بڨاون او ايبڨيون في بعض المناطق الاخرى من الوطن هي كلمة امازيغية جمع:ابغيو او ابڨيو وتعني بالضبط الشجاع،فالقرية نسبت للشجاعة والدليل ما عرضه التقرير،اتبارك الله .
@Moussa Merabet موسى مرابط سكان مسيردة أصلهم امازيغي صديقي. ما راهش يكذب. عندنا أماكن عديدة في مسيردة بأسماء أمازيغية مثل اربوز اغرم زندل اكرور تاغورايت ....الخ.
@@ricci31 اولا مسيرة ريافة مثل بني سنوس و هما يمثلان الريف الاصغر اما الريف الاكبر فهو في المغرب الاقسى ....ثاني شيء حين قلت بغاون اكبر معقل للحركى و اخطرهم في منطقة ندروم و الغزوات و او ما يعرف بقبائل ترارة و سواحلية و حتى مسيردة و جبالة فانا اقول هذا عن دراية و عن يقين و من شهود عيان......و لم تذكر السبب الحقيقي لالتحاق اهالي بغاون بالجيش الفرنسي ضد المجاهدين ؟؟؟ روح لبغاوم و اسالهم عن الشهيد حماد نتا جبالة و ما فعله المجاهدون في بنتاتهم و زوجاتهم و نسائهم بصفة عامة.......التاريخ لا يرحم و حتى و ان كتبه المنتصر فالذاكرة الشعبية و شهود العيان لا زالوا احياء لانه امر حصل قبل اقلمن قرن فقط و ليس له قرون او قرون ليتماحى من الذاكرة الشعبية........انا اعترف ان المجاهدين اخطؤوا في حق نساء بغاون و لا اقول عنهم انهم كانوا ملائكة تمشي على الارض......لكن ما فعل رجال بغاون بلجوئهم للعدو الفرنسي كان بمثابة اتخادهم وسيلة للانتقام....لكن انتقامهم كان من أناس ابرياء لم تكن لهم يد فيما حصل لنسائهم و بناتهم.....حين كانو يهجمون على قبائل اولاد سيدهوم او بني شعبان و كليهما بضواحي بحر سيدي يوشع و ينتقمون منهم باسلوب جبان لا يمت للرجولة و الشهامة في شيء......اقوان اغتصبوهم و هم انتقموت من اقوام اخرين لا علاقة لهم بما حصل لهم....و لهذا اسم بغاون = الحركى و الخونة ......و مدينة مونبولييه الفرنسية مليئة بهم و انا شخصيا تحدثت مح احدى بنات الحركى و اخبرتني عن حكايا ابيها الذي تم خداعه من طرف اكبر حركي في المنطقة و هو السي علي نتاع سيدي يوشع الغني عن كل تعريف عند اهل الاختصاص......و لعلمك كنت قادر نسبلك الطاسيلة نتاعك منين نبتت لكن لن افعل مثلك فانا ارد عن الحجة بالحجة و ليس بالسب و الشتم و المعايرة كالنساء خاصة في عالم افتراضي و من خلف شاشة كمبيوتر صنع صيني
@@ricci31 اخي جزائريين و انا من غزوات و لكن اصلنا امازيغي معروف بمنطقة ترارة و فرعنا ريافا كيما الريف تاع المغرب و نفس الشئ الشاوية يوجدون في الجزائر و تونس غير لحدود قسمتنا
بعد الكمين المحكم الذي أعده المجاهدون سنة 1957 في الطريق الرابط بين تونان و الغزوات عند المنعرج الكبير بمحاذاة قرية بغاون، و قتل خلاله 13 جنديا فرنسيا (نجا جندي واحد)، و بعد سلسلة عمليات أخرى قرر الاستعمار ترحيل جميع سكان بغاون و إقامة المركز العسكري و معتقل التعذيب نظرا للموقع الاستراتيجي للقرية. فهي تتوسط جميع القرى المجاورة و تطل على البحر و السلاسل الجبلية البعيدة.
