الحمدلله لأني تركت التشيع واتبعت سنة الله ورسوله والله هداني وانقفذني من هولاء الجهله الذين لا يُتقنون حتى قراءة سورة الفاتحة تعديل: بمن الله وكرمه حفظت الان ما يقارب ٢٠ جزء من القران وانا مستمر في ذلك ان شاء الله تعالى
بل ماشفت أحقد منهم وليسوا بالجهال وإنما هم يعرفون الحق ويتبعون الظلال مثل أبليس عندما أبصر الحق سار على الباطل ومثل فرعون عندما رأى الحق استمر على الظلال والإلحاد
@@ahmedahmed-hz2ho وهذا مايدل على أنك كذاب دجال تريد أن تطعن في عرض رسول الله ﷺ وصحابته الكرام بأي طريقة كانت ولا تعرف كيف تخفي كذبتك كما قال تعالى (( يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آَمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ * فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ ))
@@ahmedahmed-hz2ho وهذا مايدل على أنك كذاب دجال تريد أن تطعن في عرض رسول الله ﷺ وصحابته الكرام بأي طريقة كانت ولا تعرف كيف تخفي كذبتك كما قال تعالى (( يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آَمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ * فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ ))
@Pablo Escobar الزخرفه شيء والحركات في القران شيء اخر لايستطيع قوقل نسخها اذا اردت نسخ اية من القران عليك نسخها من القرأن الألكتروني في كثير من المواقع الاسلاميه
صدقت الله يعينكم على الغباء الذي في عقولكم يااخي حدث العاقل بما يعقل يعني كتبكم المعتبرة من كتب مسلم والبخاري اللذان هم اصح الكتب عندكم بعد القرأن الكريم كلها ضربتها عرض الحائط وفسرت الآية على هواك اصحوا من نومكم الذي وجدتم آبائكم عليه عاكفون آية التطهير لا تشمل زوجات النبي (صلى الله عليه وآله) قلت: كلامك مردود من جهات عديدة. أولا: كلامك بأن صدر الآية آخرها يخاطب نساء النبي (صلى الله عليه وآله) فيقتضي أن يكون وسطها أيضا ـ وهو آية التطهير ـ خطابا لنساء النبي (صلى الله عليه وآله). أقول: أولا: إن البلاغة تقتضي غير ذلك، فقد ثبت عند العلماء إن من فنون البلاغة في القرآن الحكيم، أن يتوسط كلام جديد بين الجمل المتناسقة، اتقاء من أن يمل السامع من الكلام المسجع والجملات المرتبة على نسق واحد، فتغير الأسلوب يكون تنويعا في الكلام، وقد تكرر نمط هذا الأسلوب في القرآن الكريم. ثانيا: إذا كان المقصود من أهل البيت هم زوجات الرسول (صلى الله عليه وآله) لاقتضى أن يكون الضمير ضمير جمع المؤنث المخاطب على نسق الضمائر التي وردت قبلها وبعدها، فيكون " ليذهب عنكن الرجس ويطهركن "، ولكن الله سبحانه ذكر الضمائر في هذه القطعة من الآية على صيغة جمع المذكر المخاطب فقال تعالى: {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا}(1)، فأخرجها عن مخاطبة زوجات النبي ونسائه. النواب: فإذا كان الخطاب متوجها إلى أهل البيت بصيغة جمع المذكر المخاطب، فمن أين تقولون أنها تشمل فاطمة وهي أنثى؟ فتكون خارجة من الآية. قلت: علماؤكم يعرفون أن ضمير الجمع المذكر إنما جاء هنا للتغليب، وهذا لا ينافي شمول الآية الكريمة لفاطمة (ع). فهي واحدة مقابل أبيها وبعلها وابنيها، فعدد الذكور في الجمع غالب، ولذا جاء الضمير مخاطبا لهم بصيغة " عنكم " و " يطهركم ". وقد أشار إلى هذا ابن حجر في كتابه الصواعق المحرقة / الباب الحادي عشر / الفصل الأول في الآيات الواردة في أهل البيت / الآية الأولى: قال الله تعالى: (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا)، قال 1- سورة الاحزاب، الآية 33. أكثر المفسرين: على أنها نزلت في علي وفاطمة والحسن والحسين، لتذكير ضمير " عنكم " وما بعده، انتهى كلامه. واكثر المفسرين والمحدثين على أن الآية الكريمة لا تشمل زوجات النبي (صلى الله عليه وآله) كما جاء في صحيح مسلم: ج2/237 ـ 238 / روى بسنده عن يزيد بن حيان قال: دخلنا على زيد بن أرقم ـ والخبر طويل وفيه أنه حدثهم ـ عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: ألا وإني تارك فيكم الثقلين: أحدهما: كتاب الله، هو حبل الله، من أتبعه كان على الهدى ومن تركه كان على الضلالة. وفيه: فقلنا: من أهل بيته؟ نساؤه؟ قال: لا و ايم الله إن المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع إلى أبيها و قومها، أهل بيته: أصله و عصبته الذين حرموا الصدقة بعده. ثم هناك روايات كثيرة مروية في كتبكم، واصلة عن طرقكم بألفاظ متعددة ومعنى واحد، على أن آية التطهير تشمل النبي والوصي وفاطمة والحسن والحسين (ع) لا سادس لهم. ولكي تعرفوا ذلك فراجعوا مصادركم المعتبرة عندكم والتي منها: 1ـ كشف البيان في تفسير القرآن للثعلبي، عند تفسيره الآية. 2ـ التفسير الكبير للفخر الرازي: ج6/783. 3ـ الدر المنثور لجلال الدين السيوطي: ج5/199. 4ـ والنيسابوري في المجلد الثالث من تفسيره. 5ـ وتفسير رموز الكنوز لعبد الرزاق الرسعني. 6ـ الخصائص الكبرى: ج2 / 264. 7ـ الإصابة لابن حجر العسقلاني: ج4 /207. 8ـ تاريخ ابن عساكر: ج4 / 204 و206. 9ـ مسند أحمد بن حنبل ج1/331. 10ـ الرياض النضرة: ج2/188 للمحب الطبري. 11ـ صحيح مسلم: ج2/331 وج7/130. 12ـ الشرف المؤبد للنبهاني: ص10 طبع بيروت. 13ـ كفاية الطالب للعلامة الكنجي الشافعي / الباب المائة. 14ـ الحافظ سليمان القندوزي في ينابيع المودة / الباب 23، نقل عن صحيح مسلم وعن شواهد التنزيل للحاكم الحسكاني عن عائشة أم المؤمنين، ونقل أخبارا أخرى عن الترمذي والحاكم السمناني والبيهقي والطبراني ومحمد بن جرير وأحمد بن حنبل وابن أبي شيبة وابن منذر وابن سعد والحافظ الزرندي والحافظ ابن مردويه رووا عن أم سلمة أم المؤمنين وعن ولدها عمر بن أبي سلمة وعن أنس بن مالك وسعد بن أبي وقاص وواثلة بن اسقع وأبي سعيد الخدري قالوا: إن آية التطهير نزلت في شأن الخمسة الطيبة محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين صلوات الله عليهم أجمعين. 15ـ وابن حجر المكي على تعصبه الغريب نقل في كتابه الصواعق /85 و86 / ط المطبعة الميمنية بمصر / عن سبع طرق واعترف بأن الآية الكريمة نزلت في شأن الخمسة الطيبة ولا تشمل غيرهم وذلك في تحقيق عميق وطويل. 16ـ ونقل السيد أبو بكر بن شهاب الدين العلوي في كتابه رشفة الصادي من بحر فضائل بني النبي الهادي في الباب الأول / نقل عن الترمذي وابن جرير وابن منذر والحاكم وابن مردويه والبيهقي وابن أبي حاتم والطبراني وأحمد بن حنبل وابن كثير ومسلم بن الحجاج وابن أبي شيبة والسمهودي، مع ذكر تحقيقات عميقة من أكابر علمائكم، على أن الآية الكريمة لا تشمل غير الخمسة الطيبة الذين شملهم كساء رسول الله (صلى الله عليه وآله) وعرفوا بأصحاب الكساء. 17ـ وفي الجميع بين الصحاح الستة نقل عن الموطأ لمالك بن أنس الأصبحي، وعن صحاح البخاري ومسلم وسنن أبي داود والسجستاني والترمذي وجامع الأصول. وفي كلمة أقول: إن عامة علمائكم وأعلامكم من المفسرين والمحدثين والفقهاء والمؤرخين وغيرهم، أجمعوا على أن الآية الشريفة ـ آية التطهير ـ نزلت في شأن محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين. وقد وصل هذا المعنى إلى قريب حد التواتر عندكم، والمخالف لهؤلاء شاذ معاند متمسك بأخبار ضعيفة لا اعتبار بها، ولا وزن لها في قبال تلك الأخبار المتكاثرة والروايات المتظافرة
وصية للأبد : أذكر الله في راحتك ليذكرك في حاجتك - سُبحان الله - الحَمد لله - لا إله إلا الله - الله أكبر - أستغفِرُ الله - لا حَول و لا قوة إلا بالله - سُبحان الله و بِحمده - سُبحان الله العَظيم - اللهم صل و سلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه آجمعين🪴
ماعمري شفت رافضي يناقش بالعقل والمنطق وبهدوء وادب دائماً تجده ذو عقل صغير ولسان طويل ويصرخ بنص النقاش من سوط الحق والله اهل العراق السنة مساكين شلون متحملين هالغباء عايش وياهم
السلام عليكم أنا مهتديه جديده اريد قناة أعتمد عليها في تعليم مذهب السنه بفضل الله وثم اهل السنه الي ارشدونه للطريق الصحيح الذي لاضلالة واستغلال فيه والحمدلله دائما وابدا
قبحك الله اتقول ان الحق مع عمر وابو بكر وعائشة لعهنم الله وتريد منا ان نترك العترة الطاهرة وهم اولاد النبي الاكرم صلى الله عليه واله وسلم اذهب وحل مشكلة عائشة والرجل المجنب الذي في بيتها
@@عليالبهادلي-م8ف الله المستعان فيج انتي والملايات الي تسمعين كلمهم . لو تدرن ان ام المؤمنين عائشه رضي الله عنها وارضاها غبار نعلها اطهر واشرف من سائر سلالات نساء العالم ماذا تفعلين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي فراج انا من الاثيوبيا كنت اتابعك على قنات وصال والله الذي لا إله الاهو علمتنا حقيقت عقيدة المجوس الله يهديهم إلى طريق الحق ندعو الله لك ان يوفقك لما يحب ويرضى احبك في الله
عندما تريد ان تستغفر قل ربي اغفر لي او ربي اغفر وارحم وانت ارحم الراحمين او ربنا اغفر لنا هذا هو الاستغفار اما استغفر الله هذا يقال عندما تطلب من احدهم ان يستغفر فتقول له استغفر الله فيجيبك هو ربي اغفر لي وهناك ايات كثر تدل على هذا الشي للعلم فقط
مهما كانت مشاغلك لاتتوقف عن ذكر "لا حول ولا قوة إلا بالله" فهي القوة لمن سقطت قواه ووهنت عزيمته، و تكالبت عليه الهموم والإبتلاءات فمن حافظ عليها وايقن بها فقد نال كنزاً من كنوز الجنة وأعلن ضعفه وفقره وانفراده وألمه وعجزه لخالقه سبحانه ولن يرده خائباً مهما كانت صعوبة الحياة
