قال الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ: «ولعلّك أن تقول: لو قال من حكّم القانون: ”أنا أعتقد أنه باطل“. فهذا لا أثر له؛ بل هو عزل للشرع، كما لو قال أحد: ”أنا أعبد الأوثان، وأعتقد أنها باطل“. وإذا قدر على الهجرة من بلاد تقام فيها القوانين وجب ذلك.» [فتاوى ورسائل الشيخ محمد بن ابراهيم آل الشيخ]
الكلام حول إستحلال (الحكام الحاليين) أو عدم الإستحلال هو من تلاعب الشيطان طواغيت اليوم (صُرحاء) فى معاداة الإسلام وعندهم تهمة رسمية إسمها (أسلمة الدولة) ويرفعون راية الحرب على (الإرهاب) ويرعون رسميا الإعلام الطاغن فى كل مبادئ الإسلام والمؤسسات التعليمية الوثنية (كالأزهر والمدارس الوضعية) فضلا عن ما يعرفه كل العوام من إعتقال المسلمين إذا أظهروا الكفر بالطاغوت وإعتقال كل من إشتُبه أنه يفكر بالجهاد هذا كله واضح جلى مُعلن ورسمى لا يخفى إلا على مدخلى مجوسى
كفى بطواغيت اليوم (كالحكام) - حرب الإرهاب ، {ترهبون به عدو الله وعدوكم} فمن أنكر الإرهاب فهو كافر - مدنية الدولة - حكم الشعب أو كما يزعمون أى أن الشعب هو الذى يقرر ما المسموح وما الممنوع فى مجلس الأرباب.. عفوا.. البرلمان ، {إن الحكم إلا لله أمر ألا تعبدوا إلا إياه} {أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله} - حرب التكفير ، {فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد إستمسك بالعروة الوثقى} فمن أنكر التكفير نفسه فهو كافر - حرب التطرف ، {وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبداً حتى تؤمنوا بالله وحده} - وحدة الأديان ، {قل يا أيها الكافرون ، لا أعبد ما تعبدون} - لا يكفرون النصارى - الوطنية أى الولاء المطلق لحدود سايكس وبيكو - التحاكم للأمم الطاغية - إعتقال كل من إشتبه أنه يفكر بالجهاد - منع كتب التوحيد والسنة - رعاية المدارس الوثنية والمؤسسات الطاغوتية كالأزهر مثلا - ظهور الزنادقة والطواغى على شاشات الدولة الرسمية للطعن فى الدين وغيرها كثير من الكفريات التى لا تخفى إلا على مدخلى أو إخوانى مجوسى
قال الشيخ عبد اللطيف آل الشيخ: وأن ما ذكره في شأن الأعراب من الفرق بين من استحل الحكم بغير ما أنزل الله، ومن لم يستحل، هو الذي عليه العمل وإليه المرجع عند أهل العلم، يعني أن من استحل الحكم بغير ما أنزل الله، ورأى أن حكم الطاغوت أحسن من حكم الله، وأن الحضر لا يعرفون إلا حكم المواريث، وأن ما هم عليه من السوالف والعادات هو الحق فمن اعتقد هذا فهو كافر. وأما من لم يستحل هذا، ويرى أن حكم الطاغوت باطل، وأن حكم الله ورسوله هو الحق، فهذا لا يكفر، ولا يخرج من الإسلام،: ﴿ولِكُلٍّ دَرَجاتٌ مِمّا عَمِلُوا﴾. مجموعة الرسائل والمسائل النجدية الموضع: ٣٠٩.
محمد بن شمس الدين علمانى يتترس بأخطاء بعض الجماعات حتى يطعن فى شريعة الجهاد نفسها (وأوضح مثال على ذلك ما قاله عن الشاب الذى تناول حارق المصحف بما يستحق)
@@abdouamarth مسائل متقاطعة تماما مع العلمانية سبحان الله أنظر كلامه عن ذلك الشاب نسأل الله له الرحمة ، ستشعر كأنك تستمع لعلمانى يقر بأصلاً بالحكومات الوضعية والقوانين ويعتقد أنها حق ، ويتكلم عن الجندى الصليبى (الشرطى) كأنه مسكين يؤدى وظيفته المرموقة فى المجتمع
قولك تلبيس .. هو اتهام صريح بسؤ قصد ابن شمس الدين .. ولا اقول لك انك انت الذي تلبس .. ولكني اقول انك قد اخطأت في وصفك من اعتدى على حدود الله وماحرمه الله .. وبين من شرع وجوز للناس تعاطي الخمر وشربه. الذي سمح ورخص لبيع الخمر لم يشرع جوازه للناس
أخطأت في الحديث الذي اجتهد وأخطأ له أجر ومن اجتهد وأصاب له أجران هذه واحدة اعطيك فائدة في مسألة الحكم بغير ما انزل الله بعيدا عن كل هذه الفلسفة مسألة الحكم بغير ما أنزل الله تندرج في الركن الثالث لمسمى الايمان وهم الاعتقاد والقول والعمل الحكم بغير ما انزل الله يندرج في ركن العمل والعمل على ثلاثة مراتب منه ماهو ركن ومنه ماهو واجب ومنه ما هو مباح المسائل التي حكم فيها الله من حكم فيها بغير ما انزل الله كفر دون النظر الى اعتقاده بمجرد الفعل والمسائلة الثانية هي المسائلة التي اوكل الله لنا الحكم فيها هذه لايكفر من حكم فيها بغير ما انزل الله مالم يكن ذلك الحكم كفر والمسائل الثالثة التي سكت الله عنها فمن حكم بغير ما انزل الله فيها لايكفر مادام انه لم يحكم بكفر
يا اخى أحسنت ولكن مسألتى فى تعطيل شريعة الله تعالى واستبدالها بالقانون الوضعى أما هذا التقسيم الذى انت قلته فاالافضل منه تقسيم ابن تيمية وهو ١-- الشرع المنزل ٢--الشرع الموؤل ٣-الشرع المبدل وثانيا تقسيم العلماء للعمل حيث قالوا من العمل ما هو شرط صحة ومنه ما هو شرط كمال وشرط الكمال يندرج تحته العمل الواجب والمباح على حسب تقسيم انت ولكن فى الاخير جزاك الله خيرا ونفعنا بك وبعلمك
محمد بن شمس الدين يوالى الذين قالوا عن (الشرك) إسلام ، والسنة بدعة ، والجهاد خارجية ، و(الطاغوت) ولى أمر المسلمين يعنى مشركى المداخلة ، ويقول عنهم إخوانه (فى الدين)
وانت ليش مدود من المداخلة؟ عاوز الشيخ محمد يقول عن المدجنة اخونه وهم قد كفروه؟! بعدين اي شرك قال المداخلة عنه اسلام ي كاذب، ومن ثم مَن مِن ولاة امور المسلمين اليوم لا يحكم بالاحكام الوضعية ي وضيع؟! والله افجر وأخس منكم ديانة ما شفت يا دواجن
اترك كلمة تلبيس التي تتهم بها ابن شمس الدين اتق الله .. ان كنت تبتغي وجه الله بكلامك. كل من ذكرتهم من السلف الذين يذكرون الكفر لا يذكرونه على معين .. إلا ماذكرته عن المأمون الذي أعان على نشر عقيدة الكفر في صفات الله .. ثم تسوي بينه وبين من ترك تحكيم او عطل بعض الأحكام معترفً بوجوبها لا ينكرها ولا يجحدها.
