Розмір відео: 1280 X 720853 X 480640 X 360
Показувати елементи керування програвачем
Автоматичне відтворення
Автоповтор
谢谢孙老师，讲解非常清楚， 很有收获。愿神记念你的付出，大大祝福你手的工作！
孫毅弟兄對倪柝聲教會立場的解析，是我所見諸多評論中最中肯絮的一則。感謝弟兄的整理
谢谢弟兄!
孫教授真棒❤
倪柝声是我跟随多年的树里讲道人。但后来发现很多讯息考查圣经后有点出入。他发明很多新鲜但不在圣经里的词句。我慢慢对他和他召会的教导持谨慎态度。会对照其他泽本圣经。请信徒也要养成考查圣经的习惯。这地方的人贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道是与不是。”（徒17：11）
其实倪弟兄只是想按照圣经聚会，起码态度上是想对神的话的绝对顺服。
非常非常精彩，学术味道很浓
圣经说，得救是相信主耶稣的救赎祭和神的恩典，不是搞个人行为。。。去把人区分的那么细，对很多初信者是摸不着头，要命的，分分🔔搞出属灵的骄傲，得罪人。。。有者看了，以为三元论去量化人类，真的没必要只强调个人的灵魂体。人，身体的三个部分，都是上帝造的，都有它的用处，如果你要跟属灵，就去了解多点神的话语，好好的为主服务。不用去高调。每个人从事的工作，目的就是荣耀主，要谦卑。
孙弟兄有“美好的灵”，就是正直的灵，正直的分解。下次讲解时若能加上经文为根据更完美。
普世背景，本地回应。
改教家提倡的解释圣经的原则是五个唯独
不归任何宗派，其实是以自己为大创立自己的宗派。
不尽同意。出发点/动机不想建立宗派与结果还是成为一个宗派实有不同。同样的例子是宣道会。宣信（ Abraham Simpson)作为创建者本不想在众多宗派外再建一宗派。但经多年成长发展后，宣道会还是演变成一个自成一体的小宗派。
耶穌基督派
倪创了了独立教会。。。如果是真的独立，就跟其他的教派合作（无论是否有教派），这才是对的。。。偏偏自己的独立教派，自立门户，认同自己的才合作，这才是要害。
@@frankiechong9284 不完全同意。若如你推理的，他让天主教加入到他的恢复里，那不是把不纯洁的教义“病毒”带到他要恢复的教义里吗？ 不可能的。我觉得他的划分是必要的，也真确的。但在执行是不容易的。因为要改人的传统思想是不容易的。但神在圣经一直提到要“得着一班人”， 没说要得天下人。所以看神给个人里面的带领吧。我蛮欣赏他对真理的执着。用俗话说“很有种的人，对抗宗教组织” 。。。。完全不要命的人。
👎👎 😢😢
地方教会把所有其他非地方教会的认为是没有基督的基督教，用一个模糊的概念叫基督教的宗教体系，統統歸為邪惡的。是異端還是邪教，自己分辨吧
属灵的骄傲。也难怪，倪的两个理论，得罪很多人。
李常受的教会论明显违背圣经，一个地方一间教会，孙毅也认识到这是违背圣经，为什么还在模糊呢
一地一會的「教會立場」與您一個地方一間教會的理解，涵義並不相同。倪柝聲就此多有闡發，還請詳究。
我觉得你没有认真听完，当然也就更不了解地方教会了
李常受是异端，原因是他信的基督是被造的，为什么孙毅还在模棱两可的讨论呢
大哉敬虔的奧秘，神在「肉身」顯現，李氏就此引用的經節出處，有二處，一處是羅馬書一章3節主耶穌基督，按肉體說，是從大衛後裔生的」一處是哥羅西書一章15節「基督是....受造之物之首生者」（此之譯文，有學者爭議）。但僅以說明基督人性的身位，並未直接說「基督是受造的」。這是旁人自行引伸李氏的說法，請就其著作「新約總論」加以辨明。
我看你并不了解，望文生义而已
当然不是，李弟兄高举三一神-父子灵。子是父的彰显。子在父里，父在子里。主耶稣是完全的神也是完全的人。如果你在主恢复过召会生活就知道你的误解，是来自撒旦的搅扰攻击造成的。专心，单一接受神的引领，在生命树下摸生命，享受主，不在分别知识善恶的树下被辖制。赞美主，倪李弟兄是神的仆人。奖赏都在神。我们不能高举人而是借着前面弟兄的对圣经的摸着分享，让我们更多对神的认识吸引和追求。
知之为知之
@@Yang-vy7fq 分别知识善恶树真是撒旦迷惑人啊，世界卧在那恶者手中啊，教育系统，医疗系统，宗教系统...只有单纯回到生命树的范围，单纯享受主这包罗万有延展无限的基督才是真正与祂有生机的连接。主说要做小孩子单纯的吃喝主的话，而不是陷入辩论分析谁对谁错。我们都是主的众肢体。哪里有脚对手错这道理。我们必须长在这元首基督为头的里面，没有自己的任何观点见解原则文化。才能在这一里得着建造基督的身体。才能带主回来。一切的宗教包括基督教都是人手所造，都会被主拆毁。有时间辩论，还不如多享受主，分享见证，使更多人归向主。主耶稣才是值得我们珍赏，赞美，仰望，并口唱心合的诉说的那位。倪弟兄是我们永远爱戴的好弟兄，神的仆人，仅此而已，为什么要花这么多的时间逃离，这就是陷入撒旦诡计。求主怜悯，不要成为经学家文士。
谢谢孙老师，讲解非常清楚， 很有收获。愿神记念你的付出，大大祝福你手的工作！
孫毅弟兄對倪柝聲教會立場的解析，是我所見諸多評論中最中肯絮的一則。
感謝弟兄的整理
谢谢弟兄!