Mes parents sont d'origine de là bas, la dame qui parle en deuxième est ma tante. Tout comme ma mère, elle se souvient de ce que l'Algérie à subi. Ils ont beaucoup souffert et il ne faut pas oublier leurs histoires car c'est nôtre héritage. 🇩🇿🇩🇿🇩🇿🇩🇿🇩🇿🇩🇿🇩🇿🇩🇿
يا مَعْشَرَ المهاجرينَ ! خِصالٌ خَمْسٌ إذا ابتُلِيتُمْ بهِنَّ ، وأعوذُ باللهِ أن تُدْرِكُوهُنَّ : لم تَظْهَرِ الفاحشةُ في قومٍ قَطُّ ؛ حتى يُعْلِنُوا بها ؛ إلا فَشَا فيهِمُ الطاعونُ والأوجاعُ التي لم تَكُنْ مَضَتْ في أسلافِهِم الذين مَضَوْا ، ولم يَنْقُصُوا المِكْيالَ والميزانَ إِلَّا أُخِذُوا بالسِّنِينَ وشِدَّةِ المُؤْنَةِ ، وجَوْرِ السلطانِ عليهم ، ولم يَمْنَعُوا زكاةَ أموالِهم إلا مُنِعُوا القَطْرَ من السماءِ ، ولولا البهائمُ لم يُمْطَرُوا ، ولم يَنْقُضُوا عهدَ اللهِ وعهدَ رسولِه إلا سَلَّطَ اللهُ عليهم عَدُوَّهم من غيرِهم ، فأَخَذوا بعضَ ما كان في أَيْدِيهِم ، وما لم تَحْكُمْ أئمتُهم بكتابِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ ويَتَخَيَّرُوا فيما أَنْزَلَ اللهُ إلا جعل اللهُ بأسَهم بينَهم الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع الصفحة أو الرقم: 7978 | خلاصة حكم المحدث : صحيح التخريج : أخرجه ابن ماجه (4019)، والطبراني في ((المعجم الأوسط)) (4671)، والحاكم (8623) باختلاف يسير. ظهورُ الأمراضِ والابتلاءاتِ في الأُمَمِ هو نَوعٌ من العُقوبَةِ التي يَضرِبُ اللهُ عزَّ وجلَّ بها الناسَ إذا كَثُرَ فيهم الفسادُ والمعاصي. وفي هذا الحَديثِ يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: "يا مَعشَرَ المُهاجِرينَ، خِصالٌ خَمسٌ إذا ابتُليتُم بهنَّ"، أي: ظَهَرتْ وتَفَشَّتْ، وهذه النواهي الخَمسُ تَشمَلُ جَميعَ المُسلِمينَ، وخُصَّ النِّداءُ بالمُهاجِرينَ بما يقعُ عليهم من مُشتمَلاتِ الدَّعوةِ، وتَرسيخِها فيهم، وما يتولَّوْنَه من بعدِه من الولايةِ على المُسلِمينَ، وأُطلِقَ الابتلاءُ على المُنكَراتِ كما سيأتي في هذا الحديثِ لِمَا يَتحقَّقُ من أَثَرِ ارتكابِها غَضَبٌ وسَخَطٌ من اللهِ عزَّ وجلَّ، ولعلَّ تَحقيقَ هذا الأَثَرِ سَبَبٌ في تَركِ تلك المُنكَراتِ، "وأعوذُ باللهِ أنْ تُدرِكُوهنَّ"، وهذا من بابِ الدُّعاءِ لهم من الوُقوعِ في الشَّرِّ والمهالِكِ، ثم بيَّن لهم النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم هذه الخَمسَ، فقال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في