Saudaraku sekalian kebanyakan ustaz2 yang berceramah bukan mengharapkan redo Allah akan tetapi mereka mengharapkan redo manusia kerana dengan redo manusia mereka akan mendapat laba....
Hakikat nya kita mesti amalkan ajaran dlm quran dgn berpandukan hadhis. Mesti rujuk hadhis. Uas dah tunjuk contoh buat amalan zikir tanpa rujuk hadhis, hanya memadai baca quran shj. Uas tentu tahu zikir Allah itu tiada dlm hadhis, tapi dia tetap buat jugak sebab dia fikir memadai dgn baca quran. Ini adalah suatu perbuatan yg nampak betul hebat sebab ikut quran tetapi ia sesuatu kelicikkan halus yg boleh menambat hati org yg tak sedar, tak menyangka, tak terfikir, terlepas pandang bahawa Allah beri ayat quran itu kpd Nabi saw melalui jibril sebagai guru nabi yg mengajar segala ilmu info yg Allah hendak kita semua belajar dan taat. Kalau dah Allah lantik nabi sebagai messenger Dia, maka segala ajaran dan amalan yg Allah nak kita lakukan mestilah melalui apa yg nabi ajar dan buat. Uas sebut ayat quran itu yg sudah tentu nabi lah yg lebih dulu tahu dn lebih memahami maksud dn tujuan ayat itu. Maka sudah tentulah nabi org pertama yg akn amalkan ajaran dari ayat itu. Hakikatnya nabi tidak mengamalkan saperti apa yg uas ajar itu. Ini bermakna uas sudah melupakan kedudukkan nabi dlm bab amalan zikir. Uas sudah terlupa nabi pada ketika itu. Maka uas terus ambil saje ayat itu dan mentafsirkan makna ayat itu dan mengamalkan tanpa merujuk hadhis. Jelas uas sudah lupa nabi pada ketika itu. Uas sorang terpelajar yg hebat boleh juga terlupa nabi, maka apatah lagi org awam pengikut dia. So d sini suatu contoh peringatan bagi kita supaya sentiasa fahami bahawa dlm bab agama dn amalan penghidupan kita maka jgn kita pisahkan ayat quran dgn hadhis. Uas jelas sudah pisahkan itu. Dan jgn kita pandang siapa guru itu tetapi pandanglah kata2 dia. Sesungguh nya tiada guru yg tak buat silap. Allah hanya menjamin nabi saw sorang shj. So jgn mengagongkan guru2.
Selain dari pertunjuk Allah dan RasulNya adalah kesesatan yg nyata.Hati-hatilah dgn kefasihan berkata kerana akhir zaman lebih KERAK dari isinya.Wallahu 'alam.
Bagi Islam nusantara, bertarekat adalah kemuncak kepada beragama. Jadi bila ada orang berani mengkritik tarekat ni, memang mereka akan melenting. Tapi tak kiralah apa sekali dakwaan tarekat ni, apa yg kita lihat pengakhirannya ialah pengagungan syeikh-syeikh mereka yg dianggap wali, perkara-perkara bidaah, kesesatan serta amalan-amalan yg meragukan. Misalnya, ambil lah tarekat Naqsyabandi yg ada disebut oleh UAS ni. Lihat saja tarekat naqsyabandi yg ada hari ini. Apa kesudahannya? Menyembah kubur, mengagungkan syeikh mereka, mendakwa yaqazah dgn nabi, dan segala amalan yg sangat meragukan. Hatta lihat saja satu negeri yg sangat cenduring dengan tareqat dan sufi ni. Sampai boleh mengajar istilah kesufian yg mengarut dan juga menyanggahi akidah. Jangan lihat dakwaan mereka saja. Lihat apakah pengakhiran mereka. Mendakwa kononya berasaskan alQuran dan asSunnah, tetapi pengakhiran mereka adalah pembodohan akal dan amalan bidaah dan perkara-perkara yg meragukan akidah.
1. Tarekat - punya panjang jawapan UAS, padahal jawapan yang ringkas ialah "tidak sunnah". Boleh tak boleh tu bukan persoalan yang ditanya penanya. 2. Zikir mufrad - jika ayat itu dijadikan dalil, maka solat juga memadai cuma sebut "solat", tak perlu sukud rukuk semua. Bagi nama solat mufrad. Jika mereka solat mengikut petunjuk Nabi, maka wajarlah mereka ikut petunjuk nabi dalam berzikir.
Wkmslm wbt. Alhamdulillah. Perkongsian ilmu yg amat bermanfaat untuk memandai dan mematangkan umat. Teruskan perkongsian serta kritikan Capt bagi memahamkan umat perbezaan antara sunnah dan bid'ah yg disebarluas oleh para pencinta bid'ah. Bagi mereka ini, mereka sendiri gagal faham dan apa yg dimaksudkan bid'ah yg diterangkan oleh Rasulullah SAW. Jazakallahu khairan khasiraa Capt Hafiz Firdaus Abdullah.
Assalamualaikum AlhamdulilLAAH syukur jazakalLAAHU Khairan MasyaalLAAH Tarekat yg ciptaan inilah, salahsatu penyebab pintu ajaran sesat terbuka Ya ALLAAH jadikan kami golongan orang yang sentiasa meingat MU setiap masa dan keadaan cara ditujukan Rasulullah Ameen ya Rabbal Alamin
Jikalau mereka inilah yang mentadbir dua tanah suci (Makkah & Madinah) dan semua tarekat/jalan dianggap membawa kebaikan, mungkin kita akan dapati masjid disana terpecah kepada pelbagai amalan. Ada yang menari berputar(sufi), ada yang zikir huhuhu, ada yang beribadah di kuburan Baqi, orang gila bebas keluar masuk masjid (wali majzub). Walaupun yang mereka gelar wahabi tu tidak sempurna, namun setakat ini islam masih lagi terpelihara ditangan mereka. Ternyata orang yang mereka tuduh itu lebih baik imannya.
Dasat kesesatan mereka... semuga kita dilindungi oleh Allah dan berada ditarekah Allah dan rasulnya sehingga akhir hayat..aaminn... jazakallahu khairan kapten...
Contoh zikir "Allah.. Allah" tu kalau begitu maksud hadis dan Quran dalam bab tu mengapa tidak dilakukan Rasulullah SAW dan para sahabat?? Mengapa mereka tak faham maksud tu seperti geng tarekat??
Jazakallahu khayran Captain! Ya, Islam itu sudah sempurna. Tidak ada mana2 bahagian ugama dan ibadah yg tidak dijelaskan oleh Rasulullah. Tidak ada mana2 amalan kebaikan, melainkan Rasulullah sudah menjelaskannya. Mustahil suatu yg baik, yg bole mendekatkan kita kpd Allah, yg bole menyelamatkan kita dari api neraka tetapi tidak ada dlm Al Quran dan hadith. MUSTAHIL. (*Mustahil ulama2 yg disebut uas itu lebih dekat dgn Allah, lebih pandai dan lebih faham bahasa Arab dari Rasulullah. Mustahil.)
Masya Allah TabarakAllah.. Tenang lah dan berbahagialah orang² yang benar mengikuti sunnah Rasullullah SAW dalam amalannya. Mereka lah sebenarnya Ahlul Sunnah Berjamaah di akui Rasullullah SAW dan bukan dari mana² jabatan atau rang undang² ciptaan manusia. JazakAllahu khair Capt Hafiz. BarakAllahu fee kum.
Dlm memilih ustaz Indon sy lebih terarah kpd ustaz Khalid Basalamah berbanding UAS kerana isi ceramahnya ada sentuhan alquran dan sunnah serta amalan ahli salafussoleh yg akal bole terima sbgai org awam...betul apa kapten cakap jgn keliru antara permata dgn tembaga...T.kasih mantap kapten...smga kapten sekeluarga dirahmati Allah taala..inshaallah amin
Clear as blue sky..Banyaknya periwayatan tdklah menjamin seseorang itu berada pd.jalan yg benar,right on the right track..Susah sangaaatkah..bila telah datang yg shahih dari Allah. shahih rasulullah bagi kita utk.taat..? Naudzubillahi min dzalik..tks.Captain..@
Sunnah Rasulullah saw ada... cuma ada golongan-golongan yg ubahsuai, pinda & buat kaedah amalan baru...terpulang pd kita utk berfikir/buat keputusan yg mana satu yg disarankan Rasulullah saw *UAS & yg sewaktunya x takut/meremehkan amaran Rasulullah saw bhw apa yg mereka promosi itu blh membawa kpd neraka
Banyak bedanya saudara, kalau tidak nabi takkan bersabda, 72 masuk api 1 j masuk syurga. Beda bnyk tu, 1 sama 72...Lg, firman Allah kalau cinta aku maka ikutlah nabi...malang 72 ni suka mengada2kan perkara2 lain padahal nabi dh sempurnakan apa2 yg kurang.
@@arifmantias8216 Mereka itulah "Ahlil-Bid'ah wal Jama'ah" kerana bilangannya sangat ramai sekali berbanding Ahli Sunnah yang hanya satu saja yang Nabi s.a.w. akui, kerana tetap berpegang kpd dalil Al-Quran dan Sunnah NabiNya.
Sampai sekarang terfikir, kenapa perlu ada tarekat bagai. Tak pandai zikir ke. Punyalah senang zikir yang Rasulullah ajar, apa yang susah nak ikut? Ntah lah. Tak boleh nak faham la benda cenggini.
Subhanallah alhamdulillah allahu akbar bila ada kepentingan jawapan dari sebuah pertanyaan akan sesuai dengan kepentingannya.bila kapten jawap tiada kepentingan diri maka jawapan kapten tidak disukai moyority.tabarakallah semoga allah sentiasa tetapkan kapten dalam jalannya tanpa ada apa2 kepentingan melainkan hanya kebenaran.
Betul tu capt... Selain dari tarekat muhammad saw boleh d ragui... Rebranding tu bukan agama sebenarnya... D khuatiri ade unsur riak... Tak tahulah d mana betulnya mereka ni.....
{ فَتَقَطَّعُوٓاْ أَمۡرَهُم بَيۡنَهُمۡ زُبُرٗاۖ كُلُّ حِزۡبِۭ بِمَا لَدَيۡهِمۡ فَرِحُونَ } [Surah Al-Muʾminūn: 53] "Kemudian umat Rasul-rasul itu berpecah-belah dalam urusan ugama mereka kepada beberapa pecahan, tiap-tiap golongan bergembira dengan apa yang ada pada mereka." { فَذَرۡهُمۡ فِي غَمۡرَتِهِمۡ حَتَّىٰ حِينٍ } [Surah Al-Muʾminūn: 54] "Maka biarkanlah mereka tenggelam dalam kesesatannya itu hingga ke suatu masa."
Baik ulasan cpt. Geng² pembela dan pentaksub bidaah dan kesesatan dari NU Indonesia ,;UAS , Buya Yahya , Ramli Idris bersungguh sungguh gembeleng tenaga supaya umat Islam lari dari amalan dan ibadah sunah² nabi yg sebenar yg mana amalan dan ibarat yg mereka saran akan jadi sia² kerana sesat , tak di terima Allah. Nabi memberi amaran amalan / ibadah yg bukan dari nya tak akan di terima. Hanya orang² yg banggang saja yg ikut arahan ustaz² bidaah dan sesat itu.
jakallah capt..semoga kita dapat memahami dan mengamalkan agama seperti yang difahami dan diamalkan oleh para sahabat sahabat nabi..sbb tu sahabat sahabat faham tentang ayat ayat sifat tanpa takwil..mai ashaairah muktahirin tawil imej Allah swt di retina mata manusia..depa pulak lebih pandai dari nabi saw dan para sahabat nak menerangkan sifat sifat Allah swt..
Somad ni pengajar tareqat yg bawa menuju kesesatan.tasawuf/sufi berpisah tiada dgn somad.dia yg mengatakan jika allah turun ke bumi bermakna langit kosonglah .dia lah nersama buya yahya mengatakan wajib seorang wanita cari suami yg ada ilmu tasawuf.
Buku zikir pagi petang dan sesudah shalat fardhu susunan syaikh sa'id bin ali bin wahf al -Qahthani menurut al Quran dan as Sunnah yang Sahih terbitan pustaka ibnu umar
Dlm bab berzikir ini ustaz abd samad dan mrk2 yg sewaktu dgn nya termasuk mufti n.9 menyembunyikan ayat Allah yg tercatat didlm surah Al-araf ayat 203 yg bermaksud:- 'sebutlah nama tuhan kamu didlm hati kamu dgn merendah diri dan rasa takut dgn tidak mengeraskan suara diwaktu pagi dan ptg. Dlm pemerhatian saya saya lihat org2 alim hanya mengikut Al-quran sekiranya Al-qur'an tersebut mengikut kehendak selera mrk, jika ayat tersebut tidak sesuai dgn kehendak mrk mrk perlecehkan dan menyembunyikan nya. Didlm surah Al-Baqarah ayat 159 Allah berfirman 'mrk2 yg menyembunyikan apa yg diturun Allah berupa keterangan2 dan petunjuk setelah kami jelaskan didlm Al-Kitab mrk itu dilaknat olih Allah dan sekelian makhluknya.
Sepatutnya Immigration Malaysia, atas arahan Menteri Agama, jgn izinkan AS, pakar Tareqat, dan seumpama dgn dia, masok dlm Malaysia. Sdh cukup ada Mufti N9 yg izinkan tarekat...kesian N9.
