العلم هو معرفة. الاسباب ونتائجها و خالق الاسباب ونتائجها هو الله تعالى وهو من ربط بينهما وكل شيء بمقدار مشيئة ولا يحدث في ملك الله. الا بعلمه ومشيئته وانتشاء أمضى الأمر او أبطله
السببية لها قاعدة . الأسباب مؤثرة لابذاتها ولكن بقدرة الله وارادته. هذه قاعدة . الأثر يوجد بسبب. نسبة للمخلوق اقترافا وتحصيلا وكسبا ونسبة لله قدرا وخلقا. قال الله ماتشاؤون الا ان يشاء الله. نسبة للخلق فعلا ونسبة لله قدرا وخلقا. وشكرا
يا سلام عليك يا محرك العقول
5:57
دخول الوقت
شرط
1:28:26
فرق بين
الحتمية
والنتائج المتعددة
اما
السبب. لا يتخلف
العلم
هو معرفة. الاسباب ونتائجها
و خالق الاسباب ونتائجها
هو الله تعالى
وهو من ربط بينهما
وكل شيء بمقدار مشيئة
ولا يحدث في ملك الله. الا بعلمه ومشيئته
وانتشاء أمضى الأمر او أبطله
السببية لها قاعدة .
الأسباب مؤثرة لابذاتها ولكن بقدرة الله وارادته. هذه قاعدة .
الأثر يوجد بسبب.
نسبة للمخلوق اقترافا وتحصيلا وكسبا ونسبة لله قدرا وخلقا. قال الله ماتشاؤون الا ان يشاء الله.
نسبة للخلق فعلا ونسبة لله قدرا وخلقا.
وشكرا
4:29
الاشاعرة
لا ينفون السببية
ولكن
ينفون جميع الاسباب
ويثبتون
سببا واحدا. هو الله
ولذلك
هم جبرية
محاضراتك جميله وغنيه بالمعلومات بس طويله
اول المعلقين واتمنى التواصل معك للضرورة القصوى
كلمة بتويتر
واضح
كلامك خطا . السبب يسبق النتيجة دائما اما تعاقب الليل والنهار يسمى دافع انت استخدمت الذريعة تعبيرك خطا ادرس المادية الماركسية بشكل جيد
ليس مايفوله ماركس هي حقيقه متناهيه،،ماركس يقدم نظريات شخصيه وليس وحي من الاله
4:29
الاشاعرة
لا ينفون السببية
ولكن
ينفون جميع الاسباب
ويثبتون
سببا واحدا. هو الله
ولذلك
هم جبرية
4:29
الاشاعرة
لا ينفون السببية
ولكن
ينفون جميع الاسباب
ويثبتون
سببا واحدا. هو الله
ولذلك
هم جبرية
4:29
الاشاعرة
لا ينفون السببية
ولكن
ينفون جميع الاسباب
ويثبتون
سببا واحدا. هو الله
ولذلك
هم جبرية