Инструкция как пользоваться обсерваторией (найдено в интернете. Гугл перевод). Обсерватория в Пурмаляй предназначена для определения осеннего, весеннего равноденствий, Rasos šventė (летнего солнцестояния, Иванова дня) и полдня. В обсерватории большой камень с дыркой является опорой. Остальные азимутальные. Два меньших лежат по прямой к востоку от опорного камня: они отмечают точки равноденствия. В литовских народных песнях есть такая фраза: «на камне лежит золотая корона». Это объясняет специфику наблюдения наших предков за небесными светилами: во время определенного праздника Солнце заходит точно у определенного камня. Весной, 20-21 марта и осенью, 22-23 сентября, солнце восходит прямо над этими двумя камнями, если смотреть по прямой от опоры. Справа, в десятке метров от камней равноденствия, вырисовывается еще один: по нему задают полдень. По словам Л. Климки, два камня, расположенные южнее опоры, отмечают праздник Раса, летнее солнцестояние. Теоретически 25 июня Солнце должно встать, если смотреть с опорного камня, над камнями Раса. При проверке этого положения автор этих строк обнаружил, что догадка ученых не подтвердилась: Солнце хорошо затекало в сторону идентифицированных камней. Так что пока остается загадкой, что они обозначают, какой праздник года отмечают? Может быть, это рождественские камни, и Солнце встает над ними на Рождество? Вы можете стать первооткрывателями… (C) klaipedatransport.lt
Привет. Обычно, если ошибка в названии, ИИ Ютуб не знает что с видео делать. А исправлять сутки нельзя. Но не всем. У меня например можно. А видео классное, вчера посмотрел. Молодец 😊
И для тех кто себя счетает коренным Клайпедчанином. Почитайте легенду на Клайпедском диалекте :) Nu Klaipedas miesta int žiemilį linka yr šalep Kalates dvara vens didis ežers, a pri pat‘ tą ežerą gol vens kalns. Ketą kartą kep tę aplink ežerą esantis lauka dar so giriemis apžielę bova, tad liobieje Bendeko kerdis, sava bandą išgenęs, tą į tas gires įvaryti er pats, int aną kalną užejęs, pasisieste er derbte. Ale tame ežere užsilaikies vens nelaboks, kurį žmones Kipštu vandena. Jas į žmogo pasivertęs ateje klauste, ką uns če darųs. Tas kerdis ale jau tek supranta, kas tas per vens bova, er todel pradieje aną masinte er sake: „Aš nuvysu takį elgą apvartį, kad tris kartus aplink vesą ežerą apteks ir tad aš tą ežerą užrauksu“. Kipšis gava baimę ir radieje kerdį melste, kad ten nedarytu. Kerdis ale turieje veną seną skriblienę keporę er sake: „Je tu man pa trijo dieno tek daug peningų atneši, kad aš su tas šę sava keporę pripelte galiesu, tad aš tava narą išpildysu.“. Kipšis džaugies, kad šis tek maž‘te praše ir paeje šalin. Bet kerdis tek už nelabąjį gudresnis bova; ans, matyk, iškase takę gelę dobę, kori apate plati bova, a veršo‘ į sauromą sueje, kad tek taki maža skylie beleka, korę ans su kepuris dogno uždengte galieje. Nelabasis biega i neše sidabrenes peningas. Antrą deną atveže kipšis veną su ketures arkles pakinkytą vežemą pelną su smolkes varenes peningas. Kep tos į tą keporę iškriete, tad ta tek lig posę bova pelna. Kerdis, jau gana užtektina gavęs, bova bagats per vesą sava amžį. Kipšis ale patam iš ta dide apmaudijies ir, veną didį kulį iš ežera išretės, tą prastaje. Tas kulis dar šenden tepier, er yr, nelaboje kuliu vadenams. (Šaltinis: Jonas Basanavičius, „Iš gyvenimo vėlių bei velnių“, 1903 m.; padavimą Klaipėdos tarme užrašė Einars; Praga, 1875 m.)
