١)قال عمر بن الخطَّاب : «أيها الناس إنه لا عذر لأحدٍ بعد السُّنة في ضلالةً ركبها حسبها هدًى ، ولا في هدًى تركه حسبه ضلالةً ، فقد بُيِّنت الأمور ، وثبتت الحجَّة ، وانقطع العذر» 📜:الإبانة الكبرى ‹ ٨٤ / ١ › ٢)قال عمر بن عبدالعزيز: «لا عذر لأحد في ضلالة ركبها يحسب أنها هدى» 📜:السنة للمروزي 95 ٣)قال الإمام البربهاري : «واعلم أن الخروج من الطريق على وجهين؛ أما أحدهما: فرجل زل عن الطريق، وهو لا يريد إلا الخير، فلا يُقتدى بزلته، فإنه هالك، وآخر عاند الحق وخالف من كان قبله من المتقين، فهو ضال مضل، شيطان مريد في هذه الأمة، حقيق على من يعرفه أن يحذر الناس منه، ويبين لهم قصته؛ لئلا يقع أحد في بدعته فيهلك» 📜:شرح السنة للبربهاري٣٩ ٤)قال الإمام البربهاري : «فدخل في قولهم -أي : الجهميّة- الجاهل والمُغَفَّل والذي لا علم له، حتّى كفروا من حيث لا يعلمون، فهلكت الأمّة من وجوه، وكفرت من وجوه، وتزندقت مِن وجوه، وضلّت مِن وجوه، وابتدعت مِن وجوه» 📜:شرح السُّنّة : ٩٣ . ٥) قال ابن أبي زيد القيرواني : «ومن قول أهل السنة أنه لا يعذر من أداه اجتهاده إلى بدعة لأن الخوارج اجتهدوا في التأويل فلم يعذروا» 📜: ( الجامع 121 ) ٦)قال عثمان بن سعيد الدّارمي : «فَظَاهِرُ الْقُرْآنِ وَبَاطِنُهُ يَدُلُّ عَلَى مَا وَصَفْنَا مِنْ ذَلِكَ، نَسْتَغْنِي فِيهِ بِالتَّنْزِيلِ عَنِ التَّفْسِيرِ، وَيَعْرِفُهُ الْعَامَّةُ، وَالْخَاصَّةُ، فَلَيْسَ مِنْهُ لِمُتَأَوِّلٍ تَأَوُّلٌ، إِلَّا لِمُكَذِّبٍ بِهِ فِي نَفْسِهِ، مُسْتَتِرٍ بِالتَّأْوِيلِ.» 📜:الرّد على الجهميّة : ٦٥ . ٧)قال محمد بن نصر المرّوزي : «والجهل باللّٰه في كلّ حال كفر، قبل الخبر وبعد الخبر» 📜:تعظيم قدر الصّلاة : ٥٢٠ . ٨)قال أبو عبدالله بن منده : بوّب بابًا فيه:«ذكر الدّليل على أن المجتهد المخطئ في معرفة اللّٰه ووحدانيّته كالمعاند» 📜:كتاب التّوحيد : ٢٦١ . ٩)قال ابن سحمان: «لم ينْقل عَن أحد من الْعلمَاء الْمَذْكُورين أَو غَيرهم عدم تَكْفِير الْجَهْمِية الْبَتَّةَ» وقال : «وقد اتفقت الأمة على أن هذه الطبقة كفار وإن كانوا جهالا مقلدين لرؤسائهم وأئمتهم ويقال نعم قد قال الإمام أحمد في عقيدته لما ذكر أن من قال بخلق القرآن فهو جهمي كافر قال ومن لم يكفر هؤلاء القوم فهو مثلهم» 📜:كشف الأوهام والإلتباس عن تشبيه ٦٧ ١٠)قال محمد بن أسلم: «زعمت الجهمية أن القرآن مخلوق وقد أشركوا في ذلك وهم لا يعلمون» 📜:حلية الأولياء ٢٤٤/٩ ١١)قال حرب بن إسماعيل الكرمانيّ: «ومن لم يُكفر هؤلاء