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A questão da aparente "violência" dos irmãos de Yosef deve ser analisada sob a lente dos Sábios da Torah, que explicam que suas ações não foram fruto de um impulso cego ou de crueldade, mas sim de uma complexa decisão baseada em suas percepções espirituais e legais. Os irmãos viram Yosef como uma possível ameaça ao futuro espiritual da família. Rashi (Bereshit 37:4) menciona que eles acreditavam que Yosef estava difamando-os diante de Yaakov, relatando o que consideravam falsas acusações. Para os irmãos, isso levantava a preocupação de que Yosef pudesse ser um "rodef" - alguém que, de forma direta ou indireta, colocava suas vidas espirituais ou físicas em perigo. Além disso, eles se lembraram de casos anteriores na história de seus antepassados: Ishmael, filho de Avraham, foi expulso de casa junto com Hagar, pois Sara percebeu que ele era uma influência negativa para Yitzchak (Bereshit 21:10-12). Essav, filho de Yitzchak, foi desconectado da linhagem de Israel devido ao seu comportamento imoral e à ameaça que representava a Yaakov. Com base nesses precedentes, os irmãos temiam que Yosef pudesse seguir um caminho similar ao de Ishmael ou Essav, especialmente devido aos sonhos em que ele se via como governante sobre eles, o que interpretaram como um desejo de dominação. Eles suspeitaram que Yosef estava tentando garantir um lugar exclusivo na herança espiritual da família, possivelmente desconectando-os. O Ramban explica que, ao vender Yosef, os irmãos agiram como um tribunal (beit din), deliberando se Yosef representava um perigo para a continuidade espiritual de Israel. Ainda que tenham chegado a uma conclusão errada, sua intenção não era maliciosa, mas sim proteger a santidade da família e do futuro povo de Israel. Por outro lado, os Sábios, como o Or HaChaim, enfatizam que Hashem permitiu que isso ocorresse como parte de um plano divino maior. Yosef precisava ser levado ao Egito para se tornar o salvador de sua família e estabelecer as bases para o exílio e a redenção futura.
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A desaprovação foi em decorrência da violência que fizeram com YAHSSEF.( vocês desraigaram um justo) !
A questão da aparente "violência" dos irmãos de Yosef deve ser analisada sob a lente dos Sábios da Torah, que explicam que suas ações não foram fruto de um impulso cego ou de crueldade, mas sim de uma complexa decisão baseada em suas percepções espirituais e legais.
Os irmãos viram Yosef como uma possível ameaça ao futuro espiritual da família. Rashi (Bereshit 37:4) menciona que eles acreditavam que Yosef estava difamando-os diante de Yaakov, relatando o que consideravam falsas acusações. Para os irmãos, isso levantava a preocupação de que Yosef pudesse ser um "rodef" - alguém que, de forma direta ou indireta, colocava suas vidas espirituais ou físicas em perigo.
Além disso, eles se lembraram de casos anteriores na história de seus antepassados:
Ishmael, filho de Avraham, foi expulso de casa junto com Hagar, pois Sara percebeu que ele era uma influência negativa para Yitzchak (Bereshit 21:10-12).
Essav, filho de Yitzchak, foi desconectado da linhagem de Israel devido ao seu comportamento imoral e à ameaça que representava a Yaakov.
Com base nesses precedentes, os irmãos temiam que Yosef pudesse seguir um caminho similar ao de Ishmael ou Essav, especialmente devido aos sonhos em que ele se via como governante sobre eles, o que interpretaram como um desejo de dominação. Eles suspeitaram que Yosef estava tentando garantir um lugar exclusivo na herança espiritual da família, possivelmente desconectando-os.
O Ramban explica que, ao vender Yosef, os irmãos agiram como um tribunal (beit din), deliberando se Yosef representava um perigo para a continuidade espiritual de Israel. Ainda que tenham chegado a uma conclusão errada, sua intenção não era maliciosa, mas sim proteger a santidade da família e do futuro povo de Israel.
Por outro lado, os Sábios, como o Or HaChaim, enfatizam que Hashem permitiu que isso ocorresse como parte de um plano divino maior. Yosef precisava ser levado ao Egito para se tornar o salvador de sua família e estabelecer as bases para o exílio e a redenção futura.
@@SabedoriadaTorah26 Sim. Mas há controvérsias. Porcausa deste ato possamos 204anos em Mytrysaym.