✍أجج: الأَجِيجُ: تَلَهُّبُ النار. الأَجَّةُ والأَجِيجُ صوت النار؛ وأَجَّتِ النارُ تَئِجُّ وتَؤُجُّ أَجِيجاً إِذا سمعتَ صَوتَ لَهَبِها؛ قال الشاعر: أَصْرِفُ وَجْهي عن أَجِيج التَّنُّور، كأَنَّ فِيه صوتَ فِيلٍ مَنْحُور وأَجِيجُ الكِيرِ: حفيفُ النار، والفعل كالفعل. وأَجَّةُ القوم وأَجِيجُهم: اخْتِلاطُ كلامهم مع حَفيف مشيهم. وأَجَّ الظَّليمُ يَئِجُّ ويَؤُجُّ أَجّاً وأَجِيجاً: سُمع حَفيفُه في عَدْوِه؛ الأَجُّ: الإِسراعُ والهَرْوَلةُ.(لأنه يرافقها صوتًا) وأَجِيجُ الماءِ: صوتُ انصبابه. ومِلْحٌ أُجاجٌ؛ وهو الشديد الملوحة والمرارة، مثل ماء البحر. (لسرعة قذفه من الفهم ويرافقه صوت التفتفة لأثرة). ويأْجُوجُ ومأْجُوجُ: قبليتان من خلق الله، جاءَت القراءَة فيهما بهمز وغير همز. قال: وجاءَ في الحديث: أَن الخلق عشرة أَجزاء: تسعة منها يأْجوجُ ومأْجوجُ، وهما اسمان أَعجميان، واشتقاقُ مثلهما من كلام العرب يخرج من أَجَّتِ النارُ، ومن الماء الأُجاج، وهو الشديد الملوحة، المُحْرِقُ من ملوحته؛ قال: ويكون التقدير في يأْجُوجَ يَفْعول، وفي مأْجوج مفعول، كأَنه من أَجِيج النار.؛ قال: ويجوز أَن يكون يأْجوج فاعولاً، وكذلك مأْجوج؛ قال: وهذا لو كان الإسمان عربيين، لكان هذا اشتقاقَهما، ومن لم يهمز، جعل الأَلفين زائدتين يقول: يأجوج من يَجَجْتُ، ومأجوج من مَجَجْتُ، وهما غير مصروفين؛ ✍مجج: مَجَّ الشرابَ والشيءَ مِن فيه يَمُجُّه مَجّاً ومَجَّ به: رَماه؛ مَجَّ الماءَ من الفمِ صَبَّه من فمه قريباً أَو بعيداً، وقد مَجَّه؛ وكذلك إِذا مَجَّ لُعابَه، وقيل: لا يكون مَجّاً حتى يُباعِدَ به. ويقال للمطر: مُجاجُ المُزْنِ، فالإسمان ليأجوج ومأجوج بُنيا على وجود حرارة وسيولة وصوت في الشيء الموصوف أو في أدواتهم. وهذه الصفات لبراكين، أو ظواهر طبيعية لمياه حارة معدنية، أو احتراق ترسبات بترولية وغازية. وأن الصوت الصادر يجعل الجاهل يظن بأن وراءه آلهة👈( كخوار عجل السامري)، وقد يكون صفة لبشر يتصفون بكثرة تأجيج النار وضخ المياه بما لم يكن له مثيل في العصور التي قبلهم. فإما أن يكون هم من آبائنا، أو من أبنائنا، أو من أنفسنا. ولما لم يكن همهم إلا صرف الفساد عنهم، الذي يقع على أبدانهم، أو على أموالهم وأراضيهم، طلبوا سدًا يفصل بينهم ، أو يغلق هذا الفساد. ✍أقام ردمًا لا سدًا ! والسد يكون ماديًا ويكون معنويًا؛ ولما استخدم زبر الحديد والقطر، فهو من النوع المادي، وهذا يدل على أن هناك سائلا حارًا أو محترقًا لاحتراقه صوتًا. فعمل ذو القرنين لهم بدلا من السد ردمًا؛ والسد يكون قائمًا ومرتفعًا فوق الأرض، والردم سفلي. 👈*((قال ما مكني فيه ربي خير فأعينوني بقوة أجعل بينكم وبينهم ردمًا(95) آتوني زبر الحديد حتى إذا ساوى بين الصدفين قال انفخوا حتى إذا جعله نارًا قال آتوني أفرغ عليه قطرا))*(96) الكهف. الصُّدُفين: ابن كثير، وأبو عمر، وابن عامر، ويعقوب. الصُّدْفين: شعبة. الصَّدَفين: البقية ✍الصدف: تجويف مائل مفتوح في أسفل الجبال يمر من تحته، وفي شعب الإيمان للبيهقي؛ عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه إذا مر بهدف مائل أو صدف أسرع، لأنه مر من تحت الصدف والصدف فوق. والأصدف الذي تقاربت ركبتاه وتباعدت قدماه من الناس والخيل. والصدفة البحرية فيها ميلان وانفراج في أسفلها. وفي الصَّدفين بالفتح تقابل ظاهر ومعلوم، بين حافتي شعب أو واد أو جبل. وفي الصُّدفين بالضم تقابل في الأسفل في الأرض . وهو ما ردمه وملأه ذو القرنين بزبر الحديد، ولم يأت بذكر الوقود الكثير الذي يحتاجه صهر الحديد، وصهر النحاس ليكون قطرًا، لوجود الحرارة من قبل، واحتاج الأمر للنفخ فقط لرفع الحرارة وإيصالها إلى أشد ما تكون ليتم صهر زبر الحديد. من سمى فعل ذي القرنين بسد يأجوج ومأجوج فقد أخطأ؛ لأن عمل ردمًا ولم يعمل سدًا. ومن قال بأنه ساوى بين الصدفين؛ أي الجبلين، فقد أخطأ وخرج عن دلالة الألفاظ، والجبلين هما سدان قائمان في الأصل، وبناء سد بين جبلين يصل إلى رؤوسهما من المحال، وفيه مشقة كبرى تحتاج لسنوات طويلة لبنائه، وعندما تنصهر زبر الحديد هل سيبقى الحديد المنصهر واقفًا في مكانه؟!. حتى لو كان الحديد إطارًا لحجارة بنائه ليمسك بعضها بعضًا؛ فإن الحجارة تضعف جدًا من شدة الحرارة، وبهذه الشدة يصنع الجبس والشيد من الحجارة. وكيف يفرغ القطر عليه ولم يبق مكان أعلى منه يقف عليه ليفرغ القطر عليه؟! وكيف سينفخ على جبل حتى تشتد حرارته، والمطلوب الإبتعاد عنه مسافة بعيده لشدة حرارة سطح جانبه العظيم. وعند انصهار الحديد يصبح مائعًا وسينتهي انتصابه واقفًا،ولو كان هناك من جبل من حديد وقطر؛ لكانت الدولة التي يوجد فيها من أغنى الدول بالحديد والنحاس والمعادن، ولدُك الردم قبل يوم القيامة في طلب معدنه. وصار الأمر خلافًا لما أخبر به تعالى أنه سيدك يوم القيامة. وإذا كانوا يصلون إلى رأس الجبل من جانبهم، لإفراغ القطر، فما الضامن لعدم وصول غيرهم إليه من الجانب الآخر، أو الإلتفاف عليه للوصول إليهم. وأين هم عندما كان يردم ذو القرنين طريق نفاذهم، وإذا كانوا بشرًا فكيف يعيشون بلا ماء ولا طعام ولا هواء، ولا نور آلاف السنين، ويبقون أحياء، ويخرجون أقوياء، وهؤلاء لم ينتكسوا، والله تعالى يقول: 👈*((ومن نعمره ننكسه في الخلق))*يس، وهذا التنكيس يحدث قبل بلوغ المائة سنة، فكيف إذا بلغوا آلاف السنين. ولو كانوا بشرًا فكيف لا يعاقبون، ويبقى شرهم وإفسادهم على أقوام أخرى، وقد كلف ذو القرنين من قبل بمعاقبة المفسدين في مغرب الشمس، وهو ذو القرنين اسمًا وفعلاً. وأما حديث وجود قوم خلف أو تحت الردم يحفرون كل يوم؛ حديث منقطع فقتادة الذي روى الحديث عن أبي رافع عن أبي هريرة؛ لم يلتق بأبي رافع ولم يسمع منه، وشعبة تلميذ قتادة وأعلم الناس بحديثه؛ ينكر أن يكون قتادة قد حدث بهذا الحديث أو أنه سمعه منه. والعجيب أنهم يرون شعاع الشمس ثم يتوقفون ليوم غد مع أنهم في ليل دامس . أو أنهم خلفه يحفرون من ذلك اليوم إلى اليوم، ولم يرهم أحد، ولم يلتق بهم أحد. ولو عرف الردم لدك وهدم، والله تعالى جعل ذلك في يوم القيامة، ولن يعرف أحد مكانه قبل يوم القيامة، وليس هو من الضخامة ليسهل اكتشافه. فبعد الإنتهاء من الردم أراد ذو القرنين من القوم الذين *((لا يكادون لا يفقهون قولا))* أن يتأكدوا من شدة وقوة ما عمله لهم؛ 👈*((فما اسطاعوا أن يظهروه وما استطاعوا له نقبًا)*(97) الكهف. لم يستطيعوا قهره وتحطيمه، وأدنى من ذلك ؛ إحداث نقب فيه. فقال: 👈*((قال هذا رحمة من ربي فإذا جاء وعد ربي جعله دكاء وكان وعد ربي حقًا (98) وتركنا بعضهم يومئذ يموج في بعض ونفخ في الصور فجمعناهم جمعًا (99) وعرضنا جهنم يومئذ للكافرين عرضًا))* (100) الكهف..
