phật và tấc cả đức phật chư Phật và tấc cả đức phật đều chỉ đường còn đạt được là phải tự thực hành tự đạt Được
lời Đức Thầy dạy :
" Nếu ai mà biết chữ tu trì ,
Tâm bình tịnh được thì phát huệ. "
Ngày đêm phải tự mình suy gẫm,
Ngăn gió trần cho lặng sóng tâm.
Sóng tâm còn, còn thấy lạc lầm,
Trời tròn lại thấy nhăn xẹo xọ.
Sóng thì đục vật không lộ rõ,
Lặng thì trong chiếu tỏ thiên hình.
Sớm làm cho tâm được thanh bình,
Là sớm được đạt thành trí huệ.
NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT.
Phật Thuyết kinh tứ niệm xứ phải tự tu tự thực hành tự đạt được tự biết tự kiểm chứng được Quan trọng nhất là vô sanh ứng cúng niết bàn tịch diệt niết bàn không luân hồi nữa chỉ một đời này thôi không luân Hồi nữa cũng không mất là thật còn phật thuyết kinh nhân quả ba đời ở chỗ vọng tâm dụng tâm con bình luận như vậy tấc cả mọi người hiểu rõ ràng và hiểu được không phật thiết kinh pháp hoa kinh duy giáo bát chánh đạo đức phật bổn sư thích ca mâu ni phật để lại chỉ dạy
Cho con xám hối với tấc cả và tấc cả đức phật chư Phật và xám hối với tấc cả mọi người và tấc cả mọi người và được xám hối với tấc cả và tấc cả con chỉ là người phàm là thật mong tấc cả tự thực hành tự đạt được sinh ra được làm người là khó gặp phật pháp là khó cùng thời có phật là khó tấc cả thầy cô phật pháp tăng chỉ dạy và giảng dạy đầy đủ hết rồi nhân quả là thật nhân quả chỉ có nhân quả là thật nhân quả nhân quả không có gì mà không qua và trốn được nhân quả gì nhân quả là nhân quả là thật nhân quả là thật nhân quả nhân quả nhân quả là thật nhân quả nhân quả là nhân quả là nhân quả
Nam mô a di đà phật
Thật sự là tự mình tự thực hành tự đạt được là của mình không phải của Ai hết mong tấc cả mọi người tự thực hành tự đạt được là của mình là xong khỏi cần giả tạo mà để làm gì vì tấc cả là vô thường còn luân hồi tái sinh nữa là khổ là khổ là khổ vậy không luân hồi nữa là xong cũng không mất vậy mà không luân hồi chỉ một đời này thôi vô sanh ứng cúng niết bàn tịch diệt niết bàn không luân hồi nữa đức phật thầy thông lạc đức la hán
Từ ngàn xưa cho đến hiện thời,
Đời không thể đi rời đạo lý.
Rời đạo lý là đời bất trị,
Nhà loạn luân nước bị khốn nàn.
Đời nào tôn đạo lý thì an,
Đời nào bỏ đạo tràng thì biến.
Đạo lợi ích cho đời đủ chuyện,
Vật chất cho chí đến tinh thần.
Làm thiện nhân đến cả chơn nhân
Thật cao quí không còn chỗ sánh.
Người hiểu đạo nên khuyên bá tánh
Rán giữ gìn đạo hạnh làm đầu,
Thật hành theo ý nghĩa rộng sâu
Chớ đừng có chấp câu hẹp lượng.
Tu tâm chớ có nên tu tướng,
Tu phải hành đừng tưởng tượng không.
Các dục trần chừng được dẹp xong,
Phật từ ở trong lòng xuất hiện.
Mầu nhiệm thay khi tâm đã hiển,
Được nhớ ra hết chuyện ngàn xưa.
Biết lòng người và biết thiên cơ,
Biết việc tới việc qua cũng biết.
Sáu căn diệt sáu trần cũng diệt,
Đủ sáu thông dạo khắp Ta Bà.
Chèo con thuyền đại độ xông pha,
Đưa sanh chúng sang qua bỉ ngạn.
Mầu nhiệm thay khi tâm bừng sáng!
Như mặt trời phá cảnh tối đen,
Những việc chưa từng có biết quen,
Tự nhiên được hiểu rành tất cả.