اللهم وصل على محمد وال محمد كما صليت على ابراهيم ول ابراهيم انك حميد مجيد,,قال الرسول الكريم ص,,,لا تصلي عليه صلاه البتراء,,, بل قل اللهم وصل على محمد وال محمد ,,,,وهيه الاثقل بل ميزان,,,
أقراء وسوف ترى الحق يعني كتبكم المعتبرة من كتب مسلم والبخاري اللذان هم اصح الكتب عندكم بعد القرأن الكريم كلها ضربتها عرض الحائط وفسرت الآية على هواك اصحوا من نومكم الذي وجدتم آبائكم عليه عاكفون آية التطهير لا تشمل زوجات النبي (صلى الله عليه وآله) قلت: كلامك مردود من جهات عديدة. أولا: كلامك بأن صدر الآية آخرها يخاطب نساء النبي (صلى الله عليه وآله) فيقتضي أن يكون وسطها أيضا ـ وهو آية التطهير ـ خطابا لنساء النبي (صلى الله عليه وآله). أقول: أولا: إن البلاغة تقتضي غير ذلك، فقد ثبت عند العلماء إن من فنون البلاغة في القرآن الحكيم، أن يتوسط كلام جديد بين الجمل المتناسقة، اتقاء من أن يمل السامع من الكلام المسجع والجملات المرتبة على نسق واحد، فتغير الأسلوب يكون تنويعا في الكلام، وقد تكرر نمط هذا الأسلوب في القرآن الكريم. ثانيا: إذا كان المقصود من أهل البيت هم زوجات الرسول (صلى الله عليه وآله) لاقتضى أن يكون الضمير ضمير جمع المؤنث المخاطب على نسق الضمائر التي وردت قبلها وبعدها، فيكون " ليذهب عنكن الرجس ويطهركن "، ولكن الله سبحانه ذكر الضمائر في هذه القطعة من الآية على صيغة جمع المذكر المخاطب فقال تعالى: {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا}(1)، فأخرجها عن مخاطبة زوجات النبي ونسائه. النواب: فإذا كان الخطاب متوجها إلى أهل البيت بصيغة جمع المذكر المخاطب، فمن أين تقولون أنها تشمل فاطمة وهي أنثى؟ فتكون خارجة من الآية. قلت: علماؤكم يعرفون أن ضمير الجمع المذكر إنما جاء هنا للتغليب، وهذا لا ينافي شمول الآية الكريمة لفاطمة (ع). فهي واحدة مقابل أبيها وبعلها وابنيها، فعدد الذكور في الجمع غالب، ولذا جاء الضمير مخاطبا لهم بصيغة " عنكم " و " يطهركم ". وقد أشار إلى هذا ابن حجر في كتابه الصواعق المحرقة / الباب الحادي عشر / الفصل الأول في الآيات الواردة في أهل البيت / الآية الأولى: قال الله تعالى: (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا)، قال 1- سورة الاحزاب، الآية 33. أكثر المفسرين: على أنها نزلت في علي وفاطمة والحسن والحسين، لتذكير ضمير " عنكم " وما بعده، انتهى كلامه. واكثر المفسرين والمحدثين على أن الآية الكريمة لا تشمل زوجات النبي (صلى الله عليه وآله) كما جاء في صحيح مسلم: ج2/237 ـ 238 / روى بسنده عن يزيد بن حيان قال: دخلنا على زيد بن أرقم ـ والخبر طويل وفيه أنه حدثهم ـ عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: ألا وإني تارك فيكم الثقلين: أحدهما: كتاب الله، هو حبل الله، من أتبعه كان على الهدى ومن تركه كان على الضلالة. وفيه: فقلنا: من أهل بيته؟ نساؤه؟ قال: لا و ايم الله إن المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع إلى أبيها و قومها، أهل بيته: أصله و عصبته الذين حرموا الصدقة بعده. ثم هناك روايات كثيرة مروية في كتبكم، واصلة عن طرقكم بألفاظ متعددة ومعنى واحد، على أن آية التطهير تشمل النبي والوصي وفاطمة والحسن والحسين (ع) لا سادس لهم. ولكي تعرفوا ذلك فراجعوا مصادركم المعتبرة عندكم والتي منها: 1ـ كشف البيان في تفسير القرآن للثعلبي، عند تفسيره الآية. 2ـ التفسير الكبير للفخر الرازي: ج6/783. 3ـ الدر المنثور لجلال الدين السيوطي: ج5/199. 4ـ والنيسابوري في المجلد الثالث من تفسيره. 5ـ وتفسير رموز الكنوز لعبد الرزاق الرسعني. 6ـ الخصائص الكبرى: ج2 / 264. 7ـ الإصابة لابن حجر العسقلاني: ج4 /207. 8ـ تاريخ ابن عساكر: ج4 / 204 و206. 9ـ مسند أحمد بن حنبل ج1/331. 10ـ الرياض النضرة: ج2/188 للمحب الطبري. 11ـ صحيح مسلم: ج2/331 وج7/130. 12ـ الشرف المؤبد للنبهاني: ص10 طبع بيروت. 13ـ كفاية الطالب للعلامة الكنجي الشافعي / الباب المائة. 14ـ الحافظ سليمان القندوزي في ينابيع المودة / الباب 23، نقل عن صحيح مسلم وعن شواهد التنزيل للحاكم الحسكاني عن عائشة أم المؤمنين، ونقل أخبارا أخرى عن الترمذي والحاكم السمناني والبيهقي والطبراني ومحمد بن جرير وأحمد بن حنبل وابن أبي شيبة وابن منذر وابن سعد والحافظ الزرندي والحافظ ابن مردويه رووا عن أم سلمة أم المؤمنين وعن ولدها عمر بن أبي سلمة وعن أنس بن مالك وسعد بن أبي وقاص وواثلة بن اسقع وأبي سعيد الخدري قالوا: إن آية التطهير نزلت في شأن الخمسة الطيبة محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين صلوات الله عليهم أجمعين. 15ـ وابن حجر المكي على تعصبه الغريب نقل في كتابه الصواعق /85 و86 / ط المطبعة الميمنية بمصر / عن سبع طرق واعترف بأن الآية الكريمة نزلت في شأن الخمسة الطيبة ولا تشمل غيرهم وذلك في تحقيق عميق وطويل. 16ـ ونقل السيد أبو بكر بن شهاب الدين العلوي في كتابه رشفة الصادي من بحر فضائل بني النبي الهادي في الباب الأول / نقل عن الترمذي وابن جرير وابن منذر والحاكم وابن مردويه والبيهقي وابن أبي حاتم والطبراني وأحمد بن حنبل وابن كثير ومسلم بن الحجاج وابن أبي شيبة والسمهودي، مع ذكر تحقيقات عميقة من أكابر علمائكم، على أن الآية الكريمة لا تشمل غير الخمسة الطيبة الذين شملهم كساء رسول الله (صلى الله عليه وآله) وعرفوا بأصحاب الكساء. 17ـ وفي الجميع بين الصحاح الستة نقل عن الموطأ لمالك بن أنس الأصبحي، وعن صحاح البخاري ومسلم وسنن أبي داود والسجستاني والترمذي وجامع الأصول. وفي كلمة أقول: إن عامة علمائكم وأعلامكم من المفسرين والمحدثين والفقهاء والمؤرخين وغيرهم، أجمعوا على أن الآية الشريفة ـ آية التطهير ـ نزلت في شأن محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين. وقد وصل هذا المعنى إلى قريب حد التواتر عندكم، والمخالف لهؤلاء شاذ معاند متمسك بأخبار ضعيفة لا اعتبار بها، ولا وزن لها في قبال تلك الأخبار المتكاثرة والروايات المتظافرة
@@ahmeditali200 الآية تشمل النساء والرجال كل ال بيت رسول الله من اعمامه وابناء عمه وازواجه واولاده واحفاذه فلما قال الله ال البيت جاء الضمير جمع مذكر يطلق على الجماعة المختلطة رجالا ونساءا
أتدري يا شيخ فراج لماذا لا يعرفون القرآن ؟ لأنهم لا يقرؤنه ولا يعترفون به .لديهم قرآن غير الذي عندنا .اطلعت على بعض من آياته تشيب الرأس ولولا خوفي من الكفر لكتبتها لك.
انظر ايها الشيعي كيف يتلاعبون باالايات اتبع الحق والقران وسنة محمد صلى الله عليةوسلم وحاجهم واسال عن الدليل والحديث الصحيح وتنجو بمشية الله ..جزاك الله خير اخي فراج وكثر الله امثالك على الحق الله و ينصرك ويثبتك
اللهم اني اسألك باني اشهد ان لا اله الا انت الأحد الصمد اللذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد استغفر الله العظيم اللذي لا اله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه أللهم آمين لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين اللهم آمين ربي اغفر لي ولوالدي ربي ارحمهما كما ربياني صغيرا اللهم آمين اللهم صل وسلم وبارك على أشرف الخلق سيدنا وحبيبنا ونبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ومن تبعه بإحسان إلى يوم الدين اللهم آمين
بسم الله الرحمان الرحيم ((إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا)) اولا الآية لا تخص النبي لأنها معصوم مطهر منذ الولاده الله طهره وبعد عنه الرجس ثانيا اذا الآية نزلت على نساء النبي لماذا الله حذف نون النسوة وقال عنكم لم يقل عنكن
@@abbasaliuha سؤال بمثل حالة سائله،، لماذا لم يقل عنكن؟ انت مثل الذي يقول لماذا لم يقل الله وتبن الى الله جميعاً ايها المؤمنات أو وتوبوا إلى الله جميعاً أيها المؤمنون باستثناء الرسول في قوله تعالى (( وَتُوبُوا إلَىٰ الله جَمِيعاً أيُّهَا المُؤمِنُون )) الآية تقصد النبي وزوجاته ، اذا ستقول لي ان النبي لا يحتاج ان يُطَهَّر سأقول لك ان النبي مؤمن ولا يحتاج الى التوبة كذلك فلماذا أمره الله بالتوبة معهم؟ قال وتوبوا إلى الله "جميعاً" أيها المؤمنون ، لذا فكلامك لا معنى له
@@A_D_242 الآية نزلت في اهل بيت النبي من نساءه وولده ، واستدلال بعضكم بأنه قرأها على اهل الكساء فهذا يعني انها نزلت في اهل الكساء استدلال باطل اولاً لأنكم بهذا تثبتون بالفعل اعتقادكم بتحريف القرآن فوضع الآيات في غير محلها يعتبر من التحريف ، ثانياً النبي فقط قرأها على اهل الكساء فهذا لا يعني انها نزلت فيهم خاصة ، فقد قال صلى الله عليه وآله وسلّم لأم سلمة : أنت على خير، وهذا ليس إلا لكونها غير محرم لعلي رضي الله ف البركة أساساً ليست مقيدة بذلك الكساء حتى تقولوا انها نزلت فيهم خاصة ، بل التطهير هو من الآية التي نزلت
@@ameer_0i تقارن موسى نبي بعلي صحابي هذاك كان يجيه جبريل بعضمته من الله يعطيه بعض من الغيب وهذا كان ياتيه علمه من الرسول صلى الله عليه وسلم مانقلل من قيمه حد بس نفرق شوي وين المشكله لمن يكون أصحاب الرسول كلهم عظماء من أبوبكر وعثمان وعمر وعلي انت تحب علي كويس بس لاتهظم حق الناس الثانيه وبعدين صل وصوم وخل منك السب والمهاترات محد نافعك يوم القيامه ترا الدعوه وماخلقت الجن والانس الا ليعبدون