ما دليل المسألة الواحدة ؟ هل الحكم بغير ما أنزل الله كفر بذاته أم مجرد كبيرة ؟ صدقني يا شيخ كل شيء مضروب عندكم .. الحكم بغير ما أنزل الله إذا كان الفعل كفرا بذاته فيستوي قليله وكثيره .. أما إذا كان دون الكفر فحتى لو فعله الحاكم ملايين المرات فلا يكفر ... فلا أدري من أين تأنون بهذه التفصيلات .. آتونا بفهم السلف
للاسف شطحت بعيدا و جانبك الصواب و حاولت ان ترقع الامر ب الاستشهاد ب قال فلان و علان و ادخلت الموضوع ف فلسفة جدلية و سفسطة . القرآن واضح و الاصل ان تأخذ جميع آيات الحاكمية و تستخلص منها الحكم و جنيت حكام الملك الجبري العرب كفار كفر بواح ومن بايعهم ومن افتى لهم بالشرعية
مرجئة الحكام جنبناء في جانب الطواغيت ،، اشداء ومرجفون في جانب العلماء والعوام ،، ونصيحة لاتأخذ دينك من الانصاف والمتعالمين امثال شمس الدين وغيره من فتح خمارة او محل دعارة وزنا ، هل. يُعتقد انه لم يستحل ذلك ،، اذ لو سألته لقال هذا بيع وشراء وانا لم أجبر احد يشتري او يزني فظاهر فعله كفر بدين الله ورد لشرعه واوامره ، وحرب لله ودينه ،، خلاف من فعل ذلك فزنا او شرب الخمر لوحده فهذا ربما دفعته شهوته ،، اما من فتح محل دعارة فقد تكسب بمحرمات مستديمة وليس شهوة عابرة ، وهو يعلم علم اليقين بحرمة ذلك ،، ولم يبالي او يرجع ،، والقول بعدم استحلاله ،، سفه وتلاعب بدين الله وعدم معرفة بشرع الله
للاسف شطحت بعيدا و جانبك الصواب و حاولت ان ترقع الامر ب الاستشهاد ب قال فلان و علان و ادخلت الموضوع ف فلسفة جدلية و سفسطة . القرآن واضح و الاصل ان تأخذ جميع آيات الحاكمية و تستخلص منها الحكم و جنيت حكام الملك الجبري العرب كفار كفر بواح ومن بايعهم ومن افتى لهم بالشرعية . الحاكمية المعروفة هى ( قيادة) الدولة و انتم حولتم الموضوع الى ( حكم ) شخص فى مسألة شخصية بين اثنين تدليس ما بعده تدليس
كلامك غير صحيح وفهمك لتصنيف السلف فهم قاصر عن واقع بلاد الإسلام .. ولا يصح التكفير بعلامات .. انما بالتصريح الصريح .. وأكثر حكام بلاد المسلمين لا يحكمون شرع الله لضعف الاسلام واتباعهم للنظام العالمي وغلبة أهل الكفر والضلال في اكثر بلاد المسلمين وخضوع الحكام لتطبيق إلانظمة الديموقراطية ليس لتفضيلها على احكام الاسلام لضعفهم وحرصهم على الدنيا وحرصهم على كراسيهم وعدم قدرتهم على الدخول في مواجهات واعتقادهم ان تقوية التيار الإسلامي خطر على حكمهم .. ليس عداء لشرع الله بل يطبقون احكام الشريعة في المعاملات ويعطلون الحدود.. ولا يمكن تكفير المعينين بعلامات ولا بد من التصريح .. ثم اترك ابن شمس الدين في حاله بارك الله لنا وللمسلمين فيه وزاده علمً وفضلاً وفقهاً .. وتكلم في المسئلة بدون تصغير للرجل .. السؤال هل تستفيد من شهرته بتعمد تأويل حتى الكلام الصواب الذي يقوله تظهره على انه خطأ .. تنبه وراجع نفسك بارك الله فيك توشك ان تنشر الكفر في كل مكان .. لم يكن السلف يطلقون الكفر وكأنه رشاش آلي في كل اتجاه.
للأسف يا أخ أشرف أن ابن عثيمين ليس شيخ ، عندما سئل عن إنتخابات فى جمهورية وضعية عربية قال بالحرف مباشرة على السؤال (أنا أرى أن الإنتخابات واجبة) فضلاً عن أنه قال أيضا عن عابد القبور الجاهل (فنقول أنه معذور ، ونقول أنه مسلم) وهذا موجود على المنصة
كل كلامك يستهدف ابن شمس الدين بشكل واضح وفاضح .. وانت الذي تلبس على الناس .. اقصد انك انت المخطيء في التسوية في تكفير من ينشر عقيد الالحاد في اسماء الله .. الذي حكم فيه السلف بكفر الحام الذي نشر هذة العقيدة وبين من اعتدى على احكام الله ليس مستحل لها.
