„Я видел 70 сподвижников битвы Бадр, если бы вы их знали, то считали бы сумасшедшими. А если бы они знали вас, то считали бы, что вы никакого отношения к Исламу не имеете.“ Хасан Аль Басри"
На сегодня люди причисляющие себя к Ислама в основе своей кафиры, кроме тех, кто отрёкся от их неверия и от них тоже. Потому, что они знают лишь только название Ислама, невежды по отношению к основам религии.
Слова 4 имамов о вознесении Аллаха над Троном С именем Аллаха Милостивого, Милосердного Имам Абу Ханифа: "Тот, кто скажет: “Я не знаю, где находится мой Господь: на небе или на земле”, - впал в неверие. То же самое относится к тому, кто скажет: “Он на Троне (аль-‘Арш), но я не знаю, где находится Трон: на небе или на земле”. См. "аль-Фикъх аль-абсат" 46. А на вопрос женщины: “Где находится Тот, Кому ты поклоняешься?”, - Абу Ханифа ответил: "Воистину, Пречистый и Всевышний Аллах находится на небе, а не на земле". Когда же один человек его спросил: “А что ты скажешь про слова Всевышнего Аллаха: «Он с вами, где бы вы ни были» (аль-Хадид, 4)?”, - Абу Ханифа ответил: "Это подобно тому, как если бы в письме человеку ты писал: «Я с тобой», - однако ты рядом с ним не находишься". См. "аль-Асма уа ас-сыфат" 429. Имам Малик: Джа'фар ибн 'Абдуллах рассказывал: "Мы находились у Малика ибн Анаса, когда к нему пришел какой-то человек и спросил: «О Абу Абдуллах! Милостивый возвысился на Троне. А как Он возвысился?» Этот вопрос вызвал у Малика столь сильный гнев, как ничто другое. Он посмотрел на землю и стал разгребать ее палкой, которая была у него в руке, продолжая это делать до тех пор, пока на нём не появилась испарина, после чего, подняв голову и бросив палку, он сказал: "Спрашивать «как» неразумно! То, что Он возвысился (на Троне) известно! Вера в это обязательна! А задавать вопросы об этом - ересь (бид’а)! И я думаю, что ты приверженец нововведений!", - после чего он велел выгнать этого человека". Абу Ну'айм в "аль-Хилья" 6/325-326. Имам аш-Шафи'и: "Высказывание о Сунне, которого придерживаюсь я, а также придерживались наши сторонники из числа знатоков хадисов, которых я видел, и у которых я обучался, как например, Суфьян, Малик и другие, состоит в утверждении свидетельства, что нет никого, достойного поклонения, кроме одного лишь Аллаха, и что Мухаммад - посланник Аллаха; что Всевышний Аллах находится на Своем Троне на небе, приближаясь к Своим творениям так, как пожелает; и что Всевышний Аллах нисходит на ближнее небо так, как пожелает". См. "Иджтима' аль-джуйуш аль-ислямийя" 165, "Исбат сыфат аль-'улую" 124. Имам Ахмад: "Мы веруем, что Аллах находится на Троне так, как Он пожелал, и так, как Ему угодно, без ограничения (би-ля хадд ) и без вида, которым смогли бы охарактеризовать Его описывающие либо ограничить Его (качества). Качества Аллаха от Него и принадлежат Ему. Он таков, как Он описал Себя Сам. И взоры не могут постичь Его". См. "Дар’ та’аруд аль-'акъль уа-ннакъль" 2/30
1)СубханАллах-Пречист Аллагь 2)Аль-хамду-лиЛлях-Вся Хвала Аллагьу 3) Ля иляха илляЛлах-Нет Бога кроме Аллагьа 4) Аллаху Акбар-Аллагь Велик 5) Ля хавля ва ля куввата илля биЛлях-ль Алиийи-ль Азым-Нет силы оставить плохое, греховное и обратиться к благому, и нет мощи поклоняться Аллагьу, придерживаться благого, кроме как от Аллагьа Всевышнего, Великого». 6) СубханАллахи ва бихамдихи СубханАллах-ль Азым- «Свят (Пречист) Аллах, вся хвала Аллагьу, Пречист Великий Аллагь» 7) Ля иляха илляЛлаху вахдаху ля шарика лях, ляху-ль мульку ва ляху-ль хамду, ва хува аля кулли шей-ин кадыр!-Нет божества достойного поклонения, кроме Одного лишь Аллагьа, у Которого нет сотоварища, Ему принадлежит власть, Ему хвала, и Он над всякой вещью мощен. Нет ни у кого силы и мощи, кроме как у Аллагьа. Свят Аллагь. Хвала Аллагьу. Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллагьа. Аллагь велик"
Братья! Чтобы узнать какая тяжелее из двух предметов, необходимо сначала подержать их в руках. Это означает объективность. Не изучая мнение двух сторон, не надо защищать только свою позицию. Ради истины потратье время на изучения двух школ, Суннитского и Вахабитского. Например издание книг Даруль фикр или Шейх Саид Фуда, вторая сторона ибн Баз, Шейх Фулейдж, шейх Усаймин. Даже если вы (и мы) не найдем правильного, то завтра это потраченное время усилия будет доводом перед Аллаhом.