@@ameer_0i عجبا لأمر الكافرين بالله وباليوم الآخر، كيف يكون حالهم حين يُذكر الله تعالى، حين يقال: لا إله إلا الله، كيف تشمئز قلوبهم، كيف تنفر وتستنكر وتستكبر، وإذا ذُكِرت الآلهة التي زُعمت من دون الله، استبشروا وفرحوا وتهللت وجوههم بالرضى، يؤلمهم توحيده، ويُفرِحهم الشرك به، هكذا هي الحقيقة عند من تمردوا على فطرتهم، وأنكروا ما ينبغي أن تقودهم إليه العقول السليمة، وما يصح في منطق الأشياء، فله سبحانه في كل شيء آية تدل على أنه واحد، ولكنها الغشاوة على الأبصار، والختم على السمع والقلوب، واتباع الشهوات، والجحود لأمر واضح لا لبس فيه، وصدق الله: “وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلما وعلوا”. هذه الآية من سورة الزمر ذات التركيز الشديد على موضوع العقيدة، وبالذات الإيمان بالله واحدا ينبغي التوجه إليه وحده، والإيمان باليوم الآخر مآلا للجميع، حيث يساق الذين كفروا إلى جهنم زمرا، ويساق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة زمرا، وشتان بين حاليهما. وفي سياق هذه الآية، فقد ذكر الله إنزاله للقرآن على النبي صلى الله عليه وسلم بالحق، فمن يهتدي فلنفسه، ومن ضل فيتحمل مسؤولية نفسه، فالقرآن واضح الرسالة، وزادها النبي صلى الله عليه وسلم وضوحا، وترك أمته على مثل بيضاء نقية، لا يزيغ عنها إلا هالك، وكل واحد يتحمل مسؤولية نفسه، ولا تزر وازرة وزر أخرى، والله يتوفى نفس كل واحد منا حين ينام، فيقبض روح من شاء، ويرسل النفس مرة أخرى لمن لم يشأ أن يقبض روحه، إلى أجل مسمى، وإلا فكلنا راحلون، وهنا ينكر الله على المشركين اتخاذهم شفعاء وآلهة من دون الله، وهؤلاء لا يملكون شيئا، ولا يعقلون، بل الشفاعة والعبودية هي لله وحده سبحانه، وإليه المرجع والمآل، فهل من يخلق كمن لا يخلق!؟ هنا تأتي هذه الآية في وصف حال هؤلاء، حين يُذكر الله وحده تشمئز قلوبهم وتستنكر، وحين يُذكَر الذين من دونه، وإذا بهؤلاء يستبشرون، وهناك في الآخرة سيكون الندم، حين يتمنى هؤلاء الذين ظلموا أنفسهم لو يفتدوا من العذاب، ولو كان لأحدهم ما في الأرض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب، حين تظهر لهم الحقائق، ويروا ما لم يكونوا قد حسبوا له حسابه، حيث اليوم الآخر الذي لطالما أنكروه، فهم الآن مبعوثون محشورون محاسبون، فويل ثم ويل لمن أنكر وتاه ولعب والتهى، فوعد الله حق. عجيب حال بعض الناس، كيف يناقض فطرته التي تدله على الله، ولكنه يغطيها فلا ترى إلا الشهوات، تناديه فطرته أحيانا، فالله سبحانه من رحمته لا يدع الإنسان ونفسه، بل يهيئ له من الأحوال ما يذكّره بالله، نصيحة من هنا أو هناك، أو حدثٌ ما يذكّره بربه، أو ربما رؤيا يراها، أو فتنة لعلها تلين قلبه، ومع ذلك يصر على موقفه، ويركب بحر شهواته، وينكر اللهَ واليومَ الآخر، فهذا إن عذبه الله فلا يلومن إلا نفسه، حين يبقى تائها لاهثا وراء شهواته المادية والمعنوية معا، لا يعجبه الحق في عبادة الله، ولا أن يتذكر الآخرة فتنغص عليه أحواله، فهؤلاء إذا ذُكِرَ اللهُ وحده تشمئز قلوبهم، وإذا ذُكر أي شيء من دونه يستبشرون. ومظاهر هذه الحالة كثيرة حتى في دائرة وجود الإيمان عند العبد، ولكنه إيمان هش بسيط معلق بالمصالح، فالمصالح مقدمة عليه، فلا أثر حقيقيا للإيمان على النفس خضوعا وخشوعا، فهؤلاء في مهب الريح، ربما يتذكرون الله قليلا، ولكنهم يتذكرون مصالحهم وشهواتهم كثيرا، ولا يجدون لأنفسهم حلا إلا ركوب أهوائهم وشهواتهم. ما أكثر أنواع الشرك بالله هذه الأيام، شعرنا بها أم لم نشعر، ولكنه شرك دون شرك؛ هناك من يؤثِر مصالح الدنيا على الآخرة، يجامل على حساب الدين، يُرضي مسؤولا بغض النظر عن درجة مسؤوليته أكثر مما يرضي اللهَ تعالى، أو تتعرّضُ له شهوةٌ أو إغراءٌ فلا يحسب لله ولا للآخرة حسابا، أو يحرص على مال بغض النظر عن مصدره ووسيلة كسبه، ولا يحسب لله واليوم الآخر حسابا، أو ربما يخون زوجته، أو تخونه زوجته، ولا يتذكر الله ولا اليوم الآخر، ربما يزني أو يسرق أو يقتل أو يظلم أو ييأس من الله وحاله فينتحر، وهكذا في المظاهر كلها. كثيرا ما نسمع عن أشخاص لا يريدون سماع من يذكّرهم بالله واليوم الآخر، يهربون من هذا الواقع، لا يرغب إلا بالعيش في أجواء الفجور واللهو، يتهم الناصح له بأنه ينغص عليه عيشه، وينكد عليه متعته، فلو طُلِب منه أن يصلي أو يخشى الله لانزعج وتكدّرت حاله، ولو طُلِبت منه مشاركة في أمر سوء، أو مجلس سوء لاستبشر وانتبه، وربما يفتي لك بأن الحياة هكذا وهكذا، جد ولهو، ولكن هؤلاء في الغالب لا يعرفون إلا اللهو، ولا يخالط الإيمانُ الحقيقيُّ بشاشةَ قلوبهم، ولا يُرى النور في وجوههم. نعيش في زمن الملهيات على اختلاف أنواعها، ولا أبالغ إن قلت إن هناك أصناما جديدة تشغل أوقات الناس واهتماماتهم، هي هذه الأجهزة التي بين أيديهم يستخدمونها في غير مسارها الصحيح، تلهيهم عن الله وواجباتهم الدينية والدنيوية معا، فلا بد من ضبط العلاقة معها، ولا بد من مراجعة الحال كله مع الله تعالى، وتذكّر اليوم الآخر وأهواله، وأننا ما خُلِقنا عبثا، والعمر محدود، والكل فقير إلى رحمة الله وتوفيقه، فلنكن كما يحب ربنا ويرضى، فنسعد ويرضى عنا.
الله يهديكم وتتبعون سراط الحق سراط النبي وآله الطيبين الطاهرين يااخي حدث العاقل بما يعقل يعني كتبكم المعتبرة من كتب مسلم والبخاري اللذان هم اصح الكتب عندكم بعد القرأن الكريم كلها ضربتها عرض الحائط وفسرت الآية على هواك اصحوا من نومكم الذي وجدتم آبائكم عليه عاكفون آية التطهير لا تشمل زوجات النبي (صلى الله عليه وآله) قلت: كلامك مردود من جهات عديدة. أولا: كلامك بأن صدر الآية آخرها يخاطب نساء النبي (صلى الله عليه وآله) فيقتضي أن يكون وسطها أيضا ـ وهو آية التطهير ـ خطابا لنساء النبي (صلى الله عليه وآله). أقول: أولا: إن البلاغة تقتضي غير ذلك، فقد ثبت عند العلماء إن من فنون البلاغة في القرآن الحكيم، أن يتوسط كلام جديد بين الجمل المتناسقة، اتقاء من أن يمل السامع من الكلام المسجع والجملات المرتبة على نسق واحد، فتغير الأسلوب يكون تنويعا في الكلام، وقد تكرر نمط هذا الأسلوب في القرآن الكريم. ثانيا: إذا كان المقصود من أهل البيت هم زوجات الرسول (صلى الله عليه وآله) لاقتضى أن يكون الضمير ضمير جمع المؤنث المخاطب على نسق الضمائر التي وردت قبلها وبعدها، فيكون " ليذهب عنكن الرجس ويطهركن "، ولكن الله سبحانه ذكر الضمائر في هذه القطعة من الآية على صيغة جمع المذكر المخاطب فقال تعالى: {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا}(1)، فأخرجها عن مخاطبة زوجات النبي ونسائه. النواب: فإذا كان الخطاب متوجها إلى أهل البيت بصيغة جمع المذكر المخاطب، فمن أين تقولون أنها تشمل فاطمة وهي أنثى؟ فتكون خارجة من الآية. قلت: علماؤكم يعرفون أن ضمير الجمع المذكر إنما جاء هنا للتغليب، وهذا لا ينافي شمول الآية الكريمة لفاطمة (ع). فهي واحدة مقابل أبيها وبعلها وابنيها، فعدد الذكور في الجمع غالب، ولذا جاء الضمير مخاطبا لهم بصيغة " عنكم " و " يطهركم ". وقد أشار إلى هذا ابن حجر في كتابه الصواعق المحرقة / الباب الحادي عشر / الفصل الأول في الآيات الواردة في أهل البيت / الآية الأولى: قال الله تعالى: (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا)، قال 1- سورة الاحزاب، الآية 33. أكثر المفسرين: على أنها نزلت في علي وفاطمة والحسن والحسين، لتذكير ضمير " عنكم " وما بعده، انتهى كلامه. واكثر المفسرين والمحدثين على أن الآية الكريمة لا تشمل زوجات النبي (صلى الله عليه وآله) كما جاء في صحيح مسلم: ج2/237 ـ 238 / روى بسنده عن يزيد بن حيان قال: دخلنا على زيد بن أرقم ـ والخبر طويل وفيه أنه حدثهم ـ عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: ألا وإني تارك فيكم الثقلين: أحدهما: كتاب الله، هو حبل الله، من أتبعه كان على الهدى ومن تركه كان على الضلالة. وفيه: فقلنا: من أهل بيته؟ نساؤه؟ قال: لا و ايم الله إن المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع إلى أبيها و قومها، أهل بيته: أصله و عصبته الذين حرموا الصدقة بعده. ثم هناك روايات كثيرة مروية في كتبكم، واصلة عن طرقكم بألفاظ متعددة ومعنى واحد، على أن آية التطهير تشمل النبي والوصي وفاطمة والحسن والحسين (ع) لا سادس لهم. ولكي تعرفوا ذلك فراجعوا مصادركم المعتبرة عندكم والتي منها: 1ـ كشف البيان في تفسير القرآن للثعلبي، عند تفسيره الآية. 2ـ التفسير الكبير للفخر الرازي: ج6/783. 3ـ الدر المنثور لجلال الدين السيوطي: ج5/199. 4ـ والنيسابوري في المجلد الثالث من تفسيره. 5ـ وتفسير رموز الكنوز لعبد الرزاق الرسعني. 6ـ الخصائص الكبرى: ج2 / 264. 7ـ الإصابة لابن حجر العسقلاني: ج4 /207. 8ـ تاريخ ابن عساكر: ج4 / 204 و206. 9ـ مسند أحمد بن حنبل ج1/331. 10ـ الرياض النضرة: ج2/188 للمحب الطبري. 11ـ صحيح مسلم: ج2/331 وج7/130. 12ـ الشرف المؤبد للنبهاني: ص10 طبع بيروت. 13ـ كفاية الطالب للعلامة الكنجي الشافعي / الباب المائة. 14ـ الحافظ سليمان القندوزي في ينابيع المودة / الباب 23، نقل عن صحيح مسلم وعن شواهد التنزيل للحاكم الحسكاني عن عائشة أم المؤمنين، ونقل أخبارا أخرى عن الترمذي والحاكم السمناني والبيهقي والطبراني ومحمد بن جرير وأحمد بن حنبل وابن أبي شيبة وابن منذر وابن سعد والحافظ الزرندي والحافظ ابن مردويه رووا عن أم سلمة أم المؤمنين وعن ولدها عمر بن أبي سلمة وعن أنس بن مالك وسعد بن أبي وقاص وواثلة بن اسقع وأبي سعيد الخدري قالوا: إن آية التطهير نزلت في شأن الخمسة الطيبة محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين صلوات الله عليهم أجمعين. 15ـ وابن حجر المكي على تعصبه الغريب نقل في كتابه الصواعق /85 و86 / ط المطبعة الميمنية بمصر / عن سبع طرق واعترف بأن الآية الكريمة نزلت في شأن الخمسة الطيبة ولا تشمل غيرهم وذلك في تحقيق عميق وطويل. 16ـ ونقل السيد أبو بكر بن شهاب الدين العلوي في كتابه رشفة الصادي من بحر فضائل بني النبي الهادي في الباب الأول / نقل عن الترمذي وابن جرير وابن منذر والحاكم وابن مردويه والبيهقي وابن أبي حاتم والطبراني وأحمد بن حنبل وابن كثير ومسلم بن الحجاج وابن أبي شيبة والسمهودي، مع ذكر تحقيقات عميقة من أكابر علمائكم، على أن الآية الكريمة لا تشمل غير الخمسة الطيبة الذين شملهم كساء رسول الله (صلى الله عليه وآله) وعرفوا بأصحاب الكساء. 17ـ وفي الجميع بين الصحاح الستة نقل عن الموطأ لمالك بن أنس الأصبحي، وعن صحاح البخاري ومسلم وسنن أبي داود والسجستاني والترمذي وجامع الأصول. وفي كلمة أقول: إن عامة علمائكم وأعلامكم من المفسرين والمحدثين والفقهاء والمؤرخين وغيرهم، أجمعوا على أن الآية الشريفة ـ آية التطهير ـ نزلت في شأن محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين. وقد وصل هذا المعنى إلى قريب حد التواتر عندكم، والمخالف لهؤلاء شاذ معاند متمسك بأخبار ضعيفة لا اعتبار بها، ولا وزن لها في قبال تلك الأخبار المتكاثرة والروايات المتظافرة