لايشك في كفر السيسي وبن سلمان وبن زايد والعاهر الأردني وأمير المشركين المغربي إلا كافر لم يشم رائحة الإسلام لأنهم لم يدعوا ناقضا من نواقض الإسلام إلا وقعوا فيه
محمد بن شمس الدين يجيز إتخاذ الأرباب من دون الله (كطاغوت تركيا الحاكم بدين العلمانية) وإعلموا أن الضرورة والمصلحة لا تدخل أبداً أبداً أبداً فى الشرك الأكبر ، إنما قد تعتبر فى بعض حالات بعض المحرمات لكن ليس فى إتخاذ الأنداد من دون الله
هل تريد ان يخرج الابناء على آبائهم وقراباتهم يكفرونهم .. ويمشون في الارض تفسيقاً وتكفيراً.. ويتجمعون على تكفير المجتمع المسلم لما يقع فيه من فساد وتكفير الحكام والخروج عليهم. انت تشجع على تكفير المعينيين بمجرد الوقوع في مكفر بدون اي تبرير .. إلى اين تصل بالذين يتابعونك محسنين الظن بك وحرصك على الدين.
طيب يا شيخ أشرف ياريت ترد عليا ،،،، دلوقتي الشريعة جعلت تارك الحكم بما أنزل الله إما كافر أو ظالم أو فاسق .... والمراتب الثلاثة متعلقة بالإعتقاد القلبي للحاكم ، وهذه نحن لا نعرفها ولا نستطيع الحكم عليها صح ولا لا ؟؟؟ يعني الحكام المسلمون اللي تركوا الحكم الآن لابد أن تسأله هل عطلت الشرع لأن حكم غير الله أفضل من حكم الله أم لأنك تقول أنه مساو ٍ لحكم الله أو لأنك تخاف من بطش الغرب بك ؟؟؟ وتنتظر منه جوابا لتحكم عليه بناء على ذلك ولما كان هذا غير ممكن والأصل أن الحاكم مسلما يقيم الصلاة وعنده وزارة للأوقاف وخدمة لبيوت الله فالأصل أننا نبقيه على إسلامه طالما أننا لم نطلع على نيته في ترك الحكم بما أنزل الله.... صح كلامي ولا لا ؟؟؟؟؟؟
نريد منك رابط الفيديو الاصلي عند ابن شمس الدين
بعد أكثر من عشر دقائق لم أفهم المسألة حسب توصيف الأخ
ولا حتى بعد عشرين دقيقة
الأنظمة الحالية لم تسرق أموال الدولة فقط بل تأخذ فوقها مكوسا في شكل ضرائب المهنيين والموظفين.
قال الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ: «ولعلّك أن تقول: لو قال من حكّم القانون: ”أنا أعتقد أنه باطل“. فهذا لا أثر له؛ بل هو عزل للشرع، كما لو قال أحد: ”أنا أعبد الأوثان، وأعتقد أنها باطل“. وإذا قدر على الهجرة من بلاد تقام فيها القوانين وجب ذلك.» [فتاوى ورسائل الشيخ محمد بن ابراهيم آل الشيخ]
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته بارك الله فيك وجزاك الله عنا ألف خير أخوك من الجزائر العاصمة ❤❤❤❤❤❤❤❤
شيخ هل تمكين المرأة وجعلها تعمل مع الرجال هل هاذا يدخل في الحكم بغير ما انزل الله
الكلام حول إستحلال (الحكام الحاليين) أو عدم الإستحلال هو من تلاعب الشيطان
طواغيت اليوم (صُرحاء) فى معاداة الإسلام وعندهم تهمة رسمية إسمها (أسلمة الدولة) ويرفعون راية الحرب على (الإرهاب) ويرعون رسميا الإعلام الطاغن فى كل مبادئ الإسلام والمؤسسات التعليمية الوثنية (كالأزهر والمدارس الوضعية) فضلا عن ما يعرفه كل العوام من إعتقال المسلمين إذا أظهروا الكفر بالطاغوت وإعتقال كل من إشتُبه أنه يفكر بالجهاد
هذا كله واضح جلى مُعلن ورسمى لا يخفى إلا على مدخلى مجوسى
كفى بطواغيت اليوم (كالحكام)