@@أبو-خالد-أيوب Представь, ты перед Аллахом окажешься, и он у тебя спросит, почему ты не изучил это, а ты ему это ответишь? Вы наговариваете на Ашаритов, хотя они не отрицают то что вы говорите, ни книгу ни качества. Слушаете Имамов и принимаете их мнение, хотя они книги Ашаритов и не читали даже, чему научили их тому и вас учат, а другую сторону не знают.
@@أبو-خالد-أيوب ну и представь, Христианина ты наставляешь, и говоришь надо изучить Ислам, знать 2 стороны чтобы можно было сравнить. Ты был бы доволен таким ответом, который дал ты? Всегда нужно взвешивать обе стороны, особенно когда идут вот такие расприи внутри уммы
Я из Ахлю Сунна, Аллаh не находиться ни в одном из шести направлений, он не подобен никому и ничему из созданых. Всё что мы можем представить, он тем не являеться и нельзя размышлять над его сущностью. Аллаhу Акбар☝ и не надо тут сектанство распространять
❤Слова 4 имамов о вознесении Аллаха над Троном Цитата Сообщение A'mash » 15 окт 2009, 16:37 С именем Аллаха Милостивого, Милосердного Имам Абу Ханифа: "Тот, кто скажет: “Я не знаю, где находится мой Господь: на небе или на земле”, - впал в неверие. То же самое относится к тому, кто скажет: “Он на Троне (аль-‘Арш), но я не знаю, где находится Трон: на небе или на земле”. См. "аль-Фикъх аль-абсат" 46. А на вопрос женщины: “Где находится Тот, Кому ты поклоняешься?”, - Абу Ханифа ответил: "Воистину, Пречистый и Всевышний Аллах находится на небе, а не на земле". Когда же один человек его спросил: “А что ты скажешь про слова Всевышнего Аллаха: «Он с вами, где бы вы ни были» (аль-Хадид, 4)?”, - Абу Ханифа ответил: "Это подобно тому, как если бы в письме человеку ты писал: «Я с тобой», - однако ты рядом с ним не находишься". См. "аль-Асма уа ас-сыфат" 429. Имам Малик: Джа'фар ибн 'Абдуллах рассказывал: "Мы находились у Малика ибн Анаса, когда к нему пришел какой-то человек и спросил: «О Абу Абдуллах! Милостивый возвысился на Троне. А как Он возвысился?» Этот вопрос вызвал у Малика столь сильный гнев, как ничто другое. Он посмотрел на землю и стал разгребать ее палкой, которая была у него в руке, продолжая это делать до тех пор, пока на нём не появилась испарина, после чего, подняв голову и бросив палку, он сказал: "Спрашивать «как» неразумно! То, что Он возвысился (на Троне) известно! Вера в это обязательна! А задавать вопросы об этом - ересь (бид’а)! И я думаю, что ты приверженец нововведений!", - после чего он велел выгнать этого человека". Абу Ну'айм в "аль-Хилья" 6/325-326. Имам аш-Шафи'и: "Высказывание о Сунне, которого придерживаюсь я, а также придерживались наши сторонники из числа знатоков хадисов, которых я видел, и у которых я обучался, как например, Суфьян, Малик и другие, состоит в утверждении свидетельства, что нет никого, достойного поклонения, кроме одного лишь Аллаха, и что Мухаммад - посланник Аллаха; что Всевышний Аллах находится на Своем Троне на небе, приближаясь к Своим творениям так, как пожелает; и что Всевышний Аллах нисходит на ближнее небо так, как пожелает". См. "Иджтима' аль-джуйуш аль-ислямийя" 165, "Исбат сыфат аль-'улую" 124. Имам Ахмад: "Мы веруем, что Аллах находится на Троне так, как Он пожелал, и так, как Ему угодно, без ограничения (би-ля хадд ) и без вида, которым смогли бы охарактеризовать Его описывающие либо ограничить Его (качества). Качества Аллаха от Него и принадлежат Ему. Он таков, как Он описал Себя Сам. И взоры не могут постичь Его". См. "Дар’ та’аруд аль-'акъль уа-ннакъль" 2/30
