هل المقلد قادر على تشخيص موضوع المجتهد الاعلم والاعدل ادق واكثر من العالم المجتهد ؟! مع ان الموضوع هنا بالنسبة للمقلد او العوام او عامة الناس هو نفسه العموميات او الحكم بالنسبة للمجتهد كما سميته؟
مع احترامي الك السيد رحمه الله لايجوز البقاء على تقليد الميت ولا البقاء عليه وهذا هو الحق وبخلافه باطل ولو روجت له الف سنة لم يكن شرعيا وهذا علمنا عليه السيد طيب الله ثراه وكل ما اسمعه باطل جزما وعاطفي لايغني عن الحق شيئا
اختصر الكلام انه اعلم الاحياء والاموات من الشيخ الطوسي ليومنا هذا السيد الخوئي قدس سره والسيد الصدر قدس سره وجه بعد وفاته وانا من المقربين له بعد لاتفروها يمنى ويسرى والسيد الموسوي الله يحفظة معلوماته غير دقيقة.. ومنهج السيد واضح الرجاء لاتشوهون خط السيد الشهيد الصدر انه مسدد ووضع الحروف على نقاطها فلا تغيروها بفلسفه انتم لاتدركوها
اولا / من تذكر السيد الشهيد كول سيد الصدر وليس فقط الصدر. ثانيا / اني منتبه عليك لكثر من مقطع لمن تروج بكلام او بسؤالك هذني سوالف ما تفيدك. ثالثا / خلي صاحبكم يؤلف كتب في علم الأصول و بعلم رجال و بعلم الدراية. وليس ك صاحبكم فقط في الفقه. لذلك اعرفوا حجمكم وبعدها تعال تكلم فهمت.
@@شعبوثيالعراقي-د1ر ما اعرف ليش اشمك بيك ريحة البغض والبعث بنفس الوقت ولان صباحكم هو عراب للبعث ميحتاج. يروح او يكعد وياهم . يعرف شلون يمجد و يكسر. ع اقل صاحبنا استشهد ع ايد بعث. ونسيت صاحبكم بزمن هدم يلمعون بي. وهسه هم نفسهم البعث بغطاء دين هم يلمعون بي يعني عراب الحوزة مافيات. لو صح تعبير حبيبي
الان قلت ان جميع المتصدين ليس لهم عدالة اجتماعية فلايجوز تقليدهم ..فكيف ترجع للشيخ الفياض وهو ليس له عدالة اجتماعية ...بحسب كلامك..هذا تناقض واضح ، نابع من الحقد الذي تكنه للمراجع ..
الإجتهاد بالرأي و التقليد باااطل ما الدليل عليه ؟؟؟ 👇👇👇 تابع ما يقوله الصدر الاول حول آراء العلماء المتقدمين حول الاجتهاد والاعتماد على الدليل العقلي قائلاً : ((… وتتبُّع كلمة الاجتهاد يدل على أن الكلمة حملت هذا المعنى وكانت تُستخدَم للتعبير عنه منذ عصر الأئمة إلى القرن السابع فالروايات المأثورة عن أئمة أهل البيت ع تذم الاجتهاد وتريد به ذلك المبدأ الفقهي الذي يتخذ من التفكير الشخصي مصدرا من مصادر الحكم ، وقد دخلت الحملة ضد هذا المبدأ الفقهي دور التصنيف في عصر الأئمة ع أيضا والرواة الذين حملوا آثارهم ، وكانت الحملة تستعمل كلمة الاجتهاد غالبا للتعبير عن ذلك المبدأ وفقا للمصطلح الذي جاء في الروايات ، فقد صنّف عبد الله بن عبد الرحمن الزبيري كتابا أسماه : (الاستفادة في الطعون على الأوائل والرد على أصحاب الاجتهاد والقياس) . وصنّف هلال بن إبراهيم بن أبي الفتح المدني كتابا في الموضوع بإسم كتاب : (الرد على من رد آثار الرسول وأعتمد على نتائج العقول) وصنّف في عصر الغيبة الصغرى أو قريبا منه إسماعيل بن علي بن إسحاق بن