CONTOH KATA-KATA IMAM AL-SYAFI’I YANG DISALAH FAHAM Imam al-Syafi’i, seorang ulama besar dan pengasas Mazhab Syafi’i, memang ada mengeluarkan beberapa pandangan tentang tasawuf dan golongan sufi. Namun, terdapat beberapa kata-kata yang sering dinisbahkan kepada beliau berkenaan sufi yang sebenarnya telah diselewengkan atau salah difahami dari maksud asalnya. 1. “Aku meninggalkan Baghdad dan tidak ada padanya orang yang lebih bijak daripada seorang lelaki bernama al-Sufi” Kata-kata ini kadang-kadang difahami sebagai kritikan Imam al-Syafi’i terhadap golongan sufi, tetapi sebenarnya ia adalah pujian terhadap seorang sufi yang bijaksana. Imam al-Syafi’i menghormati ulama sufi yang mengamalkan tasawuf yang sahih dan berlandaskan syariat. 2. “Aku berkumpul dengan orang-orang sufi dan mengambil dua pelajaran daripada mereka: bagaimana menjaga waktu dan bagaimana menjaga hati.” Ini menunjukkan bahawa Imam Asy-Syafi’i menghargai aspek-aspek positif tasawuf yang menekankan kebersihan hati dan pengurusan waktu, selagi mana ia tidak bertentangan dengan syariat. 3. “Seorang faqih yang tidak bertafakkur dalam tasawuf adalah keras hatinya, dan seorang sufi yang tidak memahami fiqh adalah jahil.” Ungkapan ini menunjukkan bahawa Imam al-Syafi’i melihat nilai dalam kedua-dua fiqh dan tasawuf, dan menekankan kepentingan untuk menggabungkan pengetahuan zahir (fiqh) dan pengetahuan batin (tasawuf). Namun, ini sering disalah tafsir sebagai pengkritikan sepenuhnya terhadap golongan sufi, padahal maksud asal beliau adalah mengingatkan tentang keperluan keseimbangan antara dua disiplin ilmu ini. 4. “Jika seseorang menjadi sufi di awal hari, maka dia tidak akan datang waktu zuhur kecuali dia telah menjadi orang yang bodoh.” Ini adalah contoh yang paling kerap disalah tafsir. Kata-kata ini sebenarnya merujuk kepada golongan yang hanya mementingkan aspek zahir tasawuf tanpa mengamalkan ajaran-ajaran Islam yang sebenar, seperti mempelajari ilmu dan beramal dengan syariat. Imam al-Syafi’i tidak menolak tasawuf itu sendiri, tetapi menentang amalan-amalan yang terkeluar daripada ajaran Islam. 5. “Tasawuf adalah nama yang dipakai oleh orang-orang malas yang ingin meninggalkan kewajiban syariat.” Ini adalah kritikan Imam al-Syafi’i terhadap sebahagian pengikut tasawuf yang menyalahgunakan konsep zuhud dengan meniggalkan urusan duniawi dan mengabaikan kewajiban syariat. Imam Asy-Syafi’i tidak mengkritik tasawuf sebagai satu disiplin tetapi lebih kepada amalan menyimpang yang bercanggah dengan ajaran Islam. MAKSUD SEBENAR IMAM AL-SYAFI’I Imam al-Syafi’i sebenarnya menghormati tasawuf yang berlandaskan syariat. Beliau memahami tasawuf sebagai usaha untuk menyucikan jiwa dan mendekatkan diri kepada Allah SWT, dengan syarat ia diamalkan berdasarkan al-Qur’an dan sunnah. Namun, beliau mengkritik golongan yang menyimpang dari jalan yang lurus dan mengamalkan sesuatu yang tidak diajarkan dalam Islam, atau yang meninggalkan kewajipan syariat atas nama tasawuf. Oleh itu, penting untuk memahami konteks kata-kata beliau dan tidak mengambilnya di luar konteks untuk membuat kesimpulan yang salah
@zit355 ⓂFAKTA: KELEMAHAN AHLI HADIS AHLI SUFI ⬛BAB 1 Kelemahan ilmu hadis ahli sufi sangat jelas dan terang, secerah mentari di siang hari, bagi ulama hadis. Tetapi, pengamal dan pendukung aliran sufi pada hari ini tidak mampu menerima hakikat ini. Mereka mengambil sikap defensif mempertahankan manhaj mereka berkaitan hadis. Saya (penulis artikel ini) sendiri pernah menghantar surat layang kepada seorang tenaga pengajar - bertaraf ulama, sangat tawaduk, dan disegani - di masjid mukim saya, yang mengajar kitab Siyar al-Sālikīn oleh Syeikh ‘Abd al-Ṣamad al-Falimbānī, kerana membacakan hadis-hadis yang dihukum palsu oleh mahaguru bidang hadis, yang terdapat dalam kitab berkenaan. Tetapi, beliau - setelah bertanya beberapa tokoh hadis yang dipercayai beliau - tidak mahu menerima kepalsuan hadis tersebut dan berkeras mengatakan tiada hadis palsu dalam kitab Iḥyā’ (kitab asal bagi Siyar al-Sālikīn), dan yang ada hanyalah hadis lemah. Walhal, kepalsuan banyak hadis dalam Iḥyā’ maklum bagi ulama hadis dan riwayat yang muktabar di sisi seluruh Ahl al-Sunnah wa-al-Jamā’ah, seperti Imam al-Dhahabi (748 H) yang berkata dalam Siyar A‘lām al-Nubalā’ “adapun Ihya’, maka terdapat di dalamnya sejumlah hadis-hadis yang batil" dan Imam Ibnu Kathir (774 H) yang mengatakan dalam al-Bidāyah wa-al-Nihāyah “tetapi, di dalamnya (Iḥyā’) terdapat banyak hadis yang pelik, mungkar, dan palsu.” Bermatian-matiannya kaum sufi mempertahankan hadis-hadis dalam Iḥyā’ ini sampai ke tahap mereka mengangkat Imam al-Ghazālī ke tahap ulama hadis yang sangat besar. Gelaran Ḥujjah al-Islām yang diberikan kepada Imam al-Ghazālī dikaitkan dengan gelaran al-Ḥujjah dalam kitab-kitab muṣṭalaḥ hadis. Kata mereka, “Ḥujjah al-Islām adalah sebutan bagi ulama yang faqih dalam ilmu agama dan hafal lebih dari 300,000 ribu hadis.” Lihatlah bagaimana mereka tidak mampu membezakan antara gelaran al-Ḥujjah dengan Ḥujjah al-Islām! Apabila dibawakan nas ulama hadis yang menghukum palsu hadis Iḥyā’, salah seorang mereka mengatakan “Imam al-Ghazālī lebih saya percaya.” Kalau bukan taasub dan takbur namanya, saya tidak tahu apakah nama yang sesuai bagi sikap ini. Besarnya diri mereka untuk mengakui keterlanjuran Imam al-Ghazālī, padahal Imam al-Ghazālī hanya dikatakan tersilap - seperti kata Imam Ibnu al-Jawzī (597 H) “dan datang Abū Ḥāmid al-Ghazālī lalu menulis kepada mereka kitab Iḥyā mengikut manhaj mereka (sufi) dan memenuhkannya dengan hadis-hadis batil tanpa beliau tahu tentang kebatilannya” - bukannya sengaja menukilkan hadis-hadis palsu (itupun kita dituduh menghina Imam al-Ghazali dan Ihya' beliau). Barangkali bagi mereka, ulama sufi lebih alim tentang ilmu hadis, atau menjaga kedudukan kitab ulama sufi lebih utama daripada menjaga hadis-hadis Rasulullah! Cukuplah cerita sufi bersama hadis Iḥyā’ ini memberikan bayangan ilmu hadis dan kejujuran mengakui kelemahan yang dimiliki mereka. ⬛BAB 2 Saya mohon perhatian tentang tulisan saya mengenai Ihya' 'Ulum al-Din kerana terlihat beberapa salah faham berlaku dalam kalangan pembaca. Sebenarnya, Ihya' 'Ulum al-Din kitab yang "mengandungi manfaat yang banyak," seperti kata Imam Ibnu Taymiyyah (728 H). Cuma, ia mengandungi banyak hadis palsu dan kisah-kisah kesufian yang melampau selain beberapa kesalahan lain. (Kesalahan-kesalahan ini boleh dibaca dalam mukadimah Ithaf al-Sadah al-Muttaqin oleh al-Zabidi (1205 H) di mana beliau menyebutnya untuk dijawab. Namun, jawapan tidak kuat terutamanya dalam bab hadis.) Kitab ini boleh dibaca oleh penuntut ilmu yang mempunyai asas yang kuat khususnya dalam ilmu hadis. Adapun orang awam, dikhuatiri mereka terpengaruh dengan hadis-hadis palsu dan kesalahan-kesalahan yang tercatat di dalamnya kerana, seperti kata Imam Ibnu al-Jawzi (597 H), "di dalam Ihya' terdapat penyakit yang hanya diketahui oleh ulama." Jadi, kesimpulannya, kitab Ihya' kitab yang hebat. Para ulama menjadikannya rujukan dalam bab akhlak, termasuklah ulama hadis dan Salafi. Tetapi, pada masa yang sama, kitab ini mempunyai beberapa kekurangan yang ketara. Untuk mengatasi masalah inilah Ibnu al-Jawzi mengarang Minhaj al-Qasidin sebagai ringkasan atau saduran kitab Ihya'. Beliau cuba membuang kekurangan-kekurangan Ihya' tetapi pada masa yang sama mengekalkan kebaikan-kebaikannya. Kitab ini kemudiannya diringkaskan oleh Najm al-Din Ibnu Qudamah al-Maqdisi (689 H).
Tareqat byk yg menyimpang jauh sbb taksub buta dgn Tuan Guru..yg Baginda Nabi SAW ajar tidak diikuti tapi mencipta zikir² sendiri dan disebarluaskan akhirnya masyarakat awam yg jadi keliru..paling menyimpang jauh ialah Tareqat Naqsyabandiah Syeikh Nazim Al Haqqani kononnya semua agama tu betul dan melabelkan pemimpin² kafir Dunia tu ' Wali'...karut lagi merapu..
@@MrAAA5151 ⓂFAKTA: IMAM SYAFI'E MENCELA KUMPULAN SUFI ⬛Imam Syafi'e mengkritik aliran sufi ◾Imam Syafi'e berkata: “Kalau seorang lelaki bertasauf pada awal pagi, tidak sampai waktu Zohor kamu akan mendapati dia sudah menjadi bebal”. (Manaqib Al-Syafie 2/208) ◾Kata beliau lagi: “Tidak ada seorang pun melazimi golongan sufi selama 40 hari, kemudian akalnya boleh kembali (seperti sediakala)”. (Talbis Iblis: 371) ◾Kata beliau lagi: “Seorang sufi tidak menjadi sufi melainkan ada padanya empat sifat: ▪sangat malas ▪banyak makan ▪banyak tidur ▪banyak cakap kosong”. (Manaqib Al-Syafie 2/208) ◾Antara kata-kata Imam Syafi'e lagi tentang tasauf: “Tasauf diasaskan di atas kemalasan” (Hilyatul Awliya). ◾Beliau juga berkata: “Aku mendampingi golongan sufi selama tiga puluh tahun, aku tidak melihat seorang pun dalam kalangan mereka berakal kecuali Muslim Al-Khawash”. (Talbis Iblis: 447)
Bila zikir jadi mabuk, itu lah talbis iblis, kalau zikir bkn mengikut sunnah, maka akan mengundang jin lah yg akan memasuki dlm tubuh manusia, bermula lah tipu daya iblis memabukkan sipelaku maka timbul lah Rasulullah shallallahu'alaihi wasallam hadir kemajlis, berjumpa lah dgn Nabi khidir, syeikh abdul qadir al jilani dan wali2. Naudzubillahi min dzaalik
Amalan zikir dalam tareqat berakar pada ajaran Islam yang mendorong pengingatan kepada Allah secara berterusan. Meskipun zikir dalam tareqat sering dilakukan dengan kaedah tertentu yang ditetapkan oleh guru-guru rohani (mursyid) tareqat tersebut, prinsip asasnya disandarkan kepada nas-nas Al-Quran dan Hadis yang menganjurkan amalan zikir. Berikut adalah beberapa dalil dari Al-Quran dan Hadis yang sering dijadikan asas untuk amalan zikir, termasuk dalam konteks tareqat: Dalil dari Al-Quran: 1. Surah Al-Ahzab, ayat 41-42: • “Wahai orang-orang yang beriman, berzikirlah (dengan menyebut nama) Allah, zikir yang sebanyak-banyaknya. Dan bertasbihlah kepada-Nya pada waktu pagi dan petang.” • Ayat ini mengarahkan orang-orang beriman untuk mengingat Allah secara berterusan, yang menjadi asas kepada amalan zikir dalam tareqat. 2. Surah Ar-Ra’d, ayat 28: • “Orang-orang yang beriman dan hati mereka menjadi tenteram dengan mengingati Allah. Ingatlah, hanya dengan mengingati Allah hati menjadi tenteram.” • Zikir dikaitkan dengan ketenangan hati, yang menjadi salah satu tujuan amalan zikir dalam tareqat. 3. Surah Al-Baqarah, ayat 152: • “Ingatlah kamu kepada-Ku, niscaya Aku ingat (pula) kepadamu.” • Ayat ini menekankan kepentingan mengingat Allah, yang menjadi dasar kepada amalan zikir dalam tareqat. Dalil dari Hadis: 1. Hadis Riwayat Muslim: • Rasulullah SAW bersabda: “Perumpamaan orang yang berzikir kepada Tuhannya dengan orang yang tidak berzikir adalah seperti orang yang hidup dengan orang yang mati.” • Hadis ini menunjukkan keutamaan zikir, yang menjadi landasan bagi amalan zikir dalam tareqat. 2. Hadis Riwayat Tirmizi: • Rasulullah SAW bersabda: “Tidaklah suatu kaum berkumpul untuk mengingati Allah, kecuali malaikat akan menaungi mereka, rahmat meliputi mereka, ketenangan akan turun atas mereka, dan Allah akan menyebut mereka di hadapan makhluk yang berada di sisi-Nya.” • Ini menguatkan amalan zikir berjemaah, yang sering dilakukan dalam majlis-majlis tareqat. 3. Hadis Riwayat Bukhari dan Muslim: • “Sebaik-baik ucapan adalah ucapan ‘La ilaha illallah’ (Tiada tuhan selain Allah), dan sebaik-baik doa adalah ‘Alhamdulillah’ (Segala puji bagi Allah).” • Zikir seperti “La ilaha illallah” dan “Alhamdulillah” adalah di antara zikir-zikir utama dalam amalan tareqat. Kesimpulan: Zikir dalam tareqat meskipun memiliki bentuk dan metode yang khusus, tetap berlandaskan dalil-dalil umum dari Al-Quran dan Hadis yang menganjurkan umat Islam untuk sentiasa mengingati Allah. Dalam tareqat, zikir dilihat sebagai alat yang kuat untuk membersihkan hati dan mendekatkan diri kepada Allah, yang selaras dengan ajaran Islam.