الأُولى: "لم تظهَرِ الفاحِشَةُ في قومٍ قَطُّ حتى يُعلِنوا بها، إلَّا فَشا فيهم الطاعون"، أي: إذا ظَهَرَ فيهم الزِّنا وجاهَروا به، فإنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ يُعاقِبُهم بفُشوِّ الطاعونِ وانتشارِه، وهو مرضٌ ووَباءٌ عامٌّ يَكثُرُ بسَبَبِه الموتُ، "والأوجاعُ التي لم تكُنْ مَضَتْ في أسلافِهم الذين مَضَوْا"، أي: أنَّ تلك الأمراضَ وأوجاعَها لم تكُنْ ظَهَرتْ من قبلُ في الأُمَمِ السابِقَةِ، وهذا إشارةٌ أنَّها علامةٌ ظاهِرَةٌ ومُحقَّقةٌ لجريمةِ تَفشِّي الزِّنا. وقال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في الثانيَةِ: "ولم يَنقُصوا المِكيالَ والميزانَ "، ونقصُ المِكيالِ والميزانِ هي سَرِقةُ ما يُكالُ ويُوزَنُ عندَ البيعِ والشِّراءِ، "إلَّا أُخِذوا بالسِّنينَ"، أي: أصابَهم اللهُ بالقَحْطِ، والجَفافِ، وعَدَمِ نُزولِ المَطَرِ، وقِلَّةِ الماء، "وشِدَّةِ المَؤُونَةِ"، أي: الغَلاءِ وقِلَّةِ الزادِ والقوتِ، "وجَورِ السُّلطانِ عليهم"، أي: ظُلمِ الوُلاةِ لهم. وقال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في الثالِثَةِ: "ولم يَمنَعوا زَكاةَ أموالِهم إلَّا مُنِعوا القَطْرَ من السَّماءِ"، أي: مَنَعَ اللهُ عنهم المَطَرَ، "ولولا البَهائِمُ لم يُمطَروا"، أي: ولولا وُجودُ البهائِمِ ما نَزَلَ عليهم المَطَرُ من السَّماءِ؛ لأنَّهم لا يستَحِقونَه، وهذا دليلٌ على شِدَّةِ غَضَبِ اللهِ عليهم؛ لأنَّه ما رَزَقَهم إلَّا من أجلِ البهائِمِ، وكأنَّ البهائِمَ تكونُ عندَ اللهِ أفضَلَ منهم، إذا فعَلوا هذه الأعمالَ. وقال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في الرابِعَةِ: "، ولم يَنقُضوا عهدَ اللهِ وعهدَ رسولِه "، أي: إذا أخَلُّوا بالعُهودِ والمَواثيقِ التي أخَذَها اللهُ ورسولُه عليهم من الوَفاءِ لكُلِّ ذي عهدٍ وميثاقٍ، "إلَّا سلَّط اللهُ عليهم عَدُوَّهم من غيرِهم"، أي: استَولَوْا على بعضِ ما عندَهم من الأموالِ، والمُمتلَكاتِ، والبُلدانِ. ثُمَّ قال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في الخامِسَةِ: "وما لم تَحكُمْ أئِمَّتُهم بكتابِ اللهِ عزَّ وجلَّ ويتخَيَّروا فيما أنزَلَ اللهُ"، أي: إذا امتَنَعَ الأئِمَّةُ عن الحُكمِ بما جاءَ في كِتابِ اللهِ كُلِّيةً، أو اختاروا بعضَ ما فيه مما لهم فيه مَصلحةٌ، فطبَّقوه وأمَروا به، وامتَنَعوا وعطَّلوا بقيَّةَ أحكامِه، فكانوا كمَن يُؤمِنون ببعضِ الكِتابِ ويَترُكون بعضَه، "إلَّا جَعَلَ اللهُ بأسَهم بينهم"، أي: جَعَلَ اللهُ بعضَهم أعداءً لبعضٍ؛ لأنَّه صار أمرُهم على الدُّنيا؛ فنُزِعَ من قُلوبِهم الخيرُ، وحَلَّتْ عليهم عُقوبةُ رَبِّ العالَمين سُبحانَه. وتلك العُقوباتُ إنَّما تكونُ لمُرتَكِبِها في الدُّنيا، ويَبقى له عذابُ الآخِرَةِ ما لم يَتُبْ وينخَلِعْ عن هذه المُنكَراتِ. وفي الحديثِ: التَّحذيرُ من المعاصي؛ لأنَّها تَجلِبُ الابتلاءاتِ والعُقوباتِ على الناسِ. وفيه: علامَةٌ من عَلاماتِ نُبوَّتِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم
بعد الكمين المحكم الذي أعده المجاهدون سنة 1957 في الطريق الرابط بين تونان و الغزوات عند المنعرج الكبير بمحاذاة قرية بغاون، و قتل خلاله 13 جنديا فرنسيا (نجا جندي واحد)، و بعد سلسلة عمليات أخرى قرر الاستعمار ترحيل جميع سكان بغاون و إقامة المركز العسكري و معتقل التعذيب نظرا للموقع الاستراتيجي للقرية. فهي تتوسط جميع القرى المجاورة و تطل على البحر و السلاسل الجبلية البعيدة. و بطبيعة الحال كان يقيم في القرية عساكر فرنسا و بعض الخونة الذين استقدموا لخدمة أسيادهم . و انا استغرب كيف يأتي جاهل يقسم و يقول أن بغاون أكبر معقل للحركة الخونة. فهؤلاء الخونة تم طردهم و قتل بعضهم و دفنوا أمام المقبرة القديمة. وأصل هؤلاء ليس من بغاون على أية حال . أما سكان بغاون الأصليون فقد عادوا اليها عام 62. فلا تقسم بما ليس لك به علم.
أنا لم أقصد لهجة أهل بغاون يا أخي ،انا قصدت الصحفية التي قدمت الربورتاج . هذه اللهجة أعرفها و اعرف المنطقة جيدا ،السواحلسة ،تونان تيانت فلا تظنن بي الظنون .
@@ricci31 انت مسيردي تحيتي اليك احنا كلنا شمال تلمسان امازيغ ريف و ابحث اخي و تأكد تاريخ شاهد و حتى جدي كبير فالعمر يقول احنا ريف قسمتنا لحدود و كامل من جد واحد كاين ترارة الغربية و ترارة شرقية و ترارة الوسطا لي انا منها ساحلي و كلنا مسمون بالريف الصغير اي امازيغ ريافا
ربي يحفظ كل الجزائريين و المجاهدين من بينهم ابي حسان الظاهر في هذا الفيديو الله يحفظ لييا ان شاء الله و تحية لكل مواطن جزائري
بڨاون او ايبڨيون في بعض المناطق الاخرى من الوطن هي كلمة امازيغية جمع:ابغيو او ابڨيو وتعني بالضبط الشجاع،فالقرية نسبت للشجاعة والدليل ما عرضه التقرير،اتبارك الله .
@Moussa Merabet موسى مرابط سكان مسيردة أصلهم امازيغي صديقي. ما راهش يكذب. عندنا أماكن عديدة في مسيردة بأسماء أمازيغية مثل اربوز اغرم زندل اكرور تاغورايت ....الخ.