Хвала Аллаху Господу миров) Да воздаст тебе брат твой Господь благом) О Аллах мы просим тебя, чтобы ты сохранил ученных ахлю сунна и всех единобожников этой уммы) Ведь Ты ДАРУЮЩИЙ, ЗНАЮЩИЙ, МИЛОСТИВЫЙ) Аллоах1умма АМИН
Сказал шейх-уль Ислам Ибн Теймия: "В книге "Аль-Фикх аль Акбар", известной у последователей Абу Ханифы, которую они передали с иснадом от Абу Муты Ибн Абдуллаха аль Булхы, он сказал: "Сказал Абу Ханифа: "Тот, кто говорит: "Я не знаю, мой Господь над небесами или на земле - тот кафир, потому что Аллах говорит: "Милостивый утвердился над Троном", а Его Трон - над семью небесами". Я сказал ему: "А если кто то скажет: "Аллах утвердился над Троном, но я не знаю, где Его Трон - над небесами, или на земле". Абу Ханифа сказал: "Это кафир, потому что он отрицает, что Аллах над небесами". Ведь Аллах - в высочайшей возвышенности, и когда к нему делают дуа, то обращаются в верх, а не вниз". И пришло в другой передаче слов Абу Ханифы: "Я спросил его о том, кто говорит: "Я не знаю, мой Господь над небесами, или на земле, и он сказал: "Такой стал кафиром, потому что Аллах говорит: "Милостивый утвердился над Троном", и его Трон над семью небесами". Я сказал: "Он говорит, что Аллах утвердился над Троном, но не знает, где Трон - над небесами, или на земле". Абу Ханифа сказал: "Если он отрицает, что Он над небесами - он кафир" И пришло в этих словах, известных от Абу Ханифы у его последователей, что Абу Ханифа вынес такфир остановившемуся, который говорит: "Я не знаю, мой Господь над небесами или на земле". Так что же сказать про того, кто отрицает, и говорит что Аллах ни над небесами, ни на земле?! И аргументировал Абу Ханифа на куфр такого человека словами Аллаха: "Милостивый утвердился над Троном", и сказал, что Трон над седьмыми небесами. И этим он разъяснил, что слово Аллаха "Милостивый утвердился над Троном" - значит то, что Аллах над семью небесами, над Троном, а затем добавил к этому такфир того, кто сказал, что Аллах утвердился над Троном, но остановился и выявил не знание касательно того, где Трон - над небесами, или на земле И мотивировал Абу Ханифа такфир тем, что такой отрицает, что Аллах над небесами, ведь Аллах - в самой высшей возвышенности, и к Аллаху взывают обращаясь вверх, а не вниз. И оба эти два довода - доводы фитры и разума, ведь признание того, что Аллах вверху и возвышенности заложено в сердца человека при сотворении, и также заложено то, что к нему обращаются верх с дуа, а не вниз, и вторая передача от Абу Ханифы пришла ясная в этом. И затем он сказал: "Кто отрицает, что Аллах над небесами - тот кафир". Передал это слово от него шейх уль Ислам Абу Исмаиль аль-Ансари аль-Харави в книге "Аль-Фарук" Источник: "Маджму аль-Фатауа", 5/47 Сказал шейх Ибн Баз комментируя его слова: "Кто отрицает то, что Аллах над небесами, или то, что Аллах над Троном - тот стал кафиром, как сказал имам Абу Ханифа, да смилуется над ним Аллах. И это - иджма' (единогласное мнение) ахли-Сунна". Источник: "Шарх аль-хамавия", 81
Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) пророку, да благословит его Аллах и приветствует, запрещавшему (мужчинам носить одежду из) шёлка, подарили тончайшую шёлковую джуббу, и люди были удивлены, и стали восхищаться её красотой и мягкостью и Тогда Пророк ,Мухаммад, (да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Клянусь Тем, в Чьей длани душа Мухаммада, в раю носовые платки Са‘да бин Му‘аза будут красивее, чем это!”» аль-Бухари - 3248.
