Жизнь и культура зауральских (ичкинских) татар / Проводим маршрут через исторические земли татар
Вставка
- Опубліковано 6 жов 2024
- Итак, после самого жаркого десятого дня маршрута, мы поехали по вечерней прохладе на место предстоящего ночлега, татарскую деревню Учкулёво. Ещё на подъезде к деревне, мы почувствовали отличие этого места от всех деревень и сёл, которые мы встречали в предыдущие дни. Удивительно, но даже в современное время, здесь сохранился узнаваемый облик татарской деревни, в архитектуре домов и расположения улиц. На улицах деревни не было ни души, мы проехали всю деревню в поисках места встречи... мы заранее не уточнили адрес, знали только название поселения. В этот миг, мимо проезжала машина с молодыми ребятами, мы постарались её остановить и выяснили, что нас ожидают в местной мечети. Мечеть было найти не трудно, мы припарковались перед зданием и прошли внутрь... и снова тишина... мы окрикнули "Есть здесь кто-нибудь?" и через мгновение к нам на встречу вышли два интересных мужчины, это были Марат Юнусов и Рустам Шакиров. (Как оказалось позже, это были одни из самых узнаваемых лиц в татарской диаспоре Зауралья и не только. Марат руководит организацией "Конгресс татар Курганской области", а Рустам - имам-мухтасиб Альменевского и Целинного районов.)
Причиной отсутствия людей на улице был вечерний намаз. Это одна из обязательных молитв мусульман в течение дня. Нам предоставилась возможность наблюдать за вечерним ритуалом в мечети Учкулёво.
После этого нас ждал национальный ужин, много разговаривали о татарской общине, традициях и обычаях, о путешествиях и туристической привлекательности Альменевского района, который предстояло пройти Эдуарду на следующий день. Несмотря на темноту, нам удалось посетить местный музей и библиотеку, при свете осветительного фонаря, место показалось еще более атмосферным.
В конце общения, Марат Юнусов предложил остановиться на ночлег в его родительском доме. Там нас уже ждала горячая баня и интересная беседа за чашкой традиционного татарского чая с молоком... Марат - очень образованный, разносторонний человек, мы задали ему все интересующие нас вопросы об истории татарских поселений в Зауралье, об их быте и существующих проблемах и заботах. Время неумолимо перешло в глубокую ночь, и нам нужно было ложиться спать, чтобы восстановиться перед следующим отрезком маршрута.
Уже в пять утра, Эдуард был на ногах и готовил экипировку к предстоящему переходу, попили чаю, проверили оборудование и отправились на старт. Когда садились в машину, нас ждал очередной приятный сюрприз, Марат дал нам в дорогу пятилитровку замороженного берёзового сока. Скажу заранее, этот сок мы давали Эдуарду на маршруте до последнего дня пути. Слова благодарности сложно подобрать! Это то чувство гостеприимства местных жителей, которое удивительным образом преследовало нас по всей Курганской области.
В семь утра стартуем с центральной площади Шумихи, проводить Эдуарда вышли местные североходцы и очень внимательные представительницы администрации городского округа.
Три-четыре часа в пути, и Эдуард пришел к первой промежуточной точке этого дня, татарской деревне Иванково. Здесь команду ждал обед из свежайшей окрошечки и домашнего хлеба. Местные женщины встретили нас в национальных костюмах и спели зажигательную песню про Альменевский район на татарском и русском языках.
После обеда мы продолжили общение на улице, во время мастер-класса по северной ходьбе. Мы раздали встречающим нас женщинам палочки от нашего партнёра "Норди-Палки" и Эдуард показал несколько эффективных упражнений для овладения техникой северной ходьбы.
Из Иванково вместе с Эдуардом на маршрут вышли - имам Рустам Шакиров и депутат альменевской районной думы, один из молодежных лидеров района - Данис Юзеев. Рустам и Данис находятся в отличной спортивной форме, они быстро уловили правильную технику и прошли в этот день более 20 километров.
Перед конечной точкой этого дня, селом Альменево, Эдуарда ждала еще одна теплая встреча в деревне Тузово, где местные жители также приготовили национальные угощения и рассказали много интересного про историю своего поселения и своих односельчан.