- حرب الإرهاب ، {ترهبون به عدو الله وعدوكم} فمن أنكر الإرهاب فهو كافر
- مدنية الدولة
- حكم الشعب أو كما يزعمون أى أن الشعب هو الذى يقرر ما المسموح وما الممنوع فى مجلس الأرباب.. عفوا.. البرلمان ، {إن الحكم إلا لله أمر ألا تعبدوا إلا إياه} {أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله}
- حرب التكفير ، {فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد إستمسك بالعروة الوثقى} فمن أنكر التكفير نفسه فهو كافر
- حرب التطرف ، {وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبداً حتى تؤمنوا بالله وحده}
- وحدة الأديان ، {قل يا أيها الكافرون ، لا أعبد ما تعبدون}
- لا يكفرون النصارى
- الوطنية أى الولاء المطلق لحدود سايكس وبيكو
- التحاكم للأمم الطاغية
- إعتقال كل من إشتبه أنه يفكر بالجهاد
- منع كتب التوحيد والسنة
- رعاية المدارس الوثنية والمؤسسات الطاغوتية كالأزهر مثلا
- ظهور الزنادقة والطواغى على شاشات الدولة الرسمية للطعن فى الدين
وغيرها كثير من الكفريات التى لا تخفى إلا على مدخلى أو إخوانى مجوسى
قال الشيخ عبد اللطيف آل الشيخ:
وأن ما ذكره في شأن الأعراب من الفرق بين من استحل الحكم بغير ما أنزل الله، ومن لم يستحل، هو الذي عليه العمل وإليه المرجع عند أهل العلم، يعني أن من استحل الحكم بغير ما أنزل الله، ورأى أن حكم الطاغوت أحسن من حكم الله، وأن الحضر لا يعرفون إلا حكم المواريث، وأن ما هم عليه من السوالف والعادات هو الحق فمن اعتقد هذا فهو كافر. وأما من لم يستحل هذا، ويرى أن حكم الطاغوت باطل، وأن حكم الله ورسوله هو الحق، فهذا لا يكفر، ولا يخرج من الإسلام،: ﴿ولِكُلٍّ دَرَجاتٌ مِمّا عَمِلُوا﴾.
مجموعة الرسائل والمسائل النجدية
الموضع: ٣٠٩.
أحي اللغة الفصحى لغة القرآن يا رجل، ألا تعرف آثار السلف في كراهيتهم لكلام غير العرب
وحتفرق معاك اللغة، بعيدا عن الموضوع نفسه
وبعدين ما دادم فاهم كلامه إيه علاقة دا بالسلف او غيره
صدقت.. المصريين يحبون حشر لهجتهم في كل شيئ... وكانها افضل من اللغة العربية.. ت ف/ا//هة
استمر يا شيخ ودعك من عباد الأشخاص الجهلة الحمقى
محمد بن شمس الدين علمانى يتترس بأخطاء بعض الجماعات حتى يطعن فى شريعة الجهاد نفسها (وأوضح مثال على ذلك ما قاله عن الشاب الذى تناول حارق المصحف بما يستحق)
ليس عالمانيا ملحدا
بل منحرف العقيدة في بعض المسائل
@@abdouamarth
مسائل متقاطعة تماما مع العلمانية سبحان الله
أنظر كلامه عن ذلك الشاب نسأل الله له الرحمة ، ستشعر كأنك تستمع لعلمانى يقر بأصلاً بالحكومات الوضعية والقوانين ويعتقد أنها حق ، ويتكلم عن الجندى الصليبى (الشرطى) كأنه مسكين يؤدى وظيفته المرموقة فى المجتمع
كلامك عظيم جدا جدا جدا بارك الله فيك اصلت المسأله بشكل جيد
انت فينك يا راجل افتقدتك
جزا الله عنا خير الجزاء مجدد الدين العلامه الفاضل محمد بن شمس الدين 😊😌🤞
🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣
مهو فعلا لازم يكون امام واحده إسمها موزه 😂😂🤡🤡
قولك تلبيس .. هو اتهام صريح بسؤ قصد ابن شمس الدين ..