@zit355 ⓂFAKTA: IMAM SYAFI'E MENCELA KUMPULAN SUFI ⬛Imam Syafi'e mengkritik aliran sufi ◾Imam Syafi'e berkata: “Kalau seorang lelaki bertasauf pada awal pagi, tidak sampai waktu Zohor kamu akan mendapati dia sudah menjadi bebal”. (Manaqib Al-Syafie 2/208) ◾Kata beliau lagi: “Tidak ada seorang pun melazimi golongan sufi selama 40 hari, kemudian akalnya boleh kembali (seperti sediakala)”. (Talbis Iblis: 371) ◾Kata beliau lagi: “Seorang sufi tidak menjadi sufi melainkan ada padanya empat sifat: ▪sangat malas ▪banyak makan ▪banyak tidur ▪banyak cakap kosong”. (Manaqib Al-Syafie 2/208) ◾Antara kata-kata Imam Syafi'e lagi tentang tasauf: “Tasauf diasaskan di atas kemalasan” (Hilyatul Awliya). ◾Beliau juga berkata: “Aku mendampingi golongan sufi selama tiga puluh tahun, aku tidak melihat seorang pun dalam kalangan mereka berakal kecuali Muslim Al-Khawash”. (Talbis Iblis: 447)
@@MdHaniHash Terdapat perdebatan mengenai pandangan Imam As-Syafie terhadap golongan sufi, dan ada beberapa kenyataan yang sering disalahfahamkan atau diselewengkan untuk menunjukkan bahawa beliau mencela sufi. Namun, pandangan sebenar Imam As-Syafie terhadap tasawuf atau golongan sufi adalah lebih kompleks. 1. Penerimaan Imam As-Syafie terhadap Tasawuf: Imam As-Syafie menghargai aspek-aspek tasawuf yang selari dengan ajaran Islam, khususnya yang berasaskan kepada al-Quran dan Sunnah. Beliau dikatakan pernah berkata, “Aku berkawan dengan sufi dan aku memperoleh dari mereka dua perkara: Mereka mengajarkan aku bagaimana menggunakan waktu dan bagaimana menjaga hati.” Kenyataan ini menunjukkan bahawa beliau menghargai aspek disiplin diri dan kerohanian dalam tasawuf. 2. Penolakan Terhadap Penyimpangan: Walaupun beliau menghargai aspek tasawuf, Imam As-Syafie juga mengkritik mereka yang menyimpang daripada ajaran Islam yang sebenar dalam amalan tasawuf. Beliau mencela golongan yang mendakwa sebagai sufi tetapi melakukan perkara-perkara yang bertentangan dengan syariat, seperti menyimpang dari hukum-hakam syariah atau berlebih-lebihan dalam amalan yang tidak mempunyai dasar dalam Islam. 3. Kritikan dalam Konteks: Beberapa kritikan Imam As-Syafie terhadap golongan sufi harus difahami dalam konteks penolakannya terhadap golongan yang menyalahgunakan nama tasawuf untuk melakukan bid’ah atau amalan-amalan yang menyalahi syariat. Secara keseluruhannya, Imam As-Syafie tidak mencela tasawuf secara umum, tetapi lebih kepada mengkritik individu atau kelompok yang menyimpang daripada ajaran Islam yang sebenar dalam amalan tasawuf. Pandangannya adalah bahawa tasawuf yang sebenar mestilah selari dengan ajaran al-Quran dan Sunnah.
@@zit355 ⓂFAKTA: BENARLAH KATA IMAM SYAFI'E (rahimahullah) 🔲Petang semalam saya (penulis artikel ini) sekeluarga makan di Kedai nasi kandar Husain. Memang popular kedai ini bagi masyarakat sekitar Sungai Petani tak kira Melayu, India atau Cina. Anak saya, minta nasi dan seketul ayam tandori berharga RM4.50. Besar saiznya lalu saya fikir boleh makan untuk tiga orang. saya pun minta supaya ketul ayam itu dipotong. Tahu apa kata pekerjanya? "Tak ada benda nak potong." Tu dia, sikit punya besar kedai, pisau nak potong ayam pun tak ada! Selepas makan kami singgah di kedai buku Hasani. Saja nak tengok buku-buku baru. Khabarnya buku terbaru Kang Abik sudah di pasaran. Sedang asyik meninjau buku-buku di rak, telinga sempat menangkap perbualan seorang lelaki dengan dua orang perempuan muda. Tak pasti bagaimana saya boleh tertarik dengan perbualan mereka cuma suara lelaki itu sangat kuat dan boleh didengari seluruh kedai. Mulanya saya fikir lelaki tersebut salah seorang pekerja di situ sebaliknya bukan. Tapi dua wanita itu memang pekerja di situ melihat kepada tanda nama yang dipakai. ⬛Saya terpaksa melalui kawasan mereka yang sedang berbual untuk ke rak buku-buku agama. Saya lihat lelaki itu yang lebih banyak bercakap manakala dua wanita tadi sekadar mengangguk sahaja. Dari perbualan mereka saya yakin lelaki tersebut adalah pengikut ajaran tarekat. Saya cuba amati isi percakapannya. Antara lain: 1. ◼Syeikh Tarekat mengetahui perkara-perkara ghaib. 2. ◼Ada seorang Tok Syeikh Tarekat yang sudah tahu siapa akan jadi MB Kedah sebelum pilihanraya 2008 lagi. 3. ◼Ada lagi seorang Tok Syeikh yang pernah telefon dan memberitahu Tun Abdullah Badawi bahawa beliau akan jadi PM selepas Tun Dr. Mahathir. 4. ◼Kaum Muda atau Wahabi sesat kerana menolak qias dan ijmak ulamak. 5. ◼Imam Mahadi nanti mula-mula akan memerangi puak Wahabi dulu sebelum berperang dengan Syiah, Yahudi dan lain-lain. 6. ◼Nak belajar tarekat kena ambil masa 10 tahun. *Setakat itu saya pun perlahan-lahan beredar keluar. Sambil saya teringat perkataan Imam asy-Syafi'e rahimahullah yang dinukilkan oleh Imam Ibn Al-Qayyim al Jauziyah rahimahullah dalam kitab Talbis Iblis, "Saya meninggalkan Kota Basrah kerana di sana terdapat golongan zindik iaitu sufi/tasawuf, mereka mengerjakan sesuatu yang bid'ah yang mereka sebut dengan tahlilan." (Lihat: Talbisu Iblis. Hlm. 370. Ibnu Qaiyim al-Jauzi) ◾Imam al-Baihaqi yang bermazhab asy-Syafi'e telah menukil dari qaul Imam asy-Syafie dan beliau menjelaskan bahawa Imam asy-Syafi'e sangat benci terhadap golongan sufi atau tasawuf. Imam asy-Syafi'e berkata: “Tasawuf dibina di atas kemalasan, jika sekiranya seorang lelaki menganut sufi (tasawuf) diawal siang (pagi hari), tidak akan sampai ke Zohor dia akan menjadi seorang yang biul atau dungu.” (Lihat: مصرع التصوف أو تنبيه الغبي إلى تكفير ابن عربي) *Pada petang semalam di kedai Buku Hasani, saya melihat kebenaran kata-kata Imam asy-Syafi'e pada lelaki itu. ◾Imam asy-Syafi'e berkata lagi: “Sesiapa bergabung dengan agama sufi maka dia adalah seorang zindik, atau dengan ibarat yang lebih jelas: (Apabila seseorang menjadi) sufi, maka penganut sufi samalah seperti seorang yang menentang kebenaran iman.” (Lihat: As-Silatu Baina at-Tasawuf wa-Tasya’u. hlm. 467. Dr. Kamal Mustafa.)
@@MdHaniHash Imam As-Syafi’i (150-204 H / 767-820 M), salah satu imam mazhab yang utama dalam Islam, dikenal sebagai seorang ulama yang mendalam dalam ilmu fiqh dan hadis. Terdapat beberapa pandangan mengenai sikap beliau terhadap golongan sufi. Secara umum, beliau tidak menentang tasawuf secara mutlak tetapi mengkritik beberapa aspek yang menurutnya tidak selaras dengan ajaran Islam. Berikut adalah beberapa poin penting mengenai konteks kritikan Imam As-Syafi’i terhadap golongan sufi: 1. Kritikan terhadap Gaya Hidup Ekstrem: • Imam As-Syafi’i mengkritik golongan sufi yang menjalani kehidupan dengan cara yang melampau, seperti mereka yang mengabaikan kewajiban syariat seperti mencari rezeki melalui usaha yang halal atau terlalu asyik dalam zikir hingga mengabaikan tanggungjawab duniawi. Beliau menekankan pentingnya keseimbangan antara kehidupan dunia dan akhirat. 2. Pemahaman Syariah: • Imam As-Syafi’i percaya bahawa setiap amalan dalam tasawuf harus berlandaskan syariat. Beliau mengkritik mereka yang mengamalkan aspek-aspek tasawuf tanpa ilmu yang kukuh dalam syariah atau yang mengabaikan hukum-hukum fiqh. Bagi beliau, tasawuf yang sahih harus sejalan dengan Al-Quran dan Sunnah. 3. Kritikan Terhadap Amalan Bid’ah: • Sebagai seorang ulama yang sangat berpegang kepada Al-Quran dan Sunnah, Imam As-Syafi’i mengkritik apa-apa amalan dalam tasawuf yang dianggap sebagai bid’ah (inovasi dalam agama) yang tidak mempunyai asas yang jelas dalam syariat. Ini termasuklah amalan-amalan tertentu yang dilakukan oleh segelintir sufi yang tidak bersandarkan kepada dalil yang sahih. 4. Penghargaan Terhadap Aspek Positif Tasawuf: • Meskipun terdapat kritikan, Imam As-Syafi’i juga mengakui aspek-aspek positif tasawuf yang berkenaan dengan tazkiyah (penyucian jiwa) dan pentingnya menjaga hati serta ikhlas dalam ibadah. Beliau tidak menolak tasawuf secara keseluruhan, tetapi lebih kepada mengkritik penyimpangan yang mungkin berlaku dalam beberapa kelompok sufi. Sikap Imam As-Syafi’i terhadap tasawuf menggambarkan keseimbangan yang beliau pegang antara aspek zahir (fiqh) dan batin (tasawuf) dalam Islam. Beliau menekankan bahawa kedua-duanya harus berjalan seiring tanpa melampaui batas yang telah ditetapkan oleh syariah.
@@zit355 ⓂFAKTA: PANDANGAN IMAM AS-SYAFI’E PADA MAZHAB SUFI ⬛Imam As-Syafi’e meninggalkan Baghdad lalu menuju Mesir pada tahun 200 H kerana golongan zindiq dan sufi makin berluasa di sana. Pada Imam As-Syafi’e, akal kaum sufi akan gagal digunakan lantaran upaya pembodohan adalah unsur utama bagi mazhab tersebut. ◾Ibn Jauzi menukil ucapan As-Syafi’e dalam Talbis Iblis: "Ajaran tasawuf itu dibangun atas dasar rasa malas". Termasuk disitu adalah malas menuntut ilmu, malas mencari dalil dan malas untuk menggunakan akal sehinggalah malas menggigit sunnah Nabi. ◾Malah proses menjadi tolol sangat pantas pada seorang sufi, hinggakan ia boleh berlaku dalam setengah hari. Lihatlah perkataan As-Syafi’e yang dinukil oleh Al-Baihaqi: "Jika seandainya seorang lelaki mengamalkan tasawuf di awal siang, maka tidak akan sampai kepadanya zuhur kecuali dia menjadi bodoh" (Al-Manaqib Al-Imam As-Syafi’e) ◾Manakala Ibn Jauzi pula membawa ucapan As-Syafi’e - dalam bukunya yang sama tentang betapa sukar untuk seorang sufi mampu kembali berfikir dengan waras: "Tidak ada seorang pun melazimi golongan sufi selama 40 hari, kemudian akalnya boleh kembali (seperti sediakala)". Imam As-Syafi’e telah bergaul dan meneliti keadaan ahli sufi, bukan sehari tapi berpuluh tahun. Sehinggalah beliau mempunyai banyak perkataan keatas mereka, yang semuanya bernada negatif. Namun ada juga pendokong Sufi memetik ucapan As-Syafi’e yang kononnya Imam tersebut masih memihak pada mazhab tersebut. ◾Lalu mereka bawakan ucapan sang Imam yang diriwayatkan oleh Al-Baihaqi, namun lebih molek kita renung ucapan yang lebih panjang dari Ibn Jauzi di bawa ini: "Aku telah mendampingi golongan sufi selama 30 tahun, aku tidak melihat seorang pun dalam kalangan mereka berakal kecuali Muslim Al-Khawwas". Apakah ucapan ini dikeluarkan setelah penelitian singkat atau menelan waktu yang sangat lama? Dan apakah ucapan ini sebuah pujian atau lebih berupa pengkhususan pada Muslim Al-Khawwas?