Пока Эдуард в сопровождении Даниса и Рустама шёл по району, мы с оператором Дмитрием Звонко заехали в музей Альменево и прослушали подробную экскурсию от Ануара Кидрасова. Оказалось, что среди выходцев из Альменевского района есть известные во всем мире религиозные деятели, поэты и учёные.
В восемь вечера Эдуард завершил дневной переход, в Альменево его встречал глава сельсовета, Азат Аминев, и другие активисты района. Очень интересно, что задают тон развитию района молодые ребята, возрастом 30-40 лет. Удивляет их подкованность по многим вопросам, разносторонность и заряженность на развитие. В ходе вечернего общения мы успели обговорить перспективу группового посещения района туристами-североходцами из разных регионов страны. Благодаря национальному колориту и оформленного имиджа района, есть отличная перспектива создания здесь постоянного туристического направления!
#зауралье #альменево #татары
Ассаламу алейкум уа рахматуЛлахи уа баракатух, братья!
Как произошли ичкиские татары?
Сарык, татары не от кого не произошли, татары это самостоятельный народ, а вот от Татар произошли многие народы это же тебе не башкорточня исскуственно созданная у которой нет истории не языка, не культуры только все сворованое, и придуманная, татары были есть и будут, татары тут живут со времен великой татарии, когда вся Евразия и земли бывшего советского союза пренадлижали татарам и великой тартарии
Ичкинские тата́ры или курганские татары (тат. эчкен татарлары) - субэтнос татар, проживающий на территории Курганской и Челябинской областей, в быту используют ичкинский говор казанского диалекта татарского языка. Как и большинство татар Сибири и Урала, не выделяют себя как особую этническую общность, и причисляют себя к татарам.
Название
Ичкинские татары переселились в Зауралье после падения Казанского ханства. Дойдя до реки Ичкина, одного из притоков реки Исети, они решили основать здесь свое поселение. Этот населенный пункт и приток реки они называли «Эцкен» (эчкен, ичкин) - от татарского глагола «пить».
История
В формировании ичкинских татар участвовали поволжские татары (казанские, касимовские татары, мишари), сибирские татары, а также, в небольшом количестве, примкнувшие к ним башкирские племена, ногайцы,а также русские. Заселение поволжскими татарами территории Курганской и Челябинской областей началось после падения Казанского ханства. Первое селение ичкинских татар - село Ичкино (ныне село Юлдус Шадринского муниципального округа Курганской области). В 1586 году двенадцать родов переселились из Ичкино на территорию востока Челябинской и запада Курганской областей, которая впоследствии стала Ичкинской волостью.
С середины XVII веке миграция усилилась. В XVIII веке здесь селились татары, приписанные к казачеству.[6] В официальных документах, в XVIII-XIX веках во время переписи населения ичкинских татар относили то к башкирскому, то к мещерякскому сословию, а в народе в отношении народа использовался термин «татары сибирской дороги».
В отличие от соседствующих с ними кочующими башкирами, ичкинцы издавна занимались хлебопашеством, рыболовством и торговлей и считались более культурным народом, высоко ценили письменное слово, бережно относились к памятникам книжного искусства.
По архивным данным в конце XIX века в каждой ичкинской деревне была мечеть и при ней медресе (магометанская школа). В медресе в основном учились мальчики, а девочки обучались у абыстаев-женщин, умеющих читать и писать на старотатарском языке.
Расселение
Ичкинские татары проживают в Кунашакском и Красноармейском районах Челябинской области, в городах Кургане, Шадринске, в Альменевском (сёла Альменево, Иванково, деревни Алакуль, Вишняково, Тузово, Учкулево), Сафакулевском (сёла Аджитарово, Бахарево, Карасево, Мансурово, Сафакулево, Сулюклино, деревни Боровичи, Максимовка), Целинном (село Трёхозёрки, деревня Белозёрки), Шадринском (сёла Байрак, Юлдус, деревня Сибирки), Шатровском (в селе Кызылбай) муниципальных округах и районах Курганской области.❤