Если у меня спросят :: у АЛЛАХА есть Рука..? Пречист ОН и Возвышен ! то я отвечу :: как пришло в Коране.. да есть Рука..! а что под этими.. подразумевал ВСЕВЫШНЫЙ 🤔 Истинно знает лишь ОН Сам !!! ☝️..
Сказал имам имамов ибн Хузейма аш-Шафии: "Кто не подтверждает, что Аллах возвысился над Своим Троном, над Своими семью небесами, являясь отдаленным от Своих творений, является неверующим. У такого требуют покаяние, если отказывается, то рубят ему голову и бросают в мусорную яму, чтобы не вредил своим запахом мусульманам и людям зиммы¹." ¹ люди зиммы - это люди Писания, которые находятся под покровительством мусульман. Асар приведен из "аль-‘улювв", также приводится в книге единобожия шейхуль-исляма ибн Хузеймы.
@user-rh2hk3dk2m Я поздних ни кем не считаю и не признаю, пока не он подтвердит своё следование салафам первых трёх столетий убеждением, словом и действиями. А Абу Ханифа по словам салафов зиндик.
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1) اللَّهُ الصَّمَدُ (2) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3) (4)وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ (1) Скажи: “Он, Аллах (Бог, Господь), - Один [нет иных богов, божеств, помимо Него]. Бог Один, и нет другого Божества кроме Него. Бог существует и Его существование само по Себе. Он не нуждается ни в ком и ни в чём, ибо нужда - это слабость, а слабость Всемогущему не присуща. Бог Един, и нет у Него подобия, похожего, близкого, равного. Он не имеет соучастника или сотоварища. Бог - Единственный Создатель. Лишь те, кто с недостатками, нуждаются в многочисленности, а Творец чист от всех недостатков. (2) Аллах (Бог, Господь) - Вечен [только Он есть тот, в Котором все до бесконечности будут нуждаться]. Бог - Вечный без начала, а всё остальное появилось, вошло в бытие. Кто имеет начало, тот создан, а тот, кто создан, тот не может быть Создателем. Всё, кроме Бога - имеет начало (создано), а сам Бог не имеет начала, ибо Он не созданный. Он Был до существования места и времени, и сейчас Он Существует так же [без места и времени]. Невозможно, чтобы чьё-либо сердце представило Аллаха, потому что Он не подобен созданным. Хвала Аллаху, Который не ограничен границами, и для Него нет ограниченного срока, после которого Он бы исчез, и Его не охватывает место и не объемлет все существующее время. Бог создал пространство, и нельзя думать, что Он вошёл в него. Не окружает Бога ни одно из шести направлений, которые окружают созданных (вверх, вниз, вправо, влево, вперед, назад). А тот, кто думает, что Бог в небе или в другом каком-либо месте, тот пребывает в заблуждении, ибо думает о Создателе, как о созданном. Бог существует без образа, без места, без направления, трансцендентен. (3) Не родил и не был рожден. Бог не имеет плоти (рук, ног, бёдер, лап, крыльев, клюва, хвоста) крови, костей, органов (ни больших, и ни малых). Он не оболочка (ни осязаемая, ни неосязаемая), ибо всякая оболочка имеет начало, место, границы, габариты, качества. Бог не свет, не тело, не дух. Он не рождал, не имеет сына и дочери, и не был рождён, не имеет ни отца, ни матери. Не приписываются Ему качества созданных (ни часть семьи, ни потомство, ни род). Поистине, Сущность Аллаха является постоянной, вечной и безначальной. Нет ничего подобного Ему. (4) И никто не может равняться с Ним [быть похожим на Него; нет ничего подобного Ему]”. Всё что мы можем себе представить, Бог на это не похож. Его Сущность невозможно постичь разумом. А тот, кто воображает (выдумывает, изображает, представляет себе) какой-то образ (силуэт, форму), и думает, что это Бог, тот верит не в Бога, а в своё представление. И совершая поклонение, такой человек поклоняется не Богу, а плоду своего воображения. Имам Джа‘фар ас-Садык - правнук Хусейна, сына Али ибн Абу Талиба, сказал: «Если кто-то убежден в том, что Аллах (Бог, Господь) в чем-то, на чем-то или из чего-то, тогда он становится мушриком (совершает ширк). Ведь если Бог в чем-то, значит Он ограничен; если Он на чем-то, значит переносим; если Он из чего-то, значит сотворен».