رقمي الوتساب 00970594821515أستحفلكم بالله ياناس تقراؤ مناشدتي انا اختكم ام حمزة امرأة فلسطينية من قطاع غزه لدي ٥أفراد وزوجي مريض تشمع كبد وفيروس كبد وبائى من نوع Bنشط لا يستطيع العمل اقسم بالله العظيم الوضع عنا صعب بياخد علاج غالي والله اولادي نفسهم ياكلو زي الناس والله بناكل خبز فاضي مع اي شي اقسم بالله مافي حد بحس فينا في غزه وين اهل الخير وين عهد سيدنا عمر مشان الله تساعدوني يوجد كل الاوراق التي تثبت حالته زوجي الصحيه وأسالو عن وضع جوزي وقال الرسول صلى الله عليه وسلم(من فرج عن مؤمن كربه من كرب الدنيا فرج الله عنه كربه من كرب يوم القيامة) وبتمني ياناس ماحدا يستغلني بأشيا وسخه مقابل اتساعدوني لانه كثير بفوتو بدهم يساعدوني بمقابل أحنا بنطلب مساعده بالحلال بناشد الام الحنونه أهل الجزائر وأهل تونس الكرام وأهل المغرب انا أعرف انتم أهل الجود والكرم وبتحنو عل اهل غزه ربي يبارك فيكمm
يأجوج و مأجوج مجرد بركان ..ارجع للسان العرب و إقرأ الآية تجد كلمة "تموج" شيء سائل + " فتحت" و ليست "وفتحت" و ابحدث الفرق في ما قاله السامرائي صالح في هذا الباب و السلام
بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم. هذه مجموعة خواطر خطرت لي حين تاملي لسورة الكهف وهي كما يلي: * - كلمة الرقيم الواردة في الاية 9 تفيد المرقوم او الشخص المرقوم لان الكلمات على وزن فعيل ومفعول غالبا ماتفيد نفس الشىء كقولنا قتيل او مقتول، وعلى هذا الاساس يمكننا حمل كلمة الرقيم على معنى الشخص الذي يحمل رقما وفي هذه الحالة لا ارى سوى الرقم 9 الذي يرمز الى الاعور خصوصا وان الاية التي ورد فيها تحمل ايضا الرقم 9.فكأن الكهف يضم الفتية والرقيم. وهنا تجدر الملاحظة الى ان حزب الشيطان يستعمل ارقاما ترمز الى الله تعالى (رقم 10) والى ابليس لعنه الله (رقم 11) والى الاعور 'الدجال (الرقم 9)'. وبالرجوع الى القرآن الكريم فكلمة "ابليس" تتكرر في القرآن كله 11 مرة وكلمة "الله" تتكرر 2557 مرة (7+5+5+2 = 19 و 9+1 = 10). وهناك ارقام اخرى، فاذا بحثت في wikipedia عن الرقم 66 فستجد انهم يرمزون به الى الله اما الرقم 666 فهو غني عن التعريف فهو يرمز الى ابليس ويبقى سيرا على نفس المنطق الرقم 6 الذي يرمز هو ايضا الى الدجال وسيجد الباحث حين يحصي مختلف الكلمات في سورة الكهف ان الرقم 6 يتكرر كثيرا لكنني هنا ساتطرق فقط الى الرقم 9. * - هناك حديث ورد في كتاب الفتن لابن حماد المروزي جاء فيه : حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ عَمْرٍو ، عَنْ شُرَيْحِ بْنِ عُبَيْدٍ ، عَنْ كَعْبِ الأَحْبَارِ ، قَالَ : " كَانَ يُقَالُ : " كَلْبُ السَّاعَةِ الدَّجَّالُ ، وَمَنْ صَبَرَ عَلَى فِتْنَةِ الدَّجَّالِ لَمْ يُفْتَنْ ، وَلَنَ يُفْتَنَ أَبَدًا حَيًّا وَلا مَيِّتًا ، وَمَنْ أَدْرَكَهُ وَلَمْ يَتْبَعْهُ وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ ، وَإِذَا خَلُصَ الرَّجُلُ وَكَذَّبَ الدَّجَّالَ مَرَّةً وَاحِدَةً ، وَقَالَ : قَدْ عَلِمْتُ مَنْ أَنْتَ ، أَنْتَ الدَّجَّالُ ، ثُمَّ قَرَأَ عَلَيْهِ بِفَاتِحَةِ سُورَةِ الْكَهْفِ ، لَمْ يَخْشَهُ ، وَلا يَقْدِرُ أَنْ يَفْتِنَهُ ، وَكَانَتْ لَهُ تِلْكَ الآيَةُ كَالتَّمِيمَةِ مِنَ الدَّجَّالِ ، فَطُوبَى لِمَنْ نَجَا بِإِيمَانِهِ قَبْلَ فِتَنِ الدَّجَّالِ وَهَوَانِهِ وَصَغَارِهِ ، وَلَيُدْرِكَنَّ أَقْوَامًا مِثْلَ خِيَارِ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " . وهو حديث مقطوع. فانطلاقا من هذا الحديث يمكننا اعتبار الكلب المذكور في السورة هو الاعور خصوصا إذا أشرنا الى الآية القرآنية التي قد تدل على الاعور : {وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانْسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ، وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ ذَلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ، سَاءَ مَثَلاً الْقَوْمُ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنَا وَأَنْفُسَهُمْ كَانُوا يَظْلِمُونَ} [الأعراف: 175-177]. * - وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد : فحديث الجساسة لتميم الداري يبين ان الدجال موثق داخل كهف بالجزيرة مما يدل في الآية ان كلمة الوصيد تفيد الأصفاد والاقفال لان اقرب كلمة للوصيد وردت في القران 'عليهم نار موصدة' وتعني مقفلة. واذا صفدنا شخصا من يديه الى الحائط ففي اغلب الاحيان تكون يديه مبسوطتان الى اعلى. * - في الآية 25 يقول الله عز وجل "ولبثوا في كهفهم ثلث مائة سنين وازدادوا تسعا" اظن ان هذه الاية تفيد ايضا ان الفتية ازداد عددهم فاصبحوا تسعا بعد ان كانوا ثمانية و تفيد ايضا انهم ازدادوا شخصا يحمل الرقم 9. * - اذا يمكننا احصاء عدد المرات التي اشير فيها الى الاعور : ١- مرة واحدة في الآية 9 الرقيم ٢- مرة واحدة في الآية 18 : وكلبهم باسط ذراعيه. ٣- 6 مرات في الآية 22 : "سيقولون ثلثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم". لان رابعهم وسادسهم وثامنهم كلها تفيد تكرارا الكلب. ٣- مرة واحدة في قوله تعالى وازدادوا تسعا. وعليه يكون مجموع عدد المرات ٩ مما يشير مرة اخرى الى رقم الدجال. * - رقم ترتيب سورة الكهف 18 مما يشير الى 8 فتية و 1 شخص آخر 'الدجال' والمجموع هو 9. * - كلمة 'فتية' وردت في السورة مرتين في السورة بل في القرآن كله. انها تتكون من 4 حروف اي 8 حروف في مجموع المرتين مما يشير الى عددهم. * - "سورة الكهف" تتكون من 9 حروف اي الفتية الثانية زائد الكلب. * - "اصحاب الكهف" ذكرت مرة واحدة في السورة وتتكون من 8 حروف اذا لم نحتسب التكرار مما يشير الى عدد الفتية لانهم هم اصحاب الكهف ولانهم هم الذين اووا الى الكهف اول مرة قبل ان يزدادوا تسعا. * - سورة الكهف تضم 110 آية في مصحف حفص و 105 آية في مصحف ورش : 8 = 1+0+5+1+1+0 و 8 هو عدد الفتية. * - قصة اصحاب الكهف وردت كاملة من الآية 9 الى الآية 26 اي في 18 آية. اول آية 9 تشير الى رقم الدجال وآخر آية 26 (6+2=8) تشير الى عدد الفتية. * - بقي ان نشير الى ان سورة الكهف تتوسط القرآن كله وكانها موجودة في كهف والقرآن (حسب رواية حفص) يحتوي على 77407 كلمة واذا احصينا عدد الحروف فسنجد ان هناك 326159 حرفا. والكلمة التي تتوسط القرآن كله هي "لو" الموجودة في الآية 77 من سورة الكهف "..قال لو شئت لاتخذت عليه اجرا" اما الحرف الذي يتوسط القرآن كله فهو حرف "ت" الموجود في كلمة "حتى" في الآية 71 من سورة الكهف "فانطلقا حتى اذا ركبا في السفينة.." وقد يلاحظ القارئ ان مجموع ارقام الايتين 77 و 71= 7+7+1+7=22 وسورة الكهف لوحدها تحوي 1579 كلمة و 9+7+5+1=22 فهل هي تشير بذلك الى سنة 2022 سنة استحقاق الوعد الحق؟ وهل تشير الى السنة التي سيخرج فيها اهل الكهف من كهفهم ويخرج فيها الدجال من كهفه ؟ آخر خاطرة : هناك علاقة بين سورة الكهف وسورة الجن. فهناك فواصل الآيات تشترك فيها السورتين : عجبا 1، احدا 5، شططا 1، كذبا 1، ولدا 1، رشدا 3، ملتحدا 1، ابدا 1، عددا 2، امدا 1. فاذا اعتبرنا ان الفتية الثمانية كل معه قرينه من الجن وان الدجال بشر ومعه ايضا قرينه فهذا يعني ان مجموع من بالكهف 18 مابين انس وجن. والدليل على ذلك ذكر كلمة 'الحزبين' في الآية "ثم بعثناهم لنعلم اي الحزبين احصى لما لبثوا امدا". فالبرجوع للقرآن الحزبين يراد بها حزب الله (الفتية المؤمنون) وحزب الشيطان (الدجال والقرناء من الشياطين). والله اعلم.