@saiful6600 ⓂFAKTA: IMAM SYAFI'E MENCELA KUMPULAN SUFI ⬛Imam Syafi'e mengkritik aliran sufi ◾Imam Syafi'e berkata: “Kalau seorang lelaki bertasauf pada awal pagi, tidak sampai waktu Zohor kamu akan mendapati dia sudah menjadi bebal”. (Manaqib Al-Syafie 2/208) ◾Kata beliau lagi: “Tidak ada seorang pun melazimi golongan sufi selama 40 hari, kemudian akalnya boleh kembali (seperti sediakala)”. (Talbis Iblis: 371) ◾Kata beliau lagi: “Seorang sufi tidak menjadi sufi melainkan ada padanya empat sifat: ▪sangat malas ▪banyak makan ▪banyak tidur ▪banyak cakap kosong”. (Manaqib Al-Syafie 2/208) ◾Antara kata-kata Imam Syafi'e lagi tentang tasauf: “Tasauf diasaskan di atas kemalasan” (Hilyatul Awliya). ◾Beliau juga berkata: “Aku mendampingi golongan sufi selama tiga puluh tahun, aku tidak melihat seorang pun dalam kalangan mereka berakal kecuali Muslim Al-Khawash”. (Talbis Iblis: 447)
Daripada ‘ Nabi SAW bersabda: ﻭَﺍﻟَّﺬِﻱ ﻧَﻔْﺲُ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍ ﺑِﻴَﺪِﻩِ ﻟَﺘَﻔْﺘَﺮِﻗَﻦَّ ﺃُﻣَّﺘِﻲ ﻋَﻠَﻰ ﺛَﻠَﺎﺙٍ ﻭَﺳَﺒْﻌِﻴﻦَ ﻓِﺮْﻗَﺔً، ﻭَﺍﺣِﺪَﺓٌ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺠَﻨَّﺔِ، ﻭَﺛِﻨْﺘَﺎﻥِ ﻭَﺳَﺒْﻌُﻮﻥَ ﻓِﻲ ﺍﻟﻨَّﺎﺭِ، ﻗِﻴﻞَ : ﻳَﺎ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻣَﻦْ ﻫُﻢْ؟ ﻗَﺎﻝَ : ﺍﻟْﺠَﻤَﺎﻋَﺔُ Maksudnya: “Dan demi jiwa Muhammad berada di tangan-Nya, akan berpecah umatku kepada 73 golongan kumpulan. Satu kumpulan sahaja yang akan ke syurga dan 72 kumpulan lagi akan dimasukkan ke dalam neraka. Sahabat bertanya: Wahai Rasulullah SAW, siapakah mereka? Nabi SAW menjawab: AL-JAMA'AH.” [Riwayat Ibn Majah (3992)] Bahawa Nabi SAW bersabda: ﻭَﺗَﻔْﺘَﺮِﻕُ ﺃُﻣَّﺘِﻲ ﻋَﻠَﻰ ﺛَﻠَﺎﺙٍ ﻭَﺳَﺒْﻌِﻴﻦَ ﻣِﻠَّﺔً، ﻛُﻠُّﻬُﻢْ ﻓِﻲ ﺍﻟﻨَّﺎﺭِ ﺇِﻟَّﺎ ﻣِﻠَّﺔً ﻭَﺍﺣِﺪَﺓً، ﻗَﺎﻟُﻮﺍ : ﻭَﻣَﻦْ ﻫِﻲَ ﻳَﺎ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠَّﻪِ؟ ﻗَﺎﻝَ : ﻣَﺎ ﺃَﻧَﺎ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺃَﺻْﺤَﺎﺑِﻲ Maksudnya: “Dan akan berpecah umatku kepada 73 golongan kumpulan. Semuanya akan dimasukkan ke dalam neraka melainkan satu kumpulan sahaja. Sahabat bertanya: Wahai Rasulullah SAW, siapakah mereka? Nabi SAW menjawab: Apa yang AKU berada di atasnya dan juga SAHABAT-SAHABATku.” [Riwayat al-Tirmizi (2641)] Rasulullah saw bersabda: Sebaik-baik manusia adalah generasiku - iaitu SAHABAT nabi -, kemudian orang-orang sesudah mereka - iaitu TABI'IN -, kemudian orang-orang sesudah mereka - iaitu TABI'UT TABI'IN -. Sesudah itu akan datang satu kaum yang kesaksian mereka mendahului sumpahnya dan sumpahnya mendahului kesaksiannya.” (HR. Bukhari IV/189, Muslim VII/184-185, Ahmad I/424, dan lain-lain) Dari Abu Burdah Radhiyallahu ‘anhu, Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda. “Dan SAHABATku adalah orang yang dapat dipercaya untuk umatku, maka jika mereka telah pergi, maka akan datang apa yang dijanjikan kepada umatku” [HR Muslim: no 4596] Sabda Nabi SAW: اقْتَدُوا بِاللَّذَيْنِ مِنْ بَعْدِي أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ Maksudnya: “Ikutlah kalian dengan dua orang SELEPASku iaitu ABU BAKR dan UMAR.” [Riwayat Imam Ahmad (23245), al-Tirmizi (3662),al-Hakim (4516) dan al-Baihaqi (10056)] Begitu juga sabda Nabi SAW: فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيينَ، عَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ Maksudnya: “Maka ke atas kalian SUNNAHku dan SUNNAH PARA KHULAFA AL-RASYIDIN yang mendapat petunjuk, dan gigitlah ia dengan gigi geraham.” [Riwayat Imam Ahmad (17144), Ibn Majah (42), Abu Daud (4607) dan al-Tirmizi (266)] قَامَ فِينَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ فَوَعَظَنَا مَوْعِظَةً بَلِيغَةً وَجِلَتْ مِنْهَا الْقُلُوبُ وَذَرَفَتْ مِنْهَا الْعُيُونُ فَقِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَعَظْتَنَا مَوْعِظَةَ مُوَدِّعٍ فَاعْهَدْ إِلَيْنَا بِعَهْدٍ فَقَالَ عَلَيْكُمْ بِتَقْوَى اللَّهِ وَالسَّمْعِ وَالطَّاعَةِ وَإِنْ عَبْدًا حَبَشِيًّا وَسَتَرَوْنَ مِنْ بَعْدِي اخْتِلَافًا شَدِيدًا فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ عَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ وَإِيَّاكُمْ وَالْأُمُورَ الْمُحْدَثَاتِ فَإِنَّ كُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ Telah menceritakan kepadaku Yahya bin Abi Al Mutha’ ia berkata; aku mendengar ‘Irbadl bin Sariyah berkata; “Pada suatu hari Rasulullah SAW berdiri di tengah-tengah kami. Baginda memberi nasihat yang sangat menyentuh, membuat hati menjadi gemetar, dan airmata berlinangan. Lalu dikatakan; “Wahai Rasulullah, engkau telah memberikan nasihat kepada kami satu nasihat PERPISAHAN, maka berilah kami satu WASIAT.” Baginda bersabda: “Hendaklah kalian bertakwa kepada Allah, mendengar dan taat meskipun kepada seorang hamba Habasyi. Dan SEPENINGGALku nanti, kalian akan melihat PERSELISIHAN yang sangat dahsyat, maka hendaklah kalian berpegang dengan SUNNAHku dan SUNNAH PARA KHULAFA AL RASYIDIN yang mendapat petunjuk. Gigitlah SUNNAH itu dengan gigi geraham, dan jangan sampai kalian mengikuti perkara-perkara (BID'AH) yang DIBUAT-BUAT, kerana sesungguhnya semua BID'AH itu adalah SESAT.” (HR Ibnu Majah No: 42) Status: Hadis Sahih Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda, مَنْ أَحْدَثَ فِى أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ “Barangsiapa membuat suatu PERKARA BARU dalam urusan kami ini (urusan agama) yang tidak ada ASALnya, maka perkara tersebut tertolak” (HR. Bukhari no. 2697 dan Muslim no. 1718) Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam setiap memulai khutbah biasanya beliau mengucapkan, أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ خَيْرَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللَّهِ وَخَيْرُ الْهُدَى هُدَى مُحَمَّدٍ وَشَرُّ الأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا وَكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ “Amma ba’du. Sesungguhnya sebaik-baik perkataan adalah KITABULLAH dan sebaik-baik petunjuk adalah PETUNJUK MUHAMMAD shallallahu ‘alaihi wa sallam. Sejelek-jelek perkara adalah (perkara agama) yang DIADA-ADAKAN, setiap (perkara agama) yang DIADA-ADAKAN itu adalah BID'AH, setiap BID'AH adalah kesesatan” (HR. Muslim no. 867) Dalam riwayat An Nasa’i, مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَلا مُضِلَّ لَهُ ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلا هَادِيَ لَهُ ، إِنَّ أَصَدَقَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللَّهِ ، وَأَحْسَنَ الْهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَشَرَّ الأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا ، وَكُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ ، وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلالَةٌ ، وَكُلَّ ضَلالَةٍ فِي النَّارِ “Barangsiapa yang diberi petunjuk oleh Allah maka tidak ada yang bisa menyesatkannya. Dan yang disesatkan oleh Allah tidak ada yang bisa memberi petunjuk padanya. Sesungguhnya sebenar-benar perkataan adalah Kitabullah dan sebaik-baik petunjuk adalah petunjuk Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam. Sejelek-jelek perkara adalah (perkara agama) yang DIADA-ADAKAN, setiap (perkara agama) yang DIADA-ADAKAN itu adalah BID'AH, setiap BID'AH adalah kesesatan dan setiap kesesatan tempatnya di neraka” (HR. An Nasa’i no. 1578, dishahihkan oleh Al Albani dalam Shahih wa Dha’if Sunan An Nasa’i) Dalam riwayat lain dikatakan, إِنَّهُمْ مِنِّى . فَيُقَالُ إِنَّكَ لاَ تَدْرِى مَا بَدَّلُوا بَعْدَكَ فَأَقُولُ سُحْقًا سُحْقًا لِمَنْ بَدَّلَ بَعْدِى “(Wahai Rabb), sungguh mereka bagian dari pengikutku. Lalu Allah berfirman, ‘Sungguh engkau tidak tahu bahwa SEPENINGGALmu mereka telah MENGGANTI ajaranmu”. Kemudian Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam mengatakan, “Celaka, celaka bagi orang yang telah MENGGANTI ajaranku SESUDAHku” (HR. Bukhari no. 7050). قَوْمٌ يَهْدُونَ بِغَيْرِ هَديِي، تَعْرِفُ مِنْهُمْ وَتُنْكِرُ “Kaum yang menyeru agar berpegang kepada selain dari PANDUANku. Kamu kenal sebahagian mereka, kamu mengingkari mereka.” (HR Ahmad) Daripada Abu Hurairah r.a. Nabi SAW bersabda: “Semua umatku akan masuk ke dalam syurga melainkan yang enggan.” Sahabat berasa kehairanan lalu bertanya; “Ya Rasulullah! Siapa yang tidak mahu masuk syurga?” Rasulullah SAW menjawab: “Siapa yang taat kepadaku bererti dia mahu masuk syurga dan siapa yang MENYALAHI AJARANKU maka itulah yang tidak mahu masuk syurga - [Riwayat Bukhari]. تَركْتُ فِيْكُمْ أَمْرَيْنِ، لَنْ تَضِلُّوْا مَا تَمَسَّكْتُمْ بِهِمَا: كِتَابَ اللَّهِ، وَسُنَّةَ نَبِيِّهِ Maksudnya: “Aku tinggalkan kepada kamu dua perkara dan kamu tidak akan sesat selagimana kamu berpegang dengannya iaitu kitab Allah (AL-QURAN) dan SUNNAH Nabi-Nya (Sunnah Nabi SAW).” (HR Imam Malik) Dan seperti itulah yang dipahami para SAHABAT. Mereka menyatakan hal yang sama sebagaimana pernyataan Nabinya Shallallahu ‘alaihi wa sallam. Diantaranya, sahabat Ibnu Umar pernah mengatakan, كُلُّ بِدْعَةٍ ضَلالَةٌ وَإِنْ رَآهَا النَّاسُ حَسَنًا “Semua bid’ah itu sesat, meskipun manusia menganggapnya BAIK.” (as-Sunah li al-Maruzi, no. 68).
Surah Al Imran ayat 190-191 menyeru umat Islam menguasai Ilmu (rahsia langit) sambil berzikir mengingati kebesaran Allah supaya Islam maju dan boleh menguasai dunia. Bagaimana UAS menafsirkannya begitu literal tidak seperti seorang sarjana.
Well said Capt ....bagi menegakkan kebenaran bukan 'membenarkan' sesuatu amalan....jazaakallah khair barakallahu fiik.
alhamdulillah... jazakallah atas penjelasan ilmu..
Saudaraku sekalian kebanyakan ustaz2 yang berceramah bukan mengharapkan redo Allah akan tetapi mereka mengharapkan redo manusia kerana dengan redo manusia mereka akan mendapat laba....
Y
@@ahmadmanas1639 dak aih. Mana hang tau dalam hati depa. Depa tu just yakin dgn apa yg depa dh belajaq ja.
Terimakasih Kapt…semoga Ust Abd Somad sempat membetulkan dan sempat bertaubat…
Waalaikumussalam wbt.
Jazakallah Captain.
Hakikat nya kita mesti amalkan ajaran dlm quran dgn berpandukan hadhis. Mesti rujuk hadhis. Uas dah tunjuk contoh buat amalan zikir tanpa rujuk hadhis, hanya memadai baca quran shj. Uas tentu tahu zikir Allah itu tiada dlm hadhis, tapi dia tetap buat jugak sebab dia fikir memadai dgn baca quran.
Ini adalah suatu perbuatan yg nampak betul hebat sebab ikut quran tetapi ia sesuatu kelicikkan halus yg boleh menambat hati org yg tak sedar, tak menyangka, tak terfikir, terlepas pandang bahawa Allah beri ayat quran itu kpd Nabi saw melalui jibril sebagai guru nabi yg mengajar segala ilmu info yg Allah hendak kita semua belajar dan taat.
Kalau dah Allah lantik nabi sebagai messenger Dia, maka segala ajaran dan amalan yg Allah nak kita lakukan mestilah melalui apa yg nabi ajar dan buat.
Uas sebut ayat quran itu yg sudah tentu nabi lah yg lebih dulu tahu dn lebih memahami maksud dn tujuan ayat itu. Maka sudah tentulah nabi org pertama yg akn amalkan ajaran dari ayat itu.
Hakikatnya nabi tidak mengamalkan saperti apa yg uas ajar itu.
Ini bermakna uas sudah melupakan kedudukkan nabi dlm bab amalan zikir. Uas sudah terlupa nabi pada ketika itu. Maka uas terus ambil saje ayat itu dan mentafsirkan makna ayat itu dan mengamalkan tanpa merujuk hadhis. Jelas uas sudah lupa nabi pada ketika itu. Uas sorang terpelajar yg hebat boleh juga terlupa nabi, maka apatah lagi org awam pengikut dia.
So d sini suatu contoh peringatan bagi kita supaya sentiasa fahami bahawa dlm bab agama dn amalan penghidupan kita maka jgn kita pisahkan ayat quran dgn hadhis. Uas jelas sudah pisahkan itu. Dan jgn kita pandang siapa guru itu tetapi pandanglah kata2 dia. Sesungguh nya tiada guru yg tak buat silap. Allah hanya menjamin nabi saw sorang shj. So jgn mengagongkan guru2.
Nabi dan sahabat tak cukup tasawwuf bagi dorang. Siapa yg merendah2kan imam Syafie sebenarnya?
Assalamo'alaikom dan selamat pagi semua pencinta sunnah 😊
Barakallahu fiik ust.Hafizh Firdaus
Selain dari pertunjuk Allah dan RasulNya adalah kesesatan yg nyata.Hati-hatilah dgn kefasihan berkata kerana akhir zaman lebih KERAK dari isinya.Wallahu 'alam.
Bagi Islam nusantara, bertarekat adalah kemuncak kepada beragama. Jadi bila ada orang berani mengkritik tarekat ni, memang mereka akan melenting. Tapi tak kiralah apa sekali dakwaan tarekat ni, apa yg kita lihat pengakhirannya ialah pengagungan syeikh-syeikh mereka yg dianggap wali, perkara-perkara bidaah, kesesatan serta amalan-amalan yg meragukan.