أبي سهل النوبختي كتابا في الرد على عيسى بن أبان في الاجتهاد ، كما نص على ذلك كله النجاشي صاحب الرجال في ترجمة كل واحد من هؤلاء .. وفي أعقاب الغيبة الصغرى نجد الصدوق في أواسط القرن الرابع يواصل تلك الحملة ، ونذكر له على سبيل المثال تعقيبه على قصة موسى والخضر . إذ كتب يقول : ( ان موسى مع كمال عقله وفضله ومحله من الله تعالى لم يدرك باستنباطه واستدلاله معنى أفعال الخضر حتى أشتبه عليه وجه الأمر به ، فإذا لم يجز لأنبياء الله ورسله القياس والاستدلال والاستخراج ، كان من دونهم من الأمم أولى بأن لا يجوز لهم ذلك … فإذا لم يصلح موسى للاختيار - مع فضله ومحلّه - فكيف تصلح الأمة لاختيار الإمام ، وكيف يصلحون لأستنباط الإحكام الشرعية واستخراجها بعقولهم الناقصة وآرائهم المتفاوتة) . وفي أواخر القرن الرابع يجئ الشيخ المفيد فيسير على نفس الخط ويهجم على الاجتهاد ، وهو يعبّر بهذه الكلمة عن ذلك المبدأ الفقهي الآنف الذكر ويكتب كتابا في ذلك بإسم : (النقض على ابن الجنيد في اجتهاد الرأي) . ونجد المصطلح نفسه لدى السيد المرتضى في أوائل القرن الخامس ، إذ كتب في الذريعة يذم الاجتهاد ويقول : (إن الاجتهاد باطل ، وإن الإمامية لا يجوز عندهم العمل بالظن ولا الرأي ولا الاجتهاد) . وكتب في كتابه الفقهي (الانتصار) معرضا بابن الجنيد - قائلاً : (إنما عوّل ابن الجنيد في هذه المسألة على ضرب من الرأي والاجتهاد وخطأه ظاهر) وقال في مسألة مسح الرجلين في فصل الطهارة من كتاب الانتصار : (إنا لا نرى الاجتهاد ولا نقول به) . واستمر هذا الاصطلاح في كلمة الاجتهاد بعد ذلك أيضا فالشيخ الطوسي الذي توفي في أواسط القرن الخامس يكتب في كتاب العدة قائلا : (إما القياس والاجتهاد فعندنا إنهما ليسا بدليلين ، بل محظور في الشريعة استعمالهما) . وفي أواخر القرن السادس يستعرض أبن إدريس في مسألة تعارض البينتين من كتابه السرائر عددا من المرجّحات لإحدى البينتين على الأخرى ثم يعقب ذلك قائلا : (ولا ترجيح بغير ذلك عند أصحابنا ، والقياس والاستحسان والاجتهاد باطل عندنا …)) المعالم الجديدة للأصول ص39-41
هو دين لو درابين ؟! عمي اتقوا الله في دين الناس ودين أنفسكم السيد ينهى عن تقليده ابتداء بعد موته العلماء كلهم ينهون الاعلم على القول انه الحائري ينهى احتياط وجوبي ترجع فيه للاعلم من بعده ثم ان رجعت لاي منهم فعليك تقليده في كل احكامك الاجتهادية وليس فيما يعجبك بمعنى اخر لا ان تقلده في مسألة تعجبك وتترك تقليده فيما لايعجبك ثم من انتم حتى تحكمون على فسق مراجع الشيعة جميعهم ؟!! هذا وزر وبلاء انتم تتحملونه انصح بمراجعة منهج الصالحين للسيد الشهيد الصدر قدس الله نفسه الزكية و مقطع فيدو له عن بقاء التقليد على الاموات... اخيرا السيد الشهيد الصدر قدس الله نفسه يعرف الحوزة ويعرف كل مراجع الدين وقد ذكر ورشح بعض العلماء فانت وامثالك شنو تجي تحكم بفسق مراجع الدين ليش انت اعرف من السيد؟!!