لكن هناك استفسار اخي قلت انا الفتية كانو ثمانية وازدادو تسعا وفي نفس الوقت قلت ان الدجال يحمل الرقم 9 !! هل الدجال هو من ازداد مع الفتية ! لكن الفتية مؤمنين والدجال كافر هل ممكن توضيح لو سمحت لانه لا يمكن ان يجتمع الرقم 9 الذي يمثل الدجال مع الفتى التاسع هل لديهم نفس الرقم
المتحدث مع الملائكة هو سيدنا جبريل وليس الله والا من هو المتحدث وإذا قال ربك للملائكة هو سيدنا جبريل والملائكة اعترضت علي سيدنا جبريل حاشا ان تعترض على الله بقولها اتجعل فيها من يفسك الدماء وهي تسبح له
هل يمكن القول انهم ازدادوا تسعة بمعنى تسعة ماءة سنين اخرى . لانه توجد أية قريبة لخلق سبع سموات و الارض مثلهن عدم تكرار العدد سبعة في هذه الآية و يمكن القول ان في آية سورة الكهف تم عدم تكرار ماءة سنين فقط ذكر العدد تسعة بعد ذكر ثلاتماءة سنين. و ازدادوا تسعا بمعنى فقط العدد الذي تغير ليس السنين ليس الماءة . و الله اعلم
في سورة الكهف عندما وصل ذوالقرنيين الى القوم الذين لا يكادون يفقهون قولا. قالوا يا ذا القرنيين ان يأجوج و مأجوج مفسدون في الارض هل نجعل لك خرجا على ان تجعل بيننا و بينهم سدا. فكلامهم هذا صححه ذو القرنيين بسدا الى ردما و لم يكن في حاجة الى تصحيح يأجوج و مأجوج فإنها كذالك داخلة في عدم فقه القول، اضن انهم ارادو ترجمة يأجوج و مأجوج، كأنه ارادو توضيح لذو القرنيين. بلغتهم المفسدون هم يأجوج و مأجوج، فقالوها بلغتهم و بلغته. المفسدون مفسدون. مثل men الرجل. ذو القرنيين ربما يكون احد ملوك اليمن الذين ساح في الارض. يأجوج و مأجوج معناها صفة قوم يتصفون بالفساد، هناك حديث صحيح يقول. ان يأجوج و مأجوج من بني ادم. و في سورة الانبياء توضح بانهم من كل حدب ينسلون عند الفتح. الفتح في القرآن الكريم هو الغلبة في جميع امور الدنيا. اضن انهم هم الخزر عندما تهود ملكهم بولان و عندما تم القضاء عليهم من طرف المغول انتشروا في اوروبا و بسبب تبنيهم للتلمود العراقي فإن الربا و اي عمل حرام حلال في الاغيار. فتحكمو باوروبا اقتصاديا و فكريا و انتشر فسادهم و فتحت عليهم. فجهزو جيوش اوروبا لاحتلال العالم و نشره من كل حدب، اي من اعلى هرم السلطة بعد اعطاء هذه البلدان استقلالها و تنصيب الفاسدين في السلطة، فاصبح الفساد ينسل من كل حدب بواسطة التشريعات و التشجيع على الفساد في كل الميادين. فاصبح عالم اخر زمان في اغلبه فاسد، فسمو يأجوج و مأجوج، فأما حديث ان يأجوج و مأجوج تحت الارض يحفرون فقد كان ضعيفا فصححه الالباني، رغم هذا فهو خاضع للتأويل. و الله اعلم
3 роки тому+3
هذا ما كنت دائما أتكلم عنه. وقد قضيت في البحوث أكثر من عقد من الزمن أتحرى عن الخزر. والجغرافيا مطابقة للقرءان من حيث الوصف (الجبال كالصدف هي القوقاز) والبحرين من المشرق والمغرب هما قزوين والأسود. والمنطقة البلقانية كلها مغلقة ما عدا فتحة من الجبال وهي موقع الردم الذي انهار والله أعلم. ثم أن هذه المنطقة غنية بالحديد والقطر. وأن بعض القوم لغتهم من أغرب لغات العالم (أي مختلفة تماما عن الشرق والغرب): لا يفقهون قولا. والحديث يتكلم عن نجاحهم في اختراق الردم عندما يقولون "بإذن الله" وأظنها إشارة إلى تبنّيهم ديانة سماوية وهذا ما قد حصل مع الخزر عندما اعتنقوا اليهودية البابلية بعد الوثنية. ثم إن حديث الرسول "ويل للعرب" تنبّأ من خلال رؤية المنام أن يأجوج ومأجوج اقترب قدومهم وأن الرسول قد رأى ثقبا، فوجدت أن تاريخ الخزر المعروف ابتدأ من القرن السابع وهذا متزامن مع زمن الرسول. ثم إن من المعلوم أن قوى يأجوج ومأجوج لا يستطيع عليها أحد إلا الله فعندما هزم المسلمون أقوى حضارتين الفرس والروم لم يستطيعوا اختراق الخزر. وأما بالنسبة ل "من كل حدب ينسلون" فهي عودة الأشكناز إلى الأرض المقدسة وهي علامة من العلامات. "حرام على قرية" وهي القدس والله أعلم، وقد استغلوا قوتهم ليرجعوا اليهود من كل حدب إليها. ويأجوج ومأجوج يحكمون العالم عسكريا واقتصاديا تمهيدا لظهور المسيح الدجال. والأحاديث التي تتكلم عن أكلهم الأخضر واليابس هذه رمزية عن مصادر الأرض التي يمتصونها والخيرات وهذا ما يحصل الآن. وبحر الجليل قد شارف على الجفاف كما في الحديث. وأما بالنسبة لويل للعرب فإنهم أكثر من يعانون منهم كما يحصل الآن. والله أعلم.
@ تأويل جيد للحديث، فقط من كل حدب ينسلون، يعني و الله اعلم من كل رأس هرم السلطة. لأن الكل هنا صيغة عامة، و الحدب هنا يعني مكان مرتفع و الكل يعني في كل أرجاء المعمور. اي أنهم سيسيطرون على جميع من في الارض، و ينسل فسادهم إبتداءا من أعلى هرم السلطة.
من قال لك ان الرسول قال (ويل للعرب من شر قد اقترب).هل سمعته يقول هذا ام بنيت على كتب الثرات. اتق الله يا رجل، هل بعث الرسول للعرب فقط الذين لا يشكلون الا نسبة ضئيلة ضالة من البشر. المقصود بالرسول هو الرسالة اي القران هل يوجد ما قولت الرسول في القران اكيد لا. هل تعلم يا رجل ان الرسول لا يستطيع ان يزيد في الرسالة ولو حرف واحد ولا يستطيع ان يقول اي شيء من خارج القران لا زيادة ولا نقصان،والمفروض انك تعلم هذا وانت تنصب نفسك من كبار المتدبرين.فمن اين اتى الرسول بما قلت عنه هل من ااوحي الثاني؟ كل ما يأتي به اي احد من خارج كتاب الله فهو (انشاء)لا اقل ولا اكثر.