@@ricci31 اولا مسيرة ريافة مثل بني سنوس و هما يمثلان الريف الاصغر اما الريف الاكبر فهو في المغرب الاقسى ....ثاني شيء حين قلت بغاون اكبر معقل للحركى و اخطرهم في منطقة ندروم و الغزوات و او ما يعرف بقبائل ترارة و سواحلية و حتى مسيردة و جبالة فانا اقول هذا عن دراية و عن يقين و من شهود عيان......و لم تذكر السبب الحقيقي لالتحاق اهالي بغاون بالجيش الفرنسي ضد المجاهدين ؟؟؟ روح لبغاوم و اسالهم عن الشهيد حماد نتا جبالة و ما فعله المجاهدون في بنتاتهم و زوجاتهم و نسائهم بصفة عامة.......التاريخ لا يرحم و حتى و ان كتبه المنتصر فالذاكرة الشعبية و شهود العيان لا زالوا احياء لانه امر حصل قبل اقلمن قرن فقط و ليس له قرون او قرون ليتماحى من الذاكرة الشعبية........انا اعترف ان المجاهدين اخطؤوا في حق نساء بغاون و لا اقول عنهم انهم كانوا ملائكة تمشي على الارض......لكن ما فعل رجال بغاون بلجوئهم للعدو الفرنسي كان بمثابة اتخادهم وسيلة للانتقام....لكن انتقامهم كان من أناس ابرياء لم تكن لهم يد فيما حصل لنسائهم و بناتهم.....حين كانو يهجمون على قبائل اولاد سيدهوم او بني شعبان و كليهما بضواحي بحر سيدي يوشع و ينتقمون منهم باسلوب جبان لا يمت للرجولة و الشهامة في شيء......اقوان اغتصبوهم و هم انتقموت من اقوام اخرين لا علاقة لهم بما حصل لهم....و لهذا اسم بغاون = الحركى و الخونة ......و مدينة مونبولييه الفرنسية مليئة بهم و انا شخصيا تحدثت مح احدى بنات الحركى و اخبرتني عن حكايا ابيها الذي تم خداعه من طرف اكبر حركي في المنطقة و هو السي علي نتاع سيدي يوشع الغني عن كل تعريف عند اهل الاختصاص......و لعلمك كنت قادر نسبلك الطاسيلة نتاعك منين نبتت لكن لن افعل مثلك فانا ارد عن الحجة بالحجة و ليس بالسب و الشتم و المعايرة كالنساء خاصة في عالم افتراضي و من خلف شاشة كمبيوتر صنع صيني
@@ssssss-go2zr مسيردة جزائريين . روح قرى تاريخ. ماشي كيفك ما عندكم لا أصل لا ملة حركى نتاع فرنسا.
الله يهدينا ويهديكم كلنا جزائريين وكلنا على ملة أبونا إبراهيم وديننا الإسلام ها لعنو شيطان بقيتو ها الأصول ما الأصول خطيونا من الفتنة
@@ricci31 اخي جزائريين و انا من غزوات و لكن اصلنا امازيغي معروف بمنطقة ترارة و فرعنا ريافا كيما الريف تاع المغرب و نفس الشئ الشاوية يوجدون في الجزائر و تونس غير لحدود قسمتنا
بعد الكمين المحكم الذي أعده المجاهدون سنة 1957 في الطريق الرابط بين تونان و الغزوات عند المنعرج الكبير بمحاذاة قرية بغاون، و قتل خلاله 13 جنديا فرنسيا (نجا جندي واحد)، و بعد سلسلة عمليات أخرى قرر الاستعمار ترحيل جميع سكان بغاون و إقامة المركز العسكري و معتقل التعذيب نظرا للموقع الاستراتيجي للقرية. فهي تتوسط جميع القرى المجاورة و تطل على البحر و السلاسل الجبلية البعيدة.
سكان.بغاون.منفتحون.تحياتي.إليهم.أناس.كراماء. وشجعان
جدتي☺
انا من قرية بغاون وفيها تراث عريق جداااا فيها مخلفات كثيرة نتاع فرنسا
حتى انا سكنت في بغاون
بغاون تابعة لسواحلية أو مسيردة ؟
@@ricci31 نعم
@@ichablhdj5787 بغاون مسيردة
@@ricci31 لا الاخ بغاون سواحلية و اصلنا امازيغي فرع الريف كيما ريف المغرب غير الحدود قسماتنا
ليس التاريخ من لم ينصفها و انما اولاد الحركى. اغلب المناطق الثورية بقيت عرضتا للاهمال و التخلف جزاء لما قدمت من شهداء في سبيل الوطن .
