(أين الخلل) ح4. نفي القدر وإثباته بين المعتزلة والحنابلة والأشاعرة. د. محمد رياض

هل نحن مجرد دمى متحركة في مسرح كبير يسمى العالم وتحركنا أصابع خفية تسمى الأقدار، ما حقيقة القدر والمقدور والمكتوب. حلقات سلسلة أين الخلل. د. محمد رياض.صفحة الفيسبوك: / mohammad.riyad.522

[@brahimbenhammou4867]

افضل ماسمعت ماينسب لجعفر الصادق رضي الله عنه " لاجبر ولاتفويض بل امر بين الامرين " يعني الانسان مخير وهذا بدهي لكن لاينفد امره الا بعد اذن الله. وهذا يجمع بين ٱيات القران الكريم.

[@MohammedThiabmvc000]

يبدو أن الحلقة غير كاملة

[@mohamedsayah4737]

رائع يا دكتور

[@thefinalmatch2009]

فيما بحثت أن جميع المذاهب تؤول للجبرية أو الاعتزال، والخلاف يكون لفظيا في غالبه.
والحق أن هذه المسألة من معضلات المسائل وأحسب أن العقل يستحيل يصل لجواب يشفي النفس وأن الأمر محجوب عنا في هذه الحياة لجهلنا بأمور كثيرة.
والحق أن شفاء النفس فيها يكون من الله تعالى.
والحق أني لا أحدا يقعد ويتخلف عن العمل ويتحجج بالقدر، لم أره في حياتي، فقد تسمع عنهم ولكنك لن تراهم على الأغلب، والسبب أن هذا مخالف لغريزة الإنسان، فالاحتجاج بتخلف المسلمين بمثل هذا اراها سخافة في في النظر والفكر.

[@alaaadel8900]

الحزب الصغير لسيدى احمد الرفاعى
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين
بسم الله الرحمن الرحيم
الم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون والذين يؤمنون بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك وبالأخرة هم يوقنون أولئك على هدى من ربهم وأولئك هم المفلحون
والهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم
الله لا إله إلا هو الحى القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم له ما فى السموات وما فى الأرض من ذا الذى يشفع عنده إلا بإذنه يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشئ من علمه إلا بما شاء وسع كرسيه السماوات والأرض ولا يؤوده حفظهما وهو العلى العظيم
لله ما فى السموات وما فى الأرض وإن تبدوا ما فى أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء والله على كل شئ قدير آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين أحد من رسله وقالوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير لا يكلف الله نفسا إلا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا ربنا ولا تحمل علينا إصرا كما حملته على الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا واغقر لنا وارحمنا أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين
بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
الهم انى اسالك بعظيم قديم كريم مكنون مخزون اسمائك وبأنواع اجناس رقوم نقوش انوارك وبعزيز اعزاز عز عزتك وبحول طول جول شديد قوتك وبقدره مقدار اقتدار قدرتك وبتاييد تحميد تمجيد عظمتك وبسمو نمو علو رفعتك وبقيوم ديوم دوام ابديتك وبرضوان غفران امان مغفرتك وبرفيع بديع منيع سلطانك وبصلات سعات بساط رحمتك وبلوامع بوارق صواعق عجيج وهيج بهيج رهيج نور ذاتك وببهر جهر قهر ميمون ارتباط وحدانيتك وبهدير تيار امواج بحرك المحيط بملكوتك وباتساع انفساج ميادين برازيخ كرسيك وبهيليكليات علويات روحانيات املاك عرشك وبالاملاك الروحانيين المديرين لكواكب افلاكك وبحنين انين تسكين المريدين لقربك وبحرقات زفرات خضعات الخائفين من سطوتك وبامال نوال اقوال المجتهدين فى مرضاتك وبتحمد تمجد تهجد تجلد العابدين على طاعتك يا اول يا اخر يا ظاهر يا باطن يا قديم يا مقيت اطمس بطلمس بسم الله الرحمن الرحيم سر سويداء قلوب اعدائنا واعدائك ودق اعناق رؤوس الظلمه بسيوف نمشات قهر سطوتك واحجبنا بحجبك الكثيفه عن لحظات لمحات ابصارهم الضعيفه بحولك وقوتك وصب علينا من انابيب ميازيب التوفيق فى روضات السعاده اناء الليل واطراف نهارك واغمسنا فى حياض سواق مساق بر برك ورحمتك وقيدنا بقيود السلامه عن الوقوع فى معصيتك يا اول يا اخر يا ظاهر يا باطن يا قديم يا مقيت اللهم ذهلت العقول وانحصرت الافهام وحارت الاوهام وبعدت الخواطر وقصرت الظنون عن ادراك كنه كيفيه ما ظهر من مبادئ عجائب انواع قدرتك دون البلوغ الى تلالوء لمعات بروق شروق اسمائك اللهم محرك الحركات ومبدئ النهايات الغايات ومشقق صم الصلاديد والصخور الراسيات المنبع منها ماء معينا للمخلوقات المحيى به سائر الحيوانات والنباتات والعالم بما اختلج فى سر وهم نطق اشارات خفيات لغات النمل السارحات من سبحت وقدست وعظمت ومجدت بجلال جمال كمال افضال عزك ملائكه السبع سموات اجعلنا اللهم يا مولانا فى هذه الساعه المباركه ممن دعاك فاجبته وسالك فاعطيته وتضرع اليك فرحمته والى دارك دار السلام ادنيته وقربته جد علينا بفضلك يا جواد عاملنا بما انت اهه ولا تعاملنا بما نحن اهله انك اهل التقوى واهل المغفره يا ارحم الراحمين ارحمنا رحمه الله وبركاته عليكم اهل البيت انه حميد مجيد انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا ان الله وملائكته يصلون على النبى يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما

[@ali_nurudeen]

انا عندي سؤال حول هذه القصة أود اعرف رأي معتزلة فيه

[@user-hi4eh6lm8c]

❤️

[@user-is9ij9mr2w]

فرق كبير بين مذهب المعتزلة وكلام ابن تيمية رحمه الله تعالى وفي هذا المقطع خلط كثير ومغالطات ومن تأمل النصوص الواردة في الكتاب والسنة وكلام السلف الصالح يجده واضحة جلية و لاتحتاج إلى هذا الخلط ٠

[@user-fw4vu9cz8m]

الجبرية علماء السلاطين

[@abuAbduAllah100]

استاذ محمد شكرا لك لكني اطمح للمزيد ، بصراحة سؤال هل انت مسير ام مخير قصم ظهري منذ 17 سنة ولم اجد له حلا ، قرات كتاب ابن تيمية في القضاء والقدر وتعب قلبي من قراءته وفي صميمه وجدته جبريا للاسف خاب ظني فيه ، لذلك اريد منك ان ترشدني لرسالة او كتاب مفصل في القدر عند السادة اهل العدل والتوحيد اجدها على الانترنت لاقراها واتمعن فيها على مهلي ، الوالدة قد توفيت قبل 3 ايام بعد صراع مرير مع مرض السرطان اللعين ومن جديد اتواجه مع القضاء والقدر في احلك دهاليزه ، وايضا بمعيتك رسالة في مسالة هل الله داخل ام خارج العالم لان ايضا صدعت راسي هذه القضية . سؤال ايضا هل يوجد احد غير حضرتكم على اليوتيوب يوضح ويبين مذهب السادة اهل العدل والتوحيد؟ لان الوحيد الذي وجدته يتكلم بطرح جديد نوعا ما هو عدنان ابراهيم في خطبته المسماة القدر محوا واثباتا ولكنه ايضا يقول بالعلم الازلي ua-cam.com/video/AgfHSqhZJK8/v-deo.html
تحياتي لكم اخوكم خالد موسى من المدينة المنورة

[@user-je4ts2kg5n]

جبريا ؟؟ هههه متأكد قرأت ؟
أظنك كاذب
ابن تيمية يقول أن الإنسان فاعل على الحقيقة و مؤثر

[@RRR-yt4rf]

ابن تيميه ينقد الجبرية بكل وضوح وقوة ثم تقول هو جبري!!
إن كانت صعبة عليك فهم كتب ابن تيميه فأنصحك بكتاب ابن القيم (شفاء العليل في مسائل القضاء والقدر والحكمة والتعليل)
سيشفي عليلك بإذن الله، اسأل الله لك الهداية للحق المبين.
+ بخصوص ذكرك عدنان إبراهيم فهذا شخص منحرف العقيدة ويلوي أعناق الآيات ويفسرها تفسير فاسد ويسب الصحابة.
من خلال مشاهدة مقطع واحد له يتبين لك منهجة الهزيل وبعده عن العلم أصلًا

[@user-tu1yz1rq2n]

شيخ الاسلام ؟؟؟ إبن تيمية ؟؟

[@user-fw4vu9cz8m]

شيخ الإرهاب و الدواعش

[@RRR-yt4rf]

سبحان الله أثناء مشاهدتي لهذا المقطع شعرت أنك مجرد معتزل، لأنك ترد على مذهب الأشاعرة وتحاول الرد على أهل السنة بينما لا ترد على مذهب المعتزلة! وكأنهم هم الأصل ومابعدهم ظهر من العدم هههه!!
بل والذي أضحكني أنك تقول أن الحنابلة لم يكن لهم رأي إلا بعد ابن تيميه!!!
أما قرأت كتب السلف ممن قبل ابن تيميه بقرون مثل كتاب الإبانة الكبرى لابن بطه وكتاب اللالكائي وأصول السنة للإمام أحمد وغيره الكثير! للأسف لم أر فيك الإنصاف أرجو أن يكون لديك تجرد للحق أخي

[@abdallahahmed3445]

كيف يرد على المعتزلة بينما هو معتزلي؟
هل ترى شيوخكم عند نقدهم لأقوال الأشاعرة وغيرهم وعند ذكرهم لرأي أهل السنة والحديث يردون على آراءهم؟

[@ali_nurudeen]

😂😂😂😂😂... تميل الى صحة ذاك الحديث حص....والأشاعرة هم مجوس ....😂😂 أحيانا كلام الدكتور فيه انتقام من الأشاعرة

[@user-fw4vu9cz8m]

الأشعري جبري

[@user-ug5lk1ck1t]

ليس بشكل كامل انما حاول ان بجمع بين الجبريه و التفويض

[@user-cm1cj6ys7p]

@@user-ug5lk1ck1t و لكته فشل و مذهبه تطرف الى الجبر

[@abod-q2c]

@@user-cm1cj6ys7p الامام ابو منصور الماتريدي رحمه الله حل الأشكال وجمع بين المذهبين فلعبد عندهم فاعل مختار على الحقيقة لكن بمعونه الله تعالى له فلقدرة لديهم مع الفعل وليس قبله

[@user-cm1cj6ys7p]

@@abod-q2c نعم و هذا يشبه قول الزيدية و المعتزلة في انهم قالوا الانسان يخلق فعله بقدرة اوجدها الله فيه

[@abod-q2c]

@@user-cm1cj6ys7p الأمامية والماتريدية في مسالة القدر مذهبهم واحد لاجبر ولا تفويض لكن امر بين أمرين