اول ما قلت الرسول قال انسحبت من قناتك كنت نحساب انك تتدبر بالقرآن الكريم فقط كلام لأنه الرسول لا يعلم الغيب والدليل على ذلك قول الله ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير
يأجوج ومأجوج لايعلم هيئتهم احد ابدا بل كلها اقوال وتفاسير ما انزل الله بها من سلطان يأجوج ومأجوج لم يتم ذكر انهم بشر ابدا فقد يكونوا مخلوق اخر ليس بشر او اي شيء اخر لا نعلمه الله يعلمه وليس مطلوب منا تفسير القصص المذكورة بالمصحف واكتشاف شخصيات ونقول مثلا ذو القرنين هو فلان او علان لانه ليس لدينا دليل،، و إن ذكرهم لاخذ العبرة والعضة فقط بسم الله الرحمن الرحيم لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِّأُولِي الْأَلْبَابِ ۗ مَا كَانَ حَدِيثًا يُفْتَرَىٰ وَلَٰكِن تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ صدق الله العظيم الذين اسلموا في بداية الدعوة لم يسألوا عن اشياء ان تبد لهم تسؤهم وانما اسلموا تسليم وتصديق برسول الله ولم يدخلوا انوفهم بكل صغيرة وكبيرة بل صدقوا برسول الله ص
يأجوج وماجوج من الانس ، لكنهم ليسوا بشر لان الله لم يبشرهم اي لم يسمعهم اي لم يرسل لهم أنبياء وكتب ... الرسول محمد عليه الصلاة والسلام يقول هل كنت الا بشرا رسولا ، وانما انا بشر مثلكم ... فاقلع عن تبني اراء الدكتور شحرور الخاطئة ولا تدع الحب أو العاطف تعميك ... بكل ود عزيزي
@@jihadmatar9855 اراء الدكتور شحرور جزء كبير جدا منها صح فلا يجب ان نقلل من شأنه بل بالعكس نكمل ما بدأه ونصحح قد ما نقدر لهذا الرجل الفذ العملاق الرائع بكل المقاييس رحمه الله فلا تستخف بهذا الرجل المهم الانسان بشر وتأنسن فكيف لانس لم يكونوا بشر والبشر اصل الانسان نعم الرسول كان بشر ورسول لان البشر اصلنا نحن كأنسان لايوجد اي دليل على كلامك انهم إنس ولم يتم تبشيرهم فما من أمة الا وخلا فيها نذير
@@nosar2178 ذلك من بني ادم ما من أمة الا خلا فيها نذير أما يأجوج وماجوج الذين شاهدتهم الملائكة يفسدون وردمهم ذي القرنين فهم ليسوا من بني ادم بل من بني زوج النفس الواحدة ، الذين اشركا بالله لما اتاهما صالحا.. سورة الانفال تشير أن الله لم يسمعهم .. ولو علم فيهم خيرا لاسمعهم... لكن لا خير فيهم لذلك قال لذي القرنين أما أن تعذب أو تتخذ فيهم حسنا ... اي ان له أن يعذبهم لانهم كفرة من يومهم ولا احد فيهم يتوب أو يؤمن.. مودتي.
@@jihadmatar9855 حط مصادرك لو سمحت على كل جملة ومن كتاب الله تعالى فقط اذا ممكن وحط متى شاهدت الملائكة قوم يأجوج ومأجوج يفسدون اين هذه الاية التي تقول ان الملائكة شاهدتهم يفسدون؟ علما ان الكلام كان على البشر الذي يفسد عندما قال اني خالق بشر من طين فاذا سويته .. الى اخر الاية بعدها قالت الملائكة اتجعل فيها من يفسد فيها ... كل الكلام على البشر
@@nosar2178 كلا .. كلامهم هذا لتجعل فيها كان قبل أمرهم بالسجود لادم ...من قبل أمرهم بالسجود للبشر ولم يأمرهم بالسجود لادم الا بعد أن صيره بشرا بأن علمه الاسماء... يا معشر الانس والجن .. اسم النوع هو الانس والبشر هو الانس الذي بشر وأولهم ادم ابو البشر ... والأنبياء كلهم بشر يجب أن تشاهد حلقاتي كلها وبالتتابع لتفهم وتشاهد الأدلة ...
يأجوج ومأجوج هم الجن .. الجان ..و الأنس .. الانسان .. هذين الجنسين خلقا تباعا وخلقا قبل ادم البشر .. كانا مكلفين ويعرفون الله .. واشركوا بالله ... وافسدوا وسفكوا الدماء في الارض .. وكانت رسلهم الملائكة .. بعد ان افسدوا واشركوا .. اصلح الله الارض واجتثهم من الارض . ما لها من قرار وحشرهم في الجحيم خلف البرزخ .. وبقي الصالحين على الارض ... ونحن منهم وسماهم الله الأميين .. و ابراهيم منهم ونبينا محمد منهم .. بعد الاصلاح وحشرهم في الجحيم الذي هو احدى القطع المتجاورات للارض اي الاراضي السبع .. قرر الرب خلق ادم البشر من نفس طينة الانسان الاول .. وجعله خليفة في الارض للملائكة في الرسالة ... وتحول الخطاب من الجن والأنس الى الجنة والناس ..
ياجوج وماجوج سكان جوف الأرض هم المقصود يذكرهم الله بقوله الكريم للملك ذولقرنين انا مكناء لهو في الارض يعني أنه عزم علا اكتشاف المستور بسرعه فائقه وامان في رحلة الاستكشاف العظيم ذولقرنين انسان من بني ادم ممن عندهم علم الكتاب من أمثال العالم الذي أحضر عرش بلقيس للملك سليمان ولاكن ذولقرنين تسميه للكتابي هذا لشهرته في اكتشاف قرون الأرض وإحضار اسرار الخلق الى بين يدي المؤمنين ياجوج وماجوج حقيقة وهم في شمال الأرض صحاري خلف أرضنا يسكنها الفوضاويين من بشر وجن وممن خلق الله هناك وسيأتي اليوم الذي ينشف مياه المتجمد الشمالي وسيكون طريق العبور إلى أدنى الأرض والعرب سيكونون وجهتهم الأولى وهم محيطين في العرب من كل جانب والله وحده العالم وهذا رأيي في مثل هذا الموضوع المحير للعلماء والمفكرين
كمية الجهل في هذا الفيديو أسطورية و أنت تروج للخرافة، و الطامة الكبرى أنك تلصقها بالدين باختصار ذو القرنين هو الاسكندر المقدوني و ياجوج و ماجوج هم المغول و قد خرجوا من زمان ....و ليس كما تقول انهم ليسوا من بني آدم .
لاتوجد حواء ولا ذكرها ابدا بكتاب الله تعالى ولكن موجودة بالاناجيل كقصة وانت اخذت اسم حواء من الاناجيل والقصص بالكتاب المقدس الله تعالى خلق بشر ووجود البشر قبل الانسان لان بعد ان نفخ فيه الروح وهو الادراك والعلم يعني العقل هذا البشر صار انسان عاقل قبلها لم يكن الانسان عاقل بل كان مخلوق من صنف الثديات ادم اسم جنس وليس اسم رجل وهم المجموعة الادمية المستأنسة التي اصبحت انسان الملائكة لايعلمون الغيب وعندما قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء لانهم رأوا هذا البشر يتصرف هكذا امامهم ولكن الله تعالى يعلم انه اذا سويته يعني جعلته قائم على قدمين ونفخت فيه من روحي يعني اعطاه الاوامر والعقل فبعد كل هذا قعوا له ساجدين وليس قبل هذا (الاستواء ونفخ الروح) بصراحة افضل من فسر قصة ادم هو شحرور رحمه الله بالادلة من كتاب الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم والله انبتكم من الارض نباتا .. اين ادم وزوجته حواء التي تدعيها؟ ادم تعني الذكر والانثى من هذه المجموعة العاقلة والدليل ربنا لم يقل ادم وزوجته انت أكثر من فيديو تقول حواء فمن اين جبت اسم حواء اخي التدبر جميل وكلنا مطلوب منا التدبر ولكنك تشطح شطحات كبيرة جدا
لا حول ولا قوة الا بالله طبعا لم يذكر في القران الكريم أن اسمها حواء وقد ذكرت ذلك في حلقة سابقة ولكني استخدم الاسم حواء كي يفهم المشاهد من اقصد... ونفس الأمر بالنسبة لبلقيس .. عموما اهلا بك عزيزي
كلامك معقول ممكن يكونون في دولة عربية لان الحديث النبوي الشريف يحدر العرب
✍أجج: الأَجِيجُ: تَلَهُّبُ النار.
الأَجَّةُ والأَجِيجُ صوت
النار؛ وأَجَّتِ النارُ تَئِجُّ وتَؤُجُّ أَجِيجاً إِذا سمعتَ صَوتَ لَهَبِها؛
قال الشاعر: أَصْرِفُ وَجْهي عن أَجِيج التَّنُّور، كأَنَّ فِيه صوتَ فِيلٍ مَنْحُور
وأَجِيجُ الكِيرِ: حفيفُ النار، والفعل كالفعل.
وأَجَّةُ القوم وأَجِيجُهم: اخْتِلاطُ كلامهم مع حَفيف مشيهم.
وأَجَّ الظَّليمُ يَئِجُّ ويَؤُجُّ أَجّاً وأَجِيجاً: سُمع حَفيفُه في عَدْوِه؛
الأَجُّ: الإِسراعُ والهَرْوَلةُ.(لأنه يرافقها صوتًا)
وأَجِيجُ الماءِ: صوتُ انصبابه.
ومِلْحٌ أُجاجٌ؛ وهو الشديد الملوحة والمرارة، مثل ماء البحر. (لسرعة قذفه من الفهم ويرافقه صوت التفتفة لأثرة).