القوم، والجهمية كُلّهم فهو مثلهم» 📜:كتاب السنة من مسائل حرب ص53 ١٢)قال ابن المبرد : «إن باب الصفات هو باب تقليد لا اجتهاد ومن اجتهد فيه وترك النقل فقد أخطأ وابتدع» 📜:جمع الجيوش والدساكر 333 ١٣)قال محمد بن عبد الوهاب: «التأويل الفاسد في رد النصوص ليس عذرا لصاحبه كما انه سبحانه لم يعذر ابليس في شبهته التي القاها ، كما لم يعذر من خالف النصوص متأولا مخطئا بل كان ذلك التأويل زيادة في الكفر» 📜:الدرر السنية (۱۷٠:۱۳) ١٤)وقال أيضًا: «قوله: (وانتم لا تشعرون). أي لا تدرون فإذا كان هذا فيمن لا يدري دل على وجوب التعلم والتحرز ، وأن الانسان لا يعذر بالجهل في كثير من الامور» 📜:الدرر السنية(١٣/٣٩٨) ١٥)قال ابن عباس في تفسير { كما بدأكم تعودون } « إن تموتوا يحسب المهتدي أنه على هدى ويحسب الغني أنه على هدى ، حتى يتبين له عند الموت وكذلك تبعثون يوم القيامة» 📜:تفسير ابن أبي حاتم ١٦)قال الطبري في تفسير قوله تعالى: «فَرِيقًا هَدَى وَفَرِيقًا حَقَّ عَلَيْهِمُ الضَّلَالَةُ إِنَّهُمُ اتَّخَذُوا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ» «يقول تعالى ذكره: إن الفريق الذي حق عليهم الضلالة، إنما ضلوا عن سبيل الله، وجاروا عن قصد المحجة، باتخاذهم الشياطين نصراء من دون الله وظهراء، جهلا منهم بخطأ ما هم عليه من ذلك، بل فعلوا ذلك وهم يظنون أنهم على هدى وحق، وأن الصواب ما أتوه وركبوا ، وهذا من أبين الدلالة على خطأ قول من زعم أن الله لا يعذب أحدًا على معصية ركبها أو ضلالة اعتقدها، إلا أن يأتيها بعد علم منه...» 📜:تفسير الطبري ١٧)وقال السمعاني في تفسيرها: «وفي هذا دليل على أن المستبصر بالكفر الذي يحسب أنه على الحق مثل المعاند سواء» 📜:تفسير السمعاني ١٨) وقال البغويّ في تفسيرها: «فيه دليل على أن الكافر الذي يظن أنه في دينه على الحق والجاحد والمعاند سواء» 📜:تفسير البغوي ١٩)قال أبو بكر الآجريّ: «العلم على وجوهٍ كثيرة... فمنه علمٌ لا يَسع المُسلمُ جهله، غنيًّا كانَ أم فقيرًا، صحيحًا أو زمنًا، حُرًا أو عبدًا، إذا كانَ بالغًا عاقلًا، في كلّ وقتٍ وفي كلّ زمان، ممّا يَـنبغي أن يكون مصحوبه في الحضر والسفر، وعند كلّ حال : • وذلك معرفة الله عز جل بصفاتـه، بصحة توحيده، وإخلاصه فيـه. • ومعرفة عدوّه إبليس. • ومعرفة نفسه الأمارة بالسوء. • ومعرفة طهارته، وصلاته: كيف يؤدي خمس صلوات لله -عز وجل- في كلّ يومٍ وليلة؟ وكمال الطهارة والغسل من الجنابة. هذا ما لا يسع كل مسلم جـَهله(فلا عذر فيه) ، بل فرضٌ على كل من ذكرنا علمه، والعمل بـه» 📜: فرض طلب العلم ( ١/٧٨). ٢٠)قال أبو المظفر السمعاني: «ولهذا لم يبق لأحد عذر في العالم بترك قبول الإسلام ولأجل قيام الحجج وتظاهر البراهين والأدلة ينزل جميع الكفار منزلة المعاندين المكابرين ولولا أن الأمر على هذا الوجه لعذروا بالجهل وقد اجتمعت الأمة أنه لا عذر لأحد في شئ من الإسلام وشرعه» 📜:قواطع الأدلة في الأصول ٢/٣٨٧ ٢١) قاعدة: «كلام السلف مطلق إلا اذا ورد تقييد» ففي تكفيرهم الجهمية كان كلامهم مطلقا لم يرد عذرٌ لجاهل أما في تكفيرهم اللفظية والواقفة ذكروا أنّ الجاهل منهم مبتدع ومن كان يحسن الكلام منهم فهو جهمي كافر. 📜:قاعدة
هذه من هرطقات و زندقات العذرية و ليس هذاما عليه الأولون .. و قد ثبت بالمحكم من كلام الله و الرسول أن المقلد في الكفر كافر .. كما في آيات التابع و المتبوع و الأكابر و المستضعفين لا تخفى على من يعلم .. و الله الموفق
ده اجتهاد منك 😂؟ يعني كده الي موصتلوش رسالة عندك كافر بقى لأن ده أصلا مبيؤمنش بربنا وأنت في مسائل الصفات مبتعذرش بالجهل ففي مسألة الإيمان بالله هل بتعذر؟
طيب سؤال ياشيخ محمد من كان مقلدا ووقع في الشرك الاكبر ؟ هل تعذره ؟ لانه وجد مشايخه هكذا ؟ ان قلت لا لانه وقع في كفر معلوم من الدين بالضرورة سيقال لك وأيضا من أنكر العلو فقد أنكر معلوما من الدين بالضرورة . أرجو منك الاجابة والتفريق بينهما وجزاك الله خيرا
انكار علو الله على حسب انكاره..انكاره هو نفيه تماما بدون تاويل فهذا كفر صريح لكن بالتاويل فليس كفرا فهو وقع في شبهة و ان ردوا عليه و ثبتت الحجة فهنا يقع الكفر و شكرا
@@ahmadwda الاشعرية و الجهمية وقعوا في نفس الانكار ولكن اختلفوا في طريقة...الجهمية انكروا علو الله تماما و الاشعرية انطروها بالتاويل و لهذا لا نكفر اللشعرية و نكفر الجهمية و شكرا
@@waelarbi لم تجب على سؤالي من وقع في الشرك الاكبر متأولا ماحكمه ؟ وهل التأويل يمنع من الوقوع في الكفر وقد قال الله تعالى الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا وقال تعالى ويحسبون أنهم مهتدون . هب أن انسانا تأول البعث فأنكره أو تأول أن هناك نبي بعد نبينا كالقاديانية واعتقادهم بنبوة ميرزا غلام احمد . هل تأويلهم هذا يمنع وقوعهم في الكفر ؟
النبي صل الله عليه وسلم عندما نشر الإسلام والفكر والمعتقد الصحيح هل برأيك كان يبحث عن الفلوس ؟ ( حاشاه طبعاً ) أكيد ستقول لا " إذا تأدب في كلامك أو لا تشاهد مقاطع الشيخ كلا لا تأتي إلينا بأخلاقك الوقحة يااااا أخي المسلم