ولا اقول لك انك انت الذي تلبس ..
ولكني اقول انك قد اخطأت في وصفك من اعتدى على حدود الله وماحرمه الله ..
وبين من شرع وجوز للناس تعاطي الخمر وشربه. الذي سمح ورخص لبيع الخمر لم يشرع جوازه للناس
أخطأت في الحديث الذي اجتهد وأخطأ له أجر ومن اجتهد وأصاب له أجران هذه واحدة اعطيك فائدة في مسألة الحكم بغير ما انزل الله بعيدا عن كل هذه الفلسفة
مسألة الحكم بغير ما أنزل الله تندرج في الركن الثالث لمسمى الايمان وهم الاعتقاد والقول والعمل
الحكم بغير ما انزل الله يندرج في ركن العمل والعمل على ثلاثة مراتب منه ماهو ركن ومنه ماهو واجب ومنه ما هو مباح
المسائل التي حكم فيها الله من حكم فيها بغير ما انزل الله كفر دون النظر الى اعتقاده بمجرد الفعل والمسائلة الثانية هي المسائلة التي اوكل الله لنا الحكم فيها هذه لايكفر من حكم فيها بغير ما انزل الله مالم يكن ذلك الحكم كفر والمسائل الثالثة التي سكت الله عنها فمن حكم بغير ما انزل الله فيها لايكفر مادام انه لم يحكم بكفر
يا اخى أحسنت
ولكن مسألتى فى تعطيل شريعة الله تعالى واستبدالها بالقانون الوضعى
أما هذا التقسيم الذى انت قلته فاالافضل منه
تقسيم ابن تيمية وهو
١-- الشرع المنزل
٢--الشرع الموؤل
٣-الشرع المبدل
وثانيا تقسيم العلماء للعمل حيث قالوا
من العمل ما هو شرط صحة ومنه ما هو شرط كمال
وشرط الكمال يندرج تحته العمل الواجب والمباح
على حسب تقسيم انت
ولكن فى الاخير جزاك الله خيرا ونفعنا بك وبعلمك
محمد بن شمس الدين يوالى الذين قالوا عن (الشرك) إسلام ، والسنة بدعة ، والجهاد خارجية ، و(الطاغوت) ولى أمر المسلمين
يعنى مشركى المداخلة ، ويقول عنهم إخوانه (فى الدين)
وانت ليش مدود من المداخلة؟ عاوز الشيخ محمد يقول عن المدجنة اخونه وهم قد كفروه؟! بعدين اي شرك قال المداخلة عنه اسلام ي كاذب، ومن ثم مَن مِن ولاة امور المسلمين اليوم لا يحكم بالاحكام الوضعية ي وضيع؟! والله افجر وأخس منكم ديانة ما شفت يا دواجن
اترك كلمة تلبيس التي تتهم بها ابن شمس الدين
اتق الله ..
ان كنت تبتغي وجه الله بكلامك.
كل من ذكرتهم من السلف الذين يذكرون الكفر لا يذكرونه على معين .. إلا ماذكرته عن المأمون الذي أعان على نشر عقيدة الكفر في صفات الله .. ثم تسوي بينه وبين من ترك تحكيم او عطل بعض الأحكام معترفً بوجوبها لا ينكرها
ولا يجحدها.
وانت دينك اية
ما دليل المسألة الواحدة ؟ هل الحكم بغير ما أنزل الله كفر بذاته أم مجرد كبيرة ؟
صدقني يا شيخ كل شيء مضروب عندكم ..
الحكم بغير ما أنزل الله إذا كان الفعل كفرا بذاته فيستوي قليله وكثيره .. أما إذا كان دون الكفر فحتى لو فعله الحاكم ملايين المرات فلا يكفر ... فلا أدري من أين تأنون بهذه التفصيلات .. آتونا بفهم السلف
لاحول ولا قوة الا بالله يعني فقط عشان قالو لك قول الشيخ محمد، بتقول هل هم بيعبدوه؟؟!! اتق الله
يعني يا أصلع كفرت شيخ محمد بن شمس الدين. سميته محمد شمس لا دين معه!!!!!!!