Ассаляму Алейкум уа РахматуЛлахи уа Баракятуху. Почему автор лайкнул этот комментарий? Не совсем поняла, ведь видео несет смысл, что ашариты как раз и говорят, что Аллах нигде, хотя в Коране написано, что он утвердился над Троном так, как подобает Его величию.
@@АяБиялиева Слова 4 имамов о вознесении Аллаха над Троном С именем Аллаха Милостивого, Милосердного Имам Абу Ханифа: "Тот, кто скажет: “Я не знаю, где находится мой Господь: на небе или на земле”, - впал в неверие. То же самое относится к тому, кто скажет: “Он на Троне (аль-‘Арш), но я не знаю, где находится Трон: на небе или на земле”. См. "аль-Фикъх аль-абсат" 46. А на вопрос женщины: “Где находится Тот, Кому ты поклоняешься?”, - Абу Ханифа ответил: "Воистину, Пречистый и Всевышний Аллах находится на небе, а не на земле". Когда же один человек его спросил: “А что ты скажешь про слова Всевышнего Аллаха: «Он с вами, где бы вы ни были» (аль-Хадид, 4)?”, - Абу Ханифа ответил: "Это подобно тому, как если бы в письме человеку ты писал: «Я с тобой», - однако ты рядом с ним не находишься". См. "аль-Асма уа ас-сыфат" 429. Имам Малик: Джа'фар ибн 'Абдуллах рассказывал: "Мы находились у Малика ибн Анаса, когда к нему пришел какой-то человек и спросил: «О Абу Абдуллах! Милостивый возвысился на Троне. А как Он возвысился?» Этот вопрос вызвал у Малика столь сильный гнев, как ничто другое. Он посмотрел на землю и стал разгребать ее палкой, которая была у него в руке, продолжая это делать до тех пор, пока на нём не появилась испарина, после чего, подняв голову и бросив палку, он сказал: "Спрашивать «как» неразумно! То, что Он возвысился (на Троне) известно! Вера в это обязательна! А задавать вопросы об этом - ересь (бид’а)! И я думаю, что ты приверженец нововведений!", - после чего он велел выгнать этого человека". Абу Ну'айм в "аль-Хилья" 6/325-326. Имам аш-Шафи'и: "Высказывание о Сунне, которого придерживаюсь я, а также придерживались наши сторонники из числа знатоков хадисов, которых я видел, и у которых я обучался, как например, Суфьян, Малик и другие, состоит в утверждении свидетельства, что нет никого, достойного поклонения, кроме одного лишь Аллаха, и что Мухаммад - посланник Аллаха; что Всевышний Аллах находится на Своем Троне на небе, приближаясь к Своим творениям так, как пожелает; и что Всевышний Аллах нисходит на ближнее небо так, как пожелает". См. "Иджтима' аль-джуйуш аль-ислямийя" 165, "Исбат сыфат аль-'улую" 124. Имам Ахмад: "Мы веруем, что Аллах находится на Троне так, как Он пожелал, и так, как Ему угодно, без ограничения (би-ля хадд ) и без вида, которым смогли бы охарактеризовать Его описывающие либо ограничить Его (качества). Качества Аллаха от Него и принадлежат Ему. Он таков, как Он описал Себя Сам. И взоры не могут постичь Его". См. "Дар’ та’аруд аль-'акъль уа-ннакъль" 2/30