Mon grand père rabi ychafik nchallah 💖
Mes parents sont d'origine de là bas, la dame qui parle en deuxième est ma tante.
Tout comme ma mère, elle se souvient de ce que l'Algérie à subi.
Ils ont beaucoup souffert et il ne faut pas oublier leurs histoires car c'est nôtre héritage.
🇩🇿🇩🇿🇩🇿🇩🇿🇩🇿🇩🇿🇩🇿🇩🇿
بغاوون. كان مكان إلا للتعذيب واغلبيتهم من الحركيين في هذه التكنة. المنطقة عانت كثيرا. وربما أكثر من أي مكان في ذاك الوقت. اللهم ارحم الشهداء
اعتقد مسيردة كانو فيها الحركة قلال حسب ما اظن. صحا رمضانكم
الله يهديك قاعد تخون في منطقة ثورية عيب عليك
يا مَعْشَرَ المهاجرينَ ! خِصالٌ خَمْسٌ إذا ابتُلِيتُمْ بهِنَّ ، وأعوذُ باللهِ أن تُدْرِكُوهُنَّ : لم تَظْهَرِ الفاحشةُ في قومٍ قَطُّ ؛ حتى يُعْلِنُوا بها ؛ إلا فَشَا فيهِمُ الطاعونُ والأوجاعُ التي لم تَكُنْ مَضَتْ في أسلافِهِم الذين مَضَوْا ، ولم يَنْقُصُوا المِكْيالَ والميزانَ إِلَّا أُخِذُوا بالسِّنِينَ وشِدَّةِ المُؤْنَةِ ، وجَوْرِ السلطانِ عليهم ، ولم يَمْنَعُوا زكاةَ أموالِهم إلا مُنِعُوا القَطْرَ من السماءِ ، ولولا البهائمُ لم يُمْطَرُوا ، ولم يَنْقُضُوا عهدَ اللهِ وعهدَ رسولِه إلا سَلَّطَ اللهُ عليهم عَدُوَّهم من غيرِهم ، فأَخَذوا بعضَ ما كان في أَيْدِيهِم ، وما لم تَحْكُمْ أئمتُهم بكتابِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ ويَتَخَيَّرُوا فيما أَنْزَلَ اللهُ إلا جعل اللهُ بأسَهم بينَهم
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم: 7978 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
التخريج : أخرجه ابن ماجه (4019)، والطبراني في ((المعجم الأوسط)) (4671)، والحاكم (8623) باختلاف يسير.
ظهورُ الأمراضِ والابتلاءاتِ في الأُمَمِ هو نَوعٌ من العُقوبَةِ التي يَضرِبُ اللهُ عزَّ وجلَّ بها الناسَ إذا كَثُرَ فيهم الفسادُ والمعاصي.