Misalnya, ambil lah tarekat Naqsyabandi yg ada disebut oleh UAS ni. Lihat saja tarekat naqsyabandi yg ada hari ini. Apa kesudahannya? Menyembah kubur, mengagungkan syeikh mereka, mendakwa yaqazah dgn nabi, dan segala amalan yg sangat meragukan. Hatta lihat saja satu negeri yg sangat cenduring dengan tareqat dan sufi ni. Sampai boleh mengajar istilah kesufian yg mengarut dan juga menyanggahi akidah.
Jangan lihat dakwaan mereka saja. Lihat apakah pengakhiran mereka. Mendakwa kononya berasaskan alQuran dan asSunnah, tetapi pengakhiran mereka adalah pembodohan akal dan amalan bidaah dan perkara-perkara yg meragukan akidah.
1. Tarekat - punya panjang jawapan UAS, padahal jawapan yang ringkas ialah "tidak sunnah". Boleh tak boleh tu bukan persoalan yang ditanya penanya.
2. Zikir mufrad - jika ayat itu dijadikan dalil, maka solat juga memadai cuma sebut "solat", tak perlu sukud rukuk semua. Bagi nama solat mufrad. Jika mereka solat mengikut petunjuk Nabi, maka wajarlah mereka ikut petunjuk nabi dalam berzikir.
Terbaikkkk ✅✔️
Satu analogi yg menarik.. mohon pinjam argument tuan👍
👍
✅cerdas
Wkmslm wbt. Alhamdulillah. Perkongsian ilmu yg amat bermanfaat untuk memandai dan mematangkan umat. Teruskan perkongsian serta kritikan Capt bagi memahamkan umat perbezaan antara sunnah dan bid'ah yg disebarluas oleh para pencinta bid'ah. Bagi mereka ini, mereka sendiri gagal faham dan apa yg dimaksudkan bid'ah yg diterangkan oleh Rasulullah SAW. Jazakallahu khairan khasiraa Capt Hafiz Firdaus Abdullah.
Alhamdulillah
Assalamualaikum AlhamdulilLAAH syukur jazakalLAAHU Khairan MasyaalLAAH
Tarekat yg ciptaan inilah, salahsatu penyebab pintu ajaran sesat terbuka
Ya ALLAAH jadikan kami golongan orang yang sentiasa meingat MU setiap masa dan keadaan cara ditujukan Rasulullah
Ameen ya Rabbal Alamin
Jikalau mereka inilah yang mentadbir dua tanah suci (Makkah & Madinah) dan semua tarekat/jalan dianggap membawa kebaikan, mungkin kita akan dapati masjid disana terpecah kepada pelbagai amalan. Ada yang menari berputar(sufi), ada yang zikir huhuhu, ada yang beribadah di kuburan Baqi, orang gila bebas keluar masuk masjid (wali majzub).
Walaupun yang mereka gelar wahabi tu tidak sempurna, namun setakat ini islam masih lagi terpelihara ditangan mereka. Ternyata orang yang mereka tuduh itu lebih baik imannya.
Dasat kesesatan mereka... semuga kita dilindungi oleh Allah dan berada ditarekah Allah dan rasulnya sehingga akhir hayat..aaminn... jazakallahu khairan kapten...
Alhamdulillah ty captain
barakallahu feek
Alhamdulillah terima kasih kapten atas penjelasan,.jazakallahu khair
Alhamdulillah terima kasih Captain diatas ilmu
Alhamdulillaah
Terima kasih atas kupasan dan huraian ilmu yang bermanafaat
JazaakAllaahukhair
BaarakAllaahufeek
Kapten Hafiz
Contoh zikir "Allah.. Allah" tu kalau begitu maksud hadis dan Quran dalam bab tu mengapa tidak dilakukan Rasulullah SAW dan para sahabat?? Mengapa mereka tak faham maksud tu seperti geng tarekat??
Agama ciptaan manusia ..antaranya sekian byk tariqat
Toriqot Rasulullah saw(metod/cara beragama) adalah yg terbaik..cukuplah Toriqot Rasulullah saw kpd orang2 mukmin☝️
Aku tak mahu tahu pun zikir bukan dari nabi saw,zikir dari nabi saw pun aku tak mampu amalkan semuanya.
Jazakallahu khayran Captain!
Ya, Islam itu sudah sempurna. Tidak ada mana2 bahagian ugama dan ibadah yg tidak dijelaskan oleh Rasulullah.
Tidak ada mana2 amalan kebaikan, melainkan Rasulullah sudah menjelaskannya.
Mustahil suatu yg baik, yg bole mendekatkan kita kpd Allah, yg bole menyelamatkan kita dari api neraka tetapi tidak ada dlm Al Quran dan hadith.
MUSTAHIL.
(*Mustahil ulama2 yg disebut uas itu lebih dekat dgn Allah, lebih pandai dan lebih faham bahasa Arab dari Rasulullah. Mustahil.)
Jazakumullah Capt,
Penjelas ringkas n jelas...moga kite yg awam boleh tercerahkan ,
Pokok ibadah mengikut Rasulullah salallahu ailhi wasalam
Terima Kasih
Masya Allah TabarakAllah.. Tenang lah dan berbahagialah orang² yang benar mengikuti sunnah Rasullullah SAW dalam amalannya. Mereka lah sebenarnya Ahlul Sunnah Berjamaah di akui Rasullullah SAW dan bukan dari mana² jabatan atau rang undang² ciptaan manusia.
JazakAllahu khair Capt Hafiz. BarakAllahu fee kum.
Alhamdulillah, jelas penerangan tuan kapten.
Semoga Allah tetapkan kita semua di atas jalan / tarikat Nabi صلى الله عليه وسلم.
Dlm memilih ustaz Indon sy lebih terarah kpd ustaz Khalid Basalamah berbanding UAS kerana isi ceramahnya ada sentuhan alquran dan sunnah serta amalan ahli salafussoleh yg akal bole terima sbgai org awam...betul apa kapten cakap jgn keliru antara permata dgn tembaga...T.kasih mantap kapten...smga kapten sekeluarga dirahmati Allah taala..inshaallah amin
Kena ikut yg ustaz2 yg bermanhaj salaf...
Assyairah dan maturidiyah semuanya mengarut..
UAS ni terlalu terikut ikut rentak ostaz misai Kiyai Idrus Ramli yg sikit² salahkan wahabi...sikit² wahabi..tu je jln pintas aswaja@asamjawa..
Ustaz Khalid, Ustaz Syafiq, Ustaz Firanda antara daie Indonesia yg selalu aku tonton kajian mereka..
@@TreXDeXter ostad Firanda Andirja ni selalu kelakar tidak bosan dgn kuliah beliau..lagi satu Ostad Hakim Amir Abdat tokoh salafi yg sangat tegas..👍
@@tuahfawnakecik5397 ya.. dan antara yg tegas tapi penuh dgn ilmu kajiannya adalah almarhum Uztadz Yazid Jawas..
Thank you Alhamdulillah
Watching this at 5 am...morning capt.
Clear as blue sky..Banyaknya periwayatan tdklah menjamin seseorang itu berada pd.jalan yg benar,right on the right track..Susah sangaaatkah..bila telah datang yg shahih dari Allah. shahih rasulullah bagi kita utk.taat..? Naudzubillahi min dzalik..tks.Captain..@
Sunnah Rasulullah saw ada... cuma ada golongan-golongan yg ubahsuai, pinda & buat kaedah amalan baru...terpulang pd kita utk berfikir/buat keputusan yg mana satu yg disarankan Rasulullah saw
*UAS & yg sewaktunya x takut/meremehkan amaran Rasulullah saw bhw apa yg mereka promosi itu blh membawa kpd neraka
Alhasil tenggelamlah zikir sunnah yg diajar Nabi.
Betul, maka bid'ah akan merusak islam
Kalaupun zikir itu disusun mengikut apa yg dikatakan dari Nabi SAW kenapa berbeza antara tarikat. Kan yg Nabi ajar tidak berbeza beza..
Banyak bedanya saudara, kalau tidak nabi takkan bersabda, 72 masuk api 1 j masuk syurga. Beda bnyk tu, 1 sama 72...Lg, firman Allah kalau cinta aku maka ikutlah nabi...malang 72 ni suka mengada2kan perkara2 lain padahal nabi dh sempurnakan apa2 yg kurang.
@@arifmantias8216 Mereka itulah "Ahlil-Bid'ah wal Jama'ah" kerana bilangannya sangat ramai sekali berbanding Ahli Sunnah yang hanya satu saja yang Nabi s.a.w. akui, kerana tetap berpegang kpd dalil Al-Quran dan Sunnah NabiNya.
Orang SALAFY GAK PERNAH PUNYA TAREKAT, KECUALI MENGIKUTI TAREKAT RASULULLAH SALALLAHU ALAIHI WASALAM, ITULAH JALAN SIROTOL MUSTAQIM...
Sampai sekarang terfikir, kenapa perlu ada tarekat bagai. Tak pandai zikir ke. Punyalah senang zikir yang Rasulullah ajar, apa yang susah nak ikut? Ntah lah. Tak boleh nak faham la benda cenggini.
Kapten berdasarkan alquran dan hadis, patut diikuti, mudah dipahami.
Zikir la ikut yang diajarkan oleh Rasulullah. Senangja. Dapat pahala sunnah.
Ai ai cip 🙋, Assalamualaikum ❤ semoga sihat sejahtera sentiasa.. terima kasih atas nasihat.. jazakallah Khairan Kathira 👍
Pencerahan yg baik👍👍👍
Subhanallah alhamdulillah allahu akbar bila ada kepentingan jawapan dari sebuah pertanyaan akan sesuai dengan kepentingannya.bila kapten jawap tiada kepentingan diri maka jawapan kapten tidak disukai moyority.tabarakallah semoga allah sentiasa tetapkan kapten dalam jalannya tanpa ada apa2 kepentingan melainkan hanya kebenaran.
Betul tu capt... Selain dari tarekat muhammad saw boleh d ragui... Rebranding tu bukan agama sebenarnya... D khuatiri ade unsur riak... Tak tahulah d mana betulnya mereka ni.....
Padu 👍👌
Bukan kaleng-kaleng Kapten ni. Tajam, cekap dan berilmu.
Us Somad Indonesia ni sama dgn Azhar Idrus Trengganu..ramai followers tp byk juga yg tak ikut sunnah
Alhamdulillah. Setuju. Cult bukan sunnah. Barakallahu fik, jazakallahu khairan captain.
الحمد لله حاضر وجزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم
{ فَتَقَطَّعُوٓاْ أَمۡرَهُم بَيۡنَهُمۡ زُبُرٗاۖ كُلُّ حِزۡبِۭ بِمَا لَدَيۡهِمۡ فَرِحُونَ }
[Surah Al-Muʾminūn: 53]
"Kemudian umat Rasul-rasul itu berpecah-belah dalam urusan ugama mereka kepada beberapa pecahan, tiap-tiap golongan bergembira dengan apa yang ada pada mereka."
{ فَذَرۡهُمۡ فِي غَمۡرَتِهِمۡ حَتَّىٰ حِينٍ }
[Surah Al-Muʾminūn: 54]
"Maka biarkanlah mereka tenggelam dalam kesesatannya itu hingga ke suatu masa."
Alhamdulillah. Gracias capitan
❤❤❤❤❤❤Alhamdulillah❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤
Betul pilot. Islam senang dan mudah. Ikut saja sunnah nabi dan Alquran. Mana dapat banding dengan ahlak dan sifat nabi.
Jelas dan padu dari Kapten.👍
Terbaik Capt, Jazakallahu Khoiron
Waalaikumussalam wbt. Alhamdulillah
Tuntas🎉🎉,💫👍👍👍
Mantap Capt.👍🏻👍🏻
Clear
Waalaikumsalam Capt. Jazakallah khairan.
Baarakallahu feek
Baik ulasan cpt.
Geng² pembela dan pentaksub bidaah dan kesesatan dari NU Indonesia ,;UAS , Buya Yahya , Ramli Idris bersungguh sungguh gembeleng tenaga supaya umat Islam lari dari amalan dan ibadah sunah² nabi yg sebenar yg mana amalan dan ibarat yg mereka saran akan jadi sia² kerana sesat , tak di terima Allah. Nabi memberi amaran amalan / ibadah yg bukan dari nya tak akan di terima. Hanya orang² yg banggang saja yg ikut arahan ustaz² bidaah dan sesat itu.
Terima kasih kapt kerana mengingat kepada ahli bidaah Waljamaah Supaya insafkan diri serta takutkan Allah.
jakallah capt..semoga kita dapat memahami dan mengamalkan agama seperti yang difahami dan diamalkan oleh para sahabat sahabat nabi..sbb tu sahabat sahabat faham tentang ayat ayat sifat tanpa takwil..mai ashaairah muktahirin tawil imej Allah swt di retina mata manusia..depa pulak lebih pandai dari nabi saw dan para sahabat nak menerangkan sifat sifat Allah swt..
Somad ni pengajar tareqat yg bawa menuju kesesatan.tasawuf/sufi berpisah tiada dgn somad.dia yg mengatakan jika allah turun ke bumi bermakna langit kosonglah
.dia lah nersama buya yahya mengatakan wajib seorang wanita cari suami yg ada ilmu tasawuf.
Hu Hu Hu.. (tareqat al-Akitiyah) 😅
Terimakaseh Capt.👍
Buku zikir pagi petang dan sesudah shalat fardhu susunan syaikh sa'id bin ali bin wahf al -Qahthani menurut al Quran dan as Sunnah yang Sahih terbitan pustaka ibnu umar
Zikir yg paling baik ialah Laailahaillallah. Mudahnya
Sempoi Capt 👍🏻
Dlm bab berzikir ini ustaz abd samad dan mrk2 yg sewaktu dgn nya termasuk mufti n.9 menyembunyikan ayat Allah yg tercatat didlm surah Al-araf ayat 203 yg bermaksud:- 'sebutlah nama tuhan kamu didlm hati kamu dgn merendah diri dan rasa takut dgn tidak mengeraskan suara diwaktu pagi dan ptg. Dlm pemerhatian saya saya lihat org2 alim hanya mengikut Al-quran sekiranya Al-qur'an tersebut mengikut kehendak selera mrk, jika ayat tersebut tidak sesuai dgn kehendak mrk mrk perlecehkan dan menyembunyikan nya.