ماشاء الله بوركت شيخنا الفاضل تفصيل جميل أحسن الله إليك وجزاك الله خيرا عنا ونفع بك دمت في حفظ الله ورعايته آمين يارب العالمين
سليمان بن سحمان كفّر المقلد ولم يعذره بالجهل بل ونقل الاجماع على ذلك ولا عذر للجهل لمن انكر معلوماً من الدين بالضرورة الله المستعان
والعلو معلوم بالضرورة والفطرة ام لا؟؟
فكيف تعذرون الاشاعرة وهم ينكرون معلوما بالدين بالضرورة
تستشهدون بالدليل ثم تخالفون ما يقتضيه
هو كان يتحدث عن إنكار العلو عندما نقل الإجماع أم غيره من الكفريات؟
اخي ممكن ذكر مصدر النقل؟
7:20 اوجعتهم هذه😂
7:14 كنت انتظرها 😂😂❤
١)قال عمر بن الخطَّاب :
«أيها الناس إنه لا عذر لأحدٍ بعد السُّنة في ضلالةً ركبها حسبها هدًى ، ولا في هدًى تركه حسبه ضلالةً ، فقد بُيِّنت الأمور ، وثبتت الحجَّة ، وانقطع العذر»
📜:الإبانة الكبرى ‹ ٨٤ / ١ ›
٢)قال عمر بن عبدالعزيز:
«لا عذر لأحد في ضلالة ركبها يحسب أنها هدى»
📜:السنة للمروزي 95
٣)قال الإمام البربهاري :
«واعلم أن الخروج من الطريق على وجهين؛ أما أحدهما: فرجل زل عن الطريق، وهو لا يريد إلا الخير، فلا يُقتدى بزلته، فإنه هالك، وآخر عاند الحق وخالف من كان قبله من المتقين، فهو ضال مضل، شيطان مريد في هذه الأمة، حقيق على من يعرفه أن يحذر الناس منه، ويبين لهم قصته؛ لئلا يقع أحد في بدعته فيهلك»
📜:شرح السنة للبربهاري٣٩
٤)قال الإمام البربهاري :
«فدخل في قولهم -أي : الجهميّة- الجاهل والمُغَفَّل والذي لا علم له، حتّى كفروا من حيث لا يعلمون، فهلكت الأمّة من وجوه، وكفرت من وجوه، وتزندقت مِن وجوه، وضلّت مِن وجوه، وابتدعت مِن وجوه»
📜:شرح السُّنّة : ٩٣ .
٥) قال ابن أبي زيد القيرواني :
«ومن قول أهل السنة أنه لا يعذر
من أداه اجتهاده إلى بدعة لأن الخوارج اجتهدوا في التأويل
فلم يعذروا»
📜: ( الجامع 121 )
٦)قال عثمان بن سعيد الدّارمي :
«فَظَاهِرُ الْقُرْآنِ وَبَاطِنُهُ يَدُلُّ عَلَى مَا وَصَفْنَا مِنْ ذَلِكَ، نَسْتَغْنِي فِيهِ بِالتَّنْزِيلِ عَنِ التَّفْسِيرِ، وَيَعْرِفُهُ الْعَامَّةُ، وَالْخَاصَّةُ، فَلَيْسَ مِنْهُ لِمُتَأَوِّلٍ تَأَوُّلٌ، إِلَّا لِمُكَذِّبٍ بِهِ فِي نَفْسِهِ، مُسْتَتِرٍ بِالتَّأْوِيلِ.»
📜:الرّد على الجهميّة : ٦٥ .
٧)قال محمد بن نصر المرّوزي :
«والجهل باللّٰه في كلّ حال كفر، قبل الخبر وبعد الخبر»
📜:تعظيم قدر الصّلاة : ٥٢٠ .
٨)قال أبو عبدالله بن منده :
بوّب بابًا فيه:«ذكر الدّليل على أن المجتهد المخطئ في معرفة اللّٰه ووحدانيّته كالمعاند»
📜:كتاب التّوحيد : ٢٦١ .