@@TheOnlyReligionOfMonotheism Слова 4 имамов о вознесении Аллаха над Троном С именем Аллаха Милостивого, Милосердного Имам Абу Ханифа: "Тот, кто скажет: “Я не знаю, где находится мой Господь: на небе или на земле”, - впал в неверие. То же самое относится к тому, кто скажет: “Он на Троне (аль-‘Арш), но я не знаю, где находится Трон: на небе или на земле”. См. "аль-Фикъх аль-абсат" 46. А на вопрос женщины: “Где находится Тот, Кому ты поклоняешься?”, - Абу Ханифа ответил: "Воистину, Пречистый и Всевышний Аллах находится на небе, а не на земле". Когда же один человек его спросил: “А что ты скажешь про слова Всевышнего Аллаха: «Он с вами, где бы вы ни были» (аль-Хадид, 4)?”, - Абу Ханифа ответил: "Это подобно тому, как если бы в письме человеку ты писал: «Я с тобой», - однако ты рядом с ним не находишься". См. "аль-Асма уа ас-сыфат" 429. Имам Малик: Джа'фар ибн 'Абдуллах рассказывал: "Мы находились у Малика ибн Анаса, когда к нему пришел какой-то человек и спросил: «О Абу Абдуллах! Милостивый возвысился на Троне. А как Он возвысился?» Этот вопрос вызвал у Малика столь сильный гнев, как ничто другое. Он посмотрел на землю и стал разгребать ее палкой, которая была у него в руке, продолжая это делать до тех пор, пока на нём не появилась испарина, после чего, подняв голову и бросив палку, он сказал: "Спрашивать «как» неразумно! То, что Он возвысился (на Троне) известно! Вера в это обязательна! А задавать вопросы об этом - ересь (бид’а)! И я думаю, что ты приверженец нововведений!", - после чего он велел выгнать этого человека". Абу Ну'айм в "аль-Хилья" 6/325-326. Имам аш-Шафи'и: "Высказывание о Сунне, которого придерживаюсь я, а также придерживались наши сторонники из числа знатоков хадисов, которых я видел, и у которых я обучался, как например, Суфьян, Малик и другие, состоит в утверждении свидетельства, что нет никого, достойного поклонения, кроме одного лишь Аллаха, и что Мухаммад - посланник Аллаха; что Всевышний Аллах находится на Своем Троне на небе, приближаясь к Своим творениям так, как пожелает; и что Всевышний Аллах нисходит на ближнее небо так, как пожелает". См. "Иджтима' аль-джуйуш аль-ислямийя" 165, "Исбат сыфат аль-'улую" 124. Имам Ахмад: "Мы веруем, что Аллах находится на Троне так, как Он пожелал, и так, как Ему угодно, без ограничения (би-ля хадд ) и без вида, которым смогли бы охарактеризовать Его описывающие либо ограничить Его (качества). Качества Аллаха от Него и принадлежат Ему. Он таков, как Он описал Себя Сам. И взоры не могут постичь Его". См. "Дар’ та’аруд аль-'акъль уа-ннакъль" 2/30
Джафар ибн АбдуЛлах сказал: мы находились у Малика бин Анаса когда к нему пришёл какой-то человек и спросил: "...Милостивый [става аля-ль-Арш]" Как [става]?" Вопрос вызвал у Малика столь сильный гнев Он посмотрел на землю и стал разгребать палкой.. пока не появилась испарина... подняв голову и бросив палку, сказал: "Спрашивать "Как" - неразумно! "Это" - Известно!... ..Задавать вопрос об этом - бида! И я думаю, что ты нововведенец!" После чего он велел выгнать этого человека. (Абу Нуайм в Аль-хилья, 6/325-356) Саид ибн Джубайр сказал: То, что не было известно сподвижникам, участвовавшим в битве при Бадре - не из религии. (Джамиуль байаниль ильм 1425)
Что прям так и сказал? Милостивый става...? Он же сказал это на арабском и имам говоря это слово знал смысл этого слова но не знал каким образом Аллах это сделал.