ويأْجُوجُ ومأْجُوجُ: قبليتان من خلق الله، جاءَت القراءَة فيهما بهمز
وغير همز. قال: وجاءَ في الحديث: أَن الخلق عشرة أَجزاء: تسعة منها
يأْجوجُ ومأْجوجُ، وهما اسمان أَعجميان، واشتقاقُ مثلهما من كلام العرب يخرج من أَجَّتِ النارُ، ومن الماء الأُجاج، وهو الشديد الملوحة، المُحْرِقُ من ملوحته؛ قال: ويكون التقدير في يأْجُوجَ يَفْعول، وفي مأْجوج مفعول،
كأَنه من أَجِيج النار.؛ قال: ويجوز أَن يكون يأْجوج فاعولاً، وكذلك مأْجوج؛ قال: وهذا لو كان الإسمان عربيين، لكان هذا اشتقاقَهما، ومن لم يهمز، جعل الأَلفين زائدتين
يقول: يأجوج من يَجَجْتُ، ومأجوج من مَجَجْتُ، وهما غير مصروفين؛
✍مجج: مَجَّ الشرابَ والشيءَ مِن فيه يَمُجُّه مَجّاً ومَجَّ به: رَماه؛
مَجَّ الماءَ من الفمِ صَبَّه من فمه قريباً أَو بعيداً، وقد مَجَّه؛ وكذلك إِذا مَجَّ لُعابَه، وقيل: لا يكون مَجّاً حتى يُباعِدَ به. ويقال للمطر: مُجاجُ المُزْنِ،
فالإسمان ليأجوج ومأجوج بُنيا على وجود حرارة وسيولة وصوت في الشيء الموصوف أو في أدواتهم.
وهذه الصفات لبراكين، أو ظواهر طبيعية لمياه حارة معدنية، أو احتراق ترسبات بترولية وغازية. وأن الصوت الصادر يجعل الجاهل يظن بأن وراءه آلهة👈( كخوار عجل السامري)، وقد يكون صفة لبشر يتصفون بكثرة تأجيج النار وضخ المياه بما لم يكن له مثيل في العصور التي قبلهم. فإما أن يكون هم من آبائنا، أو من أبنائنا، أو من أنفسنا.
ولما لم يكن همهم إلا صرف الفساد عنهم، الذي يقع على أبدانهم، أو على أموالهم وأراضيهم، طلبوا سدًا يفصل بينهم ، أو يغلق هذا الفساد.
✍أقام ردمًا لا سدًا !
والسد يكون ماديًا ويكون معنويًا؛ ولما استخدم زبر الحديد والقطر، فهو من النوع المادي، وهذا يدل على أن هناك سائلا حارًا أو محترقًا لاحتراقه صوتًا.
فعمل ذو القرنين لهم بدلا من السد ردمًا؛
والسد يكون قائمًا ومرتفعًا فوق الأرض، والردم سفلي.
👈*((قال ما مكني فيه ربي خير فأعينوني بقوة أجعل بينكم وبينهم ردمًا(95) آتوني زبر الحديد حتى إذا ساوى بين الصدفين قال انفخوا حتى إذا جعله نارًا قال آتوني أفرغ عليه قطرا))*(96) الكهف.
الصُّدُفين: ابن كثير، وأبو عمر، وابن عامر، ويعقوب. الصُّدْفين: شعبة.
الصَّدَفين: البقية
✍الصدف: تجويف مائل مفتوح في أسفل الجبال يمر من تحته،
وفي شعب الإيمان للبيهقي؛ عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه إذا مر بهدف مائل أو صدف أسرع، لأنه مر من تحت الصدف والصدف فوق.
والأصدف الذي تقاربت ركبتاه وتباعدت قدماه من الناس والخيل.
والصدفة البحرية فيها ميلان وانفراج في أسفلها.
وفي الصَّدفين بالفتح تقابل ظاهر ومعلوم، بين حافتي شعب أو واد أو جبل.
وفي الصُّدفين بالضم تقابل في الأسفل في الأرض .
وهو ما ردمه وملأه ذو القرنين بزبر الحديد، ولم يأت بذكر الوقود الكثير الذي يحتاجه صهر الحديد، وصهر النحاس ليكون قطرًا، لوجود الحرارة من قبل، واحتاج الأمر للنفخ فقط لرفع الحرارة وإيصالها إلى أشد ما تكون ليتم صهر زبر الحديد.
من سمى فعل ذي القرنين بسد يأجوج ومأجوج فقد أخطأ؛ لأن عمل ردمًا ولم يعمل سدًا.
ومن قال بأنه ساوى بين الصدفين؛ أي الجبلين، فقد أخطأ وخرج عن دلالة الألفاظ،
والجبلين هما سدان قائمان في الأصل، وبناء سد بين جبلين يصل إلى رؤوسهما من المحال، وفيه مشقة كبرى تحتاج لسنوات طويلة لبنائه، وعندما تنصهر زبر الحديد هل سيبقى الحديد المنصهر واقفًا في مكانه؟!. حتى لو كان الحديد إطارًا لحجارة بنائه ليمسك بعضها بعضًا؛ فإن الحجارة تضعف جدًا من شدة الحرارة، وبهذه الشدة يصنع الجبس والشيد من الحجارة.
وكيف يفرغ القطر عليه ولم يبق مكان أعلى منه يقف عليه ليفرغ القطر عليه؟!
وكيف سينفخ على جبل حتى تشتد حرارته، والمطلوب الإبتعاد عنه مسافة بعيده لشدة حرارة سطح جانبه العظيم.
وعند انصهار الحديد يصبح مائعًا وسينتهي انتصابه واقفًا،ولو كان هناك من جبل من حديد وقطر؛ لكانت الدولة التي يوجد فيها من أغنى الدول بالحديد والنحاس والمعادن، ولدُك الردم قبل يوم القيامة في طلب معدنه. وصار الأمر خلافًا لما أخبر به تعالى أنه سيدك يوم القيامة.
وإذا كانوا يصلون إلى رأس الجبل من جانبهم، لإفراغ القطر، فما الضامن لعدم وصول غيرهم إليه من الجانب الآخر، أو الإلتفاف عليه للوصول إليهم.
وأين هم عندما كان يردم ذو القرنين طريق نفاذهم،
وإذا كانوا بشرًا فكيف يعيشون بلا ماء ولا طعام ولا هواء، ولا نور آلاف السنين، ويبقون أحياء، ويخرجون أقوياء، وهؤلاء لم ينتكسوا، والله تعالى يقول: 👈*((ومن نعمره ننكسه في الخلق))*يس، وهذا التنكيس يحدث قبل بلوغ المائة سنة، فكيف إذا بلغوا آلاف السنين.
ولو كانوا بشرًا فكيف لا يعاقبون، ويبقى شرهم وإفسادهم على أقوام أخرى، وقد كلف ذو القرنين من قبل بمعاقبة المفسدين في مغرب الشمس، وهو ذو القرنين اسمًا وفعلاً.
وأما حديث وجود قوم خلف أو تحت الردم يحفرون كل يوم؛ حديث منقطع فقتادة الذي روى الحديث عن أبي رافع عن أبي هريرة؛ لم يلتق بأبي رافع ولم يسمع منه، وشعبة تلميذ قتادة وأعلم الناس بحديثه؛ ينكر أن يكون قتادة قد حدث بهذا الحديث أو أنه سمعه منه. والعجيب أنهم يرون شعاع الشمس ثم يتوقفون ليوم غد مع أنهم في ليل دامس . أو أنهم خلفه يحفرون من ذلك اليوم إلى اليوم، ولم يرهم أحد، ولم يلتق بهم أحد.
ولو عرف الردم لدك وهدم، والله تعالى جعل ذلك في يوم القيامة، ولن يعرف أحد مكانه قبل يوم القيامة، وليس هو من الضخامة ليسهل اكتشافه.
فبعد الإنتهاء من الردم أراد ذو القرنين من القوم الذين *((لا يكادون لا يفقهون قولا))* أن يتأكدوا من شدة وقوة ما عمله لهم؛
👈*((فما اسطاعوا أن يظهروه وما استطاعوا له نقبًا)*(97) الكهف.
لم يستطيعوا قهره وتحطيمه،
وأدنى من ذلك ؛ إحداث نقب فيه.
فقال: 👈*((قال هذا رحمة من ربي فإذا جاء وعد ربي جعله دكاء وكان وعد ربي حقًا (98) وتركنا بعضهم يومئذ يموج في بعض ونفخ في الصور فجمعناهم جمعًا (99) وعرضنا جهنم يومئذ للكافرين عرضًا))* (100) الكهف..
جزاك الله خير
شكرا جزيلا
رقمي الوتساب 00970594821515أستحفلكم بالله ياناس تقراؤ مناشدتي
انا اختكم ام حمزة امرأة فلسطينية من قطاع غزه لدي ٥أفراد وزوجي مريض تشمع كبد وفيروس كبد وبائى من نوع Bنشط لا يستطيع العمل اقسم بالله العظيم الوضع عنا صعب بياخد علاج غالي والله اولادي نفسهم ياكلو زي الناس والله بناكل خبز فاضي مع اي شي اقسم بالله مافي حد بحس فينا في غزه وين اهل الخير وين عهد سيدنا عمر مشان الله تساعدوني يوجد كل الاوراق التي تثبت حالته زوجي الصحيه وأسالو عن وضع جوزي وقال الرسول صلى الله عليه وسلم(من فرج عن مؤمن كربه من كرب الدنيا فرج الله عنه كربه من كرب يوم القيامة)
وبتمني ياناس ماحدا يستغلني بأشيا وسخه مقابل اتساعدوني لانه كثير بفوتو بدهم يساعدوني بمقابل أحنا بنطلب مساعده بالحلال
بناشد الام الحنونه أهل الجزائر وأهل تونس الكرام وأهل المغرب انا أعرف انتم أهل الجود والكرم وبتحنو عل اهل غزه ربي يبارك فيكمm
قالوا ياذا القرنين اجعل بيننا وبينهم سدا مش عليهم ما ينفع يكون المسعى كما تقول
بارك الله فيك
مشكور الأخ على هذا التدبر
تسلم عزيزي
بارك الله بك ولك
استمر الله يوفقك
الله يوفقك
هل قال القرآن إنهم ما يزالون موجودين؟؟..لا لم يقل.