٩)قال ابن سحمان:
«لم ينْقل عَن أحد من الْعلمَاء الْمَذْكُورين أَو غَيرهم عدم تَكْفِير الْجَهْمِية الْبَتَّةَ»
وقال :
«وقد اتفقت الأمة على أن هذه الطبقة كفار وإن كانوا جهالا مقلدين لرؤسائهم وأئمتهم ويقال نعم قد قال الإمام أحمد في عقيدته لما ذكر أن من قال بخلق القرآن فهو جهمي كافر قال ومن لم يكفر هؤلاء القوم فهو مثلهم»
📜:كشف الأوهام والإلتباس عن تشبيه ٦٧
١٠)قال محمد بن أسلم:
«زعمت الجهمية أن القرآن مخلوق وقد أشركوا في ذلك وهم لا يعلمون»
📜:حلية الأولياء ٢٤٤/٩
١١)قال حرب بن إسماعيل الكرمانيّ:
«ومن لم يُكفر هؤلاء القوم، والجهمية كُلّهم فهو مثلهم»
📜:كتاب السنة من مسائل حرب ص53
١٢)قال ابن المبرد :
«إن باب الصفات هو باب تقليد لا اجتهاد ومن اجتهد فيه وترك النقل فقد أخطأ وابتدع»
📜:جمع الجيوش والدساكر 333
١٣)قال محمد بن عبد الوهاب:
«التأويل الفاسد في رد النصوص ليس عذرا لصاحبه كما انه سبحانه لم يعذر ابليس في شبهته التي القاها ، كما لم يعذر من خالف النصوص متأولا مخطئا بل كان ذلك التأويل زيادة في الكفر»
📜:الدرر السنية (۱۷٠:۱۳)
١٤)وقال أيضًا:
«قوله: (وانتم لا تشعرون). أي لا تدرون فإذا كان هذا فيمن لا يدري دل على وجوب التعلم والتحرز ، وأن الانسان لا يعذر بالجهل في كثير من الامور»
📜:الدرر السنية(١٣/٣٩٨)
١٥)قال ابن عباس في تفسير { كما بدأكم تعودون }
« إن تموتوا يحسب المهتدي أنه على هدى ويحسب الغني أنه على هدى ، حتى يتبين له عند الموت وكذلك تبعثون يوم القيامة»
📜:تفسير ابن أبي حاتم
١٦)قال الطبري
في تفسير قوله تعالى:
«فَرِيقًا هَدَى وَفَرِيقًا حَقَّ عَلَيْهِمُ الضَّلَالَةُ إِنَّهُمُ اتَّخَذُوا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ»
«يقول تعالى ذكره: إن الفريق الذي حق عليهم الضلالة، إنما ضلوا عن سبيل الله، وجاروا عن قصد المحجة، باتخاذهم الشياطين نصراء من دون الله وظهراء، جهلا منهم بخطأ ما هم عليه من ذلك، بل فعلوا ذلك وهم يظنون أنهم على هدى وحق، وأن الصواب ما أتوه وركبوا ، وهذا من أبين الدلالة على خطأ قول من زعم أن الله لا يعذب أحدًا على معصية ركبها أو ضلالة اعتقدها، إلا أن يأتيها بعد علم منه...»
📜:تفسير الطبري
١٧)وقال السمعاني في تفسيرها:
«وفي هذا دليل على أن المستبصر بالكفر الذي يحسب أنه على الحق مثل المعاند سواء»
📜:تفسير السمعاني
١٨) وقال البغويّ في تفسيرها:
«فيه دليل على أن الكافر الذي يظن أنه في دينه على الحق والجاحد والمعاند سواء»
📜:تفسير البغوي
١٩)قال أبو بكر الآجريّ:
«العلم على وجوهٍ كثيرة...
فمنه علمٌ لا يَسع المُسلمُ جهله، غنيًّا كانَ أم فقيرًا، صحيحًا أو زمنًا، حُرًا أو عبدًا، إذا كانَ بالغًا عاقلًا، في كلّ وقتٍ وفي كلّ زمان، ممّا يَـنبغي أن يكون مصحوبه في الحضر والسفر، وعند كلّ حال :
• وذلك معرفة الله عز جل بصفاتـه، بصحة توحيده، وإخلاصه فيـه.
• ومعرفة عدوّه إبليس.
• ومعرفة نفسه الأمارة بالسوء.
• ومعرفة طهارته، وصلاته: كيف يؤدي خمس صلوات لله -عز وجل- في كلّ يومٍ وليلة؟
وكمال الطهارة والغسل من الجنابة.
هذا ما لا يسع كل مسلم جـَهله(فلا عذر فيه) ، بل فرضٌ على كل من ذكرنا علمه، والعمل بـه»
📜: فرض طلب العلم ( ١/٧٨).
