幸福食光 第236集 前進本山朝聖路 一日佛門小旅行|蔬食，是一個更好的選擇
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- Опубліковано 15 січ 2025
- 🌟由星雲大師帶領徒眾披荊斬棘、一沙一石，所建設而成的佛光山寺，是大高雄地區修心養性的勝地，很多朋友都說，走訪南台灣時，絕對非去不可，而這裡，更是台灣最著名的佛教名剎，毎年從世界各地，特地前來朝聖的人潮早已不計其數，這禮拜我要藉著難得的殊勝因緣，為大家深度探訪總本山的各個角落，一日佛門小旅行，let's go ~
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當美味變成日常、蔬食成為習慣
幸福，就是和你一起最美的食光
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以下內容摘自《星雲大師全集》佛法真義
到齋堂裡用餐，吃飯端碗，要如「龍吞珠」；持箸夾菜，要如「鳳點頭」。進食只是為了滋養色身，經過一下，因此不貪心、不好吃，也不計較飲食的好壞。所謂「正事良藥，為療形枯」，吃飯只是為了生存的需要，能吃飽就好。出了齋堂以後，也不議論飯菜好或是壞，如同「百花叢裡過，片葉不沾身」。
所以，佛門裡齋堂又稱作「五觀堂」，主要是提醒大眾吃飯的時候，要「三稱念」、「五觀想」。三稱念是：願斷一切惡，願修一切善，誓度一切眾。五觀想是：計功多少，量彼來處；忖己德行，全缺應供；防心離過，不生瞋愛；正事良藥，為療形枯；為成道業，應受此食。
這五種觀想是很有意義的。比方，第一句開頭就說：要忖量自己的德行，有條件到這裡來吃飯嗎？要覺得到這裡吃飯是不容易的；正所謂「佛觀一粒米，大如須彌山」、「一粥一飯當思來處不易，半絲半縷恆念物力維艱」。
以下內容摘自星雲大師文集 僧事百講6-佛教推展-第十四講素食齋菜
佛門裡，早上、中午用餐稱為「過堂」。佛門的過堂與社會上法院裡的過堂不一樣，法院的過堂是很嚴厲的，而佛教的過堂吃飯，則如同「百花叢林過，片葉不沾身」，猶如一片雲飄了過去，只是經過一下，不計較飲食的好壞，不執著、不貪戀，是很有意義的。
晚上吃飯則稱作「藥石」，又叫作「藥食」。佛教有一項規定，早上吃飯為「天人食」，中午吃飯是「佛子食」，晚上則是「餓鬼食」，寺廟裡晚上要用餐，似是與餓鬼爭食，所以晚餐就稱為「藥石」，有吃藥的意思。因為飢餓也是一種疾病，為了治療身體飢餓之病，就把晚餐當成是滋養色身的藥品了。總之，人類在環境的適應上，總能適時地想出種種方法，自我安慰，以求得心安理得。
星雲大師：學佛不一定要吃素，吃素是飲食上、道德上的習慣，而信佛是信仰上的事情，兩者沒有多大的關聯。信了佛不吃素不要緊，但是信了佛不殺生，卻是很重要；可以選擇不吃素，但是不能殺生。
素食的好處很多，不僅可以吃出慈悲心，也可以吃出忍耐力，並非一般人以為的吃素容易飢餓，體力不足。就以動物來說，牛、馬、大象、駱駝等都是草食動物，不但性情溫馴，且吃苦耐勞，例如馬日行千里、牛拉車耕田，甚至有「沙漠之舟」之稱的駱駝，能於沙漠中載物行走；鴿子以豆穀為食，而能一飛千里。反而是獅、虎、熊、豹等肉食性動物缺乏耐力，猛力一撲，就後繼無力了。
吃素的意義是什麼呢？素食能長養慈心、接近道德、有益健康、增加耐力、簡單衛生、維護生態。
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【幸福食光】主持人－陳俋塵
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阿彌陀佛
謝謝分享，🙏🙏🙏
感恩分享。
南無本师釋迦牟尼佛🙏
感恩分享～
看了好感動
南無阿彌陀佛
南無阿弥陀佛
感恩介绍，佛光山，尊敬法师，谢谢
人间佛教！感恩星云大师化生娑婆，用这样的方式度众生！希望所有的人都能够吃素，不仅健康美味，而且不和众生结怨！阿弥陀佛🙏🙏🙏
最愛來的滴水坊!