Didlm surah Al-Baqarah ayat 159 Allah berfirman 'mrk2 yg menyembunyikan apa yg diturun Allah berupa keterangan2 dan petunjuk setelah kami jelaskan didlm Al-Kitab mrk itu dilaknat olih Allah dan sekelian makhluknya.
al-A'raaf 205
Cantik Captain 😁😁😁
Assalamualaikum
#akantetapi
#walaubagaimanapun
#namunbegitu
Kecewa dengan pendalilan beliau..
Sepatutnya Immigration Malaysia, atas arahan Menteri Agama, jgn izinkan AS, pakar Tareqat, dan seumpama dgn dia, masok dlm Malaysia. Sdh cukup ada Mufti N9 yg izinkan tarekat...kesian N9.
Johor dia xboleh masuk dia ckp sendiri...
Sepatutnya.
Tetapi lebih ramai yg sekufu mengalu²kan nya.
Zikir pun tak sama dgn Rasulullah dah tentulah tak ikut sunnah???
CONTOH KATA-KATA IMAM AL-SYAFI’I YANG DISALAH FAHAM
Imam al-Syafi’i, seorang ulama besar dan pengasas Mazhab Syafi’i, memang ada mengeluarkan beberapa pandangan tentang tasawuf dan golongan sufi. Namun, terdapat beberapa kata-kata yang sering dinisbahkan kepada beliau berkenaan sufi yang sebenarnya telah diselewengkan atau salah difahami dari maksud asalnya.
1. “Aku meninggalkan Baghdad dan tidak ada padanya orang yang lebih bijak daripada seorang lelaki bernama al-Sufi”
Kata-kata ini kadang-kadang difahami sebagai kritikan Imam al-Syafi’i terhadap golongan sufi, tetapi sebenarnya ia adalah pujian terhadap seorang sufi yang bijaksana. Imam al-Syafi’i menghormati ulama sufi yang mengamalkan tasawuf yang sahih dan berlandaskan syariat.
2. “Aku berkumpul dengan orang-orang sufi dan mengambil dua pelajaran daripada mereka: bagaimana menjaga waktu dan bagaimana menjaga hati.”
Ini menunjukkan bahawa Imam Asy-Syafi’i menghargai aspek-aspek positif tasawuf yang menekankan kebersihan hati dan pengurusan waktu, selagi mana ia tidak bertentangan dengan syariat.
3. “Seorang faqih yang tidak bertafakkur dalam tasawuf adalah keras hatinya, dan seorang sufi yang tidak memahami fiqh adalah jahil.”
Ungkapan ini menunjukkan bahawa Imam al-Syafi’i melihat nilai dalam kedua-dua fiqh dan tasawuf, dan menekankan kepentingan untuk menggabungkan pengetahuan zahir (fiqh) dan pengetahuan batin (tasawuf). Namun, ini sering disalah tafsir sebagai pengkritikan sepenuhnya terhadap golongan sufi, padahal maksud asal beliau adalah mengingatkan tentang keperluan keseimbangan antara dua disiplin ilmu ini.
4. “Jika seseorang menjadi sufi di awal hari, maka dia tidak akan datang waktu zuhur kecuali dia telah menjadi orang yang bodoh.”
Ini adalah contoh yang paling kerap disalah tafsir. Kata-kata ini sebenarnya merujuk kepada golongan yang hanya mementingkan aspek zahir tasawuf tanpa mengamalkan ajaran-ajaran Islam yang sebenar, seperti mempelajari ilmu dan beramal dengan syariat. Imam al-Syafi’i tidak menolak tasawuf itu sendiri, tetapi menentang amalan-amalan yang terkeluar daripada ajaran Islam.
5. “Tasawuf adalah nama yang dipakai oleh orang-orang malas yang ingin meninggalkan kewajiban syariat.”
Ini adalah kritikan Imam al-Syafi’i terhadap sebahagian pengikut tasawuf yang menyalahgunakan konsep zuhud dengan meniggalkan urusan duniawi dan mengabaikan kewajiban syariat. Imam Asy-Syafi’i tidak mengkritik tasawuf sebagai satu disiplin tetapi lebih kepada amalan menyimpang yang bercanggah dengan ajaran Islam.
MAKSUD SEBENAR IMAM AL-SYAFI’I
Imam al-Syafi’i sebenarnya menghormati tasawuf yang berlandaskan syariat. Beliau memahami tasawuf sebagai usaha untuk menyucikan jiwa dan mendekatkan diri kepada Allah SWT, dengan syarat ia diamalkan berdasarkan al-Qur’an dan sunnah. Namun, beliau mengkritik golongan yang menyimpang dari jalan yang lurus dan mengamalkan sesuatu yang tidak diajarkan dalam Islam, atau yang meninggalkan kewajipan syariat atas nama tasawuf.
Oleh itu, penting untuk memahami konteks kata-kata beliau dan tidak mengambilnya di luar konteks untuk membuat kesimpulan yang salah
1. 'Sumber Rujukan' untuk kenyataan/hadis di atas?
&
2. Status kenyataan/hadis di atas: Sahih, hasan, lemah, atau palsu?
@zit355
ⓂFAKTA: KELEMAHAN AHLI HADIS AHLI SUFI
⬛BAB 1
Kelemahan ilmu hadis ahli sufi sangat jelas dan terang, secerah mentari di siang hari, bagi ulama hadis. Tetapi, pengamal dan pendukung aliran sufi pada hari ini tidak mampu menerima hakikat ini. Mereka mengambil sikap defensif mempertahankan manhaj mereka berkaitan hadis.
Saya (penulis artikel ini) sendiri pernah menghantar surat layang kepada seorang tenaga pengajar - bertaraf ulama, sangat tawaduk, dan disegani - di masjid mukim saya, yang mengajar kitab Siyar al-Sālikīn oleh Syeikh ‘Abd al-Ṣamad al-Falimbānī, kerana membacakan hadis-hadis yang dihukum palsu oleh mahaguru bidang hadis, yang terdapat dalam kitab berkenaan. Tetapi, beliau - setelah bertanya beberapa tokoh hadis yang dipercayai beliau - tidak mahu menerima kepalsuan hadis tersebut dan berkeras mengatakan tiada hadis palsu dalam kitab Iḥyā’ (kitab asal bagi Siyar al-Sālikīn), dan yang ada hanyalah hadis lemah.
Walhal, kepalsuan banyak hadis dalam Iḥyā’ maklum bagi ulama hadis dan riwayat yang muktabar di sisi seluruh Ahl al-Sunnah wa-al-Jamā’ah, seperti Imam al-Dhahabi (748 H) yang berkata dalam Siyar A‘lām al-Nubalā’ “adapun Ihya’, maka terdapat di dalamnya sejumlah hadis-hadis yang batil" dan Imam Ibnu Kathir (774 H) yang mengatakan dalam al-Bidāyah wa-al-Nihāyah “tetapi, di dalamnya (Iḥyā’) terdapat banyak hadis yang pelik, mungkar, dan palsu.”
Bermatian-matiannya kaum sufi mempertahankan hadis-hadis dalam Iḥyā’ ini sampai ke tahap mereka mengangkat Imam al-Ghazālī ke tahap ulama hadis yang sangat besar. Gelaran Ḥujjah al-Islām yang diberikan kepada Imam al-Ghazālī dikaitkan dengan gelaran al-Ḥujjah dalam kitab-kitab muṣṭalaḥ hadis. Kata mereka, “Ḥujjah al-Islām adalah sebutan bagi ulama yang faqih dalam ilmu agama dan hafal lebih dari 300,000 ribu hadis.” Lihatlah bagaimana mereka tidak mampu membezakan antara gelaran al-Ḥujjah dengan Ḥujjah al-Islām!
Apabila dibawakan nas ulama hadis yang menghukum palsu hadis Iḥyā’, salah seorang mereka mengatakan “Imam al-Ghazālī lebih saya percaya.” Kalau bukan taasub dan takbur namanya, saya tidak tahu apakah nama yang sesuai bagi sikap ini. Besarnya diri mereka untuk mengakui keterlanjuran Imam al-Ghazālī, padahal Imam al-Ghazālī hanya dikatakan tersilap - seperti kata Imam Ibnu al-Jawzī (597 H) “dan datang Abū Ḥāmid al-Ghazālī lalu menulis kepada mereka kitab Iḥyā mengikut manhaj mereka (sufi) dan memenuhkannya dengan hadis-hadis batil tanpa beliau tahu tentang kebatilannya” - bukannya sengaja menukilkan hadis-hadis palsu (itupun kita dituduh menghina Imam al-Ghazali dan Ihya' beliau). Barangkali bagi mereka, ulama sufi lebih alim tentang ilmu hadis, atau menjaga kedudukan kitab ulama sufi lebih utama daripada menjaga hadis-hadis Rasulullah!
Cukuplah cerita sufi bersama hadis Iḥyā’ ini memberikan bayangan ilmu hadis dan kejujuran mengakui kelemahan yang dimiliki mereka.
⬛BAB 2
Saya mohon perhatian tentang tulisan saya mengenai Ihya' 'Ulum al-Din kerana terlihat beberapa salah faham berlaku dalam kalangan pembaca.
Sebenarnya, Ihya' 'Ulum al-Din kitab yang "mengandungi manfaat yang banyak," seperti kata Imam Ibnu Taymiyyah (728 H). Cuma, ia mengandungi banyak hadis palsu dan kisah-kisah kesufian yang melampau selain beberapa kesalahan lain. (Kesalahan-kesalahan ini boleh dibaca dalam mukadimah Ithaf al-Sadah al-Muttaqin oleh al-Zabidi (1205 H) di mana beliau menyebutnya untuk dijawab. Namun, jawapan tidak kuat terutamanya dalam bab hadis.)
Kitab ini boleh dibaca oleh penuntut ilmu yang mempunyai asas yang kuat khususnya dalam ilmu hadis. Adapun orang awam, dikhuatiri mereka terpengaruh dengan hadis-hadis palsu dan kesalahan-kesalahan yang tercatat di dalamnya kerana, seperti kata Imam Ibnu al-Jawzi (597 H), "di dalam Ihya' terdapat penyakit yang hanya diketahui oleh ulama."
Jadi, kesimpulannya, kitab Ihya' kitab yang hebat. Para ulama menjadikannya rujukan dalam bab akhlak, termasuklah ulama hadis dan Salafi. Tetapi, pada masa yang sama, kitab ini mempunyai beberapa kekurangan yang ketara. Untuk mengatasi masalah inilah Ibnu al-Jawzi mengarang Minhaj al-Qasidin sebagai ringkasan atau saduran kitab Ihya'.
Beliau cuba membuang kekurangan-kekurangan Ihya' tetapi pada masa yang sama mengekalkan kebaikan-kebaikannya. Kitab ini kemudiannya diringkaskan oleh Najm al-Din Ibnu Qudamah al-Maqdisi (689 H).
Tareqat byk yg menyimpang jauh sbb taksub buta dgn Tuan Guru..yg Baginda Nabi SAW ajar tidak diikuti tapi mencipta zikir² sendiri dan disebarluaskan akhirnya masyarakat awam yg jadi keliru..paling menyimpang jauh ialah Tareqat Naqsyabandiah Syeikh Nazim Al Haqqani kononnya semua agama tu betul dan melabelkan pemimpin² kafir Dunia tu ' Wali'...karut lagi merapu..
Saya tertarik dg kata2 "Tarekat Assomad". Mungkin akan ada satu generasi/kelompok yang akan mempopularkan tarekat Assomad nanti.
Ikut formula AS tak mustahil
@@MrAAA5151
ⓂFAKTA: IMAM SYAFI'E MENCELA KUMPULAN SUFI
⬛Imam Syafi'e mengkritik aliran sufi
◾Imam Syafi'e berkata: “Kalau seorang lelaki bertasauf pada awal pagi, tidak sampai waktu Zohor kamu akan mendapati dia sudah menjadi bebal”.
(Manaqib Al-Syafie 2/208)
◾Kata beliau lagi: “Tidak ada seorang pun melazimi golongan sufi selama 40 hari, kemudian akalnya boleh kembali (seperti sediakala)”.
(Talbis Iblis: 371)
◾Kata beliau lagi: “Seorang sufi tidak menjadi sufi melainkan ada padanya empat sifat:
▪sangat malas
▪banyak makan
▪banyak tidur
▪banyak cakap kosong”.
(Manaqib Al-Syafie 2/208)
◾Antara kata-kata Imam Syafi'e lagi tentang tasauf: “Tasauf diasaskan di atas kemalasan”
(Hilyatul Awliya).
◾Beliau juga berkata: “Aku mendampingi golongan sufi selama tiga puluh tahun, aku tidak melihat seorang pun dalam kalangan mereka berakal kecuali Muslim Al-Khawash”.
(Talbis Iblis: 447)
❤
جَزَاكَ ٱللَّٰهُ خَيْرًا
Jauhi lah tarekat tasawuf..
Bila zikir jadi mabuk, itu lah talbis iblis, kalau zikir bkn mengikut sunnah, maka akan mengundang jin lah yg akan memasuki dlm tubuh manusia, bermula lah tipu daya iblis memabukkan sipelaku maka timbul lah Rasulullah shallallahu'alaihi wasallam hadir kemajlis, berjumpa lah dgn Nabi khidir, syeikh abdul qadir al jilani dan wali2. Naudzubillahi min dzaalik
Suailah name UAS nih..
UAS= ustadz ahli syubhat..
share❤
Setuju capt zikir syok sendiri n buat bida'ah berjemaah hii...hiii ..jzzk capt
Padu
Amalan zikir dalam tareqat berakar pada ajaran Islam yang mendorong pengingatan kepada Allah secara berterusan. Meskipun zikir dalam tareqat sering dilakukan dengan kaedah tertentu yang ditetapkan oleh guru-guru rohani (mursyid) tareqat tersebut, prinsip asasnya disandarkan kepada nas-nas Al-Quran dan Hadis yang menganjurkan amalan zikir.
Berikut adalah beberapa dalil dari Al-Quran dan Hadis yang sering dijadikan asas untuk amalan zikir, termasuk dalam konteks tareqat:
Dalil dari Al-Quran:
1. Surah Al-Ahzab, ayat 41-42:
• “Wahai orang-orang yang beriman, berzikirlah (dengan menyebut nama) Allah, zikir yang sebanyak-banyaknya. Dan bertasbihlah kepada-Nya pada waktu pagi dan petang.”
• Ayat ini mengarahkan orang-orang beriman untuk mengingat Allah secara berterusan, yang menjadi asas kepada amalan zikir dalam tareqat.