Diêm chúa phải triệu hồi sứ giả,
Thiên Thần thì đem lễ cúng dường;
Đủ sức đi giáo độ mười phương,
Đủ phương tiện chỉ đường sanh chúng,
Được vô lậu thần thông diệu dụng,
Cho nên không còn chuyện sai lầm.
Mầu nhiệm thay khi tỏ ngộ tâm,
Thấy rõ cái xác phàm như áo,
Lành thì mặc rách thì phải tháo,
Không sợ lo không có tiếc than.
Chỉ bỏ thân tạm giả trần gian,
Chớ thân tướng Kim Cang còn mãi.
Thân ấy mới là thân tồn tại,
Đó mới là chính cái thân mình.
Còn cái thân khi chết thì sình,
Nó là bóng của thân chơn thật.
Bóng thì mất nhưng thân không mất,
Thế cho nên chẳng chút lo rầu.
Mượn giả thân để lập đạo mầu,
Xong rồi trả cho đâu ra đó.
Thân là bè trước sau phải bỏ,
Để lên bờ hầu có qui hương.
Bè rã tan người chẳng tổn thương,
Vì vậy rất coi thường cái chết.
Mầu nhiệm thay khi tâm vọng hết!
Sóng lặng yên mặt nước trắng ngà,
Trên trời xanh vạn tượng sum la,
Đều được hiện rõ ra không sót.
Tự cảm thấy vô cùng khoái huợt,
Lòng lâng lâng chỉ một niềm vui,
Chữ ma ha bát nhã nặc mùi,
Xác cõi tục hồn ngồi cảnh Phật.
Nhìn thấy chúng sanh trên quả đất,
Đang quay cuồng theo vật dục tâm.
Mạnh yên thân còn yếu dập bầm,
Vì sự sống cạnh tranh không ngớt.
Mọi nỗi khổ vẫn chưa thấy bớt,
Sanh rồi già rồi chết nối liền.
Còn bịnh kia tật nọ liên miên,
Đủ cách chết kể không hết được.
Chết vì bịnh chết vì bạo ngược,
Chết thiên tai hoặc chết nhơn tai.
Dù rằng người đủ sức đủ tài,
Cũng không trốn khỏi ngày chết đến.
(trích trong phẩm THẦN CƠ THẬT LUẬN của ngài Thanh Sĩ ) NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT.
@ sắc thọ tưởng hành thức thật sự Con muốn biết nhiều đời nhiều kiếp trước Con thân xác gì hiện tại xương ở chỗ nào và sống như thế nào để Con có trí tuệ trí huệ nhiều hơn hiện tại nhưng không tìm được vậy hiện tại sắc thọ tưởng hành thức nhờ tấc cả thầy cô phật pháp tăng đức phật chư Phật và tấc cả thầy cô phật pháp tăng chỉ dạy và giảng dạy hiện tại Con là người phàm là thật là Con đức phật thầy thông lạc đức la hán chỉ dạy tứ thánh định và tấc cả thầy cô chỉ dạy tâm bấc động Thanh thản an lạc vô sự niết bàn tịch diệt niết bàn vô sanh ứng cúng tâm định nhân quả là thật nhân quả trốn Gì cũng được nhưng không trốn được nhân quả nhân quả là nhân quả thật là thật nhân quả vậy tâm bấc động Thanh thản an lạc vô sự niết bàn tịch diệt niết bàn vô sanh ứng cúng không luân hồi nữa chỉ một đời này thôi là xong nam mô a di đà phật nam mô đức phật chư Phật bổn sư thích ca mâu ni phật và tấc cả đức phật chư Phật nam mô a di đà phật
Con xám hối với tấc cả và tấc cả
Niết bàn tịch diệt niết bàn vô sanh ứng cúng không luân hồi nữa cũng không mất
Ngày đêm phải tự mình suy gẫm,
Ngăn gió trần cho lặng sóng tâm.
Sóng tâm còn, còn thấy lạc lầm,
Trời tròn lại thấy nhăn xẹo xọ.
Sóng thì đục vật không lộ rõ,
Lặng thì trong chiếu tỏ thiên hình.