اللهم انت ربي لااله الا انت خلقتني وان عبدك وان على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت ابوا لك بنعمتك على وابوا بذنبي فأغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت يارحم الرحمين يارب العالمين
الحمدلله لأني تركت التشيع
واتبعت سنة الله ورسوله
والله هداني وانقفذني من هولاء الجهله الذين لا يُتقنون حتى قراءة سورة الفاتحة
تعديل: بمن الله وكرمه حفظت الان ما يقارب ٢٠ جزء من القران وانا مستمر في ذلك ان شاء الله تعالى
الف مبروك يا اخي الكريم
@@محمدالتميمي-ث1ك5ص الله يبارك فيك يا اخي
الله يثبتك
بارك الله فيك في كتاب شرح ثلاثة الأصول -للشيخ- ابن عثيمين رحمه الله ممكن تقرأه كتاب بالعقيدة في فوائد طيبة ان شاء الله
ثبتك الله أخي على التوحيد والسنة حتى تلقاه
وما رائيت أجهل من شيعة العراق
تحياتي من سنه العراق لك يا شيخ فراج وفقك الله وجعله في ميزان حسناتك 🇮🇶❤️
ماهوى الغرق بين السنه والشيعه ها الشيعه لهم قرأن غير قرأن السنه
بل ماشفت أحقد منهم وليسوا بالجهال وإنما هم يعرفون الحق ويتبعون الظلال مثل أبليس عندما أبصر الحق سار على الباطل ومثل فرعون عندما رأى الحق استمر على الظلال والإلحاد
@@ahmedahmed-hz2ho
أنت لا تساوي ولا حذاء رافضي كافر فكيف تصف نفسك بالسني المسلم الحقيقي الموحد لله فأين أنت وأين الإسلام ياعدو الإسلام المبين ؟
@@ahmedahmed-hz2ho
وهذا مايدل على أنك كذاب دجال تريد أن تطعن في عرض رسول الله ﷺ وصحابته الكرام بأي طريقة كانت ولا تعرف كيف تخفي كذبتك كما قال تعالى (( يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آَمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ * فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ ))
@@ahmedahmed-hz2ho
وهذا مايدل على أنك كذاب دجال تريد أن تطعن في عرض رسول الله ﷺ وصحابته الكرام بأي طريقة كانت ولا تعرف كيف تخفي كذبتك كما قال تعالى (( يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آَمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ * فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ ))
الحمدالله على نعمة التوحيد والسنه النبويه 🇮🇶☝️
الشيخ فراج الصهيبي جزاك الله خيرا على أسلوبك الطيب وكتمك للغيظ مع الشيعة وهذا يحسب لك ايجابية في مجال الدعوة
أسأل الله أن يوفقك ويهدي الشيعة للحق
والله شيخنا انا من شمال العراق ومتابعك بجد ومارئيتك تفر من سؤال واحد بارك الله فيك وجعلها في ميزان حسناتك محبك في الله
شيعي ولا سني؟
@@جيمي-غ7د هذا السؤال ليس له داعي
هو يحب الشيخ لماذا تسأله عن مذهبه؟
لان مذهب اهل الشيعه على خطأ وأهل السنه على صواب
@Khadr J39 تشوفنا اغبياء ياحبيبي
بڕۆ قەناتی ڕامی عیس سەیرکە هەرباوەڕناکەیت چی بەوشیعە پیسانە ئەکات
{{{وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ}}}
شلون تسوي الحركات؟
@Pablo Escobar الزخرفه شيء والحركات في القران شيء اخر لايستطيع قوقل نسخها اذا اردت نسخ اية من القران عليك نسخها من القرأن الألكتروني في كثير من المواقع الاسلاميه
كيبورد من غوغل ستور
وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا (67) رَبَّنَا آَتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذَابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْنًا كَبِيرًا (68) الأحزاب
والله اجمل تعليق شفته ربي يحفضك
@@عرفاااتالسيدالسيد-ط2ج اشكرك ياطيب
بس سوأل كيف تكتبي الحركات وتعرفينها ☺
@@haider7634 وش تقول من فضلك
@@haider7634 تبحث بل كوكل عن الايه الي تريدها ،وتنسخها وتكتبها هنا ❤️
لا يستطيع الشيعي ان يفحم السني لان اهل السنه والجماعة هم الحجة بالدين
نعم اهل السنه حفضه للقران
صح
هههههه
@@joke4220 ذيللللللل
@@jonjake2324 شنو ذيل شو حجي ماتعرف تحجي اني شكلت حته صرت ذيل ليش ماتبطلون تهمكم واكاذيبكم الباطله
لاحول ولا قوة الا بالله العظيم
اللهم با مثبت القلوب والابصار ثبت قلوبنا علي دينك
الله يجزااك خير..اسلوبك ممتاز وبالك طويل . الله يكتر من أمثالك ويجعلنا خدام للدين اللهم امين
صدقت الله يحفضه ❤️
ترا كلمة الخدام كلمة صوفية فالافضل انك تقول حنا عباد الله
@@عليالعنزي-ب5ه8ظ ..الله يجزاك خير...
@@alneseraljareh7284 صدقت عندك الترك والفرس كلهم وجهان واحد ،😀😀😀😀
الحمدلله أني من أهل السنة والجماعة
ولنا لقاء مع رسول اللّٰه ﷺ عند الصراط ، فمن كان في قلبهِ شوقاََ للمِصطفى فليُصلَ عليه 🖤✨.
آللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا وحبيبنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا
الحمد لله الذي عافانا مما ابتلى به غيرنا وفضلنا على كثير من خلقه تفضيلاََ..
"يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك"
الله يعينك عليهم يا شيخنا الفاضل
وكل اناء بالذي فيه ينضح .))
آمين أخي....يبتعدون شيئا فشيئا عن الدين.... السبب معمميهم...
صدقت الله يعينكم على الغباء الذي في عقولكم
يااخي حدث العاقل بما يعقل
يعني كتبكم المعتبرة من كتب مسلم والبخاري
اللذان هم اصح الكتب عندكم بعد القرأن الكريم
كلها ضربتها عرض الحائط وفسرت الآية على هواك
اصحوا من نومكم الذي وجدتم آبائكم عليه عاكفون
آية التطهير لا تشمل زوجات النبي (صلى الله عليه وآله)
قلت: كلامك مردود من جهات عديدة.
أولا: كلامك بأن صدر الآية آخرها يخاطب نساء النبي (صلى الله عليه وآله) فيقتضي أن يكون وسطها أيضا ـ وهو آية التطهير ـ خطابا لنساء النبي (صلى الله عليه وآله).
أقول: أولا: إن البلاغة تقتضي غير ذلك، فقد ثبت عند العلماء إن من فنون البلاغة في القرآن الحكيم، أن يتوسط كلام جديد بين الجمل المتناسقة، اتقاء من أن يمل السامع من الكلام المسجع والجملات المرتبة على نسق واحد، فتغير الأسلوب يكون تنويعا في الكلام، وقد تكرر نمط هذا الأسلوب في القرآن الكريم.
ثانيا: إذا كان المقصود من أهل البيت هم زوجات الرسول (صلى الله عليه وآله) لاقتضى أن يكون الضمير ضمير جمع المؤنث المخاطب على نسق الضمائر التي وردت قبلها وبعدها، فيكون " ليذهب عنكن الرجس ويطهركن "، ولكن الله سبحانه ذكر الضمائر في هذه القطعة من الآية على صيغة جمع المذكر المخاطب فقال تعالى: {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا}(1)، فأخرجها عن مخاطبة زوجات النبي ونسائه.
النواب: فإذا كان الخطاب متوجها إلى أهل البيت بصيغة جمع المذكر المخاطب، فمن أين تقولون أنها تشمل فاطمة وهي أنثى؟ فتكون خارجة من الآية.
قلت: علماؤكم يعرفون أن ضمير الجمع المذكر إنما جاء هنا للتغليب، وهذا لا ينافي شمول الآية الكريمة لفاطمة (ع). فهي واحدة مقابل أبيها وبعلها وابنيها، فعدد الذكور في الجمع غالب، ولذا جاء الضمير مخاطبا لهم بصيغة " عنكم " و " يطهركم ". وقد أشار إلى هذا ابن حجر في كتابه الصواعق المحرقة / الباب الحادي عشر / الفصل الأول في الآيات الواردة في أهل البيت / الآية الأولى: قال الله تعالى: (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا)، قال
1- سورة الاحزاب، الآية 33.
أكثر المفسرين: على أنها نزلت في علي وفاطمة والحسن والحسين، لتذكير ضمير " عنكم " وما بعده، انتهى كلامه.
واكثر المفسرين والمحدثين على أن الآية الكريمة لا تشمل زوجات النبي (صلى الله عليه وآله) كما جاء في صحيح مسلم: ج2/237 ـ 238 / روى بسنده عن يزيد بن حيان قال: دخلنا على زيد بن أرقم ـ والخبر طويل وفيه أنه حدثهم ـ عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: ألا وإني تارك فيكم الثقلين: أحدهما: كتاب الله، هو حبل الله، من أتبعه كان على الهدى ومن تركه كان على الضلالة. وفيه: فقلنا: من أهل بيته؟ نساؤه؟ قال: لا و ايم الله إن المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع إلى أبيها و قومها، أهل بيته: أصله و عصبته الذين حرموا الصدقة بعده.
ثم هناك روايات كثيرة مروية في كتبكم، واصلة عن طرقكم بألفاظ متعددة ومعنى واحد، على أن آية التطهير تشمل النبي والوصي وفاطمة والحسن والحسين (ع) لا سادس لهم. ولكي تعرفوا ذلك فراجعوا مصادركم المعتبرة عندكم والتي منها:
1ـ كشف البيان في تفسير القرآن للثعلبي، عند تفسيره الآية.