السلام عليكم استاذ جهاد
ارجو ان تكون بصحة وخير
منتظر لجديدك من التدبرات القرآنية
وشكرا
نتمنى أن تصدر فديوهات حديثة مواكبة التطورات والمستجدات هذة الفترة.
سيدي الفاضل هناك كتاب للمهندس عالم بسيط النيلي يتكلم فيه عن رأيه في ياجوج وماجوج حسب ايات القران. شكراً جزيلاً لما تطرحه من افكار في تدبر آيات القران.
أنا الضعيف المشترك رقم 1000👍
تغرب الشمس في بحر تاخد شكل العين
يأجوج و مأجوج مجرد بركان ..ارجع للسان العرب و إقرأ الآية تجد كلمة "تموج" شيء سائل + " فتحت" و ليست "وفتحت" و ابحدث الفرق في ما قاله السامرائي صالح في هذا الباب و السلام
لكى تعرف اكثر اذهب الى دائرة اولاد عنتر ولاية المدية الجزائر
وعد الآخرة .. ليس يوم القيامة .. وانما وعد الافساد الثاني لبني اسرائيل .. في المسجد الحرام .. لتفسدون مرتين ..
مجنون
اين الحديد والنحاس
بسم الله الرحمن الرحيم.
السلام عليكم.
هذه مجموعة خواطر خطرت لي حين تاملي لسورة الكهف وهي كما يلي:
* - كلمة الرقيم الواردة في الاية 9 تفيد المرقوم او الشخص المرقوم لان الكلمات على وزن فعيل ومفعول غالبا ماتفيد نفس الشىء كقولنا قتيل او مقتول، وعلى هذا الاساس يمكننا حمل كلمة الرقيم على معنى الشخص الذي يحمل رقما وفي هذه الحالة لا ارى سوى الرقم 9 الذي يرمز الى الاعور خصوصا وان الاية التي ورد فيها تحمل ايضا الرقم 9.فكأن الكهف يضم الفتية والرقيم.
وهنا تجدر الملاحظة الى ان حزب الشيطان يستعمل ارقاما ترمز الى الله تعالى (رقم 10) والى ابليس لعنه الله (رقم 11) والى الاعور 'الدجال (الرقم 9)'.
وبالرجوع الى القرآن الكريم فكلمة "ابليس" تتكرر في القرآن كله 11 مرة وكلمة "الله" تتكرر 2557 مرة (7+5+5+2 = 19 و 9+1 = 10).
وهناك ارقام اخرى، فاذا بحثت في wikipedia عن الرقم 66 فستجد انهم يرمزون به الى الله اما الرقم 666 فهو غني عن التعريف فهو يرمز الى ابليس ويبقى سيرا على نفس المنطق الرقم 6 الذي يرمز هو ايضا الى الدجال وسيجد الباحث حين يحصي مختلف الكلمات في سورة الكهف ان الرقم 6 يتكرر كثيرا لكنني هنا ساتطرق فقط الى الرقم 9.
* - هناك حديث ورد في كتاب الفتن لابن حماد المروزي جاء فيه :
حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ عَمْرٍو ، عَنْ شُرَيْحِ بْنِ عُبَيْدٍ ، عَنْ كَعْبِ الأَحْبَارِ ، قَالَ : " كَانَ يُقَالُ : " كَلْبُ السَّاعَةِ الدَّجَّالُ ، وَمَنْ صَبَرَ عَلَى فِتْنَةِ الدَّجَّالِ لَمْ يُفْتَنْ ، وَلَنَ يُفْتَنَ أَبَدًا حَيًّا وَلا مَيِّتًا ، وَمَنْ أَدْرَكَهُ وَلَمْ يَتْبَعْهُ وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ ، وَإِذَا خَلُصَ الرَّجُلُ وَكَذَّبَ الدَّجَّالَ مَرَّةً وَاحِدَةً ، وَقَالَ : قَدْ عَلِمْتُ مَنْ أَنْتَ ، أَنْتَ الدَّجَّالُ ، ثُمَّ قَرَأَ عَلَيْهِ بِفَاتِحَةِ سُورَةِ الْكَهْفِ ، لَمْ يَخْشَهُ ، وَلا يَقْدِرُ أَنْ يَفْتِنَهُ ، وَكَانَتْ لَهُ تِلْكَ الآيَةُ كَالتَّمِيمَةِ مِنَ الدَّجَّالِ ، فَطُوبَى لِمَنْ نَجَا بِإِيمَانِهِ قَبْلَ فِتَنِ الدَّجَّالِ وَهَوَانِهِ وَصَغَارِهِ ، وَلَيُدْرِكَنَّ أَقْوَامًا مِثْلَ خِيَارِ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " . وهو حديث مقطوع.
فانطلاقا من هذا الحديث يمكننا اعتبار الكلب المذكور في السورة هو الاعور خصوصا إذا أشرنا الى الآية القرآنية التي قد تدل على الاعور : {وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانْسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ، وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ ذَلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ، سَاءَ مَثَلاً الْقَوْمُ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنَا وَأَنْفُسَهُمْ كَانُوا يَظْلِمُونَ} [الأعراف: 175-177].
* - وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد : فحديث الجساسة لتميم الداري يبين ان الدجال موثق داخل كهف بالجزيرة مما يدل في الآية ان كلمة الوصيد تفيد الأصفاد والاقفال لان اقرب كلمة للوصيد وردت في القران 'عليهم نار موصدة' وتعني مقفلة.
واذا صفدنا شخصا من يديه الى الحائط ففي اغلب الاحيان تكون يديه مبسوطتان الى اعلى.
* - في الآية 25 يقول الله عز وجل "ولبثوا في كهفهم ثلث مائة سنين وازدادوا تسعا"
اظن ان هذه الاية تفيد ايضا ان الفتية ازداد عددهم فاصبحوا تسعا بعد ان كانوا ثمانية و تفيد ايضا انهم ازدادوا شخصا يحمل الرقم 9.
* - اذا يمكننا احصاء عدد المرات التي اشير فيها الى الاعور :
١- مرة واحدة في الآية 9 الرقيم
٢- مرة واحدة في الآية 18 : وكلبهم باسط ذراعيه.
٣- 6 مرات في الآية 22 : "سيقولون ثلثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم".
لان رابعهم وسادسهم وثامنهم كلها تفيد تكرارا الكلب.
٣- مرة واحدة في قوله تعالى وازدادوا تسعا.
وعليه يكون مجموع عدد المرات ٩ مما يشير مرة اخرى الى رقم الدجال.
* - رقم ترتيب سورة الكهف 18 مما يشير الى 8 فتية و 1 شخص آخر 'الدجال' والمجموع هو 9.
* - كلمة 'فتية' وردت في السورة مرتين في السورة بل في القرآن كله. انها تتكون من 4 حروف اي 8 حروف في مجموع المرتين مما يشير الى عددهم.
* - "سورة الكهف" تتكون من 9 حروف اي الفتية الثانية زائد الكلب.
* - "اصحاب الكهف" ذكرت مرة واحدة في السورة وتتكون من 8 حروف اذا لم نحتسب التكرار مما يشير الى عدد الفتية لانهم هم اصحاب الكهف ولانهم هم الذين اووا الى الكهف اول مرة قبل ان يزدادوا تسعا.
* - سورة الكهف تضم 110 آية في مصحف حفص و 105 آية في مصحف ورش :
8 = 1+0+5+1+1+0
و 8 هو عدد الفتية.
* - قصة اصحاب الكهف وردت كاملة من الآية 9 الى الآية 26 اي في 18 آية. اول آية 9 تشير الى رقم الدجال وآخر آية 26 (6+2=8) تشير الى عدد الفتية.
* - بقي ان نشير الى ان سورة الكهف تتوسط القرآن كله وكانها موجودة في كهف والقرآن (حسب رواية حفص) يحتوي على 77407 كلمة واذا احصينا عدد الحروف فسنجد ان هناك 326159 حرفا. والكلمة التي تتوسط القرآن كله هي "لو" الموجودة في الآية 77 من سورة الكهف "..قال لو شئت لاتخذت عليه اجرا" اما الحرف الذي يتوسط القرآن كله فهو حرف "ت" الموجود في كلمة "حتى" في الآية 71 من سورة الكهف "فانطلقا حتى اذا ركبا في السفينة.."
وقد يلاحظ القارئ ان مجموع ارقام الايتين 77 و 71= 7+7+1+7=22
وسورة الكهف لوحدها تحوي 1579 كلمة و 9+7+5+1=22
فهل هي تشير بذلك الى سنة 2022 سنة استحقاق الوعد الحق؟ وهل تشير الى السنة التي سيخرج فيها اهل الكهف من كهفهم ويخرج فيها الدجال من كهفه ؟
آخر خاطرة : هناك علاقة بين سورة الكهف وسورة الجن. فهناك فواصل الآيات تشترك فيها السورتين : عجبا 1، احدا 5، شططا 1، كذبا 1، ولدا 1، رشدا 3، ملتحدا 1، ابدا 1، عددا 2، امدا 1.