Одна из легенд об озере в Калоте: Prieš daugelį šimtų metų, kai lietuviai tebegarbino savo senuosius dievus ir tebedegino šventąją ugnį, Kalotės ežere gyveno turtingas bajoras. Sala tuomet buvo didelė, o ant jos stovėjo stipri pilis, garsi visame pasaulyje. Aukšti mūrai saugojo pilį iš visų pusių, rūmai blizgėjo auksu ir gintaru. Nė vienas priešas dar nebuvo pilies paėmęs, nė vienas nekviestas svetimšalis dar nebuvo kojos įkėlęs į jos vidų. Žiaurus tai buvo bajoras, kieta kaip pilies mūras, kurio neįveikė priešo kardas, buvo jo širdis. Kartą sargybiniai, kurie dieną naktį budėjo aukštuose pilies bokštuose, pranešė, kad artinasi pulkai baltų vyrų, šarvais apsirengusių karių. Laivais į pilį plaukė kryžiuočiai. Priplaukė priešai prie pilies sienų ir įsakė bajorui atidaryti vartus bei melstis jų dievui. „Perkūnas yra mūsų dievas. Tik jam mes aukosime, o jūsų vergais mes niekuomet nebūsime“, - atsakė pilies valdovas ir liepė pūsti trimitus, žmones į kovą šaukti. Kryžiuočiai puolė pilį iš visų pusių, draskė vartus, ardė sienas, lipo per mūrus, bet lietuviai kaip liūtai juos mušė. Daug priešų žuvo nuo kardo, dar daugiau jų paskendo ežere, tik nedaug kam pavyko išsigelbėti nuo narsiųjų pilies gynėjų. Linksmas buvo valdovas, laimėjęs kovą, džiaugėsi lietuviai, ištaškę priešus, apgynę savo pilį. Bajoras paskelbė didelę puotą ir rengėsi aukoti Perkūnui už suteiktą pagalbą. Vakare susirinko žmonės iš visos apylinkės, visi gėrė, šoko ir aukojo dievams. Tik vienuolis, kurį bajoro tarnai buvo į nelaisvę paėmę, stovėjo nuošaliai ir liūdnai žvelgė į aukurą. Jis prašė galingąjį pilies valdovą įsakyti žmonėms, kad liautųsi aukoję dievams ir melstųsi tikrajam dievui. Bet valdovas atsakė: „Jeigu jūsų dievas toks galingas, kaip sakai, tesugriauna mano pilį, teišardo jos storus mūrus. Tuomet aš patikėsiu“. Tai pasakęs bajoras norėjo juoktis, bet tuo metu pakilo didelė audra, sudrebėjo žemė ir pilis su baisiu bildesiu, kartu su žmonėmis, gyvuliais ir visu turtu, nugrimzdo į prarają. Kitą rytą toje vietoje, kur seniau stovėjo neįveikiama bajoro pilis ir savo bokštais rėmė debesis, bekyšojo iš vandens maža, tuščia salelė, o jos viduryje - juodas akmuo, ant kurio seniau dievams aukodavę. Ir dabar, tamsią rudens naktį, audrai pakilus, pradeda tas akmuo lengvai virpėti. Giliai žemėje, kažkur po akmeniu, pasigirsta duslus bildesys ir tylus vaitojimas. Tai nugrimzdusios pilies gyventojai rauda, išvadavimo laukia... (Šaltinis: „Gražiausieji Mažosios Lietuvos padavimai“, 2011 m.)
Инструкция как пользоваться обсерваторией (найдено в интернете. Гугл перевод).
Обсерватория в Пурмаляй предназначена для определения осеннего, весеннего равноденствий, Rasos šventė (летнего солнцестояния, Иванова дня) и полдня.
В обсерватории большой камень с дыркой является опорой. Остальные азимутальные. Два меньших лежат по прямой к востоку от опорного камня: они отмечают точки равноденствия. В литовских народных песнях есть такая фраза: «на камне лежит золотая корона». Это объясняет специфику наблюдения наших предков за небесными светилами: во время определенного праздника Солнце заходит точно у определенного камня. Весной, 20-21 марта и осенью, 22-23 сентября, солнце восходит прямо над этими двумя камнями, если смотреть по прямой от опоры.
Справа, в десятке метров от камней равноденствия, вырисовывается еще один: по нему задают полдень.
По словам Л. Климки, два камня, расположенные южнее опоры, отмечают праздник Раса, летнее солнцестояние. Теоретически 25 июня Солнце должно встать, если смотреть с опорного камня, над камнями Раса. При проверке этого положения автор этих строк обнаружил, что догадка ученых не подтвердилась: Солнце хорошо затекало в сторону идентифицированных камней. Так что пока остается загадкой, что они обозначают, какой праздник года отмечают? Может быть, это рождественские камни, и Солнце встает над ними на Рождество? Вы можете стать первооткрывателями…
(C) klaipedatransport.lt
Привет. Обычно, если ошибка в названии, ИИ Ютуб не знает что с видео делать. А исправлять сутки нельзя. Но не всем. У меня например можно. А видео классное, вчера посмотрел. Молодец 😊
И для тех кто себя счетает коренным Клайпедчанином. Почитайте легенду на Клайпедском диалекте :)
Nu Klaipedas miesta int žiemilį linka yr šalep Kalates dvara vens didis ežers, a pri pat‘ tą ežerą gol vens kalns. Ketą kartą kep tę aplink ežerą esantis lauka dar so giriemis apžielę bova, tad liobieje Bendeko kerdis, sava bandą išgenęs, tą į tas gires įvaryti er pats, int aną kalną užejęs, pasisieste er derbte. Ale tame ežere užsilaikies vens nelaboks, kurį žmones Kipštu vandena. Jas į žmogo pasivertęs ateje klauste, ką uns če darųs. Tas kerdis ale jau tek supranta, kas tas per vens bova, er todel pradieje aną masinte er sake: „Aš nuvysu takį elgą apvartį, kad tris kartus aplink vesą ežerą apteks ir tad aš tą ežerą užrauksu“. Kipšis gava baimę ir radieje kerdį melste, kad ten nedarytu. Kerdis ale turieje veną seną skriblienę keporę er sake: „Je tu man pa trijo dieno tek daug peningų atneši, kad aš su tas šę sava keporę pripelte galiesu, tad aš tava narą išpildysu.“. Kipšis džaugies, kad šis tek maž‘te praše ir paeje šalin. Bet kerdis tek už nelabąjį gudresnis bova; ans, matyk, iškase takę gelę dobę, kori apate plati bova, a veršo‘ į sauromą sueje, kad tek taki maža skylie beleka, korę ans su kepuris dogno uždengte galieje. Nelabasis biega i neše sidabrenes peningas. Antrą deną atveže kipšis veną su ketures arkles pakinkytą vežemą pelną su smolkes varenes peningas. Kep tos į tą keporę iškriete, tad ta tek lig posę bova pelna. Kerdis, jau gana užtektina gavęs, bova bagats per vesą sava amžį. Kipšis ale patam iš ta dide apmaudijies ir, veną didį kulį iš ežera išretės, tą prastaje. Tas kulis dar šenden tepier, er yr, nelaboje kuliu vadenams.