وفي هذا الحَديثِ يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: "يا مَعشَرَ المُهاجِرينَ، خِصالٌ خَمسٌ إذا ابتُليتُم بهنَّ"، أي: ظَهَرتْ وتَفَشَّتْ، وهذه النواهي الخَمسُ تَشمَلُ جَميعَ المُسلِمينَ، وخُصَّ النِّداءُ بالمُهاجِرينَ بما يقعُ عليهم من مُشتمَلاتِ الدَّعوةِ، وتَرسيخِها فيهم، وما يتولَّوْنَه من بعدِه من الولايةِ على المُسلِمينَ، وأُطلِقَ الابتلاءُ على المُنكَراتِ كما سيأتي في هذا الحديثِ لِمَا يَتحقَّقُ من أَثَرِ ارتكابِها غَضَبٌ وسَخَطٌ من اللهِ عزَّ وجلَّ، ولعلَّ تَحقيقَ هذا الأَثَرِ سَبَبٌ في تَركِ تلك المُنكَراتِ، "وأعوذُ باللهِ أنْ تُدرِكُوهنَّ"، وهذا من بابِ الدُّعاءِ لهم من الوُقوعِ في الشَّرِّ والمهالِكِ، ثم بيَّن لهم النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم هذه الخَمسَ، فقال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في الأُولى: "لم تظهَرِ الفاحِشَةُ في قومٍ قَطُّ حتى يُعلِنوا بها، إلَّا فَشا فيهم الطاعون"، أي: إذا ظَهَرَ فيهم الزِّنا وجاهَروا به، فإنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ يُعاقِبُهم بفُشوِّ الطاعونِ وانتشارِه، وهو مرضٌ ووَباءٌ عامٌّ يَكثُرُ بسَبَبِه الموتُ، "والأوجاعُ التي لم تكُنْ مَضَتْ في أسلافِهم الذين مَضَوْا"، أي: أنَّ تلك الأمراضَ وأوجاعَها لم تكُنْ ظَهَرتْ من قبلُ في الأُمَمِ السابِقَةِ، وهذا إشارةٌ أنَّها علامةٌ ظاهِرَةٌ ومُحقَّقةٌ لجريمةِ تَفشِّي الزِّنا.
وقال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في الثانيَةِ: "ولم يَنقُصوا المِكيالَ والميزانَ "، ونقصُ المِكيالِ والميزانِ هي سَرِقةُ ما يُكالُ ويُوزَنُ عندَ البيعِ والشِّراءِ، "إلَّا أُخِذوا بالسِّنينَ"، أي: أصابَهم اللهُ بالقَحْطِ، والجَفافِ، وعَدَمِ نُزولِ المَطَرِ، وقِلَّةِ الماء، "وشِدَّةِ المَؤُونَةِ"، أي: الغَلاءِ وقِلَّةِ الزادِ والقوتِ، "وجَورِ السُّلطانِ عليهم"، أي: ظُلمِ الوُلاةِ لهم.
وقال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في الثالِثَةِ: "ولم يَمنَعوا زَكاةَ أموالِهم إلَّا مُنِعوا القَطْرَ من السَّماءِ"، أي: مَنَعَ اللهُ عنهم المَطَرَ، "ولولا البَهائِمُ لم يُمطَروا"، أي: ولولا وُجودُ البهائِمِ ما نَزَلَ عليهم المَطَرُ من السَّماءِ؛ لأنَّهم لا يستَحِقونَه، وهذا دليلٌ على شِدَّةِ غَضَبِ اللهِ عليهم؛ لأنَّه ما رَزَقَهم إلَّا من أجلِ البهائِمِ، وكأنَّ البهائِمَ تكونُ عندَ اللهِ أفضَلَ منهم، إذا فعَلوا هذه الأعمالَ.
وقال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في الرابِعَةِ: "، ولم يَنقُضوا عهدَ اللهِ وعهدَ رسولِه "، أي: إذا أخَلُّوا بالعُهودِ والمَواثيقِ التي أخَذَها اللهُ ورسولُه عليهم من الوَفاءِ لكُلِّ ذي عهدٍ وميثاقٍ، "إلَّا سلَّط اللهُ عليهم عَدُوَّهم من غيرِهم"، أي: استَولَوْا على بعضِ ما عندَهم من الأموالِ، والمُمتلَكاتِ، والبُلدانِ.