ما حكم الابتدائي هل هو مرحله ابتداءيه او متوسطه او ثانويه لا معنى لها من القوع اطلاقا بمعنى هل هي مبتدأ وخبر لا تفسير لها في الواقع والحكم لف دورا ن ما كو
كلام السيد الشهيد واضح بس انتم اعمياء القلوب وعاطفيين زياده عن اللزوم السيد كال بلسانه لايجوز تقليد الميت ابتدائآ وكال السيد الحائري الاعلم والحائري يكول لا يجوز تقليد الميت ابتداء والسيد الشهيد يكول الطالب يصير اعلم من استاذه يعني الخوئي الاعلم وتلميذه الشهيد الأول اعلم من الخوئي والسيد الشهيد اعلم منهم لان درس عدهم وهكذا يجي اعلم من الشهيد الثاني هذا كلام السيد مو من جيب واحد
هذا ما وجدنا عليه اباونا ولو كانو في في ضلال مبين هو اصلا الاجتهاد باطل بحديث الامام الصادق ع انهه ابو حنيفه عن الاجتهاد وخروجه عن طريق الامام الصادق ع وكيف نطيع اناس يجتهدون وامامنا الصادق ع انهه ابو حنيفه وثانين طعناهم اين اوصلونا ذل وفقر وامراض وفساد والحاد اين عقولكم يا اوله الالباب اصحو
الاجتهاد الذي نهى عنه الأئمة سلام الله عليهم هو الاجتهاد مقابل النص كقول عمر بن الخطاب - متعتان كانتا على عهد رسول الله وأنا أنهى عنهما - أما الاجتهاد بمعنى بذل الجهد للوصول للحكم الشرعي من مصادره الصحيحة فقد حث عليه الأئمة عليهم السلام كما في قول الإمام الباقر عليه السلام لأبان بن تغلب - أجلس في مسجد المدينة وأفت الناس فإني أحب أن يُرى في شيعتي مثلك - وبالطبع فإن لازم أمر أبان بالفتيا هو جواز رجوع الناس إليه والعمل بفتواه
كلام جدا مهم
الرجاء الحفظ والنشر
طاعة لمرجعكم الاعلم
يشهد الله اني لا يدخل قلبي غير محمد الصدر. الذي يرتاح قلبي بسماع صوته
أحسنت سيدنا انه مااثق بأحد فقط بالشهيد الصدر والصدر رحمه الله اوصانه بالرجوع الئ الحائري والحائري لايجيز تقليد الميت الاعلم من بعد الحائري الفياض يجيز تقليد الميت لبيك يامحمد الصدر يأمر جعنا
نعم مرجعنا الصدر ولانقلد غيره
بله يمتى كال
منين جبت الشيخ الفياض كال هذا الكلام ؟؟؟؟
كذب وتهريج
أسأل الله لك التوفيق أيها السيد الجليل
سؤال لطالما حيرني واليوم عرفت الجواب الذي يقتنع به عقلي قبل أن يرضي قلبي
رحمه على اهلك سيد هسه يله رتاحيت من هذه جانب بنسبه للتقليد
أحسنت سيدنا تكلمت بوضوح وسميت الاسماء بمسمياتها دون لف ودوران كما يفعل البعض
بوركت سيد اسامه . وجعلك الله وايانا من الثابتين على منهاج ال الصدر .