孫教授真棒❤
倪柝声是我跟随多年的树里讲道人。但后来发现很多讯息考查圣经后有点出入。他发明很多新鲜但不在圣经里的词句。我慢慢对他和他召会的教导持谨慎态度。会对照其他泽本圣经。请信徒也要养成考查圣经的习惯。
这地方的人贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道是与不是。”（徒17：11）
其实倪弟兄只是想按照圣经聚会，起码态度上是想对神的话的绝对顺服。
非常非常精彩，学术味道很浓
圣经说，得救是相信主耶稣的救赎祭和神的恩典，不是搞个人行为。。。去把人区分的那么细，对很多初信者是摸不着头，要命的，分分🔔搞出属灵的骄傲，得罪人。。。有者看了，以为三元论去量化人类，真的没必要只强调个人的灵魂体。人，身体的三个部分，都是上帝造的，都有它的用处，如果你要跟属灵，就去了解多点神的话语，好好的为主服务。不用去高调。每个人从事的工作，目的就是荣耀主，要谦卑。
孙弟兄有“美好的灵”，就是正直的灵，正直的分解。下次讲解时若能加上经文为根据更完美。
普世背景，本地回应。
改教家提倡的解释圣经的原则是五个唯独
不归任何宗派，其实是以自己为大创立自己的宗派。
不尽同意。出发点/动机不想建立宗派与结果还是成为一个宗派实有不同。同样的例子是宣道会。宣信（ Abraham Simpson)作为创建者本不想在众多宗派外再建一宗派。但经多年成长发展后，宣道会还是演变成一个自成一体的小宗派。
耶穌基督派
倪创了了独立教会。。。如果是真的独立，就跟其他的教派合作（无论是否有教派），这才是对的。。。偏偏自己的独立教派，自立门户，认同自己的才合作，这才是要害。
@@frankiechong9284 不完全同意。若如你推理的，他让天主教加入到他的恢复里，那不是把不纯洁的教义“病毒”带到他要恢复的教义里吗？ 不可能的。我觉得他的划分是必要的，也真确的。
但在执行是不容易的。因为要改人的传统思想是不容易的。但神在圣经一直提到要“得着一班人”， 没说要得天下人。所以看神给个人里面的带领吧。我蛮欣赏他对真理的执着。用俗话说“很有种的人，对抗宗教组织” 。。。。完全不要命的人。
👎👎 😢😢
地方教会把所有其他非地方教会的认为是没有基督的基督教，用一个模糊的概念叫基督教的宗教体系，統統歸為邪惡的。是異端還是邪教，自己分辨吧
属灵的骄傲。也难怪，倪的两个理论，得罪很多人。
李常受的教会论明显违背圣经，一个地方一间教会，孙毅也认识到这是违背圣经，为什么还在模糊呢
一地一會的「教會立場」與您一個地方一間教會的理解，涵義並不相同。倪柝聲就此多有闡發，還請詳究。
我觉得你没有认真听完，当然也就更不了解地方教会了
李常受是异端，原因是他信的基督是被造的，为什么孙毅还在模棱两可的讨论呢
大哉敬虔的奧秘，神在「肉身」顯現，李氏就此引用的經節出處，有二處，一處是羅馬書一章3節主耶穌基督，按肉體說，是從大衛後裔生的」一處是哥羅西書一章15節「基督是....受造之物之首生者」（此之譯文，有學者爭議）。但僅以說明基督人性的身位，並未直接說「基督是受造的」。這是旁人自行引伸李氏的說法，請就其著作「新約總論」加以辨明。
我看你并不了解，望文生义而已
当然不是，李弟兄高举三一神-父子灵。子是父的彰显。子在父里，父在子里。主耶稣是完全的神也是完全的人。如果你在主恢复过召会生活就知道你的误解，是来自撒旦的搅扰攻击造成的。专心，单一接受神的引领，在生命树下摸生命，享受主，不在分别知识善恶的树下被辖制。赞美主，倪李弟兄是神的仆人。奖赏都在神。我们不能高举人而是借着前面弟兄的对圣经的摸着分享，让我们更多对神的认识吸引和追求。
知之为知之
@@Yang-vy7fq 分别知识善恶树真是撒旦迷惑人啊，世界卧在那恶者手中啊，教育系统，医疗系统，宗教系统...只有单纯回到生命树的范围，单纯享受主这包罗万有延展无限的基督才是真正与祂有生机的连接。主说要做小孩子单纯的吃喝主的话，而不是陷入辩论分析谁对谁错。我们都是主的众肢体。哪里有脚对手错这道理。我们必须长在这元首基督为头的里面，没有自己的任何观点见解原则文化。才能在这一里得着建造基督的身体。才能带主回来。一切的宗教包括基督教都是人手所造，都会被主拆毁。有时间辩论，还不如多享受主，分享见证，使更多人归向主。主耶稣才是值得我们珍赏，赞美，仰望，并口唱心合的诉说的那位。倪弟兄是我们永远爱戴的好弟兄，神的仆人，仅此而已，为什么要花这么多的时间逃离，这就是陷入撒旦诡计。求主怜悯，不要成为经学家文士。