فاذا اعتبرنا ان الفتية الثمانية كل معه قرينه من الجن وان الدجال بشر ومعه ايضا قرينه فهذا يعني ان مجموع من بالكهف 18 مابين انس وجن.
والدليل على ذلك ذكر كلمة 'الحزبين' في الآية "ثم بعثناهم لنعلم اي الحزبين احصى لما لبثوا امدا". فالبرجوع للقرآن الحزبين يراد بها حزب الله (الفتية المؤمنون) وحزب الشيطان (الدجال والقرناء من الشياطين).
والله اعلم.
بارك الله فيك أن أصبت يكفى تدبرك لآيات القرآن الكريم وتفسيرك منطقى
لكن هناك استفسار اخي قلت انا الفتية كانو ثمانية وازدادو تسعا وفي نفس الوقت قلت ان الدجال يحمل الرقم 9 !! هل الدجال هو من ازداد مع الفتية ! لكن الفتية مؤمنين والدجال كافر هل ممكن توضيح لو سمحت لانه لا يمكن ان يجتمع الرقم 9 الذي يمثل الدجال مع الفتى التاسع هل لديهم نفس الرقم
المتحدث مع الملائكة هو سيدنا جبريل وليس الله والا من هو المتحدث وإذا قال ربك للملائكة هو سيدنا جبريل والملائكة اعترضت علي سيدنا جبريل حاشا ان تعترض على الله بقولها اتجعل فيها من يفسك الدماء وهي تسبح له
اولاد عنتر سماها عبد القادر الجيلالى ب جبال القران
يأجوج ومأجوج محشورون في الجحيم .. وهو قطعة من قطع الارض السبع وهو المستودع .. خلف البرزخ ..
١- هل معاك دليل ان يوم يساوى ٣٠ مليون سنه اتق الله
٢- وهل ردم ياجوج تحت الصفا والمروة ياعالم زمانك
لماذا توقفت ؟؟؟
أخ جهاد
ما هو فهمك لمعضلة التسطيح و التكوير للارض ان كنت وصلت الي أي استدلال في هذه المسألة
مع الشكر
ماغوغ بن يافث وارضه اسمها جوج وهم الصين الان ارضهم في جبال القوقاز يفتحونها اخر الزمن
من اين رقم ٣٠ مليون سنة اتى؟ كيف تم الحساب و ما الدلالات عليه؟
هل يمكن القول انهم ازدادوا تسعة بمعنى تسعة ماءة سنين اخرى . لانه توجد أية قريبة لخلق سبع سموات و الارض مثلهن عدم تكرار العدد سبعة في هذه الآية و يمكن القول ان في آية سورة الكهف تم عدم تكرار ماءة سنين فقط ذكر العدد تسعة بعد ذكر ثلاتماءة سنين. و ازدادوا تسعا بمعنى فقط العدد الذي تغير ليس السنين ليس الماءة . و الله اعلم
انت تقول ان السدين في مكة و لكن لم تبين أين يوجد السدين و ما هو معنى السدين
سد ماءي او يد جبلي؟!!
في سورة الكهف عندما وصل ذوالقرنيين الى القوم الذين لا يكادون يفقهون قولا. قالوا يا ذا القرنيين ان يأجوج و مأجوج مفسدون في الارض هل نجعل لك خرجا على ان تجعل بيننا و بينهم سدا. فكلامهم هذا صححه ذو القرنيين بسدا الى ردما و لم يكن في حاجة الى تصحيح يأجوج و مأجوج فإنها كذالك داخلة في عدم فقه القول، اضن انهم ارادو ترجمة يأجوج و مأجوج، كأنه ارادو توضيح لذو القرنيين. بلغتهم المفسدون هم يأجوج و مأجوج، فقالوها بلغتهم و بلغته. المفسدون مفسدون. مثل men الرجل. ذو القرنيين ربما يكون احد ملوك اليمن الذين ساح في الارض. يأجوج و مأجوج معناها صفة قوم يتصفون بالفساد، هناك حديث صحيح يقول. ان يأجوج و مأجوج من بني ادم. و في سورة الانبياء توضح بانهم من كل حدب ينسلون عند الفتح. الفتح في القرآن الكريم هو الغلبة في جميع امور الدنيا. اضن انهم هم الخزر عندما تهود ملكهم بولان و عندما تم القضاء عليهم من طرف المغول انتشروا في اوروبا و بسبب تبنيهم للتلمود العراقي فإن الربا و اي عمل حرام حلال في الاغيار. فتحكمو باوروبا اقتصاديا و فكريا و انتشر فسادهم و فتحت عليهم. فجهزو جيوش اوروبا لاحتلال العالم و نشره من كل حدب، اي من اعلى هرم السلطة بعد اعطاء هذه البلدان استقلالها و تنصيب الفاسدين في السلطة، فاصبح الفساد ينسل من كل حدب بواسطة التشريعات و التشجيع على الفساد في كل الميادين. فاصبح عالم اخر زمان في اغلبه فاسد، فسمو يأجوج و مأجوج، فأما حديث ان يأجوج و مأجوج تحت الارض يحفرون فقد كان ضعيفا فصححه الالباني، رغم هذا فهو خاضع للتأويل. و الله اعلم
هذا ما كنت دائما أتكلم عنه. وقد قضيت في البحوث أكثر من عقد من الزمن أتحرى عن الخزر. والجغرافيا مطابقة للقرءان من حيث الوصف (الجبال كالصدف هي القوقاز) والبحرين من المشرق والمغرب هما قزوين والأسود. والمنطقة البلقانية كلها مغلقة ما عدا فتحة من الجبال وهي موقع الردم الذي انهار والله أعلم. ثم أن هذه المنطقة غنية بالحديد والقطر. وأن بعض القوم لغتهم من أغرب لغات العالم (أي مختلفة تماما عن الشرق والغرب): لا يفقهون قولا. والحديث يتكلم عن نجاحهم في اختراق الردم عندما يقولون "بإذن الله" وأظنها إشارة إلى تبنّيهم ديانة سماوية وهذا ما قد حصل مع الخزر عندما اعتنقوا اليهودية البابلية بعد الوثنية. ثم إن حديث الرسول "ويل للعرب" تنبّأ من خلال رؤية المنام أن يأجوج ومأجوج اقترب قدومهم وأن الرسول قد رأى ثقبا، فوجدت أن تاريخ الخزر المعروف ابتدأ من القرن السابع وهذا متزامن مع زمن الرسول. ثم إن من المعلوم أن قوى يأجوج ومأجوج لا يستطيع عليها أحد إلا الله فعندما هزم المسلمون أقوى حضارتين الفرس والروم لم يستطيعوا اختراق الخزر. وأما بالنسبة ل "من كل حدب ينسلون" فهي عودة الأشكناز إلى الأرض المقدسة وهي علامة من العلامات. "حرام على قرية" وهي القدس والله أعلم، وقد استغلوا قوتهم ليرجعوا اليهود من كل حدب إليها. ويأجوج ومأجوج يحكمون العالم عسكريا واقتصاديا تمهيدا لظهور المسيح الدجال. والأحاديث التي تتكلم عن أكلهم الأخضر واليابس هذه رمزية عن مصادر الأرض التي يمتصونها والخيرات وهذا ما يحصل الآن. وبحر الجليل قد شارف على الجفاف كما في الحديث. وأما بالنسبة لويل للعرب فإنهم أكثر من يعانون منهم كما يحصل الآن. والله أعلم.
@ تأويل جيد للحديث، فقط من كل حدب ينسلون، يعني و الله اعلم من كل رأس هرم السلطة. لأن الكل هنا صيغة عامة، و الحدب هنا يعني مكان مرتفع و الكل يعني في كل أرجاء المعمور. اي أنهم سيسيطرون على جميع من في الارض، و ينسل فسادهم إبتداءا من أعلى هرم السلطة.
@@agora1052 تفسير سليم
ياجوج وماجوج دول بطبعهم مفسدون يعنى لما يتناسل الناس بالحرام ولما نعمل ثورات ونعتدى على النساء يكون ذلك من النسل القادم دواب للأرض
@🎉
من قال لك ان الرسول قال (ويل للعرب من شر قد اقترب).هل سمعته يقول هذا ام بنيت على كتب الثرات.
اتق الله يا رجل، هل بعث الرسول للعرب فقط الذين لا يشكلون الا نسبة ضئيلة ضالة من البشر.
المقصود بالرسول هو الرسالة اي القران هل يوجد ما قولت الرسول في القران اكيد لا.
هل تعلم يا رجل ان الرسول لا يستطيع ان يزيد في الرسالة ولو حرف واحد ولا يستطيع ان يقول اي شيء من خارج القران لا زيادة ولا نقصان،والمفروض انك تعلم هذا وانت تنصب نفسك من كبار المتدبرين.فمن اين اتى الرسول بما قلت عنه هل من ااوحي الثاني؟
كل ما يأتي به اي احد من خارج كتاب الله فهو (انشاء)لا اقل ولا اكثر.