2ـ التفسير الكبير للفخر الرازي: ج6/783.
3ـ الدر المنثور لجلال الدين السيوطي: ج5/199.
4ـ والنيسابوري في المجلد الثالث من تفسيره.
5ـ وتفسير رموز الكنوز لعبد الرزاق الرسعني.
6ـ الخصائص الكبرى: ج2 / 264.
7ـ الإصابة لابن حجر العسقلاني: ج4 /207.
8ـ تاريخ ابن عساكر: ج4 / 204 و206.
9ـ مسند أحمد بن حنبل ج1/331.
10ـ الرياض النضرة: ج2/188 للمحب الطبري.
11ـ صحيح مسلم: ج2/331 وج7/130.
12ـ الشرف المؤبد للنبهاني: ص10 طبع بيروت.
13ـ كفاية الطالب للعلامة الكنجي الشافعي / الباب المائة.
14ـ الحافظ سليمان القندوزي في ينابيع المودة / الباب 23، نقل عن صحيح مسلم وعن شواهد التنزيل للحاكم الحسكاني عن عائشة أم المؤمنين، ونقل أخبارا أخرى عن الترمذي والحاكم السمناني والبيهقي والطبراني ومحمد بن جرير وأحمد بن حنبل وابن أبي شيبة وابن منذر وابن سعد والحافظ الزرندي والحافظ ابن مردويه رووا عن أم سلمة أم المؤمنين وعن ولدها عمر بن أبي سلمة وعن أنس بن مالك وسعد بن أبي وقاص وواثلة بن اسقع وأبي سعيد الخدري قالوا: إن آية التطهير نزلت في شأن الخمسة الطيبة محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين صلوات الله عليهم أجمعين.
15ـ وابن حجر المكي على تعصبه الغريب نقل في كتابه الصواعق /85 و86 / ط المطبعة الميمنية بمصر / عن سبع طرق واعترف بأن الآية الكريمة نزلت في شأن الخمسة الطيبة ولا تشمل غيرهم وذلك في تحقيق عميق وطويل.
16ـ ونقل السيد أبو بكر بن شهاب الدين العلوي في كتابه رشفة الصادي من بحر فضائل بني النبي الهادي في الباب الأول / نقل عن الترمذي وابن جرير وابن منذر والحاكم وابن مردويه والبيهقي وابن أبي
حاتم والطبراني وأحمد بن حنبل وابن كثير ومسلم بن الحجاج وابن أبي شيبة والسمهودي، مع ذكر تحقيقات عميقة من أكابر علمائكم، على أن الآية الكريمة لا تشمل غير الخمسة الطيبة الذين شملهم كساء رسول الله (صلى الله عليه وآله) وعرفوا بأصحاب الكساء.
17ـ وفي الجميع بين الصحاح الستة نقل عن الموطأ لمالك بن أنس الأصبحي، وعن صحاح البخاري ومسلم وسنن أبي داود والسجستاني والترمذي وجامع الأصول.
وفي كلمة أقول: إن عامة علمائكم وأعلامكم من المفسرين والمحدثين والفقهاء والمؤرخين وغيرهم، أجمعوا على أن الآية الشريفة ـ آية التطهير ـ نزلت في شأن محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين.
وقد وصل هذا المعنى إلى قريب حد التواتر عندكم، والمخالف لهؤلاء شاذ معاند متمسك بأخبار ضعيفة لا اعتبار بها، ولا وزن لها في قبال تلك الأخبار المتكاثرة والروايات المتظافرة
@@ahmeditali200 ههههههههههه
@@ahmeditali200
يعني تقصد ان القران محرف؟
انت صرت بين نارين،ان قلت نعم كفرت لان من قال بتحريف القرآن كفر. وان قلت لا بطلت حجته. ههههههههه
وصية للأبد :
أذكر الله في راحتك ليذكرك في حاجتك
- سُبحان الله
- الحَمد لله
- لا إله إلا الله
- الله أكبر
- أستغفِرُ الله
- لا حَول و لا قوة إلا بالله
- سُبحان الله و بِحمده
- سُبحان الله العَظيم
- اللهم صل و سلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه آجمعين🪴
سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا أَنْتَ ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْك.َ^-^♡.
سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا با الله
في الاخير عمل نفسه مجنون🤣🤣🤣🤣🤣
ههههههههههههه
الحق واضح بارك الله فيك أخ فراج الصهيبي 👍🏻✨
الحمد لله على نعمة الاسلام
أي والله صحيح كلامك 💯
سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ
سُبْحَانَ اللَّهِ الْعَظِيمِ.
ماعمري شفت رافضي يناقش بالعقل والمنطق وبهدوء وادب دائماً تجده ذو عقل صغير ولسان طويل ويصرخ بنص النقاش من سوط الحق والله اهل العراق السنة مساكين شلون متحملين هالغباء عايش وياهم
والله ياشيخ هذا الشخص يجلط اكبر واحد وعلامات الفشل واضحه به الله ايعينك ياشيخ وينور دربك اويحفظك فخر للاسلام تحياتي الك 🖐🏻🕊
اللهم لا تأخذنا بما فعل السفهاء منا أللهم أصلح أحوال المسلمين في كل مكان
ولكن الشيعة ليسوا منا
السلام عليكم أنا مهتديه جديده
اريد قناة أعتمد عليها في تعليم مذهب السنه
بفضل الله وثم اهل السنه الي ارشدونه للطريق الصحيح الذي لاضلالة واستغلال فيه
والحمدلله دائما وابدا
اقرأي في تفسير القران الصحيح
وليد اسماعيل - عثمان الخميس 🤍+ اشرف غريب
رامي عيسى عنده اكاديميه يعلم فيها قراءة القران واساسيات المذهب
إقرأ كتاب : الارشاد الى صحيح الاعتقاد و الرد على اهل الشرك و الإلحاد
لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم من كل ذنب عظيم
لا حول ولا قوة الا با الله
حسبنا الله ونعم الوكيل
على ضلالهم
الله يهدينا للحق ويهديهم اللهم آمين
أنتم والضالين
@@aqelali5889 سبحان الله حتى تخشى من الدعاء لك
@@fz511z ما عليك منه يقول "أنتم والضالين" والأخت قالت "الله يهدينا ويهديهم" فهو يعترف بنفسه انه ضالّ
قبحك الله اتقول ان الحق مع عمر وابو بكر وعائشة لعهنم الله وتريد منا ان نترك العترة الطاهرة وهم اولاد النبي الاكرم صلى الله عليه واله وسلم اذهب وحل مشكلة عائشة والرجل المجنب الذي في بيتها
@@عليالبهادلي-م8ف الله المستعان فيج انتي والملايات الي تسمعين كلمهم .
لو تدرن ان ام المؤمنين عائشه رضي الله عنها وارضاها غبار نعلها اطهر واشرف من سائر سلالات نساء العالم ماذا تفعلين
قال تعالى: ( محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء فيما بينهم ) ❤❤
استغفرالله العظيم وأتوب إليه
@@AliHussain-us3kn
من وضع مكيدة وتهريج ؟
الحمدالله على نعمة التوحيد
بارك الله بك شيخنا الفاضل وجعل ماتقدمه في موازين حسناتك ونفعنابعلمك وزادك سداد وتوفيقا في جهودك لهداية عوام الشيعة للحق
شر البلية ما يضحك اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
الحمدلله على نعمت السلام و توحيد السنة
الحمد لله حمدأ كثيرا على نعمه اهل السنه والجماعه .
الله يهدي الشيعة 🤲🏻 وينور بصيرتهم
لا إله إلآ الله محمد رسول الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي فراج انا من الاثيوبيا كنت اتابعك على قنات وصال والله الذي لا إله الاهو
علمتنا حقيقت عقيدة المجوس الله يهديهم إلى طريق الحق
ندعو الله لك ان يوفقك لما يحب ويرضى
احبك في الله
الحمدلله .... نسأل الله ان يهدينا جميعا ويرشدنا لطريق الحق
قواك الله وزادك فقها وعلما في الدين ويجعلك سدا منيعا بوجه الضالين المضلين.اللهم آمين.
استغفر الله العظيم الكريم الرحيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم واتوب اليه عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
استغفر الله العظيم واتوب اليه
عندما تريد ان تستغفر قل ربي اغفر لي او ربي اغفر وارحم وانت ارحم الراحمين او ربنا اغفر لنا هذا هو الاستغفار اما استغفر الله هذا يقال عندما تطلب من احدهم ان يستغفر فتقول له استغفر الله فيجيبك هو ربي اغفر لي وهناك ايات كثر تدل على هذا الشي للعلم فقط
اعتذر منك ومن الجميع
هل هاذا استغفار
او جز من ايه الكرسي
او دعاء
مهما كانت مشاغلك لاتتوقف عن ذكر "لا حول ولا قوة إلا بالله" فهي القوة لمن سقطت قواه ووهنت عزيمته، و تكالبت عليه الهموم والإبتلاءات فمن حافظ عليها وايقن بها فقد نال كنزاً من كنوز الجنة وأعلن ضعفه وفقره وانفراده وألمه وعجزه لخالقه سبحانه ولن يرده خائباً مهما كانت صعوبة الحياة
يا مقلب القلوب قلب بمن أراد ان يحرف كلامك من فوق راس جبل
رفع مقامك وكثر من امثالك شيخنا فراج الصهيبي ❤️🙏🏻
يارب يهدي تخواتنا العرب في العراق الى التوحيد والسنة صدقني انا اشفق علبهم ،اخوكم من الجزائر
نستودعك الله الذي لا تضيع ودائعه
(31) يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاءِ ۚ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا (32) وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ ۖ وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ۚ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (33) وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَىٰ فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا (34) إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا (35)
سورة الحزاب من 31 الی 35
احسنت
قال الله تعالى
(31) يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاءِ ۚ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا (32) وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ ۖ وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ۚ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (33)
سورة الأحزاب
حسبي ألله ونعمه الوكيل ع جهله
سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله❤️
۞ وَمَن يَقْنُتْ مِنكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُّؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا (31) يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاءِ ۚ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا (32) وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ ۖ وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ۚ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (33) وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَىٰ فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا (34) إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا (35)
هاي في صوره لاحزاب موو
@@الزهرهالبيضاء-ر9ط نعم سورة الأحزاب
(إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون)
الهم صل على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين امين
صلى الله عليه وسلم
صلى الله عليه وسلم
اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين وزوجاته أمهات المؤمنين ومن دعاء بدعوتهم وتبعهم بصدق وإحسان إلى يوم المرجع والمآب
اللهم وصل على محمد وال محمد كما صليت على ابراهيم ول ابراهيم انك حميد مجيد,,قال الرسول الكريم ص,,,لا تصلي عليه صلاه البتراء,,, بل قل اللهم وصل على محمد وال محمد ,,,,وهيه الاثقل بل ميزان,,,
@@حيدرالوالي-ز3ر تحياتي لكم هذه صلاة كامله ليس بالبتراء وتلك صلوات ابراهيميه وكلاهما جاءزين نسال الله ان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال .
ااا
اللهم لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه
أقراء وسوف ترى الحق
يعني كتبكم المعتبرة من كتب مسلم والبخاري
اللذان هم اصح الكتب عندكم بعد القرأن الكريم
كلها ضربتها عرض الحائط وفسرت الآية على هواك
اصحوا من نومكم الذي وجدتم آبائكم عليه عاكفون
آية التطهير لا تشمل زوجات النبي (صلى الله عليه وآله)
قلت: كلامك مردود من جهات عديدة.
أولا: كلامك بأن صدر الآية آخرها يخاطب نساء النبي (صلى الله عليه وآله) فيقتضي أن يكون وسطها أيضا ـ وهو آية التطهير ـ خطابا لنساء النبي (صلى الله عليه وآله).