(Šaltinis: Jonas Basanavičius, „Iš gyvenimo vėlių bei velnių“, 1903 m.; padavimą Klaipėdos tarme užrašė Einars; Praga, 1875 m.)
Одна из легенд об озере в Калоте:
Prieš daugelį šimtų metų, kai lietuviai tebegarbino savo senuosius dievus ir tebedegino šventąją ugnį, Kalotės ežere gyveno turtingas bajoras. Sala tuomet buvo didelė, o ant jos stovėjo stipri pilis, garsi visame pasaulyje.
Aukšti mūrai saugojo pilį iš visų pusių, rūmai blizgėjo auksu ir gintaru. Nė vienas priešas dar nebuvo pilies paėmęs, nė vienas nekviestas svetimšalis dar nebuvo kojos įkėlęs į jos vidų.
Žiaurus tai buvo bajoras, kieta kaip pilies mūras, kurio neįveikė priešo kardas, buvo jo širdis.
Kartą sargybiniai, kurie dieną naktį budėjo aukštuose pilies bokštuose, pranešė, kad artinasi pulkai baltų vyrų, šarvais apsirengusių karių. Laivais į pilį plaukė kryžiuočiai. Priplaukė priešai prie pilies sienų ir įsakė bajorui atidaryti vartus bei melstis jų dievui.
„Perkūnas yra mūsų dievas. Tik jam mes aukosime, o jūsų vergais mes niekuomet nebūsime“, - atsakė pilies valdovas ir liepė pūsti trimitus, žmones į kovą šaukti.
Kryžiuočiai puolė pilį iš visų pusių, draskė vartus, ardė sienas, lipo per mūrus, bet lietuviai kaip liūtai juos mušė. Daug priešų žuvo nuo kardo, dar daugiau jų paskendo ežere, tik nedaug kam pavyko išsigelbėti nuo narsiųjų pilies gynėjų.
Linksmas buvo valdovas, laimėjęs kovą, džiaugėsi lietuviai, ištaškę priešus, apgynę savo pilį. Bajoras paskelbė didelę puotą ir rengėsi aukoti Perkūnui už suteiktą pagalbą. Vakare susirinko žmonės iš visos apylinkės, visi gėrė, šoko ir aukojo dievams.
Tik vienuolis, kurį bajoro tarnai buvo į nelaisvę paėmę, stovėjo nuošaliai ir liūdnai žvelgė į aukurą. Jis prašė galingąjį pilies valdovą įsakyti žmonėms, kad liautųsi aukoję dievams ir melstųsi tikrajam dievui. Bet valdovas atsakė: „Jeigu jūsų dievas toks galingas, kaip sakai, tesugriauna mano pilį, teišardo jos storus mūrus. Tuomet aš patikėsiu“.
Tai pasakęs bajoras norėjo juoktis, bet tuo metu pakilo didelė audra, sudrebėjo žemė ir pilis su baisiu bildesiu, kartu su žmonėmis, gyvuliais ir visu turtu, nugrimzdo į prarają.
Kitą rytą toje vietoje, kur seniau stovėjo neįveikiama bajoro pilis ir savo bokštais rėmė debesis, bekyšojo iš vandens maža, tuščia salelė, o jos viduryje - juodas akmuo, ant kurio seniau dievams aukodavę.
Ir dabar, tamsią rudens naktį, audrai pakilus, pradeda tas akmuo lengvai virpėti. Giliai žemėje, kažkur po akmeniu, pasigirsta duslus bildesys ir tylus vaitojimas. Tai nugrimzdusios pilies gyventojai rauda, išvadavimo laukia...
(Šaltinis: „Gražiausieji Mažosios Lietuvos padavimai“, 2011 m.)
14:23 этот дом еще знаменит тем, что в него постоянно врезались машины. В этот магазин по ночам за бухлом постоянно ездили 😆
Познавательный рассказ
Я на этом месте срал 22 года назад 😂
Эх… Андрюша Андрюша…