內行人!!!本山和佛陀紀念館內有好幾家滴水坊~每一家特點都不同~而且都非常好吃!歡迎大家每一家滴水坊都試試
Amithofo 🙏🙏🙏👍🥬🥦🥕🌽🫑💖
南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛
學佛不只是學人天善法而已，對佛陀的大乘法要有所了解 才能渡眾生，不然就是枉然出家。
雲法師不了解般若
般若究竟是什麼？般若不是講無常空與緣起性空，如果用無常空、緣起性空來解釋般若，那表示沒有開悟，不懂般若經。初轉法輪講的是無常空及緣起性空，如果二轉法輪的般若也是無常空、緣起性空，那初轉法輪應該就是般若了，然而初轉法輪為什麼不叫般若？二轉法輪才叫般若？
何謂般若？般若就是法界實相的智慧。般若這個智慧就是親證如來藏~親自觸証第八識，並且能去體驗領受祂的自性，這就是般若。因為這個般若跟世間、二乘的智慧不同，所以不翻譯作「智慧」，如果翻譯作智慧，會讓很多人誤會，所以將它的音直接翻譯來。
學佛應該以有修有證的法師學
由兩千多年來的佛教界著作以觀看，從現代的法師的著作中觀察，以及從跟隨他的那些法師與居士的著作、錄影帶中觀察，也證實事實上一定會如此，所以全部都離不開所說的情況 ，全部都會誹謗說 世尊後來所說的如來藏同於外道的神我，又說 世尊所說的如來藏只是方便誘引害怕落入斷滅境界的執我凡夫所施設 的法，並非真的有如來藏阿賴耶識；現在的法師與他的追隨者都是如此，都如此嚴重的誤會 佛意。 世尊觀察到一定會如此，所以絕對不為凡夫與定性二乘聖人宣講如來藏阿陀那識。所以 世尊才會以偈而說：「真非真恐迷，我常不開演。」
因為這個阿陀那識必須要親證以後，才有能力現觀，才會真的相信 世尊的教示，否則往往會滋生誤會；未悟之人，若要了解這個道理，必須有兩個條件：
一者有真正的善知識，以著作或言辭詳細的說明這個道理；
二者，聽者的大乘信根信力成熟，性障已薄，聞已能信。否則，聽聞之後而不誹謗者，極難可得。如是信根信力成熟而又性障微薄者，譬如古時憨山法師、廣益法師，即是其人也。所以廣益法師曾於解釋「八識規矩頌」時，對學人作了如此說明：
※「二乘不了因迷執，由此能與論主諍」：此頌第八（識）深密義。言「二乘」者，簡非大乘；謂小乘不知者，以 世尊一向未曾顯說，故二乘人不信有此識。所以不說者，以此識甚深微細，非思量所知，非二乘智慧所覺；在菩薩地盡（等覺地），亦不能盡知；唯佛與佛乃能究盡，故不說耳。故云：「陀那微細識，習氣成暴流；真非真恐迷，我常不開演。」 「陀那」，此云執持。此識之體，深隱精微，故曰「微細識」。 「習氣」，即所持種子；謂識中無始微細生滅、念念受熏；以此習種能發現行，引生諸趣，於根身器界流轉無停，故如「暴流」。 「真非真恐迷」言：「我若說為真，其奈帶持種子，妄習不除，眾生將迷妄為真，未免瀑流漂轉。我若說非真，其奈體即真如，離此無真，眾生將棄真為妄，未免向外馳求。由此真與非真，二俱難言，是故，非時非機故，我常不開演。」以不令眾生墮彼二種之迷故也。以 世尊尋常但為小根說六識，建立染淨根本，故二乘一向未聞；以淺智難知，故不了耳。又云：「我於凡愚不開演，恐彼分別執為我」故曰因迷執，以小乘不信有此識，故大乘論師引三經、四頌、四教、十理，證有此識，故云「由此能與論主諍」。※
外面在流傳星雲法師的舍利子，會不會是外面照片作假？如果是真的作假 法師應該出面說清楚，不然會犯了未證言證的大妄語業，讓整個佛教界蒙羞， 怎麼能夠對得起世尊呢！
（那不是比世間人還不如嗎！）
@@許碧玥-j2x~
最難忘的是皇帝豆湯麫! 真的是 ichiban!
大師看了玉琳國師版本買了一塊地叫佛光山
哈哈哈很好吃的素菜呦！
玄光寺，玄奘寺，慈恩塔也很好，玄奘大師 所傳下來的佛法真實義。
可以在 台北市佛教正覺同修會 修學到。
南無本師 釋迦牟尼佛!
自己可以去參觀走走嗎
歡迎您到山上走走 相關資訊可以參考官網www.fgs.org.tw/
寺庙用餐怎么还有肉
您好，滴水坊內販售的都是以蔬果食材做的香積排，不是葷食