اول ما قلت الرسول قال انسحبت من قناتك كنت نحساب انك تتدبر بالقرآن الكريم فقط كلام لأنه الرسول لا يعلم الغيب والدليل على ذلك قول الله ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير
لازم تشاهد و تقرأ للباحث فاضل الربيعي سوف يساعدك كثير ذي القرنين فسرتها صح بس ياجوج و ماجوج و مكان الكهف غلط
يأجوج ومأجوج لايعلم هيئتهم احد ابدا بل كلها اقوال وتفاسير ما انزل الله بها من سلطان
يأجوج ومأجوج لم يتم ذكر انهم بشر ابدا فقد يكونوا مخلوق اخر ليس بشر او اي شيء اخر لا نعلمه الله يعلمه
وليس مطلوب منا تفسير القصص المذكورة بالمصحف واكتشاف شخصيات ونقول مثلا ذو القرنين هو فلان او علان لانه ليس لدينا دليل،، و إن ذكرهم لاخذ العبرة والعضة فقط
بسم الله الرحمن الرحيم لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِّأُولِي الْأَلْبَابِ ۗ مَا كَانَ حَدِيثًا يُفْتَرَىٰ وَلَٰكِن تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ صدق الله العظيم
الذين اسلموا في بداية الدعوة لم يسألوا عن اشياء ان تبد لهم تسؤهم وانما اسلموا تسليم وتصديق برسول الله ولم يدخلوا انوفهم بكل صغيرة وكبيرة بل صدقوا برسول الله ص
يأجوج وماجوج من الانس ، لكنهم ليسوا بشر لان الله لم يبشرهم اي لم يسمعهم اي لم يرسل لهم أنبياء وكتب ...
الرسول محمد عليه الصلاة والسلام يقول هل كنت الا بشرا رسولا ، وانما انا بشر مثلكم ... فاقلع عن تبني اراء الدكتور شحرور الخاطئة ولا تدع الحب أو العاطف تعميك ... بكل ود عزيزي
@@jihadmatar9855 اراء الدكتور شحرور جزء كبير جدا منها صح فلا يجب ان نقلل من شأنه بل بالعكس نكمل ما بدأه ونصحح قد ما نقدر لهذا الرجل الفذ العملاق الرائع بكل المقاييس رحمه الله فلا تستخف بهذا الرجل المهم
الانسان بشر وتأنسن فكيف لانس لم يكونوا بشر والبشر اصل الانسان
نعم الرسول كان بشر ورسول لان البشر اصلنا نحن كأنسان
لايوجد اي دليل على كلامك انهم إنس ولم يتم تبشيرهم فما من أمة الا وخلا فيها نذير
@@nosar2178 ذلك من بني ادم ما من أمة الا خلا فيها نذير
أما يأجوج وماجوج الذين شاهدتهم الملائكة يفسدون وردمهم ذي القرنين فهم ليسوا من بني ادم بل من بني زوج النفس الواحدة ، الذين اشركا بالله لما اتاهما صالحا.. سورة الانفال تشير أن الله لم يسمعهم .. ولو علم فيهم خيرا لاسمعهم... لكن لا خير فيهم لذلك قال لذي القرنين أما أن تعذب أو تتخذ فيهم حسنا ... اي ان له أن يعذبهم لانهم كفرة من يومهم ولا احد فيهم يتوب أو يؤمن..
مودتي.
@@jihadmatar9855 حط مصادرك لو سمحت على كل جملة ومن كتاب الله تعالى فقط اذا ممكن
وحط متى شاهدت الملائكة قوم يأجوج ومأجوج يفسدون اين هذه الاية التي تقول ان الملائكة شاهدتهم يفسدون؟ علما ان الكلام كان على البشر الذي يفسد عندما قال اني خالق بشر من طين فاذا سويته .. الى اخر الاية بعدها قالت الملائكة اتجعل فيها من يفسد فيها ... كل الكلام على البشر
@@nosar2178 كلا .. كلامهم هذا لتجعل فيها كان قبل أمرهم بالسجود لادم ...من قبل أمرهم بالسجود للبشر ولم يأمرهم بالسجود لادم الا بعد أن صيره بشرا بأن علمه الاسماء... يا معشر الانس والجن .. اسم النوع هو الانس والبشر هو الانس الذي بشر وأولهم ادم ابو البشر ... والأنبياء كلهم بشر
يجب أن تشاهد حلقاتي كلها وبالتتابع لتفهم وتشاهد الأدلة ...
يأجوج ومأجوج هم الجن .. الجان ..و الأنس .. الانسان .. هذين الجنسين خلقا تباعا وخلقا قبل ادم البشر .. كانا مكلفين ويعرفون الله .. واشركوا بالله ... وافسدوا وسفكوا الدماء في الارض .. وكانت رسلهم الملائكة ..
بعد ان افسدوا واشركوا .. اصلح الله الارض واجتثهم من الارض . ما لها من قرار وحشرهم في الجحيم خلف البرزخ ..
وبقي الصالحين على الارض ... ونحن منهم وسماهم الله الأميين .. و ابراهيم منهم ونبينا محمد منهم ..
بعد الاصلاح وحشرهم في الجحيم الذي هو احدى القطع المتجاورات للارض اي الاراضي السبع ..
قرر الرب خلق ادم البشر من نفس طينة الانسان الاول .. وجعله خليفة في الارض للملائكة في الرسالة ...
وتحول الخطاب من الجن والأنس الى الجنة والناس ..
تخبيص
ياجوج وماجوج سكان جوف الأرض هم المقصود يذكرهم الله بقوله الكريم للملك ذولقرنين انا مكناء لهو في الارض يعني أنه عزم علا اكتشاف المستور بسرعه فائقه وامان في رحلة الاستكشاف العظيم ذولقرنين انسان من بني ادم ممن عندهم علم الكتاب من أمثال العالم الذي أحضر عرش بلقيس للملك سليمان ولاكن ذولقرنين تسميه للكتابي هذا لشهرته في اكتشاف قرون الأرض وإحضار اسرار الخلق الى بين يدي المؤمنين ياجوج وماجوج حقيقة وهم في شمال الأرض صحاري خلف أرضنا يسكنها الفوضاويين من بشر وجن وممن خلق الله هناك وسيأتي اليوم الذي ينشف مياه المتجمد الشمالي وسيكون طريق العبور إلى أدنى الأرض والعرب سيكونون وجهتهم الأولى وهم محيطين في العرب من كل جانب والله وحده العالم وهذا رأيي في مثل هذا الموضوع المحير للعلماء والمفكرين
كيف محيطين بالعرب المحيطين بالعرب الفرس و اوروبا و الأفارقة و الهند و غيرها يعني حتى يوصلوا للعرب لازم يفوتو على أقوام أخرى
كمية الجهل في هذا الفيديو أسطورية و أنت تروج للخرافة، و الطامة الكبرى أنك تلصقها بالدين
باختصار ذو القرنين هو الاسكندر المقدوني و ياجوج و ماجوج هم المغول و قد خرجوا من زمان ....و ليس كما تقول انهم ليسوا من بني آدم .
ذو القرنين ملك من ملوك اليمن
@@user-ud3gc8ds6l هههههههه ، ملك من ملوك اليمن ؟؟ لا دليل على هذه الترهات .
@@thunderjetlightning8856 هههههه ذو القرنين ملك من ملوك اليمن وهو قبل ابراهيم الخليل من ذرية قحطان ابن هود عليه السلام
@@user-ud3gc8ds6l خطأ ، لا دليل على كلامك .
لاتوجد حواء ولا ذكرها ابدا بكتاب الله تعالى ولكن موجودة بالاناجيل كقصة وانت اخذت اسم حواء من الاناجيل والقصص بالكتاب المقدس
الله تعالى خلق بشر ووجود البشر قبل الانسان لان بعد ان نفخ فيه الروح وهو الادراك والعلم يعني العقل هذا البشر صار انسان عاقل قبلها لم يكن الانسان عاقل بل كان مخلوق من صنف الثديات
ادم اسم جنس وليس اسم رجل وهم المجموعة الادمية المستأنسة التي اصبحت انسان
الملائكة لايعلمون الغيب وعندما قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء لانهم رأوا هذا البشر يتصرف هكذا امامهم ولكن الله تعالى يعلم انه اذا سويته يعني جعلته قائم على قدمين ونفخت فيه من روحي يعني اعطاه الاوامر والعقل فبعد كل هذا قعوا له ساجدين وليس قبل هذا (الاستواء ونفخ الروح)
بصراحة افضل من فسر قصة ادم هو شحرور رحمه الله بالادلة من كتاب الله تعالى
بسم الله الرحمن الرحيم والله انبتكم من الارض نباتا .. اين ادم وزوجته حواء التي تدعيها؟
ادم تعني الذكر والانثى من هذه المجموعة العاقلة والدليل ربنا لم يقل ادم وزوجته
انت أكثر من فيديو تقول حواء فمن اين جبت اسم حواء
اخي التدبر جميل وكلنا مطلوب منا التدبر ولكنك تشطح شطحات كبيرة جدا
لا حول ولا قوة الا بالله
طبعا لم يذكر في القران الكريم أن اسمها حواء وقد ذكرت ذلك في حلقة سابقة ولكني استخدم الاسم حواء كي يفهم المشاهد من اقصد... ونفس الأمر بالنسبة لبلقيس
..
عموما اهلا بك عزيزي
😂😂😂😂😂😂😂😂😂