태아령 - 부부의 행복과 불행이 반복되는 이유 - 일산 용한 무당 점집 추천 후기 한적화 천수보살 010-8285-1811
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- Опубліковано 10 лют 2025
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한적화 천수보살
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지노귀굿:서울을 비롯한 한강 이북의 경기지역과 황해도 등지에서 강신무에 의하여 전승되는 사령굿 형태의 무속의례. 사령굿.
지노귀새남·진 오귀굿이라고도 한다. 죽은 사람의 넋을 저승으로 천도(薦度)시키기 위하여 행하여지는 것으로, 씻김굿·오구굿 등과 그 기능이 같다.
사람이 죽어 매장한 뒤 곧바로 하는 진 지노귀와 탈상 무렵 또는 몇 년 후에 날을 받아서 행하는 마른 지노귀로 나눌 수 있다. 그러나 같은 지노귀굿이라는 명칭을 사용해도 서울·경기지역과 황해도의 지노귀굿은 그 절차 및 내용에서 약간의 차이를 보인다. 먼저 서울·경기지역의 마른 지노귀굿의 절차를 보면 일반적인 재수굿에 망인천도 내용이 첨가된다.
즉, 부정(不淨)·청배(請陪)·가망·말명·상산(上山)마누라·별상·영실·대감(大監)·제석(帝釋)·창부(倡夫)·뒷전 등이 먼저 행해지는데, 이는 영실만 제외하고는 재수굿과 대동소이한 것이다. 영실은 무당에게 망인의 넋이 실려 넋두리하면서 가족과 친지들을 만나보는 굿이다.
이어서 본격적으로 망인을 위한 굿이 다시 시작되는데, 뜬대왕(시왕가망)·중디청배(시왕중디)·아린말명(시왕말명)·사제삼성·말미·도령돌기·뒷영실·다리가르기·지노귀뒷전의 순서로 진행된다. 그 내용을 살펴보면, 저승을 관장하는 열시왕〔十大王〕을 모시고 조상(말명)을 모셔들인 다음, 망인을 저승으로 데려갈 사재〔使者〕를 청한다.
말미는 저승에 가서 약물을 구하여 와 부모를 살린 효녀 바리공주의 일대기를 창하는 것이다. 이 지역에서 바리공주는 무조신(巫祖神)으로 신앙된다. 도령은 바리공주가 망인을 모시고 저승으로 천도하는 과정을 연극적으로 모의하는 굿이다.
마지막으로 망인의 넋두리와 가족과의 작별인 뒷 영실을 하고, 무녀가 무명과 베를 몸으로 가르는 것으로 저승으로 가는 길을 갈라준다. 다리가르기는 저승 가는 길을 똑바로 인도해준다는 의미 외에 이승과 저승을 확연히 갈라 이제부터 망자는 이승에 머물 수 없는 존재임을 암시하는 의미도 가진다. 끝에는 지노귀뒷전으로 굿을 마친다.
이상 지노귀굿 특유의 내용을 요약하면 영실·시왕·사재·말미·도령·다리가르기로 볼 수 있는데, 이는 황해도 지노귀굿에도 공통적으로 나타나는 것이다. 황해도 진지노귀굿은 초부정·수왕제석·사재·넋대내림·맑은혼맞기·시왕가르기·뒷전으로 진행된다. 초부정굿에서는 조상과 망인의 넋을 모셔들인다. 수왕제석은 열시왕을 모시는 굿이고, 사재는 사재삼성과 동일하다.
넋대내림과 맑은혼맞기는 황해도 지노귀굿 특유의 것인데, 가족이나 친지가 대를 잡아 망인의 넋을 받는 것이다. 서울·경기지역의 영실과 비슷하지만 무당이 아닌 일반인에 의하여 넋두리가 행하여진다는 점이 다르다. 넋두리와 한풀이로 깨끗해진 혼을 맞아들인 다음 저승으로 천도하는데, 시왕가르기는 다리가르기와 동일한 의례이다. 그러나 황해도지역에는 바리공주무가가 전승되지 않고 있다.
강신무들에 의해 행해지는 지노귀굿은 세습무들이 행하는 씻김굿이나 오구굿과 그 목적이 같다. 하지만 내용에 있어서는 약간의 차이가 있다. 지노귀굿에서는 무당이 죽은 이의 넋을 올려 넋두리를 하면서 한을 풀게 되는데, 오구굿에는 친지가 넋을 올리는 강신너름이 있어 이를 대신한다. 씻김굿에서는 고풀이와 씻김이 죽은 이의 한을 풀고 깨끗한 존재로 만드는 기능을 한다.
또한 지노귀굿의 도령과 길가름은 씻김굿이나 오구굿의 길닦음과 같이 망인을 저승으로 보내는 굿이다. 이렇게 굿을 받은 망인은 생전의 한을 풀고 저승으로 가고 산 사람은 죽음의 부정에서 벗어나 이승에 남는 생사의 분리가 이루어짐으로서 굿을 마치게 되는 것은 모두 같다.