يبدو أنه مع عصابة العجائز المستمعين لاسقاط محمد بن شمس الدين
للاسف
شطحت بعيدا و جانبك الصواب
و
حاولت ان ترقع الامر ب الاستشهاد ب قال فلان و علان
و ادخلت الموضوع ف فلسفة جدلية و سفسطة
.
القرآن واضح
و
الاصل ان تأخذ جميع آيات الحاكمية و تستخلص منها الحكم
و
جنيت حكام الملك الجبري
العرب كفار كفر بواح ومن بايعهم ومن افتى لهم بالشرعية
مرجئة الحكام جنبناء في جانب الطواغيت ،، اشداء ومرجفون في جانب العلماء والعوام ،،
ونصيحة لاتأخذ دينك من الانصاف والمتعالمين امثال شمس الدين وغيره
من فتح خمارة او محل دعارة وزنا ، هل. يُعتقد انه لم يستحل ذلك ،، اذ لو سألته لقال هذا بيع وشراء وانا لم أجبر احد يشتري او يزني فظاهر فعله كفر بدين الله ورد لشرعه واوامره ، وحرب لله ودينه ،، خلاف من فعل ذلك فزنا او شرب الخمر لوحده فهذا ربما دفعته شهوته ،، اما من فتح محل دعارة فقد تكسب بمحرمات مستديمة وليس شهوة عابرة ، وهو يعلم علم اليقين بحرمة ذلك ،، ولم يبالي او يرجع ،،
والقول بعدم استحلاله ،،
سفه وتلاعب بدين الله وعدم معرفة بشرع الله
احكيهم اذا انت رجل
أخي الفاضل اتقي الله، اسم الرجل محمد،إذا لا تريد قول إبن شمس الدين، ناديه محمد يرحمك الله، إني أراك رجل يعظم.
في الاخير بيطلع انت فاهم غلط يا يعم
هذه الايات الثلاثة نزلت في حق النصارى و اليهود
للاسف
شطحت بعيدا و جانبك الصواب
و
حاولت ان ترقع الامر ب الاستشهاد ب قال فلان و علان
و ادخلت الموضوع ف فلسفة جدلية و سفسطة
.
القرآن واضح
و
الاصل ان تأخذ جميع آيات الحاكمية و تستخلص منها الحكم
و
جنيت حكام الملك الجبري
العرب كفار كفر بواح ومن بايعهم ومن افتى لهم بالشرعية
.
الحاكمية المعروفة هى
( قيادة) الدولة
و
انتم حولتم الموضوع الى
( حكم ) شخص فى مسألة شخصية بين اثنين
تدليس ما بعده تدليس
كلامك غير صحيح وفهمك لتصنيف السلف فهم قاصر عن واقع بلاد الإسلام .. ولا يصح التكفير بعلامات .. انما بالتصريح الصريح .. وأكثر حكام بلاد المسلمين لا يحكمون شرع الله لضعف الاسلام واتباعهم للنظام العالمي وغلبة أهل الكفر والضلال في اكثر بلاد المسلمين وخضوع الحكام لتطبيق إلانظمة الديموقراطية ليس لتفضيلها على احكام الاسلام لضعفهم وحرصهم على الدنيا وحرصهم على كراسيهم وعدم قدرتهم على الدخول في مواجهات واعتقادهم ان تقوية التيار الإسلامي خطر على حكمهم .. ليس عداء لشرع الله بل يطبقون احكام الشريعة في المعاملات ويعطلون الحدود.. ولا يمكن تكفير المعينين بعلامات ولا بد من التصريح ..
