Eso no es jiribilla ni en sueños. La jiribilla es la misma Columbia pero con elementos y gesticulaciones más primitivos, más viejos, menos pulidos, más rural y más mimética, sin movimientos estilizados españoles; al menos no esta parte más sevillana. La parte media aflamencada de la Columbia se le debe a los negros curros sevillanos y eso es ya es algo más urbano y más réciente, algo más de cuando la Jiribilla se empezó a llamar Columbia después de que aparece el caserío Columbia alrededor del chucho de Mena en la línea del tren de Hershey poco antes dude llegar a la ciudad de Matanzas.. La Columbia como canto contiene vocablos congos al principio y luego es básicamente décima isleña, canaria para cantar pasajes épicos de la guerra, seguida de coros de llamada y respuesta de herencia afroide, y ahí radica precisamente la transcultüracion gestada en la manigua durante la primera contienda independentista. Por eso la Jiribilla es mas rural, es más guajira (guajiro= war hero), o sea canaria y conga pero no sevillana. La Jiribilla como baile es la misma Columbia pero con elementos más rurales y miméticos como el del caballo , el soldadito y los gestos de "A degüello" no lleva nada que parezca flamenco como lo esta haciendo Barbarito aquí. Todo esa mimética funcionaba en las reuniones rurales en las zonas de trabajo en ingenuos azucareros en los tiempos de la Tregua Fecunda(1879-1895) y narraba en códigos miméticos los pasajes épicos de la guerra de independencia. De ahi el uso de machete etc. No es hasta que los curros huyen de La Habana hacia Matanzas (por la limpieza que hizo el gobierno Español a finales del siglo XIX) que no hay comienza una convivencia entre negros de diferente origen, o sea, entre ellos (los negros urbanos, sevillanos) y los negros jornaleros(congos de la zona de Sabanilla y Unión de Reyes) de las plantaciones que en el tiempo muerto de la zafra venían a trabajar a la ciudad. Barbarito es un excelente bailador pero se aprovecha mucho del crédito automático que se le otorga por ser el primer bailarín de los muñequitos de Matanzas. Yo le he visto hasta meter elementos de Taichichaun en la Columbia, algo totalmente risible. En realidad la rumba es una cultura demasiado irregular y poco sistemática como baile, y a pesar de lo tanto que se mistifica como muy antigua, por el efecto que genera la repetida frase de "Tiempo españa" su baile se ha ido haciendo de ciertos contornos coreográficos mas nítidos muy recientemente, o sea a partir de los años 50 hasta el surgimiento del Conjunto Folklórico Nacional que empezó a acaparar todos los derechos de originalidad y profesionalismo cuando en realidad era un laboratorio de baile sintético, con un enfoque netamente escénico y que no hacía mucho caso a las realidades de los focos antropológicos pues sus integrantes no podían ser personas de mal comportamiento social como solían ser los verdaderos portadores. Personajes como Gregorio Hernandez Rios, abakua y al mismo tiempo miembro de los Organos de la Seguridad del Estado y militante del Partido son el tipo de personaje representativo del personal confiable de este centro de ingeniería cultural socialista. Algo que desde mi punto de vista tiene su lógica, y gracias a lo cual esa cultura marginal se convirtió en "arte proletaria" según los criterios de un ministerio de Cultura Socialista cuya pro¡mera misión era rectificar la cultura considerada burguesa. Con la creación del Conjunto Folklórico Nacional se estableció un cierto "estilema Domingo Pau", que hasta el día de hoy es identificable en muchos bailarines jóvenes provenientes de esa fabrica estilística, que aunque sean guantanameros (como Dionisio ) exhiben esos rasgos distintivos de su maestro. Pero la rumba con realismo antropológico donde encuentra es en Matanzas, Cardenas y en algunos focos de portadores en el poblado de Guines y en Cienfuegos. Si comparamos la rumba de estos lugares con la rumba de producción en serie del Conjunto Folklórico nacional notaremos que la estilística es bastante diferente. Ya si vamos fuera de Cuba nos encontraremos con el "Estilema de Maykel Fonts" que si no tiren nada que ver con ninguno de las dos tendencias antes mencionada, y esa ademas de sintética e una rumba totalmente descontextualizada. La " agachada con cabeceo de reacción ante penetración trasera" de Maykel Fonts ya es un clásico de este estilema frankesteiniano que han creado los cubanos en su proceso noe adaptación al capitalismo feroz y liberal.
madre mia!! impresionante columbia !!! magnifica!
Mucha mezcla de bailes callejeros americanos. Tiene tremendo energía pero mezcla de todo.
