每日嗎哪【馬可福音 2章18-22節】

可二18-22
禱告&複習:
可二13-17複習
感謝主，上次我們提到耶穌講了一句很偉大的真理就是健康的人用不著醫生有病的人才用得著，我來本不是招義人乃是召罪人，這句話已經表明了上帝的心意以及福音的方法，所以福音的本質不是在告訴人他會蒙福得恩典而已，更不是講 神不在乎人有無罪的問題，而是要人知道自己會生病也會犯罪，進而要進到神的面前來求醫治求憐憫求赦免,而得到救恩，否則人就只會活在自義 盲目無知的可憐光景裡面，其實是不得救的狀態；知道自己是一個罪人需要神的赦免，神非常愛我們，要救贖罪人，是進入上帝恩典的入口第一步。所以耶穌說，我來本不是召義人，乃是召罪人。
我們繼續讀18到22節。
18 當下，約翰的門徒和法利賽人禁食。他們來問耶穌說：「約翰的門徒和法利賽人的門徒禁食，你的門徒倒不禁食，這是為甚麼呢？」 19 耶穌對他們說：「新郎和陪伴之人同在的時候，陪伴之人豈能禁食呢？新郎還同在，他們不能禁食。 20 但日子將到，新郎要離開他們，那日他們就要禁食。 21 沒有人把新布縫在舊衣服上，恐怕所補上的新布帶壞了舊衣服，破的就更大了。 22 也沒有人把新酒裝在舊皮袋裡，恐怕酒把皮袋裂開，酒和皮袋就都壞了；惟把新酒裝在新皮袋裡。
這段聖經講兩件事情，但是彼此是有關聯的，第一件事情是禁食的問題，第二件事是耶穌用一個比喻來說明他來的時候所帶來的不同。
約翰的門徒和法利賽人平時都有禁食的操練，當他們看到耶穌跟門徒們又吃又喝他們就不能明白也質疑耶穌的做法，所以問耶穌說你們問何不禁食呢？在當時的猶太人的背景裡面摩西的律法規定百姓一年要禁食一次，就是在贖罪日的時候，表示為罪痛悔，記載在利未記23章，日後猶太人增添其他紀念國難，或者是遭遇很嚴重的戰爭狀態等等，所以就會呼召嚴肅會來禁食，耶穌的時代法利賽人一週禁食兩次，週一和週四，施洗約翰門徒也用禁食來表明他們悔改的心，所以猶太人用禁食來表達對神信仰的敬虔反應。而現在他們看到耶穌和他的門徒都不禁食，所以他們覺得非常的奇怪，因為他們又聽見耶穌講話有權柄而且污鬼都為耶穌做見證，他是神的聖者，那為什麼耶穌和他的門徒們都不禁食呢？所以他們就對耶穌的言行所做都打問號，批評論斷，馬太福音11章18-19耶穌就說: 施洗約翰來了也不吃也不喝人就說他是被鬼附著的人，人子來了也吃也喝人又說他是貪食好酒的人，是稅利和罪人的朋友，但智慧之子總以智慧為是。 所以耶穌用新郎及陪伴之人比喻自己及跟隨的門徒來說明，因為新郎要預備婚取的事情,是令人歡喜快樂的，當然不需要禁食，而陪伴之人是指著跟在身邊的人,包括伴郎及主要的婚禮協助者，他們當然也不應該禁食，如果有一天新郎離開了他們，那一種的日子這些陪伴的人就需要禁食了，接下來耶穌就用新布及舊衣服以及新酒新皮袋的比喻，說明他自己帶來一個嶄新時代的開始，跟以前舊約時代所呈現的是完全不同的狀況。新布補在舊衣服破口上，因為沒有經過縮水處理，當然就把舊的衣服拉壞了，而新酒就是還未完全發酵的酒，若裝在舊皮袋裏，發酵的過程會產生大量的氣體就會把舊皮袋的皮囊撐破了，酒跟皮囊都會損失，這個比喻就在說明耶穌所帶來的新生命與遵守舊約律法所帶出來的老生命是完全不能互相融合在一起的，所以哥林多後書五章17節說若有人在基督裡他就是新造的人，舊事已過 都變成新的了。新生命取代了舊生命
舊衣服代表舊的模式規矩以及限制，在舊約律法時代只能用律法去約束人的外表，卻無法真正改變人內在的生命，所以律法反而是讓人知道自己是一個罪人，卻無法完全遵守神的律法，加拉太書二三章說律法是訓蒙的師父，要把人引到基督的救恩面前，使人因信被神稱義，所以律法的功能其實是叫人知道自己有罪，卻無法有改變人生命的力量。而耶穌來卻是要賜給人新的生命使人能夠勝過罪的轄制，感謝讚美主！新酒也預表神的靈的工作，要重生及充滿每一個神的兒女，使我們有能力去活出耶穌榮耀新生命的樣式。這些都是跟舊約律法所帶來的完全的不同，因此不只是用禁食操練敬虔，更是要全然更新為屬於神的新生命，所以耶穌在表達他來了就是帶來一個嶄新生命世代的開始，他就是神福音國度的源頭，他不但是我們的救贖主，他就是萬王之王萬主之主，哈利路亞！
默想:@ 接受了耶穌基督的新生命之後，給我帶來甚麼改變? 心靈上? 生活上? 生命的觀念上? 人際關係上?˙˙我能區分出過去與現在的不同嗎?
@我有哪些生命及生活的狀況，感覺需要真實的繼續更新改變? 讓我能活出基督耶穌的榮美?
同時求聖靈更新幫助我!