أقول: أولا: إن البلاغة تقتضي غير ذلك، فقد ثبت عند العلماء إن من فنون البلاغة في القرآن الحكيم، أن يتوسط كلام جديد بين الجمل المتناسقة، اتقاء من أن يمل السامع من الكلام المسجع والجملات المرتبة على نسق واحد، فتغير الأسلوب يكون تنويعا في الكلام، وقد تكرر نمط هذا الأسلوب في القرآن الكريم.
ثانيا: إذا كان المقصود من أهل البيت هم زوجات الرسول (صلى الله عليه وآله) لاقتضى أن يكون الضمير ضمير جمع المؤنث المخاطب على نسق الضمائر التي وردت قبلها وبعدها، فيكون " ليذهب عنكن الرجس ويطهركن "، ولكن الله سبحانه ذكر الضمائر في هذه القطعة من الآية على صيغة جمع المذكر المخاطب فقال تعالى: {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا}(1)، فأخرجها عن مخاطبة زوجات النبي ونسائه.
النواب: فإذا كان الخطاب متوجها إلى أهل البيت بصيغة جمع المذكر المخاطب، فمن أين تقولون أنها تشمل فاطمة وهي أنثى؟ فتكون خارجة من الآية.
قلت: علماؤكم يعرفون أن ضمير الجمع المذكر إنما جاء هنا للتغليب، وهذا لا ينافي شمول الآية الكريمة لفاطمة (ع). فهي واحدة مقابل أبيها وبعلها وابنيها، فعدد الذكور في الجمع غالب، ولذا جاء الضمير مخاطبا لهم بصيغة " عنكم " و " يطهركم ". وقد أشار إلى هذا ابن حجر في كتابه الصواعق المحرقة / الباب الحادي عشر / الفصل الأول في الآيات الواردة في أهل البيت / الآية الأولى: قال الله تعالى: (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا)، قال
1- سورة الاحزاب، الآية 33.
أكثر المفسرين: على أنها نزلت في علي وفاطمة والحسن والحسين، لتذكير ضمير " عنكم " وما بعده، انتهى كلامه.
واكثر المفسرين والمحدثين على أن الآية الكريمة لا تشمل زوجات النبي (صلى الله عليه وآله) كما جاء في صحيح مسلم: ج2/237 ـ 238 / روى بسنده عن يزيد بن حيان قال: دخلنا على زيد بن أرقم ـ والخبر طويل وفيه أنه حدثهم ـ عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: ألا وإني تارك فيكم الثقلين: أحدهما: كتاب الله، هو حبل الله، من أتبعه كان على الهدى ومن تركه كان على الضلالة. وفيه: فقلنا: من أهل بيته؟ نساؤه؟ قال: لا و ايم الله إن المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع إلى أبيها و قومها، أهل بيته: أصله و عصبته الذين حرموا الصدقة بعده.
ثم هناك روايات كثيرة مروية في كتبكم، واصلة عن طرقكم بألفاظ متعددة ومعنى واحد، على أن آية التطهير تشمل النبي والوصي وفاطمة والحسن والحسين (ع) لا سادس لهم. ولكي تعرفوا ذلك فراجعوا مصادركم المعتبرة عندكم والتي منها:
1ـ كشف البيان في تفسير القرآن للثعلبي، عند تفسيره الآية.
2ـ التفسير الكبير للفخر الرازي: ج6/783.
3ـ الدر المنثور لجلال الدين السيوطي: ج5/199.
4ـ والنيسابوري في المجلد الثالث من تفسيره.
5ـ وتفسير رموز الكنوز لعبد الرزاق الرسعني.
6ـ الخصائص الكبرى: ج2 / 264.
7ـ الإصابة لابن حجر العسقلاني: ج4 /207.
8ـ تاريخ ابن عساكر: ج4 / 204 و206.
9ـ مسند أحمد بن حنبل ج1/331.
10ـ الرياض النضرة: ج2/188 للمحب الطبري.
11ـ صحيح مسلم: ج2/331 وج7/130.
12ـ الشرف المؤبد للنبهاني: ص10 طبع بيروت.
13ـ كفاية الطالب للعلامة الكنجي الشافعي / الباب المائة.
14ـ الحافظ سليمان القندوزي في ينابيع المودة / الباب 23، نقل عن صحيح مسلم وعن شواهد التنزيل للحاكم الحسكاني عن عائشة أم المؤمنين، ونقل أخبارا أخرى عن الترمذي والحاكم السمناني والبيهقي والطبراني ومحمد بن جرير وأحمد بن حنبل وابن أبي شيبة وابن منذر وابن سعد والحافظ الزرندي والحافظ ابن مردويه رووا عن أم سلمة أم المؤمنين وعن ولدها عمر بن أبي سلمة وعن أنس بن مالك وسعد بن أبي وقاص وواثلة بن اسقع وأبي سعيد الخدري قالوا: إن آية التطهير نزلت في شأن الخمسة الطيبة محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين صلوات الله عليهم أجمعين.
15ـ وابن حجر المكي على تعصبه الغريب نقل في كتابه الصواعق /85 و86 / ط المطبعة الميمنية بمصر / عن سبع طرق واعترف بأن الآية الكريمة نزلت في شأن الخمسة الطيبة ولا تشمل غيرهم وذلك في تحقيق عميق وطويل.
16ـ ونقل السيد أبو بكر بن شهاب الدين العلوي في كتابه رشفة الصادي من بحر فضائل بني النبي الهادي في الباب الأول / نقل عن الترمذي وابن جرير وابن منذر والحاكم وابن مردويه والبيهقي وابن أبي
حاتم والطبراني وأحمد بن حنبل وابن كثير ومسلم بن الحجاج وابن أبي شيبة والسمهودي، مع ذكر تحقيقات عميقة من أكابر علمائكم، على أن الآية الكريمة لا تشمل غير الخمسة الطيبة الذين شملهم كساء رسول الله (صلى الله عليه وآله) وعرفوا بأصحاب الكساء.
17ـ وفي الجميع بين الصحاح الستة نقل عن الموطأ لمالك بن أنس الأصبحي، وعن صحاح البخاري ومسلم وسنن أبي داود والسجستاني والترمذي وجامع الأصول.
وفي كلمة أقول: إن عامة علمائكم وأعلامكم من المفسرين والمحدثين والفقهاء والمؤرخين وغيرهم، أجمعوا على أن الآية الشريفة ـ آية التطهير ـ نزلت في شأن محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين.
وقد وصل هذا المعنى إلى قريب حد التواتر عندكم، والمخالف لهؤلاء شاذ معاند متمسك بأخبار ضعيفة لا اعتبار بها، ولا وزن لها في قبال تلك الأخبار المتكاثرة والروايات المتظافرة
@@ahmeditali200
باقي وأن تقول موجودة في القرآن كذلك
@@ahmeditali200
الآية تشمل النساء والرجال كل ال بيت رسول الله من اعمامه وابناء عمه وازواجه واولاده واحفاذه فلما قال الله ال البيت جاء الضمير جمع مذكر يطلق على الجماعة المختلطة رجالا ونساءا
انهم كالانعام بل هم اضل سبيلا
هههههه وانتم على الحق بالكذب والتدليس ونحن كلانعام
فصحكم الله يابكرية
ua-cam.com/video/fn6bDtKB-wI/v-deo.html
@@محمدباقر-م8ك اكاذيب الكليني والقمي والمجلسي ينسبونها الى اهل البيت زورا وبهتانا
الحمدلله. آلاف السنه تشيعو. غصبا عنكم
@@محمدباقر-م8ك
لكن الحق دائماً يعلو ولا يعلى عليه فالحمدلله الذي هدانا وفضلنا بالسنة على أهل البدعة تفضيلا
@@امجدامجد-ح2د
مليار ونص مسلم في العالم أما الشيعة فهم بضعة ملايين ولا يمثلون نسبتنا في شيء وتجد نصفهم في الدولة الأعجمية التي صنعتك بالبلاد العربية
إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا﴾[الأحزاب: 33
سبحان الله. حتة قران ما يعرف يقرء. ويستدل على اسود السنة. 😂😂😂😂
أتدري يا شيخ فراج لماذا لا يعرفون القرآن ؟
لأنهم لا يقرؤنه ولا يعترفون به .لديهم قرآن غير الذي عندنا .اطلعت على بعض من آياته تشيب الرأس ولولا خوفي من الكفر لكتبتها لك.
@@kalednather4650 هاذه أخلاق الروافظ هل كان علي إبن أبي طالب رضي الله عنه الذي يعبدونه من دون الله بهاذه الأخلاق
الأخ الكريم لا يوصف أي كلمة من كلام الله ب حتة بارك الله فيك و وفقك لكل خير
@@استاذابراهيمالمحمدي
ميعتبر كفر لان يقال ناقل الكفر ليس بكافر وفقك الله
@@kalednather4650
مبين عليك انجعصت منهم وهيج ضليت تغلط
😨😳 معقولة هذه عقول عوام الشيعة !؟ لا اصدق
حضرتك من العراق
وقاحة ما بعدها وقاحة، هو لا يعرف يقرأ القران ويقول للشيخ فراج " أنت ما تقرأ القران؟" الشيعة فى واد والقران فى واد اخر لا يجتمعان ابدا...
يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك
آمين
امين يارب العالمين
جهل + جهل =جهل مركب
وعلى ايش يستدل؟؟
على أصول دينه
الله المستعان
كان الله في عونك يا شيخنا الجليل !!! لكل داءٍ دواءٌ يُسْتَطَبُّ بهِ...إلاّ الحماقَةَ أَعيتْ من يُداويها
جزاك الله خير الجزاء ياشيخ
الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به وفضلني على كثيرممن خلق تفضيلا
فضلك أم اضلك.لم افهم ماذا تقصد و لمن الجواب
@@hammamiahmed3092
لكن الحق دائماً يعلو ولا يعلى عليه فالحمدلله الذي هدانا وفضلنا بالسنة على أهل البدعة تفضيلا
لاجديد. دائما أهل السنه على حق. والحمدلله...
الحمد لله على نعمة الإسلام
اللهم أجعل همي الأخرة
اللهم ايمين
قال تعالى ﴿وَقُلِ الحَمدُ لِلَّهِ الَّذي لَم يَتَّخِذ وَلَدًا وَلَم يَكُن لَهُ شَريكٌ فِي المُلكِ وَلَم يَكُن لَهُ وَلِيٌّ مِنَ الذُّلِّ وَكَبِّرهُ تَكبيرًا﴾ [الإسراء: 111]
هو يسئلو اية ام شطر اية هما اصلا مايميزون الآية من السورة ديعرف شنو شطر اية
جزاك الله عنا كل خير شيخنا الجليل
الحمد لله اللذي عافانا مما ابتلى به غيرنا الحمد لله على نعمة الإسلام والعقل والتوحيد اللهم إهدي الشيعة
الله يجزاك خير الجزاء يا شيخ فراج الصهيبي ، ونسأل الله أن يهدي الأخ يوسف العراقي إلى طريق الحق والهدى والبيان وترك مذهب الكذب والدجل .