This guy is the jedi knight of rumba!
e
nice
Eso no es jiribilla ni en sueños. La jiribilla es la misma Columbia pero con elementos y gesticulaciones más primitivos, más viejos, menos pulidos, más rural y más mimética, sin movimientos estilizados españoles; al menos no esta parte más sevillana. La parte media aflamencada de la Columbia se le debe a los negros curros sevillanos y eso es ya es algo más urbano y más réciente, algo más de cuando la Jiribilla se empezó a llamar Columbia después de que aparece el caserío Columbia alrededor del chucho de Mena en la línea del tren de Hershey poco antes dude llegar a la ciudad de Matanzas.. La Columbia como canto contiene vocablos congos al principio y luego es básicamente décima isleña, canaria para cantar pasajes épicos de la guerra, seguida de coros de llamada y respuesta de herencia afroide, y ahí radica precisamente la transcultüracion gestada en la manigua durante la primera contienda independentista. Por eso la Jiribilla es mas rural, es más guajira (guajiro= war hero), o sea canaria y conga pero no sevillana. La Jiribilla como baile es la misma Columbia pero con elementos más rurales y miméticos como el del caballo , el soldadito y los gestos de "A degüello" no lleva nada que parezca flamenco como lo esta haciendo Barbarito aquí. Todo esa mimética funcionaba en las reuniones rurales en las zonas de trabajo en ingenuos azucareros en los tiempos de la Tregua Fecunda(1879-1895) y narraba en códigos miméticos los pasajes épicos de la guerra de independencia. De ahi el uso de machete etc. No es hasta que los curros huyen de La Habana hacia Matanzas (por la limpieza que hizo el gobierno Español a finales del siglo XIX) que no hay comienza una convivencia entre negros de diferente origen, o sea, entre ellos (los negros urbanos, sevillanos) y los negros jornaleros(congos de la zona de Sabanilla y Unión de Reyes) de las plantaciones que en el tiempo muerto de la zafra venían a trabajar a la ciudad. Barbarito es un excelente bailador pero se aprovecha mucho del crédito automático que se le otorga por ser el primer bailarín de los muñequitos de Matanzas. Yo le he visto hasta meter elementos de Taichichaun en la Columbia, algo totalmente risible. En realidad la rumba es una cultura demasiado irregular y poco sistemática como baile, y a pesar de lo tanto que se mistifica como muy antigua, por el efecto que genera la repetida frase de "Tiempo españa" su baile se ha ido haciendo de ciertos contornos coreográficos mas nítidos muy recientemente, o sea a partir de los años 50 hasta el surgimiento del Conjunto Folklórico Nacional que empezó a acaparar todos los derechos de originalidad y profesionalismo cuando en realidad era un laboratorio de baile sintético, con un enfoque netamente escénico y que no hacía mucho caso a las realidades de los focos antropológicos pues sus integrantes no podían ser personas de mal comportamiento social como solían ser los verdaderos portadores. Personajes como Gregorio Hernandez Rios, abakua y al mismo tiempo miembro de los Organos de la Seguridad del Estado y militante del Partido son el tipo de personaje representativo del personal confiable de este centro de ingeniería cultural socialista. Algo que desde mi punto de vista tiene su lógica, y gracias a lo cual esa cultura marginal se convirtió en "arte proletaria" según los criterios de un ministerio de Cultura Socialista cuya pro¡mera misión era rectificar la cultura considerada burguesa. Con la creación del Conjunto Folklórico Nacional se estableció un cierto "estilema Domingo Pau", que hasta el día de hoy es identificable en muchos bailarines jóvenes provenientes de esa fabrica estilística, que aunque sean guantanameros (como Dionisio ) exhiben esos rasgos distintivos de su maestro. Pero la rumba con realismo antropológico donde encuentra es en Matanzas, Cardenas y en algunos focos de portadores en el poblado de Guines y en Cienfuegos. Si comparamos la rumba de estos lugares con la rumba de producción en serie del Conjunto Folklórico nacional notaremos que la estilística es bastante diferente. Ya si vamos fuera de Cuba nos encontraremos con el "Estilema de Maykel Fonts" que si no tiren nada que ver con ninguno de las dos tendencias antes mencionada, y esa ademas de sintética e una rumba totalmente descontextualizada. La " agachada con cabeceo de reacción ante penetración trasera" de Maykel Fonts ya es un clásico de este estilema frankesteiniano que han creado los cubanos en su proceso noe adaptación al capitalismo feroz y liberal.
@misscarilin es columbia lo que baila, no guaguanco.
demasiadas pallasadas tanto que perdio la ecensia del guaguanco
Hay que ser 🗣️💪🏿🔥 Negro para apreciar Esto si No sabes salgase del medio
Con su respeto eso no es guaguanco eso se llama Columbia