احسنتم جزاكم الله خيرا سماحة السيد الطيب
احسنت التوضيح سيدنا رَبّـ❤ـيٌ يوفقك ويمد بعمرك
الف رحمه ونور الوالديكم نورت بصائرنا جزاكم خير انا من متابعي قناتكم وطريقت الشرح روعا
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم ولعن عدوهم
ربي يحفظك سيدناالغلي التوضيح وتمناهذالفيديو يشاهدوناجميع الصدرين ومحبين الصدر ويحصل على كثرمشاهده الفاده من عنده
جزاك الله خير الجزاء ❤
الله يحفظك مولاي
سيدنا وفقك الله
احسنتم سيدنا
بارك الله بيك على التوضيح
حسب الي اعرفه السيد الحائري الاحتياط الوجوبي تلتزم بي ما ترجع لفقيه اخر بس اتاكد من هذا الشيء
احسنت شيخي ربي يحفضك
الله يحفظك مولانا
جزيت خيرا ووفقك الله
احسنت سيدنه
الفياض يقول السيستاني هو زعيم الحوزه
عند السيد محمد الصدر في مسائل التقليد ابدتائن
السيد الشهيد كان يقول اني واثق من نفسي اني اعلم
يعني يصير اقلد سيد شهيد محمد صادق الصدر قدس سره شريف علمن اني ماجنت عايشه بزمانه واني هسه مقلدة يعني يصير ارجو جواب
@شبير علي ـ Shubalr Ali شكرن ابو مهدي الحمد الله🙏
اني مقلدة السيد الشهيد للعلم معايشه بزمنه ولاصايره اصلا
لَـگِنْ هالشي الوحيد الي مارجع بيه لاي بشر بالدنيا وع راسي كل كلام المراجع لَـگِنْ هالشي ماكدر اتجاوزه رغم محاولتي ومحاوله اهلي وياي 😑😑
@@msru433 اني جنت حسبالي سيد مقتدى يتقلد ومقلده وهلي يكولون اسيد مايتقلد بس اني بقيت اقلد وبعد طلع صدك سيد مقتدى مايتقلد فكلتلهم سيد محمد الصدر (قدس) فكلولي مايتقلد فكلتلهم اني اقلده سيد فقلتد والحمد الله بس اني جنت اقلد سيد مقتدى 😊
@@ساليْ-ت3ه بالعافيه عليج حبي 😂
اني اقلد السيد الشهيد حاليا والمستحدثات ارجع بيهن لمكتب السيد او لاستفتائات السيد القائد رَبّـ❤ـيٌ يحفضه
@@msru433 الله يعافيج يكلبي 😔 😁
حبيبي الصدر الأول والثاني حرموا تقليد الميت سواء ابتداء او بقائا
مجرد فلسفة و قياسات و كلام ضحل تأخذ ما يعجبك و ترمي ما لا يعجبك بحيث تؤسس المذهب على مزاجك
شنو الحل هسه ياهوه أعلم الاحيا علمود نقلده
لا يجوز تقليد ميت ابتدأ
السيد القائد مقتدى الخير يقول لايجوز تقليد الميت ابتدائن حتى والدي يقصد السيد الشهيد محمد الصدر ارواحنا له الفداء فكيف يجوز تقليد الميت سيدنا
يعني انت حضرت جنابك افهم من السيد
السيد الشهيد يكول لا يجوز تقليد الميت ابتدأ
اكو وقفه أمام الله
المور المستحدثة الميت ما حاجي عليهة فة ليش يكولون ما يصير تقليد الميت ابتدائن
انته بكيفك تنطي احكام السيد الشهيد يقول لايجوز تقليد الاموات والسيد مقتدى اكد هاذا
هل المقلد قادر على تشخيص موضوع المجتهد الاعلم والاعدل ادق واكثر من العالم المجتهد ؟! مع ان الموضوع هنا بالنسبة للمقلد او العوام او عامة الناس هو نفسه العموميات او الحكم بالنسبة للمجتهد كما سميته؟
اين يمكنني التواصل مع السيد أسامة الموسوي
ياخي اكو شخص خطيه مامعترفين بي ومامحترمي خطيه
مع احترامي الك السيد رحمه الله لايجوز البقاء على تقليد الميت ولا البقاء عليه وهذا هو الحق وبخلافه باطل ولو روجت له الف سنة لم يكن شرعيا
وهذا علمنا عليه السيد طيب الله ثراه
وكل ما اسمعه باطل جزما وعاطفي لايغني عن الحق شيئا
سيدنه لو سألك الإمام المهدي وقال انك على خطأ فعدل
اختصر الكلام انه اعلم الاحياء والاموات من الشيخ الطوسي ليومنا هذا السيد الخوئي قدس سره
والسيد الصدر قدس سره وجه بعد وفاته وانا من المقربين له بعد لاتفروها يمنى ويسرى والسيد الموسوي الله يحفظة معلوماته غير دقيقة.. ومنهج السيد واضح
الرجاء لاتشوهون خط السيد الشهيد الصدر انه مسدد ووضع الحروف على نقاطها فلا تغيروها بفلسفه انتم لاتدركوها
اذا لا توجد رواية بعدم تقليد الميا ابتداءا كيف أفتى سماحة السيد الشهيد ..مولاي احترمي لك كلامك غير دقيق ويحمل كثير من المخالفات
اذا لاتوجد رواية بالتقليد الابتدائي فكيف افتى بها الصدر
اولا / من تذكر السيد الشهيد
كول سيد الصدر وليس فقط الصدر.