서울새남굿:서울지역 일대에 전승되는 망자를 천도하기위한 무속의례. 사령굿.
중요무형문화재 제104호. 서울새남굿은 서울지역의 상류층이나 부유층의 망자를 위한 전통적인 망자천도(亡者薦度)굿이다.
오늘날의 서울지역이란 옛 경기지역을 많이 포함한 데다 서울을 둘러싸고 있는 경기지역의 성격 때문에 이 굿은 기실 서울·경기지역에서 전승되어 왔다.
새남굿에는 불교의 저승신앙 내용과 망자에 대한 유교적 예(禮)의 요소가 포함되어 있어 무(巫)·불(佛)·유(儒)의 종교적 융화가 잘 드러난다. 새남굿은 거기다 궁중의 화려한 복식과 우아한 춤사위, 그리고 각종 정교한 의례용구를 갖추고 있다.
이 굿은 유교적 상례가 보편화하고 무와 불교가 천대 속에서 상부상조하던 조선조 후기 17·18세기경에 오늘날의 형태로 정립되어 상류층에서 두루 놀아졌으리라 추측된다.
새남굿은 안당사경맞이와 새남굿으로 구성된다. 안당사경맞이는 서울·경기지역의 전통적 재수굿의 형태로 새남굿의 전날 저녁부터 이튿날 새벽까지 밤새 논다. 거리 순서는 주당물림·부정·가망청배·진적·불사거리·도당거리·초가망거리·본향거리·조상거리·상산거리·별상거리·신장거리·대감거리·성주거리·창부거리·뒷전거리 등 16거리이다. 조상거리에서 망자의 혼을 모셔 초영실을 노는 것이 일반 재수굿과 다를 뿐이다.
이튿날 아침부터 시작되는 새남굿은 새남부정·가망청배·중디밧산·사재삼성거리·말미·도령(밖도령)·영실·도령(안도령)·상식·뒷영실·베째(또는 베가르기)·시왕(十王)군웅거리·뒷전의 13거리로 이루어진다.
중디밧산에서 만신은 앉은 거리로서 시왕의 영검을 찬양하는 시왕풀이를 부른다. 망자의 혼을 호위·인도하는 저승사자를 놀리는 거리가 사재삼성거리이다. 말미에서 만신은 옛 왕녀의 화려한 복식으로 차린 채 무조(巫祖)로 섬겨지는 바리공주의 무가(巫歌)를 구송한다.
도령은 밖도령과 안도령으로 나뉘는데, 밖도령부터는 마당에서 치루어진다. 왕녀 복장의 만신은 지장보살을 모신 연지당 앞에 세워진 저승문 앞을 돌고 문사재[門使者]와 이야기를 나누고는 문을 통과한다. 이어 영실에서는 망자가 연지당 앞에서 자신의 억울한 사정을 호소하며 지장보살의 자비를 구한다.
안도령은 망자의 혼을 인도하는 바리공주가 저승의 12대문을 안전하게 통과하려고 애쓰는 대목이다. 상식은 유족이 망자에게 유교식 제사를 드리는 거리이다. 뒷영실에서 망자의 혼이 만신에게 씌이면 만신은 유족들에게 마지막 당부의 말을 전한다.
그 다음 만신이 각기 이승다리와 저승다리를 상징하는 무명과 베를 몸으로 찢어 그 길을 헤쳐줌으로써 망자의 혼을 저승세계로 무사히 천도한다. 시왕군웅거리에서는 저승의 십대왕을 호위하는 신장들에게 망자 혼의 인도와 보호를 기원하다. 끝으로 뒷전에서는 새남굿에 왕림한 제반 신령들에게 모든 정성이 완료되었음을 알려 배송(전송)하고 잡귀잡신도 대접하여 돌려보낸다.
전통적 새남굿은 많은 거리로 구성되어 장시간 소요되기에 만신(여자무당) 5인과 잽이 6인이 참여한다. 그리고 새남굿에는 삼현육각이 동원된다.
서울새남굿은 서울지역의 어느 굿에서도 찾아보기 어려운 세 가지 특징을 지닌다. 거리가 가장 많으면서도 정치한 구성을 보이며 화려한 것이 그 하나이다. 다음으로 망자와 관련된 무·불교·유교의 관념과 의례가 적절히 편성·혼합되어 있는 점이 특징적이다. 끝으로 새남굿에는 조선조 궁중문화의 요소가 많이 포함되어 있다. 그것이 궁중의 망자천도의례로 놀아졌던 것임을 알 수 있다.
1996년 중요무형문화재로 지정되었고, 기예능보유자로 김유감(金有感, 보유종목 : 무녀)이 새남굿을 전승하다가 2009년에 사망하고, 현재 이상순(李相順, 보유종목 : 무녀)이 기예능보유자로 지정되어 있다.
🙏감사합니다.
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선생님 좋은말씀 고맙습니다 하이팅 하이팅 하이팅
시청해주셔서 감사합니다~
선생님 김기현 의원님 당대표 되겠습니까 대통령님 된다고 하셨는데 걱정입니다