Sớm làm cho tâm được thanh bình,
Là sớm được đạt thành trí huệ.
Trí huệ có tất xong đại thệ,
Không sợ làm cho kẻ khác lầm.
Chẳng khác nào đi khoảng tối tăm,
Trong tay sẵn có cầm ngọn đuốc,
Sẽ giúp cho kẻ an tâm được,
Mà chính mình cũng bước vững vàng.
Đuốc làm cho mình thấy rõ ràng,
Trí huệ giúp người tan mê muội.
Được có của nhờ lo cậm cụi,
Đắc đạo mầu nhờ gội trần tâm.
Quyết tu hành tất đạt huyền thâm,
Chớ ngờ Phật xa xăm khó gặp.
Nếu chịu khó ngày đêm tu tập,
Sớm muộn gì cũng đắc đạo mầu.
Vạn sự do chí quyết làm đầu,
Chí đã quyết thế nào cũng được.
Đừng hèn yếu trước điều trái ngược,
Chớ rụt rè trong cuộc gian nguy.
Phải kiên trinh phải đủ gan lì,
Thắng chướng ngại thắng khi thử thách.
Dẹp ích kỷ dẹp lòng kiêu cách,
Dẹp tham lam, dẹp nết dâm ô,
Dẹp gian phi dẹp tánh hàm hồ,
Thói ganh ghét cũng lo dẹp quét.
Dẹp chửi mắng dẹp lời láo khoét,
Dẹp thêu thùa, dẹp hết ác ngôn,
Dẹp gắt gay, dẹp tánh tự tôn,
Dẹp trộm cướp dẹp luôn sát hại,
Dẹp giận dữ dẹp lòng ngu dại,
Thường gìn cho quảng đại tấm lòng.
Kẻ tại gia cần phải lo xong,
Khi giao tiếp ở trong xã hội,
Cùng kẻ khác hằng ngày đáp đối,
Việc nọ kia trao đổi rất thường.
Những sự nào nên thắng nên nhường,
Cần phải biết tận tường mọi việc.
Vừa là giữ cho mình tinh khiết,
Vừa giúp cho đời biết sạch nhơ.
Tránh không cho danh lợi làm mờ,
Ngăn tài sắc gạt lừa tội lỗi.
Lấy giới luật ra làm ranh lối,
Gìn bước chân cho khỏi phạm qua.
Lúc khó khăn nhớ niệm Di Đà,
Lấy bổn nguyện ra mà nhịn chịu.
Buổi đầu cố nhiên còn vướng víu,
Nhưng sau rồi sẽ kéo suông ra.
Trong khi còn là Sĩ Đạt Ta,
Với khi Phật Thích Ca có khác.
Mặc dù chỉ là cùng một xác,
Nhưng khi mê khi giác khác nhau.
Lúc còn mê mờ mịt lao xao,
Khi đã giác làu làu trong sáng.
Mê với giác nói hai hình dạng,
Nhưng cũng từ một bản tâm sanh.
Vạn sự do tâm ấy tạo thành,
Thấy tâm được là rành vạn sự.
Do tâm khởi ra điều hung dữ,
Cũng tâm sanh ra sự hiền lành.
Việc lớn lao bằng núi bằng thành,
Đến nhỏ nhít như kim như chỉ,
Tất cả cũng do tâm suy nghĩ,
Rồi tạo ra các sự nọ kia.
Thấy được tâm như khóa gặp chìa,
Mở ra hết những gì trong ấy.
(trích trong bộ HIỂN ĐẠO Phẩm THẦN CƠ THẬT LUẬN của Ngài Thanh sĩ .) NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT.
Sinh ra được làm người là khó gặp phật pháp là khó cùng thời có phật là khó
Nhân nào quả nấy không sai,
Đừng gây nghiệp dữ phải gây nghiệp lành.
Xưa nay dạy việc tu hành,
Muốn người tránh nghiệp bất lành về sau.
Cũng vì nghiệp ác gây vào,
Chúng sanh cứ mãi chuyền lao trong trần.
Nay không chấm dứt ác nhân,
Sẽ lưu ác báo cho thân mai này.
Khổ thân chẳng phải phút giây,
Mà là khổ ấy kéo dài vô biên.