ثانيا / اني منتبه عليك لكثر من مقطع
لمن تروج بكلام او بسؤالك هذني سوالف
ما تفيدك.
ثالثا / خلي صاحبكم يؤلف كتب في علم الأصول
و بعلم رجال و بعلم الدراية.
وليس ك صاحبكم فقط في الفقه.
لذلك اعرفوا حجمكم وبعدها تعال تكلم فهمت.
@@kiom. اذا لم تستطيع الاجابة على سؤالي فلا تقحم نفسك في امور لاعلم لك بها.
@@شعبوثيالعراقي-د1ر
باباتي اشرب ماي و نام زين.
الله ينطي جوز الي ماعنده اسنون.
هاي تطبق ع صباحكم و عليكم 😂
@@kiom. الحمد لله صاحبنا ما صار مبعوث صدام حسين للمؤتمر الاسلامي المنعقد في طهران ١٩٩٤ 😊
@@شعبوثيالعراقي-د1ر
ما اعرف ليش اشمك بيك ريحة
البغض والبعث بنفس الوقت
ولان صباحكم هو عراب للبعث ميحتاج.
يروح او يكعد وياهم . يعرف شلون يمجد و يكسر.
ع اقل صاحبنا استشهد ع ايد بعث.
ونسيت صاحبكم بزمن هدم يلمعون بي.
وهسه هم نفسهم البعث بغطاء دين
هم يلمعون بي يعني عراب الحوزة مافيات.
لو صح تعبير حبيبي
يصير اقلد لسيد لشهيد او لا ارجو الاجابة
*للمعلومة اني لا عايش بزمنة ولا هاي
لا يجوز تقليد الميت ابتداء ،، السيد السيستاني حفضه الله هو اعلم الاحياء
يجوز نعم
@@وابتغوااليهالوسيلة انته وين لكيت هاي الكلاوات
يجوز
@@محمدالصدر-د1خ حتى السيد الشهيد بنفسه يقول لا يجوز تقليد الميت ابتداءا
الان قلت ان جميع المتصدين ليس لهم عدالة اجتماعية فلايجوز تقليدهم ..فكيف ترجع للشيخ الفياض وهو ليس له عدالة اجتماعية ...بحسب كلامك..هذا تناقض واضح ، نابع من الحقد الذي تكنه للمراجع ..
يا صديقي هو يتكلم بالفرض وليس بالجزم فانتبه
تعليقك مال واحد يعبد صنم بشري اسمه السستاني
احسنت، فالتناقض واضح في كلامه فكيف تقلد الميت بفتوى الحي الذي لا تعتقد عدالته؟!
سيدنا الغالي كلامك غير صحيح الشهيد الصدر الثاني نفس لايجوز تقليد الميت ابتداء....كذلك ثبت سماحة السيد مقتدى الصدر اعزه الله...في لقاء ائمة الجمعة
ua-cam.com/video/nnhXB_vGtsI/v-deo.html
لايجوز تقليد الميت
التقليد ابتداء على لسان السيد مقتدى نفسه بخلاف ما تفضلت به:
ua-cam.com/video/nnhXB_vGtsI/v-deo.html
سيد رحمه لولديك هيه اني اقلد السيستاني طبعا نولدت لكيت اهلي واني وايهم اريد اقلد السيد الشهيد يعني دخت هيه شلون اقلد
حبيبي السيد غير مات شلون تقلده اذا عندك سؤال فقهي شلون تسأله . هو نفسه كال حرام وميصير تقلد الميت والاعلم موجود يعني شوف غير مرجع بشرط عدل
انوي نيه التقليد قول نويت ان اقلد الشهيد الصدر قربتن الى الله تعالئ
وسافة آعلى الدهر سوه النذل مهيوب
وخله آعلى الفقيه اچلابه نباحه
وسواه المخربط قائد إلاصلاح
وانكر للمعدل فقهه وإصلاحه!!!!!