2. Surah Ar-Ra’d, ayat 28:
• “Orang-orang yang beriman dan hati mereka menjadi tenteram dengan mengingati Allah. Ingatlah, hanya dengan mengingati Allah hati menjadi tenteram.”
• Zikir dikaitkan dengan ketenangan hati, yang menjadi salah satu tujuan amalan zikir dalam tareqat.
3. Surah Al-Baqarah, ayat 152:
• “Ingatlah kamu kepada-Ku, niscaya Aku ingat (pula) kepadamu.”
• Ayat ini menekankan kepentingan mengingat Allah, yang menjadi dasar kepada amalan zikir dalam tareqat.
Dalil dari Hadis:
1. Hadis Riwayat Muslim:
• Rasulullah SAW bersabda: “Perumpamaan orang yang berzikir kepada Tuhannya dengan orang yang tidak berzikir adalah seperti orang yang hidup dengan orang yang mati.”
• Hadis ini menunjukkan keutamaan zikir, yang menjadi landasan bagi amalan zikir dalam tareqat.
2. Hadis Riwayat Tirmizi:
• Rasulullah SAW bersabda: “Tidaklah suatu kaum berkumpul untuk mengingati Allah, kecuali malaikat akan menaungi mereka, rahmat meliputi mereka, ketenangan akan turun atas mereka, dan Allah akan menyebut mereka di hadapan makhluk yang berada di sisi-Nya.”
• Ini menguatkan amalan zikir berjemaah, yang sering dilakukan dalam majlis-majlis tareqat.
3. Hadis Riwayat Bukhari dan Muslim:
• “Sebaik-baik ucapan adalah ucapan ‘La ilaha illallah’ (Tiada tuhan selain Allah), dan sebaik-baik doa adalah ‘Alhamdulillah’ (Segala puji bagi Allah).”
• Zikir seperti “La ilaha illallah” dan “Alhamdulillah” adalah di antara zikir-zikir utama dalam amalan tareqat.
Kesimpulan:
Zikir dalam tareqat meskipun memiliki bentuk dan metode yang khusus, tetap berlandaskan dalil-dalil umum dari Al-Quran dan Hadis yang menganjurkan umat Islam untuk sentiasa mengingati Allah. Dalam tareqat, zikir dilihat sebagai alat yang kuat untuk membersihkan hati dan mendekatkan diri kepada Allah, yang selaras dengan ajaran Islam.
@zit355
ⓂFAKTA: IMAM SYAFI'E MENCELA KUMPULAN SUFI
⬛Imam Syafi'e mengkritik aliran sufi
◾Imam Syafi'e berkata: “Kalau seorang lelaki bertasauf pada awal pagi, tidak sampai waktu Zohor kamu akan mendapati dia sudah menjadi bebal”.
(Manaqib Al-Syafie 2/208)
◾Kata beliau lagi: “Tidak ada seorang pun melazimi golongan sufi selama 40 hari, kemudian akalnya boleh kembali (seperti sediakala)”.
(Talbis Iblis: 371)
◾Kata beliau lagi: “Seorang sufi tidak menjadi sufi melainkan ada padanya empat sifat:
▪sangat malas
▪banyak makan
▪banyak tidur
▪banyak cakap kosong”.
(Manaqib Al-Syafie 2/208)
◾Antara kata-kata Imam Syafi'e lagi tentang tasauf: “Tasauf diasaskan di atas kemalasan”
(Hilyatul Awliya).
◾Beliau juga berkata: “Aku mendampingi golongan sufi selama tiga puluh tahun, aku tidak melihat seorang pun dalam kalangan mereka berakal kecuali Muslim Al-Khawash”.
(Talbis Iblis: 447)
@@MdHaniHash
Terdapat perdebatan mengenai pandangan Imam As-Syafie terhadap golongan sufi, dan ada beberapa kenyataan yang sering disalahfahamkan atau diselewengkan untuk menunjukkan bahawa beliau mencela sufi. Namun, pandangan sebenar Imam As-Syafie terhadap tasawuf atau golongan sufi adalah lebih kompleks.
1. Penerimaan Imam As-Syafie terhadap Tasawuf:
Imam As-Syafie menghargai aspek-aspek tasawuf yang selari dengan ajaran Islam, khususnya yang berasaskan kepada al-Quran dan Sunnah. Beliau dikatakan pernah berkata, “Aku berkawan dengan sufi dan aku memperoleh dari mereka dua perkara: Mereka mengajarkan aku bagaimana menggunakan waktu dan bagaimana menjaga hati.” Kenyataan ini menunjukkan bahawa beliau menghargai aspek disiplin diri dan kerohanian dalam tasawuf.
2. Penolakan Terhadap Penyimpangan:
Walaupun beliau menghargai aspek tasawuf, Imam As-Syafie juga mengkritik mereka yang menyimpang daripada ajaran Islam yang sebenar dalam amalan tasawuf. Beliau mencela golongan yang mendakwa sebagai sufi tetapi melakukan perkara-perkara yang bertentangan dengan syariat, seperti menyimpang dari hukum-hakam syariah atau berlebih-lebihan dalam amalan yang tidak mempunyai dasar dalam Islam.
3. Kritikan dalam Konteks:
Beberapa kritikan Imam As-Syafie terhadap golongan sufi harus difahami dalam konteks penolakannya terhadap golongan yang menyalahgunakan nama tasawuf untuk melakukan bid’ah atau amalan-amalan yang menyalahi syariat.
Secara keseluruhannya, Imam As-Syafie tidak mencela tasawuf secara umum, tetapi lebih kepada mengkritik individu atau kelompok yang menyimpang daripada ajaran Islam yang sebenar dalam amalan tasawuf. Pandangannya adalah bahawa tasawuf yang sebenar mestilah selari dengan ajaran al-Quran dan Sunnah.
@@zit355
ⓂFAKTA: BENARLAH KATA IMAM SYAFI'E (rahimahullah)
🔲Petang semalam saya (penulis artikel ini) sekeluarga makan di Kedai nasi kandar Husain. Memang popular kedai ini bagi masyarakat sekitar Sungai Petani tak kira Melayu, India atau Cina. Anak saya, minta nasi dan seketul ayam tandori berharga RM4.50. Besar saiznya lalu saya fikir boleh makan untuk tiga orang. saya pun minta supaya ketul ayam itu dipotong. Tahu apa kata pekerjanya? "Tak ada benda nak potong." Tu dia, sikit punya besar kedai, pisau nak potong ayam pun tak ada!
Selepas makan kami singgah di kedai buku Hasani. Saja nak tengok buku-buku baru. Khabarnya buku terbaru Kang Abik sudah di pasaran. Sedang asyik meninjau buku-buku di rak, telinga sempat menangkap perbualan seorang lelaki dengan dua orang perempuan muda. Tak pasti bagaimana saya boleh tertarik dengan perbualan mereka cuma suara lelaki itu sangat kuat dan boleh didengari seluruh kedai. Mulanya saya fikir lelaki tersebut salah seorang pekerja di situ sebaliknya bukan. Tapi dua wanita itu memang pekerja di situ melihat kepada tanda nama yang dipakai.
⬛Saya terpaksa melalui kawasan mereka yang sedang berbual untuk ke rak buku-buku agama. Saya lihat lelaki itu yang lebih banyak bercakap manakala dua wanita tadi sekadar mengangguk sahaja. Dari perbualan mereka saya yakin lelaki tersebut adalah pengikut ajaran tarekat. Saya cuba amati isi percakapannya. Antara lain:
1. ◼Syeikh Tarekat mengetahui perkara-perkara ghaib.
2. ◼Ada seorang Tok Syeikh Tarekat yang sudah tahu siapa akan jadi MB Kedah sebelum pilihanraya 2008 lagi.
3. ◼Ada lagi seorang Tok Syeikh yang pernah telefon dan memberitahu Tun Abdullah Badawi bahawa beliau akan jadi PM selepas Tun Dr. Mahathir.
4. ◼Kaum Muda atau Wahabi sesat kerana menolak qias dan ijmak ulamak.
5. ◼Imam Mahadi nanti mula-mula akan memerangi puak Wahabi dulu sebelum berperang dengan Syiah, Yahudi dan lain-lain.
6. ◼Nak belajar tarekat kena ambil masa 10 tahun.
*Setakat itu saya pun perlahan-lahan beredar keluar. Sambil saya teringat perkataan Imam asy-Syafi'e rahimahullah yang dinukilkan oleh Imam Ibn Al-Qayyim al Jauziyah rahimahullah dalam kitab Talbis Iblis, "Saya meninggalkan Kota Basrah kerana di sana terdapat golongan zindik iaitu sufi/tasawuf, mereka mengerjakan sesuatu yang bid'ah yang mereka sebut dengan tahlilan."
(Lihat: Talbisu Iblis. Hlm. 370. Ibnu Qaiyim al-Jauzi)
◾Imam al-Baihaqi yang bermazhab asy-Syafi'e telah menukil dari qaul Imam asy-Syafie dan beliau menjelaskan bahawa Imam asy-Syafi'e sangat benci terhadap golongan sufi atau tasawuf. Imam asy-Syafi'e berkata: “Tasawuf dibina di atas kemalasan, jika sekiranya seorang lelaki menganut sufi (tasawuf) diawal siang (pagi hari), tidak akan sampai ke Zohor dia akan menjadi seorang yang biul atau dungu.”
(Lihat: مصرع التصوف أو تنبيه الغبي إلى تكفير ابن عربي)
*Pada petang semalam di kedai Buku Hasani, saya melihat kebenaran kata-kata Imam asy-Syafi'e pada lelaki itu.
◾Imam asy-Syafi'e berkata lagi: “Sesiapa bergabung dengan agama sufi maka dia adalah seorang zindik, atau dengan ibarat yang lebih jelas: (Apabila seseorang menjadi) sufi, maka penganut sufi samalah seperti seorang yang menentang kebenaran iman.”
(Lihat: As-Silatu Baina at-Tasawuf wa-Tasya’u. hlm. 467. Dr. Kamal Mustafa.)
@@MdHaniHash
Imam As-Syafi’i (150-204 H / 767-820 M), salah satu imam mazhab yang utama dalam Islam, dikenal sebagai seorang ulama yang mendalam dalam ilmu fiqh dan hadis. Terdapat beberapa pandangan mengenai sikap beliau terhadap golongan sufi. Secara umum, beliau tidak menentang tasawuf secara mutlak tetapi mengkritik beberapa aspek yang menurutnya tidak selaras dengan ajaran Islam.
Berikut adalah beberapa poin penting mengenai konteks kritikan Imam As-Syafi’i terhadap golongan sufi:
1. Kritikan terhadap Gaya Hidup Ekstrem:
• Imam As-Syafi’i mengkritik golongan sufi yang menjalani kehidupan dengan cara yang melampau, seperti mereka yang mengabaikan kewajiban syariat seperti mencari rezeki melalui usaha yang halal atau terlalu asyik dalam zikir hingga mengabaikan tanggungjawab duniawi. Beliau menekankan pentingnya keseimbangan antara kehidupan dunia dan akhirat.
2. Pemahaman Syariah:
• Imam As-Syafi’i percaya bahawa setiap amalan dalam tasawuf harus berlandaskan syariat. Beliau mengkritik mereka yang mengamalkan aspek-aspek tasawuf tanpa ilmu yang kukuh dalam syariah atau yang mengabaikan hukum-hukum fiqh. Bagi beliau, tasawuf yang sahih harus sejalan dengan Al-Quran dan Sunnah.
3. Kritikan Terhadap Amalan Bid’ah:
• Sebagai seorang ulama yang sangat berpegang kepada Al-Quran dan Sunnah, Imam As-Syafi’i mengkritik apa-apa amalan dalam tasawuf yang dianggap sebagai bid’ah (inovasi dalam agama) yang tidak mempunyai asas yang jelas dalam syariat. Ini termasuklah amalan-amalan tertentu yang dilakukan oleh segelintir sufi yang tidak bersandarkan kepada dalil yang sahih.
4. Penghargaan Terhadap Aspek Positif Tasawuf:
• Meskipun terdapat kritikan, Imam As-Syafi’i juga mengakui aspek-aspek positif tasawuf yang berkenaan dengan tazkiyah (penyucian jiwa) dan pentingnya menjaga hati serta ikhlas dalam ibadah. Beliau tidak menolak tasawuf secara keseluruhan, tetapi lebih kepada mengkritik penyimpangan yang mungkin berlaku dalam beberapa kelompok sufi.
Sikap Imam As-Syafi’i terhadap tasawuf menggambarkan keseimbangan yang beliau pegang antara aspek zahir (fiqh) dan batin (tasawuf) dalam Islam. Beliau menekankan bahawa kedua-duanya harus berjalan seiring tanpa melampaui batas yang telah ditetapkan oleh syariah.
@@zit355
ⓂFAKTA: PANDANGAN IMAM AS-SYAFI’E PADA MAZHAB SUFI
⬛Imam As-Syafi’e meninggalkan Baghdad lalu menuju Mesir pada tahun 200 H kerana golongan zindiq dan sufi makin berluasa di sana.
Pada Imam As-Syafi’e, akal kaum sufi akan gagal digunakan lantaran upaya pembodohan adalah unsur utama bagi mazhab tersebut.
◾Ibn Jauzi menukil ucapan As-Syafi’e dalam Talbis Iblis: "Ajaran tasawuf itu dibangun atas dasar rasa malas".
Termasuk disitu adalah malas menuntut ilmu, malas mencari dalil dan malas untuk menggunakan akal sehinggalah malas menggigit sunnah Nabi.
◾Malah proses menjadi tolol sangat pantas pada seorang sufi, hinggakan ia boleh berlaku dalam setengah hari. Lihatlah perkataan As-Syafi’e yang dinukil oleh Al-Baihaqi:
"Jika seandainya seorang lelaki mengamalkan tasawuf di awal siang, maka tidak akan sampai kepadanya zuhur kecuali dia menjadi bodoh"
(Al-Manaqib Al-Imam As-Syafi’e)
◾Manakala Ibn Jauzi pula membawa ucapan As-Syafi’e - dalam bukunya yang sama tentang betapa sukar untuk seorang sufi mampu kembali berfikir dengan waras:
"Tidak ada seorang pun melazimi golongan sufi selama 40 hari, kemudian akalnya boleh kembali (seperti sediakala)".
Imam As-Syafi’e telah bergaul dan meneliti keadaan ahli sufi, bukan sehari tapi berpuluh tahun.
Sehinggalah beliau mempunyai banyak perkataan keatas mereka, yang semuanya bernada negatif.