اللهم بارك بشيعة الامام علي ابن ابي طالب عليه افضل الصلاة والسلام
@@AM-iy8xo 🤣🤣🤣🤣🤣😜
اللهم حقق امنياتي ولي الجميع كل ما يتمنى
انظر ايها الشيعي كيف يتلاعبون باالايات اتبع الحق والقران وسنة محمد صلى الله عليةوسلم وحاجهم واسال عن الدليل والحديث الصحيح وتنجو بمشية الله ..جزاك الله خير اخي فراج وكثر الله امثالك على الحق الله و ينصرك ويثبتك
اللهم اني اسألك باني اشهد ان لا اله الا انت الأحد الصمد اللذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد
استغفر الله العظيم اللذي لا اله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه أللهم آمين
لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين
اللهم آمين
ربي اغفر لي ولوالدي ربي ارحمهما كما ربياني صغيرا اللهم آمين
اللهم صل وسلم وبارك على أشرف الخلق سيدنا وحبيبنا ونبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ومن تبعه بإحسان إلى يوم الدين اللهم آمين
ومن شر البلية ما يضحك
بسم الله الرحمان الرحيم ((إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا))
اولا الآية لا تخص النبي لأنها معصوم مطهر منذ الولاده الله طهره وبعد عنه الرجس
ثانيا اذا الآية نزلت على نساء النبي لماذا الله حذف نون النسوة وقال عنكم لم يقل عنكن
@Zooom🇸🇦Saudi
صدقني لم يقرأ القرآن ولم يتدبر معانية
@Zooom🇸🇦Saudi اخي الكريم نزلت ع اصحاب الكساء (ع)
زين تجي مناضره تليكرام 🙂🖤
@@abbasaliuha سؤال بمثل حالة سائله،، لماذا لم يقل عنكن؟ انت مثل الذي يقول لماذا لم يقل الله وتبن الى الله جميعاً ايها المؤمنات أو وتوبوا إلى الله جميعاً أيها المؤمنون باستثناء الرسول في قوله تعالى (( وَتُوبُوا إلَىٰ الله جَمِيعاً أيُّهَا المُؤمِنُون ))
الآية تقصد النبي وزوجاته ، اذا ستقول لي ان النبي لا يحتاج ان يُطَهَّر سأقول لك ان النبي مؤمن ولا يحتاج الى التوبة كذلك فلماذا أمره الله بالتوبة معهم؟ قال وتوبوا إلى الله "جميعاً" أيها المؤمنون ، لذا فكلامك لا معنى له
@@A_D_242 الآية نزلت في اهل بيت النبي من نساءه وولده ، واستدلال بعضكم بأنه قرأها على اهل الكساء فهذا يعني انها نزلت في اهل الكساء استدلال باطل اولاً لأنكم بهذا تثبتون بالفعل اعتقادكم بتحريف القرآن فوضع الآيات في غير محلها يعتبر من التحريف ، ثانياً النبي فقط قرأها على اهل الكساء فهذا لا يعني انها نزلت فيهم خاصة ، فقد قال صلى الله عليه وآله وسلّم لأم سلمة : أنت على خير، وهذا ليس إلا لكونها غير محرم لعلي رضي الله ف البركة أساساً ليست مقيدة بذلك الكساء حتى تقولوا انها نزلت فيهم خاصة ، بل التطهير هو من الآية التي نزلت
آية التطهير نزلت في زوجات رسول الله فقط
يقول ألحق تبارك وتعالى
{يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاءِ ۚ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا . وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ ۖ وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ۚ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا . وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَىٰ فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا} [الأحزاب:32-34]
الله يرضى عليك جزاك الله خيراا واحسان إن شاء الله في ميزان حسناتك ربنا يسعدكم في دنيا والأخرة
لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم.
الايه تبدأ من يانساء النبي من سورة الاحزاب
حسبنا الله ونعم الوكيل .
الله يهديهم الى صراط المستقيم ،مساكين 😭
الاسلام ليس الرهبانية
أمير كاظم علي حسين
هارون كان وزيرًا لموسى عليه السلام ولقد مات قبل موسى
@@ameer_0i تقارن موسى نبي بعلي صحابي هذاك كان يجيه جبريل بعضمته من الله يعطيه بعض من الغيب وهذا كان ياتيه علمه من الرسول صلى الله عليه وسلم مانقلل من قيمه حد بس نفرق شوي وين المشكله لمن يكون أصحاب الرسول كلهم عظماء من أبوبكر وعثمان وعمر وعلي انت تحب علي كويس بس لاتهظم حق الناس الثانيه وبعدين صل وصوم وخل منك السب والمهاترات محد نافعك يوم القيامه ترا الدعوه وماخلقت الجن والانس الا ليعبدون
@@ameer_0i عجبا لأمر الكافرين بالله وباليوم الآخر، كيف يكون حالهم حين يُذكر الله تعالى، حين يقال: لا إله إلا الله، كيف تشمئز قلوبهم، كيف تنفر وتستنكر وتستكبر، وإذا ذُكِرت الآلهة التي زُعمت من دون الله، استبشروا وفرحوا وتهللت وجوههم بالرضى، يؤلمهم توحيده، ويُفرِحهم الشرك به، هكذا هي الحقيقة عند من تمردوا على فطرتهم، وأنكروا ما ينبغي أن تقودهم إليه العقول السليمة، وما يصح في منطق الأشياء، فله سبحانه في كل شيء آية تدل على أنه واحد، ولكنها الغشاوة على الأبصار، والختم على السمع والقلوب، واتباع الشهوات، والجحود لأمر واضح لا لبس فيه، وصدق الله: “وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلما وعلوا”.
هذه الآية من سورة الزمر ذات التركيز الشديد على موضوع العقيدة، وبالذات الإيمان بالله واحدا ينبغي التوجه إليه وحده، والإيمان باليوم الآخر مآلا للجميع، حيث يساق الذين كفروا إلى جهنم زمرا، ويساق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة زمرا، وشتان بين حاليهما.
وفي سياق هذه الآية، فقد ذكر الله إنزاله للقرآن على النبي صلى الله عليه وسلم بالحق، فمن يهتدي فلنفسه، ومن ضل فيتحمل مسؤولية نفسه، فالقرآن واضح الرسالة، وزادها النبي صلى الله عليه وسلم وضوحا، وترك أمته على مثل بيضاء نقية، لا يزيغ عنها إلا هالك، وكل واحد يتحمل مسؤولية نفسه، ولا تزر وازرة وزر أخرى، والله يتوفى نفس كل واحد منا حين ينام، فيقبض روح من شاء، ويرسل النفس مرة أخرى لمن لم يشأ أن يقبض روحه، إلى أجل مسمى، وإلا فكلنا راحلون، وهنا ينكر الله على المشركين اتخاذهم شفعاء وآلهة من دون الله، وهؤلاء لا يملكون شيئا، ولا يعقلون، بل الشفاعة والعبودية هي لله وحده سبحانه، وإليه المرجع والمآل، فهل من يخلق كمن لا يخلق!؟
هنا تأتي هذه الآية في وصف حال هؤلاء، حين يُذكر الله وحده تشمئز قلوبهم وتستنكر، وحين يُذكَر الذين من دونه، وإذا بهؤلاء يستبشرون، وهناك في الآخرة سيكون الندم، حين يتمنى هؤلاء الذين ظلموا أنفسهم لو يفتدوا من العذاب، ولو كان لأحدهم ما في الأرض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب، حين تظهر لهم الحقائق، ويروا ما لم يكونوا قد حسبوا له حسابه، حيث اليوم الآخر الذي لطالما أنكروه، فهم الآن مبعوثون محشورون محاسبون، فويل ثم ويل لمن أنكر وتاه ولعب والتهى، فوعد الله حق.
عجيب حال بعض الناس، كيف يناقض فطرته التي تدله على الله، ولكنه يغطيها فلا ترى إلا الشهوات، تناديه فطرته أحيانا، فالله سبحانه من رحمته لا يدع الإنسان ونفسه، بل يهيئ له من الأحوال ما يذكّره بالله، نصيحة من هنا أو هناك، أو حدثٌ ما يذكّره بربه، أو ربما رؤيا يراها، أو فتنة لعلها تلين قلبه، ومع ذلك يصر على موقفه، ويركب بحر شهواته، وينكر اللهَ واليومَ الآخر، فهذا إن عذبه الله فلا يلومن إلا نفسه، حين يبقى تائها لاهثا وراء شهواته المادية والمعنوية معا، لا يعجبه الحق في عبادة الله، ولا أن يتذكر الآخرة فتنغص عليه أحواله، فهؤلاء إذا ذُكِرَ اللهُ وحده تشمئز قلوبهم، وإذا ذُكر أي شيء من دونه يستبشرون.
ومظاهر هذه الحالة كثيرة حتى في دائرة وجود الإيمان عند العبد، ولكنه إيمان هش بسيط معلق بالمصالح، فالمصالح مقدمة عليه، فلا أثر حقيقيا للإيمان على النفس خضوعا وخشوعا، فهؤلاء في مهب الريح، ربما يتذكرون الله قليلا، ولكنهم يتذكرون مصالحهم وشهواتهم كثيرا، ولا يجدون لأنفسهم حلا إلا ركوب أهوائهم وشهواتهم.
ما أكثر أنواع الشرك بالله هذه الأيام، شعرنا بها أم لم نشعر، ولكنه شرك دون شرك؛ هناك من يؤثِر مصالح الدنيا على الآخرة، يجامل على حساب الدين، يُرضي مسؤولا بغض النظر عن درجة مسؤوليته أكثر مما يرضي اللهَ تعالى، أو تتعرّضُ له شهوةٌ أو إغراءٌ فلا يحسب لله ولا للآخرة حسابا، أو يحرص على مال بغض النظر عن مصدره ووسيلة كسبه، ولا يحسب لله واليوم الآخر حسابا، أو ربما يخون زوجته، أو تخونه زوجته، ولا يتذكر الله ولا اليوم الآخر، ربما يزني أو يسرق أو يقتل أو يظلم أو ييأس من الله وحاله فينتحر، وهكذا في المظاهر كلها.
كثيرا ما نسمع عن أشخاص لا يريدون سماع من يذكّرهم بالله واليوم الآخر، يهربون من هذا الواقع، لا يرغب إلا بالعيش في أجواء الفجور واللهو، يتهم الناصح له بأنه ينغص عليه عيشه، وينكد عليه متعته، فلو طُلِب منه أن يصلي أو يخشى الله لانزعج وتكدّرت حاله، ولو طُلِبت منه مشاركة في أمر سوء، أو مجلس سوء لاستبشر وانتبه، وربما يفتي لك بأن الحياة هكذا وهكذا، جد ولهو، ولكن هؤلاء في الغالب لا يعرفون إلا اللهو، ولا يخالط الإيمانُ الحقيقيُّ بشاشةَ قلوبهم، ولا يُرى النور في وجوههم.
نعيش في زمن الملهيات على اختلاف أنواعها، ولا أبالغ إن قلت إن هناك أصناما جديدة تشغل أوقات الناس واهتماماتهم، هي هذه الأجهزة التي بين أيديهم يستخدمونها في غير مسارها الصحيح، تلهيهم عن الله وواجباتهم الدينية والدنيوية معا، فلا بد من ضبط العلاقة معها، ولا بد من مراجعة الحال كله مع الله تعالى، وتذكّر اليوم الآخر وأهواله، وأننا ما خُلِقنا عبثا، والعمر محدود، والكل فقير إلى رحمة الله وتوفيقه، فلنكن كما يحب ربنا ويرضى، فنسعد ويرضى عنا.
الله يهديكم وتتبعون سراط الحق
سراط النبي وآله الطيبين الطاهرين
يااخي حدث العاقل بما يعقل
يعني كتبكم المعتبرة من كتب مسلم والبخاري
اللذان هم اصح الكتب عندكم بعد القرأن الكريم
كلها ضربتها عرض الحائط وفسرت الآية على هواك
اصحوا من نومكم الذي وجدتم آبائكم عليه عاكفون
آية التطهير لا تشمل زوجات النبي (صلى الله عليه وآله)
قلت: كلامك مردود من جهات عديدة.
أولا: كلامك بأن صدر الآية آخرها يخاطب نساء النبي (صلى الله عليه وآله) فيقتضي أن يكون وسطها أيضا ـ وهو آية التطهير ـ خطابا لنساء النبي (صلى الله عليه وآله).