قداوي قدد قدد
قداوي قدد قدد
قداوي زعطوط امخربط
قداوي هي هي هوسوا آل قدو غسلين
الإجتهاد بالرأي و التقليد باااطل
ما الدليل عليه ؟؟؟
👇👇👇
تابع ما يقوله الصدر الاول حول آراء العلماء المتقدمين حول الاجتهاد والاعتماد على الدليل العقلي قائلاً :
((… وتتبُّع كلمة الاجتهاد يدل على أن الكلمة حملت هذا المعنى وكانت تُستخدَم للتعبير عنه منذ عصر الأئمة إلى القرن السابع فالروايات المأثورة عن أئمة أهل البيت ع تذم الاجتهاد وتريد به ذلك المبدأ الفقهي الذي يتخذ من التفكير الشخصي مصدرا من مصادر الحكم ، وقد دخلت الحملة ضد هذا المبدأ الفقهي دور التصنيف في عصر الأئمة ع أيضا والرواة الذين حملوا آثارهم ، وكانت الحملة تستعمل كلمة الاجتهاد غالبا للتعبير عن ذلك المبدأ وفقا للمصطلح الذي جاء في الروايات ، فقد صنّف عبد الله بن عبد الرحمن الزبيري كتابا أسماه :
(الاستفادة في الطعون على الأوائل والرد على أصحاب الاجتهاد والقياس) .
وصنّف هلال بن إبراهيم بن أبي الفتح المدني كتابا في الموضوع بإسم كتاب :
(الرد على من رد آثار الرسول وأعتمد على نتائج العقول)
وصنّف في عصر الغيبة الصغرى أو قريبا منه إسماعيل بن علي بن إسحاق بن أبي سهل النوبختي كتابا في الرد على عيسى بن أبان في الاجتهاد ، كما نص على ذلك كله النجاشي صاحب الرجال في ترجمة كل واحد من هؤلاء .. وفي أعقاب الغيبة الصغرى نجد الصدوق في أواسط القرن الرابع يواصل تلك الحملة ، ونذكر له على سبيل المثال تعقيبه على قصة موسى والخضر .
إذ كتب يقول : ( ان موسى مع كمال عقله وفضله ومحله من الله تعالى لم يدرك باستنباطه واستدلاله معنى أفعال الخضر حتى أشتبه عليه وجه الأمر به ، فإذا لم يجز لأنبياء الله ورسله القياس والاستدلال والاستخراج ، كان من دونهم من الأمم أولى بأن لا يجوز لهم ذلك … فإذا لم يصلح موسى للاختيار - مع فضله ومحلّه - فكيف تصلح الأمة لاختيار الإمام ، وكيف يصلحون لأستنباط الإحكام الشرعية واستخراجها بعقولهم الناقصة وآرائهم المتفاوتة) .
وفي أواخر القرن الرابع يجئ الشيخ المفيد فيسير على نفس الخط ويهجم على الاجتهاد ، وهو يعبّر بهذه الكلمة عن ذلك المبدأ الفقهي الآنف الذكر ويكتب كتابا في ذلك بإسم :
(النقض على ابن الجنيد في اجتهاد الرأي) .
ونجد المصطلح نفسه لدى السيد المرتضى في أوائل القرن الخامس ، إذ كتب في الذريعة يذم الاجتهاد ويقول :
(إن الاجتهاد باطل ، وإن الإمامية لا يجوز عندهم العمل بالظن ولا الرأي ولا الاجتهاد) .
وكتب في كتابه الفقهي (الانتصار) معرضا بابن الجنيد - قائلاً :
(إنما عوّل ابن الجنيد في هذه المسألة على ضرب من الرأي والاجتهاد وخطأه ظاهر) وقال في مسألة مسح الرجلين في فصل الطهارة من كتاب الانتصار : (إنا لا نرى الاجتهاد ولا نقول به) .