٢٠)قال أبو المظفر السمعاني:
«ولهذا لم يبق لأحد عذر في العالم بترك قبول الإسلام ولأجل قيام الحجج وتظاهر البراهين والأدلة ينزل جميع الكفار منزلة المعاندين المكابرين ولولا أن الأمر على هذا الوجه لعذروا بالجهل وقد اجتمعت الأمة أنه لا عذر لأحد في شئ من الإسلام وشرعه»
📜:قواطع الأدلة في الأصول ٢/٣٨٧
٢١) قاعدة:
«كلام السلف مطلق إلا اذا ورد تقييد»
ففي تكفيرهم الجهمية كان كلامهم مطلقا لم يرد عذرٌ لجاهل
أما في تكفيرهم اللفظية والواقفة ذكروا أنّ الجاهل منهم مبتدع ومن كان يحسن الكلام منهم فهو جهمي كافر.
📜:قاعدة
هذه من هرطقات و زندقات العذرية و ليس هذاما عليه الأولون .. و قد ثبت بالمحكم من كلام الله و الرسول أن المقلد في الكفر كافر .. كما في آيات التابع و المتبوع و الأكابر و المستضعفين لا تخفى على من يعلم .. و الله الموفق
تعليق جميل بارك الله فيك
كل من يقول أن الله ليس في السماء كافر إن كان عالم أو جاهل حتى يرجع
ده اجتهاد منك 😂؟
يعني كده الي موصتلوش رسالة
عندك كافر بقى لأن ده أصلا مبيؤمنش بربنا وأنت في مسائل
الصفات مبتعذرش بالجهل
ففي مسألة الإيمان بالله
هل بتعذر؟
❤❤
طيب سؤال ياشيخ محمد من كان مقلدا ووقع في الشرك الاكبر ؟ هل تعذره ؟ لانه وجد مشايخه هكذا ؟
ان قلت لا لانه وقع في كفر معلوم من الدين بالضرورة سيقال لك وأيضا من أنكر العلو فقد أنكر معلوما من الدين بالضرورة . أرجو منك الاجابة والتفريق بينهما وجزاك الله خيرا
انكار علو الله على حسب انكاره..انكاره هو نفيه تماما بدون تاويل فهذا كفر صريح لكن بالتاويل فليس كفرا فهو وقع في شبهة و ان ردوا عليه و ثبتت الحجة فهنا يقع الكفر و شكرا
@waelarbi طيب ومن تأول الشرك الاكبر !
@@ahmadwda الاشعرية و الجهمية وقعوا في نفس الانكار ولكن اختلفوا في طريقة...الجهمية انكروا علو الله تماما و الاشعرية انطروها بالتاويل و لهذا لا نكفر اللشعرية و نكفر الجهمية و شكرا
@@waelarbi لم تجب على سؤالي من وقع في الشرك الاكبر متأولا ماحكمه ؟ وهل التأويل يمنع من الوقوع في الكفر وقد قال الله تعالى الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا وقال تعالى ويحسبون أنهم مهتدون .
هب أن انسانا تأول البعث فأنكره أو تأول أن هناك نبي بعد نبينا كالقاديانية واعتقادهم بنبوة ميرزا غلام احمد . هل تأويلهم هذا يمنع وقوعهم في الكفر ؟
الحين هذا كم قناه عنده؟ 😂😂
يبحث عن الفلوس وين ما تكون
كل يوم يظهرلي هذا الشيخ
لو يظهرلك بكل مكان هذا يعني انك تتابعه و ما تترك شي له الا تشاهده.
النبي صل الله عليه وسلم عندما نشر الإسلام والفكر والمعتقد الصحيح هل برأيك كان يبحث عن الفلوس ؟ ( حاشاه طبعاً ) أكيد ستقول لا " إذا تأدب في كلامك أو لا تشاهد مقاطع الشيخ كلا لا تأتي إلينا بأخلاقك الوقحة يااااا أخي المسلم
@BILALBhr-x7r هذا ينشر الاسلام ام الالحاد؟ والفتنه بين المسلمين والتكفير ؟
@@lordwolf7018ما دليلك على اتهامك لشيخ بهذا الكلام
هل كان عثمان بن سعيد الدارمي ينشر الفتنة لما كتب الرد على بشر المريسي ؟ @@lordwolf7018
أقسم بالله انتم مساكين، تتخبطون خبط عشاء،
هدانا الله وإياك
أفدنا بعلمك الغزير إذا يا علامة زمانك
❤❤❤❤❤