ثُمَّ قال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في الخامِسَةِ: "وما لم تَحكُمْ أئِمَّتُهم بكتابِ اللهِ عزَّ وجلَّ ويتخَيَّروا فيما أنزَلَ اللهُ"، أي: إذا امتَنَعَ الأئِمَّةُ عن الحُكمِ بما جاءَ في كِتابِ اللهِ كُلِّيةً، أو اختاروا بعضَ ما فيه مما لهم فيه مَصلحةٌ، فطبَّقوه وأمَروا به، وامتَنَعوا وعطَّلوا بقيَّةَ أحكامِه، فكانوا كمَن يُؤمِنون ببعضِ الكِتابِ ويَترُكون بعضَه، "إلَّا جَعَلَ اللهُ بأسَهم بينهم"، أي: جَعَلَ اللهُ بعضَهم أعداءً لبعضٍ؛ لأنَّه صار أمرُهم على الدُّنيا؛ فنُزِعَ من قُلوبِهم الخيرُ، وحَلَّتْ عليهم عُقوبةُ رَبِّ العالَمين سُبحانَه.
وتلك العُقوباتُ إنَّما تكونُ لمُرتَكِبِها في الدُّنيا، ويَبقى له عذابُ الآخِرَةِ ما لم يَتُبْ وينخَلِعْ عن هذه المُنكَراتِ.
وفي الحديثِ: التَّحذيرُ من المعاصي؛ لأنَّها تَجلِبُ الابتلاءاتِ والعُقوباتِ على الناسِ.
وفيه: علامَةٌ من عَلاماتِ نُبوَّتِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم
بغاون اكبر معقل للحركة الخونة.........اقسم بالله
بعد الكمين المحكم الذي أعده المجاهدون سنة 1957 في الطريق الرابط بين تونان و الغزوات عند المنعرج الكبير بمحاذاة قرية بغاون، و قتل خلاله 13 جنديا فرنسيا (نجا جندي واحد)، و بعد سلسلة عمليات أخرى قرر الاستعمار ترحيل جميع سكان بغاون و إقامة المركز العسكري و معتقل التعذيب نظرا للموقع الاستراتيجي للقرية. فهي تتوسط جميع القرى المجاورة و تطل على البحر و السلاسل الجبلية البعيدة.
و بطبيعة الحال كان يقيم في القرية عساكر فرنسا و بعض الخونة الذين استقدموا لخدمة أسيادهم .
و انا استغرب كيف يأتي جاهل يقسم و يقول أن بغاون أكبر معقل للحركة الخونة. فهؤلاء الخونة تم طردهم و قتل بعضهم و دفنوا أمام المقبرة القديمة. وأصل هؤلاء ليس من بغاون على أية حال .
أما سكان بغاون الأصليون فقد عادوا اليها عام 62.
فلا تقسم بما ليس لك به علم.
من اين اتو الحركة ؟ أعتقد مسيردة كانو فيها الحركة قليلون
عاطيينها غير للتخوين يا راس الخماج حسبي الله و نعم الوكيل فيك
مكانش حركي قدك
من أين تأتون بهذه اللغة الركيكة أيها الصحفيون ؟
أنا لم أقصد لهجة أهل بغاون يا أخي ،انا قصدت الصحفية التي قدمت الربورتاج .
هذه اللهجة أعرفها و اعرف المنطقة جيدا ،السواحلسة ،تونان تيانت فلا تظنن بي الظنون .
@@شيخالبلاد-ص8ل بغاون تابعة لسواحلية أو مسيردة ؟
@@ricci31 تابعة لسواحلية اخي و احنا و مسيردة اصلنا واحد امازيغ ريافا و منطقتنا كلها باسم منطقة ترارة
@@asmdmessed6670 Trara c est la region de Nedroma, Msirda a cote de la mer, moi je suis originaire de Behira ouled ben ayad
@@ricci31 انت مسيردي تحيتي اليك احنا كلنا شمال تلمسان امازيغ ريف و ابحث اخي و تأكد تاريخ شاهد و حتى جدي كبير فالعمر يقول احنا ريف قسمتنا لحدود و كامل من جد واحد كاين ترارة الغربية و ترارة شرقية و ترارة الوسطا لي انا منها ساحلي و كلنا مسمون بالريف الصغير اي امازيغ ريافا