Sống trong cảnh khổ triền miên,
Thức thần do đó đảo điên lu mờ.
Chúng sanh lắm kiếp không ngờ,
Trước kia thú vật bây giờ người ta.
Khi người khi thú khi ma,
Đều do nghiệp tạo sanh ra sáu đàng.
Làm người còn trí minh quang,
Sa vào thú vật hoàn toàn tối tăm.
Khó nghe được pháp huyền thâm,
Khó gần chư Phật khó sanh làm người.
Đọa đày biết thuở nào thôi,
Thân nầy vừa tắt kế mồi thân sau.
Vô cùng thảm khốc đớn đau,
Mỗi đời mỗi khổ đời nào được vui.
Đốt người kế bị người thui,
Sớm đi đóng quách chiều chui vào hòm.
Nếu đem mắt huệ ra dòm,
Mỗi sanh chúng có mỗi non xác trần.
Mỗi lần sanh mỗi bỏ thân,
Có ai được hưởng trường sanh bao giờ.
Chúng sanh vì quá mê mờ,
Bao nhiêu kiếp trước hiện giờ đều quên;
Ngày nay có Phật gợi lên,
Cũng cần nhớ lại để bền tâm tu.
Lần nầy phá được trí ngu,
Sẽ tìm thấy lộ về chầu Như Lai.
Thật tu sẽ được thành ngay,
Nếu không thành Phật chịu đày thế cho.
Muốn qua sông được gặp đò,
Lo gì chẳng được tới bờ bên kia.
Mau lên thuyền nọ sắp lìa,
Trễ qua biết thuở nào về tới nơi.
Rán khuyên người gấp con ơi,
Đời nầy tu được hơn đời ngàn xưa.
Sự tu rất ít người ưa,
Mà ưa tu được ngày xưa đâu bằng.
Gặp muôn ngàn sự khó khăn,
Mà không thối chí Quỉ Thần cũng kinh.
Đời càng tiến bộ văn minh,
Người tu càng dễ rung rinh tấm lòng.
Chặt gìn được cái tâm không,
Khó hơn đem cột mà trồng biển sâu.
Khó tu mà vẫn tu cầu,
Con ơi ! Người đó nào đâu phải thường.
Dù cho các Phật mười phương,
Cũng đem lòng kính huống phường trần gian.
(trích trong phẩm ÁNH SÁNG TỪ BI của Ngài Thanh Sĩ .) NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT.
Con nghĩ như vậy luân hồi tái sinh nữa là khổ là khổ là khổ là khổ là vậy không luân hồi nữa là xong
Đức Thầy dạy :
Bị vô minh vọng tưởng vạy tà ,
Nên quay lộn ta bà cởi khổ .
Muốn diệt vô minh Ta phải làm sao ?
MÔN HOÀN DIỆT
Nếu ta tìm con đường bát chánh đạo của Phật mà đi, giữ tâm thanh tịnh, làm việc nhơn từ, không lòng hờn-giận, chẳng dạ ghét-ganh, chuyên tâm niệm Phật, giúp thế độ đời, đừng chứa điều phiền-não và để bụng tham-lam ích-kỷ, gây mối thiện-duyên, lần lần trí-huệ mở-mang, cõi lòng sáng-suốt, thì màn vô-minh sẽ bị diệt mất.
Vô-minh bị diệt thì hành diệt; hành bị diệt thì thức diệt; thức bị diệt thì danh-sắc diệt; danh-sắc diệt thì lục-nhập diệt; lục nhập diệt thì xúc-động diệt; xúc-động diệt thì thọ cảm diệt; thọ cảm bị diệt thì ái diệt; ái bị diệt thì bảo-thủ diệt; bảo-thủ bị diệt thì hữu diệt; hữu bị diệt thì sanh diệt; sanh bị diệt thì lão, tử diệt. Ấy là giải-thoát vậy.
Bạc-liêu, năm Nhâm-Ngũ (1942)
NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT .
Cho con xám hối với tấc cả và tấc mọi người con chỉ là người thôi con bình luận này làm như Con hơi Cao hơi còn cái ta cái tôi quá Cho con xám hối với tấc cả và tấc cả mọi người thật sự Con không phải như vậy đâu