أقول: أولا: إن البلاغة تقتضي غير ذلك، فقد ثبت عند العلماء إن من فنون البلاغة في القرآن الحكيم، أن يتوسط كلام جديد بين الجمل المتناسقة، اتقاء من أن يمل السامع من الكلام المسجع والجملات المرتبة على نسق واحد، فتغير الأسلوب يكون تنويعا في الكلام، وقد تكرر نمط هذا الأسلوب في القرآن الكريم.
ثانيا: إذا كان المقصود من أهل البيت هم زوجات الرسول (صلى الله عليه وآله) لاقتضى أن يكون الضمير ضمير جمع المؤنث المخاطب على نسق الضمائر التي وردت قبلها وبعدها، فيكون " ليذهب عنكن الرجس ويطهركن "، ولكن الله سبحانه ذكر الضمائر في هذه القطعة من الآية على صيغة جمع المذكر المخاطب فقال تعالى: {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا}(1)، فأخرجها عن مخاطبة زوجات النبي ونسائه.
النواب: فإذا كان الخطاب متوجها إلى أهل البيت بصيغة جمع المذكر المخاطب، فمن أين تقولون أنها تشمل فاطمة وهي أنثى؟ فتكون خارجة من الآية.
قلت: علماؤكم يعرفون أن ضمير الجمع المذكر إنما جاء هنا للتغليب، وهذا لا ينافي شمول الآية الكريمة لفاطمة (ع). فهي واحدة مقابل أبيها وبعلها وابنيها، فعدد الذكور في الجمع غالب، ولذا جاء الضمير مخاطبا لهم بصيغة " عنكم " و " يطهركم ". وقد أشار إلى هذا ابن حجر في كتابه الصواعق المحرقة / الباب الحادي عشر / الفصل الأول في الآيات الواردة في أهل البيت / الآية الأولى: قال الله تعالى: (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا)، قال
1- سورة الاحزاب، الآية 33.
أكثر المفسرين: على أنها نزلت في علي وفاطمة والحسن والحسين، لتذكير ضمير " عنكم " وما بعده، انتهى كلامه.
واكثر المفسرين والمحدثين على أن الآية الكريمة لا تشمل زوجات النبي (صلى الله عليه وآله) كما جاء في صحيح مسلم: ج2/237 ـ 238 / روى بسنده عن يزيد بن حيان قال: دخلنا على زيد بن أرقم ـ والخبر طويل وفيه أنه حدثهم ـ عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: ألا وإني تارك فيكم الثقلين: أحدهما: كتاب الله، هو حبل الله، من أتبعه كان على الهدى ومن تركه كان على الضلالة. وفيه: فقلنا: من أهل بيته؟ نساؤه؟ قال: لا و ايم الله إن المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع إلى أبيها و قومها، أهل بيته: أصله و عصبته الذين حرموا الصدقة بعده.
ثم هناك روايات كثيرة مروية في كتبكم، واصلة عن طرقكم بألفاظ متعددة ومعنى واحد، على أن آية التطهير تشمل النبي والوصي وفاطمة والحسن والحسين (ع) لا سادس لهم. ولكي تعرفوا ذلك فراجعوا مصادركم المعتبرة عندكم والتي منها:
1ـ كشف البيان في تفسير القرآن للثعلبي، عند تفسيره الآية.
2ـ التفسير الكبير للفخر الرازي: ج6/783.
3ـ الدر المنثور لجلال الدين السيوطي: ج5/199.
4ـ والنيسابوري في المجلد الثالث من تفسيره.
5ـ وتفسير رموز الكنوز لعبد الرزاق الرسعني.
6ـ الخصائص الكبرى: ج2 / 264.
7ـ الإصابة لابن حجر العسقلاني: ج4 /207.
8ـ تاريخ ابن عساكر: ج4 / 204 و206.
9ـ مسند أحمد بن حنبل ج1/331.
10ـ الرياض النضرة: ج2/188 للمحب الطبري.
11ـ صحيح مسلم: ج2/331 وج7/130.
12ـ الشرف المؤبد للنبهاني: ص10 طبع بيروت.
13ـ كفاية الطالب للعلامة الكنجي الشافعي / الباب المائة.
14ـ الحافظ سليمان القندوزي في ينابيع المودة / الباب 23، نقل عن صحيح مسلم وعن شواهد التنزيل للحاكم الحسكاني عن عائشة أم المؤمنين، ونقل أخبارا أخرى عن الترمذي والحاكم السمناني والبيهقي والطبراني ومحمد بن جرير وأحمد بن حنبل وابن أبي شيبة وابن منذر وابن سعد والحافظ الزرندي والحافظ ابن مردويه رووا عن أم سلمة أم المؤمنين وعن ولدها عمر بن أبي سلمة وعن أنس بن مالك وسعد بن أبي وقاص وواثلة بن اسقع وأبي سعيد الخدري قالوا: إن آية التطهير نزلت في شأن الخمسة الطيبة محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين صلوات الله عليهم أجمعين.
15ـ وابن حجر المكي على تعصبه الغريب نقل في كتابه الصواعق /85 و86 / ط المطبعة الميمنية بمصر / عن سبع طرق واعترف بأن الآية الكريمة نزلت في شأن الخمسة الطيبة ولا تشمل غيرهم وذلك في تحقيق عميق وطويل.
16ـ ونقل السيد أبو بكر بن شهاب الدين العلوي في كتابه رشفة الصادي من بحر فضائل بني النبي الهادي في الباب الأول / نقل عن الترمذي وابن جرير وابن منذر والحاكم وابن مردويه والبيهقي وابن أبي
حاتم والطبراني وأحمد بن حنبل وابن كثير ومسلم بن الحجاج وابن أبي شيبة والسمهودي، مع ذكر تحقيقات عميقة من أكابر علمائكم، على أن الآية الكريمة لا تشمل غير الخمسة الطيبة الذين شملهم كساء رسول الله (صلى الله عليه وآله) وعرفوا بأصحاب الكساء.
17ـ وفي الجميع بين الصحاح الستة نقل عن الموطأ لمالك بن أنس الأصبحي، وعن صحاح البخاري ومسلم وسنن أبي داود والسجستاني والترمذي وجامع الأصول.
وفي كلمة أقول: إن عامة علمائكم وأعلامكم من المفسرين والمحدثين والفقهاء والمؤرخين وغيرهم، أجمعوا على أن الآية الشريفة ـ آية التطهير ـ نزلت في شأن محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين.
وقد وصل هذا المعنى إلى قريب حد التواتر عندكم، والمخالف لهؤلاء شاذ معاند متمسك بأخبار ضعيفة لا اعتبار بها، ولا وزن لها في قبال تلك الأخبار المتكاثرة والروايات المتظافرة
جزاك الله خير الجزاء يا شيخ فراج والله هذوله المعممين لا يقرأون القرآن الكريم اللهم اهدي عوام الشيعه انهم لا يعلمون
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
فعلاا الله يستر المشاهدين من جلطه 😭
الله يهديك بحق محمد وال محمد
@@بنتالشايبابومهديالمهندس آلله هداني بس كلامك مردود إليك الحمدلله على نعمة الإسلام
@@بنتالشايبابومهديالمهندس طيح الله حظج وحظ جمال المقبور
@@بنتالشايبابومهديالمهندس
لكن الحق دائماً يعلو ولا يعلى عليه فالحمدلله الذي هدانا وفضلنا بالسنة على أهل البدعة تفضيلا
@@ممم-ظ7ق من هم أهل البدعه التراويح بدعه والتكتف بدعه من عمر ووضوئكم عكس النبي حسب كتبك السنيه 😉
الحمدلله رب العالمین علی نعمة الاسلام
لاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم حسبنا الله ونعم الوكيل عليهم
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
قالَت عَائِشَةَ أُمَّ المُؤْمِنِينَ رضي الله عنها : كانَ النَبِيُّ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ إذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ افْتَتَحَ صَلَاتَهُ : "اللَّهُمَّ رَبَّ جِبْرَائِيلَ، وَمِيكَائِيلَ، وإسْرَافِيلَ، فَاطِرَ السَّمَوَاتِ وَالأرْضِ، عَالِمَ الغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ، أَنْتَ تَحْكُمُ بيْنَ عِبَادِكَ فِيما كَانُوا فيه يَخْتَلِفُونَ، اهْدِنِي لِما اخْتُلِفَ فيه مِنَ الحَقِّ بإذْنِكَ؛ إنَّكَ تَهْدِي مَن تَشَاءُ إلى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ" .رواه مسلم
شيخي العزيز إذا كان علماءهم لا يقرأون القرآن حتى يحفظون القرآن الكريم اتريد من البسطاء ان يقرأ القرآن الكريم بصورة صحيحة
من قال لك هذا؟ ؟
لا داعي لكيل التهم جزافا فنحن الشيعه اخوتكم في الدين يا مسلم .
@@كفاحمناظل وعلى الاساس اني من المريخ نسمع القران الكريم ولكن لا يدرس بالحوزة وحتى علوم قراءة القرآن الكريم ماكو
@@مواطنعراقي-ن3ك
ونته داخل الحوزه وشايفهم ما يدرسون قرآن؟
لو بس تسمع من هذا الاعلام العديم الضمير .
ليش يتصل معناه ؟؟؟؟؟
@@مواطنعراقي-ن3ك
ممكن تعطيني دليلك على إن القرآن لا يدرس في الحوزه وأكون ممنون إلك
اللهم انت ربي لااله الا انت خلقتني وان عبدك وان على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت ابوا لك بنعمتك على وابوا بذنبي فأغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت يارحم الرحمين يارب العالمين
اكثروا من الاستغفار 🌹
استغفر الله واتوب اليه
استغفر الله واتوب اليه
استغفر الله واتوب اليه
استغفر الله واتوب اليه
اللهم لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وثبتنا على ديننا
سْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1) اللَّهُ الصَّمَدُ (2) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3) وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ (4)
حسبنا الله ونعم الوكيل على كل ظالم يكذبون بلقران ويطعنون في كلام الله
حقيقه جميع الشيعه لاتحفض القران يحفضون كلام القمي والخمئني وقتل السنه واتباع المجوس
مشكلتهم مايعرفون شيئ من القرآن ولا يفهمونه.
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه وسلم
الروافض يريدون أن يأتوا بآية لكنهم يخسئوا لا بستطيعون ، مثل واحد رافضي أتاني بما يقول أنها آية ولكنها مؤلفة ومركبة ، فصححتها له وصمت .
أحسنت
@@عاصفةالصحراء-س8ح
أحسن الله إليك
ما رأيت شيعيا مجادلا قط يقرأ القرآن صحيحا !
هذا وحده دليل كافي على بطلان مذهب المعممين لأن القرآن كتاب عزيز لا يستقيم إلا على لسان أهل الحق
فيه رواية عند الشيعه 🤔
من زار قبر الحسين مره واحده 🤔
هو كمن حج بيت الله الحرام ٩٠ مره 😂
وبعض المعممين وصلوها إلى مليون حجه😂
تون شفت فيديو لمعمم شيعي يقول من يقول يا علي كأنما ختم القرآن 18 الف مرة عاد اني ناديت ربعنا السنا قلتلهم تعالم نختم القرأن ونبطل عبادة
سبحان الله مايفكرو الشيعة لماذا فرض الله الحج ؟ كان ماحج النبي صلى الله عليه وسلم وكتفى بالزيارة اللهم اهدي عوام الشيعة
@@آإبوقٓمٓرآإلرقآإوي
عاد هذي تنفع في رمضان 🤣 شهر الختمات
بارك الله فيك يا شيخ و حفظك من كل مكروه و وفقك و سددك و ثبتك على الحق حتى تلقاه