ثم اترك ابن شمس الدين في حاله بارك الله لنا وللمسلمين فيه وزاده علمً وفضلاً وفقهاً .. وتكلم في المسئلة بدون تصغير للرجل .. السؤال هل تستفيد من شهرته بتعمد تأويل حتى الكلام الصواب الذي يقوله تظهره على انه خطأ .. تنبه وراجع نفسك بارك الله فيك توشك ان تنشر الكفر في كل مكان .. لم يكن السلف يطلقون الكفر وكأنه رشاش آلي في كل اتجاه.
لا ارى إلا انك أنت الذي يلزم التحذير منه ..
اسأل الله ان يهديك
للأسف يا أخ أشرف أن ابن عثيمين ليس شيخ ، عندما سئل عن إنتخابات فى جمهورية وضعية عربية قال بالحرف مباشرة على السؤال (أنا أرى أن الإنتخابات واجبة)
فضلاً عن أنه قال أيضا عن عابد القبور الجاهل (فنقول أنه معذور ، ونقول أنه مسلم) وهذا موجود على المنصة
كل كلامك يستهدف ابن شمس الدين بشكل واضح وفاضح ..
وانت الذي تلبس على الناس .. اقصد انك انت المخطيء في التسوية في تكفير من ينشر عقيد الالحاد في اسماء الله .. الذي حكم فيه السلف بكفر الحام الذي نشر هذة العقيدة وبين من اعتدى على احكام الله ليس مستحل لها.
الظاهر انه مع عصابة العجائز كل قصده إسقاط محمد بن شمس الدين وسيستمر
اذا ما حكم حاكم مثل السيسي مثلا ؟
لايشك في كفر السيسي وبن سلمان وبن زايد والعاهر الأردني وأمير المشركين المغربي إلا كافر لم يشم رائحة الإسلام لأنهم لم يدعوا ناقضا من نواقض الإسلام إلا وقعوا فيه
محمد بن شمس الدين يجيز إتخاذ الأرباب من دون الله (كطاغوت تركيا الحاكم بدين العلمانية) وإعلموا أن الضرورة والمصلحة لا تدخل أبداً أبداً أبداً فى الشرك الأكبر ، إنما قد تعتبر فى بعض حالات بعض المحرمات لكن ليس فى إتخاذ الأنداد من دون الله
فيه ناس ما يفهمون (بص)
هل تريد ان يخرج الابناء على آبائهم وقراباتهم يكفرونهم .. ويمشون في الارض تفسيقاً وتكفيراً.. ويتجمعون على تكفير المجتمع المسلم لما يقع فيه من فساد وتكفير الحكام والخروج عليهم. انت تشجع على تكفير المعينيين بمجرد الوقوع في مكفر بدون اي تبرير .. إلى اين تصل بالذين يتابعونك محسنين الظن بك وحرصك على الدين.
اسمعوا لهذ الرجل انه يقول الحق اي ورب الكعبه
طيب يا شيخ أشرف ياريت ترد عليا ،،،، دلوقتي الشريعة جعلت تارك الحكم بما أنزل الله إما كافر أو ظالم أو فاسق ....
والمراتب الثلاثة متعلقة بالإعتقاد القلبي للحاكم ، وهذه نحن لا نعرفها ولا نستطيع الحكم عليها صح ولا لا ؟؟؟
يعني الحكام المسلمون اللي تركوا الحكم الآن لابد أن تسأله هل عطلت الشرع لأن حكم غير الله أفضل من حكم الله أم لأنك تقول أنه مساو ٍ لحكم الله أو لأنك تخاف من بطش الغرب بك ؟؟؟
وتنتظر منه جوابا لتحكم عليه بناء على ذلك
ولما كان هذا غير ممكن والأصل أن الحاكم مسلما يقيم الصلاة وعنده وزارة للأوقاف وخدمة لبيوت الله فالأصل أننا نبقيه على إسلامه طالما أننا لم نطلع على نيته في ترك الحكم بما أنزل الله....
صح كلامي ولا لا ؟؟؟؟؟؟
كلامك عبارة عن ترقيع و أخطاء و كأنك لم تستمع للمقطع
انت بتاع يوميات يبقى حبذا لو تحط جزمة فبقك وتخرس وتسيب العلم لأهل العلم ي ايها السفيه
حديث ابن عباس ضعيف