واستمر هذا الاصطلاح في كلمة الاجتهاد بعد ذلك أيضا فالشيخ الطوسي الذي توفي في أواسط القرن الخامس يكتب في كتاب العدة قائلا :
(إما القياس والاجتهاد فعندنا إنهما ليسا بدليلين ، بل محظور في الشريعة استعمالهما) .
وفي أواخر القرن السادس يستعرض أبن إدريس في مسألة تعارض البينتين من كتابه السرائر عددا من المرجّحات لإحدى البينتين على الأخرى ثم يعقب ذلك قائلا :
(ولا ترجيح بغير ذلك عند أصحابنا ، والقياس والاستحسان والاجتهاد باطل عندنا …))
المعالم الجديدة للأصول ص39-41
هو دين لو درابين ؟!
عمي اتقوا الله في دين الناس ودين أنفسكم
السيد ينهى عن تقليده ابتداء بعد موته
العلماء كلهم ينهون
الاعلم على القول انه الحائري ينهى
احتياط وجوبي ترجع فيه للاعلم من بعده
ثم ان رجعت لاي منهم فعليك تقليده في كل احكامك الاجتهادية وليس فيما يعجبك
بمعنى اخر لا ان تقلده في مسألة تعجبك وتترك تقليده فيما لايعجبك
ثم من انتم حتى تحكمون على فسق مراجع الشيعة جميعهم ؟!!
هذا وزر وبلاء انتم تتحملونه
انصح بمراجعة منهج الصالحين للسيد الشهيد الصدر قدس الله نفسه الزكية
و مقطع فيدو له عن بقاء التقليد على الاموات...
اخيرا
السيد الشهيد الصدر قدس الله نفسه يعرف الحوزة ويعرف كل مراجع الدين وقد ذكر ورشح بعض العلماء
فانت وامثالك شنو تجي تحكم بفسق مراجع الدين
ليش انت اعرف من السيد؟!!
كله خرط في خرط وتتهم المراجع
وانت اصلا غافل لشخص ماتبحث عن الحقيقة وتفتري ع الفقهاء
ما حكم الابتدائي هل هو مرحله ابتداءيه او متوسطه او ثانويه لا معنى لها من القوع اطلاقا بمعنى
هل هي مبتدأ وخبر لا تفسير لها
في الواقع والحكم لف دورا ن ما كو
كلام السيد الشهيد واضح بس انتم اعمياء القلوب وعاطفيين زياده عن اللزوم
السيد كال بلسانه لايجوز تقليد الميت ابتدائآ
وكال السيد الحائري الاعلم والحائري يكول لا يجوز تقليد الميت ابتداء
والسيد الشهيد يكول الطالب يصير اعلم من استاذه
يعني الخوئي الاعلم وتلميذه الشهيد الأول اعلم من الخوئي والسيد الشهيد اعلم منهم لان درس عدهم وهكذا يجي اعلم من الشهيد الثاني هذا كلام السيد مو من جيب واحد
هذا ما وجدنا عليه اباونا ولو كانو في في ضلال مبين هو اصلا الاجتهاد باطل بحديث الامام الصادق ع انهه ابو حنيفه عن الاجتهاد وخروجه عن طريق الامام الصادق ع وكيف نطيع اناس يجتهدون وامامنا الصادق ع انهه ابو حنيفه وثانين طعناهم اين اوصلونا ذل وفقر وامراض وفساد والحاد اين عقولكم يا اوله الالباب اصحو
الاجتهاد الذي نهى عنه الأئمة سلام الله عليهم هو الاجتهاد مقابل النص
كقول عمر بن الخطاب - متعتان كانتا على عهد رسول الله وأنا أنهى عنهما -
أما الاجتهاد بمعنى بذل الجهد للوصول للحكم الشرعي من مصادره الصحيحة فقد حث عليه الأئمة عليهم السلام كما في قول الإمام الباقر عليه السلام لأبان بن تغلب - أجلس في مسجد المدينة وأفت الناس فإني أحب أن يُرى في شيعتي مثلك -
وبالطبع فإن لازم أمر أبان بالفتيا هو جواز رجوع الناس إليه والعمل بفتواه
ابو الفوح
وانت شنو فهمك وجاي توصل فكرة للمستمع ان المراجع من يمهم يقيدون وووالخ