Namun ada juga pendokong Sufi memetik ucapan As-Syafi’e yang kononnya Imam tersebut masih memihak pada mazhab tersebut.
◾Lalu mereka bawakan ucapan sang Imam yang diriwayatkan oleh Al-Baihaqi, namun lebih molek kita renung ucapan yang lebih panjang dari Ibn Jauzi di bawa ini:
"Aku telah mendampingi golongan sufi selama 30 tahun, aku tidak melihat seorang pun dalam kalangan mereka berakal kecuali Muslim Al-Khawwas".
Apakah ucapan ini dikeluarkan setelah penelitian singkat atau menelan waktu yang sangat lama?
Dan apakah ucapan ini sebuah pujian atau lebih berupa pengkhususan pada Muslim Al-Khawwas?
Betul Kapten. Rasulullah sabda ibadah yg tidak bersumberkan beliau, adalah tertolak dan semua bidaah adalah sesat.
Mintak PUKAS buat siasatan terhadap UAS😂
Tarekat nawawiah & ghazaliah, mana pergi?
@saiful6600
ⓂFAKTA: IMAM SYAFI'E MENCELA KUMPULAN SUFI
⬛Imam Syafi'e mengkritik aliran sufi
◾Imam Syafi'e berkata: “Kalau seorang lelaki bertasauf pada awal pagi, tidak sampai waktu Zohor kamu akan mendapati dia sudah menjadi bebal”.
(Manaqib Al-Syafie 2/208)
◾Kata beliau lagi: “Tidak ada seorang pun melazimi golongan sufi selama 40 hari, kemudian akalnya boleh kembali (seperti sediakala)”.
(Talbis Iblis: 371)
◾Kata beliau lagi: “Seorang sufi tidak menjadi sufi melainkan ada padanya empat sifat:
▪sangat malas
▪banyak makan
▪banyak tidur
▪banyak cakap kosong”.
(Manaqib Al-Syafie 2/208)
◾Antara kata-kata Imam Syafi'e lagi tentang tasauf: “Tasauf diasaskan di atas kemalasan”
(Hilyatul Awliya).
◾Beliau juga berkata: “Aku mendampingi golongan sufi selama tiga puluh tahun, aku tidak melihat seorang pun dalam kalangan mereka berakal kecuali Muslim Al-Khawash”.
(Talbis Iblis: 447)
Dalam metodologi ahlul bidah, kullu bid’atin khair.
they cheat, they lie, they corrupt this beautiful religion...woe to these fools
kalau murshid nya a'lim ikuti tapi kalau murshid nya jahil tidak belajar ilmu maka jangan ikuti
First hari ni
Depa ikut syeikh... tak mau ikut Nabi..
Ustaz Abdul somad smua boleh...smua ada dalil.
Bagi penebar syubhat seperti UAS semuanya boleh.......dasar pelawak
Mungkin... Kalau ckp tak boleh nanti org tak akan jemput ceramah lagi... terpaksa lah cakap boleh!.....
Daripada ‘ Nabi SAW bersabda:
ﻭَﺍﻟَّﺬِﻱ ﻧَﻔْﺲُ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍ ﺑِﻴَﺪِﻩِ ﻟَﺘَﻔْﺘَﺮِﻗَﻦَّ ﺃُﻣَّﺘِﻲ ﻋَﻠَﻰ ﺛَﻠَﺎﺙٍ ﻭَﺳَﺒْﻌِﻴﻦَ ﻓِﺮْﻗَﺔً، ﻭَﺍﺣِﺪَﺓٌ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺠَﻨَّﺔِ، ﻭَﺛِﻨْﺘَﺎﻥِ ﻭَﺳَﺒْﻌُﻮﻥَ ﻓِﻲ ﺍﻟﻨَّﺎﺭِ، ﻗِﻴﻞَ : ﻳَﺎ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻣَﻦْ ﻫُﻢْ؟ ﻗَﺎﻝَ : ﺍﻟْﺠَﻤَﺎﻋَﺔُ
Maksudnya: “Dan demi jiwa Muhammad berada di tangan-Nya, akan berpecah umatku kepada 73 golongan kumpulan. Satu kumpulan sahaja yang akan ke syurga dan 72 kumpulan lagi akan dimasukkan ke dalam neraka. Sahabat bertanya: Wahai Rasulullah SAW, siapakah mereka? Nabi SAW menjawab: AL-JAMA'AH.”
[Riwayat Ibn Majah (3992)]
Bahawa Nabi SAW bersabda:
ﻭَﺗَﻔْﺘَﺮِﻕُ ﺃُﻣَّﺘِﻲ ﻋَﻠَﻰ ﺛَﻠَﺎﺙٍ ﻭَﺳَﺒْﻌِﻴﻦَ ﻣِﻠَّﺔً، ﻛُﻠُّﻬُﻢْ ﻓِﻲ ﺍﻟﻨَّﺎﺭِ ﺇِﻟَّﺎ ﻣِﻠَّﺔً ﻭَﺍﺣِﺪَﺓً، ﻗَﺎﻟُﻮﺍ : ﻭَﻣَﻦْ ﻫِﻲَ ﻳَﺎ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠَّﻪِ؟ ﻗَﺎﻝَ : ﻣَﺎ ﺃَﻧَﺎ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺃَﺻْﺤَﺎﺑِﻲ
Maksudnya: “Dan akan berpecah umatku kepada 73 golongan kumpulan. Semuanya akan dimasukkan ke dalam neraka melainkan satu kumpulan sahaja. Sahabat bertanya: Wahai Rasulullah SAW, siapakah mereka? Nabi SAW menjawab: Apa yang AKU berada di atasnya dan juga SAHABAT-SAHABATku.”
[Riwayat al-Tirmizi (2641)]
Rasulullah saw bersabda:
Sebaik-baik manusia adalah generasiku - iaitu SAHABAT nabi -, kemudian orang-orang sesudah mereka - iaitu TABI'IN -, kemudian orang-orang sesudah mereka - iaitu TABI'UT TABI'IN -. Sesudah itu akan datang satu kaum yang kesaksian mereka mendahului sumpahnya dan sumpahnya mendahului kesaksiannya.”
(HR. Bukhari IV/189, Muslim VII/184-185, Ahmad I/424, dan lain-lain)
Dari Abu Burdah Radhiyallahu ‘anhu, Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda.
“Dan SAHABATku adalah orang yang dapat dipercaya untuk umatku, maka jika mereka telah pergi, maka akan datang apa yang dijanjikan kepada umatku”
[HR Muslim: no 4596]
Sabda Nabi SAW:
اقْتَدُوا بِاللَّذَيْنِ مِنْ بَعْدِي أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ
Maksudnya: “Ikutlah kalian dengan dua orang SELEPASku iaitu ABU BAKR dan UMAR.”
[Riwayat Imam Ahmad (23245), al-Tirmizi (3662),al-Hakim (4516) dan al-Baihaqi (10056)]
Begitu juga sabda Nabi SAW:
فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيينَ، عَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ
Maksudnya: “Maka ke atas kalian SUNNAHku dan SUNNAH PARA KHULAFA AL-RASYIDIN yang mendapat petunjuk, dan gigitlah ia dengan gigi geraham.”
[Riwayat Imam Ahmad (17144), Ibn Majah (42), Abu Daud (4607) dan al-Tirmizi (266)]
قَامَ فِينَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ فَوَعَظَنَا مَوْعِظَةً بَلِيغَةً وَجِلَتْ مِنْهَا الْقُلُوبُ وَذَرَفَتْ مِنْهَا الْعُيُونُ فَقِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَعَظْتَنَا مَوْعِظَةَ مُوَدِّعٍ فَاعْهَدْ إِلَيْنَا بِعَهْدٍ فَقَالَ عَلَيْكُمْ بِتَقْوَى اللَّهِ وَالسَّمْعِ وَالطَّاعَةِ وَإِنْ عَبْدًا حَبَشِيًّا وَسَتَرَوْنَ مِنْ بَعْدِي اخْتِلَافًا شَدِيدًا فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ عَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ وَإِيَّاكُمْ وَالْأُمُورَ الْمُحْدَثَاتِ فَإِنَّ كُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ
Telah menceritakan kepadaku Yahya bin Abi Al Mutha’ ia berkata; aku mendengar ‘Irbadl bin Sariyah berkata; “Pada suatu hari Rasulullah SAW berdiri di tengah-tengah kami. Baginda memberi nasihat yang sangat menyentuh, membuat hati menjadi gemetar, dan airmata berlinangan. Lalu dikatakan; “Wahai Rasulullah, engkau telah memberikan nasihat kepada kami satu nasihat PERPISAHAN, maka berilah kami satu WASIAT.” Baginda bersabda: “Hendaklah kalian bertakwa kepada Allah, mendengar dan taat meskipun kepada seorang hamba Habasyi. Dan SEPENINGGALku nanti, kalian akan melihat PERSELISIHAN yang sangat dahsyat, maka hendaklah kalian berpegang dengan SUNNAHku dan SUNNAH PARA KHULAFA AL RASYIDIN yang mendapat petunjuk. Gigitlah SUNNAH itu dengan gigi geraham, dan jangan sampai kalian mengikuti perkara-perkara (BID'AH) yang DIBUAT-BUAT, kerana sesungguhnya semua BID'AH itu adalah SESAT.”
(HR Ibnu Majah No: 42)
Status: Hadis Sahih
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda,
مَنْ أَحْدَثَ فِى أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ
“Barangsiapa membuat suatu PERKARA BARU dalam urusan kami ini (urusan agama) yang tidak ada ASALnya, maka perkara tersebut tertolak”
(HR. Bukhari no. 2697 dan Muslim no. 1718)
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam setiap memulai khutbah biasanya beliau mengucapkan,
أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ خَيْرَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللَّهِ وَخَيْرُ الْهُدَى هُدَى مُحَمَّدٍ وَشَرُّ الأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا وَكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ
“Amma ba’du. Sesungguhnya sebaik-baik perkataan adalah KITABULLAH dan sebaik-baik petunjuk adalah PETUNJUK MUHAMMAD shallallahu ‘alaihi wa sallam. Sejelek-jelek perkara adalah (perkara agama) yang DIADA-ADAKAN, setiap (perkara agama) yang DIADA-ADAKAN itu adalah BID'AH, setiap BID'AH adalah kesesatan”
(HR. Muslim no. 867)
Dalam riwayat An Nasa’i,
مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَلا مُضِلَّ لَهُ ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلا هَادِيَ لَهُ ، إِنَّ أَصَدَقَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللَّهِ ، وَأَحْسَنَ الْهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَشَرَّ الأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا ، وَكُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ ، وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلالَةٌ ، وَكُلَّ ضَلالَةٍ فِي النَّارِ
“Barangsiapa yang diberi petunjuk oleh Allah maka tidak ada yang bisa menyesatkannya. Dan yang disesatkan oleh Allah tidak ada yang bisa memberi petunjuk padanya. Sesungguhnya sebenar-benar perkataan adalah Kitabullah dan sebaik-baik petunjuk adalah petunjuk Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam. Sejelek-jelek perkara adalah (perkara agama) yang DIADA-ADAKAN, setiap (perkara agama) yang DIADA-ADAKAN itu adalah BID'AH, setiap BID'AH adalah kesesatan dan setiap kesesatan tempatnya di neraka”
(HR. An Nasa’i no. 1578, dishahihkan oleh Al Albani dalam Shahih wa Dha’if Sunan An Nasa’i)
Dalam riwayat lain dikatakan,
إِنَّهُمْ مِنِّى . فَيُقَالُ إِنَّكَ لاَ تَدْرِى مَا بَدَّلُوا بَعْدَكَ فَأَقُولُ سُحْقًا سُحْقًا لِمَنْ بَدَّلَ بَعْدِى
“(Wahai Rabb), sungguh mereka bagian dari pengikutku. Lalu Allah berfirman, ‘Sungguh engkau tidak tahu bahwa SEPENINGGALmu mereka telah MENGGANTI ajaranmu”. Kemudian Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam mengatakan, “Celaka, celaka bagi orang yang telah MENGGANTI ajaranku SESUDAHku”
(HR. Bukhari no. 7050).
قَوْمٌ يَهْدُونَ بِغَيْرِ هَديِي، تَعْرِفُ مِنْهُمْ وَتُنْكِرُ
“Kaum yang menyeru agar berpegang kepada selain dari PANDUANku. Kamu kenal sebahagian mereka, kamu mengingkari mereka.”
(HR Ahmad)
Daripada Abu Hurairah r.a. Nabi SAW bersabda: “Semua umatku akan masuk ke dalam syurga melainkan yang enggan.”
Sahabat berasa kehairanan lalu bertanya; “Ya Rasulullah! Siapa yang tidak mahu masuk syurga?” Rasulullah SAW menjawab: “Siapa yang taat kepadaku bererti dia mahu masuk syurga dan siapa yang MENYALAHI AJARANKU maka itulah yang tidak mahu masuk syurga -
[Riwayat Bukhari].
تَركْتُ فِيْكُمْ أَمْرَيْنِ، لَنْ تَضِلُّوْا مَا تَمَسَّكْتُمْ بِهِمَا: كِتَابَ اللَّهِ، وَسُنَّةَ نَبِيِّهِ
Maksudnya: “Aku tinggalkan kepada kamu dua perkara dan kamu tidak akan sesat selagimana kamu berpegang dengannya iaitu kitab Allah (AL-QURAN) dan SUNNAH Nabi-Nya (Sunnah Nabi SAW).”
(HR Imam Malik)
Dan seperti itulah yang dipahami para SAHABAT. Mereka menyatakan hal yang sama sebagaimana pernyataan Nabinya Shallallahu ‘alaihi wa sallam. Diantaranya, sahabat Ibnu Umar pernah mengatakan,
كُلُّ بِدْعَةٍ ضَلالَةٌ وَإِنْ رَآهَا النَّاسُ حَسَنًا
“Semua bid’ah itu sesat, meskipun manusia menganggapnya BAIK.”
(as-Sunah li al-Maruzi, no. 68).
Bnyk nau tariqat...nk amal ribu riban
Labur wang dalam tereqat tertentu, syurga sudah tentu...heh heh heh
Tolong betol kn caramah UAS captain
Surah Al Imran ayat 190-191 menyeru umat Islam menguasai Ilmu (rahsia langit) sambil berzikir mengingati kebesaran Allah supaya Islam maju dan boleh menguasai dunia. Bagaimana UAS menafsirkannya begitu literal tidak seperti seorang sarjana.