@@bashiriia не надо ничего думать, додумывать, фантазировать, переиначивать, изменять смысл. Истава означает то что означает согласно арабском языку и можно перевести на любой язык, а как, почему, где, когда и т.д. не уместно задавать вопрос.
Абуль Хасан умер пьяный га спине мальчика И кто кроме тебя скзаал что Аллагь без места Приведи доказательства что это истина Как говорили праведные салафы место Аллаха над троном а трон на воде а его знание везде И с чего ты вообще взял что Аллагь без места
Абуль Хасан умер пьяный га спине мальчика И кто кроме тебя скзаал что Аллагь без места Приведи доказательства что это истина Как говорили праведные салафы место Аллаха над троном а трон на воде а его знание везде И с чего ты вообще взял что Аллагь без места
Да он был без места и не нуждается в нем как люди Но он создал себе место и сидит на троне На что ясный довод от салафов А не ваши эти джахмитские вещи философии
"Мужчина, которого звали Сабигь, пришёл в Медину и стал спрашивать о муташабих Корана. Умар послал за ним и приготовил пальмовые палки и сказал: кто ты? - сказал: я раб Аллаха - Сабигь. (Тогда) взял Умар палку и ударил и сказал: - я раб Аллаха - Умар. Сделал ему удар, пока не пошла кровь с головы. Сказал: о повелитель верующих хватит тебе, уже ушло, которое было.. в голове"
Джафар ибн АбдуЛлах сказал: мы находились у Малика бин Анаса когда к нему пришёл какой-то человек и спросил: "...Милостивый [става аля-ль-Арш]" Как [става]?" Вопрос вызвал у Малика столь сильный гнев Он посмотрел на землю и стал разгребать палкой.. пока не появилась испарина... подняв голову и бросив палку, сказал: "Спрашивать "Как" - неразумно! "Это" - Известно!... ..Задавать вопрос об этом - бида! И я думаю, что ты нововведенец!" После чего он велел выгнать этого человека. (Абу Нуайм в Аль-хилья, 6/325-356) Саид ибн Джубайр сказал: То, что не было известно сподвижникам, участвовавшим в битве при Бадре - не из религии. (Джамиуль байаниль ильм 1425)
Аль-Маида (Трапеза), 64-й аят из 120. Иудеи сказали: «Рука Аллаха скована». Это их руки скованы, и они прокляты за то, что они сказали (или да будут скованы их руки, и да будут они прокляты за то, что они сказали). Его обе Руки простерты, и Он расходует, как пожелает.
Говорить может каждый, в его словах нет доверия потому что нет доказательства сказанному. И ещё Фулейджа и других (саляфитских) шефхов приглашали на диспут на эту тему, пока что нет ответа на призыв. Если он уверен в своих словах пусть выйдет на диспут и докажет свою правоту, а пока что одно высказывание без доказательства
Какое доказательство ты хочешь? Вам привели доводы из Корана ,сунны и больших ученных. Вы настолько отвращены от ислама ,что если завтра попросите Фулейджа слетать на седьмое небо и сфотографировать трон - я не удивлюсь . Хотя афанди летал куда то в космос ..прилетел и придумал книги для ашаритов ))
По началу они выходили, потом начали проигрывать, а потом научились одному слову " шубха" и начали отмазываться с диспутов с пощью этого слова пихая его везде!
Наговор и только. Что вы утверждаете когда говорите "рука" Аллаха ? Ахли сунна утверждают что есть сифат "рука" и есть его смысл, но истинный смысл мы не знаем и вверуем в то что имел ввиду Аллах. Если вы утверждаете что рука это то что мы и понимаем, то что вы понимаете под словом рука ? Орган ? Часть ? Если скажете что "нет" тогда истинный смысл вы тоже не знаете, и верите только в "ляфз" ? Ахли сунна говорит что эти сифаты хабариййа(рука, лицо, голень и др) это из муташабихат, истинный смысл который знает только Аллах. Но мы принимаем, утверждаем и веруем в них.
Да дорогой, есть муташабиат и есть меджаз. Некоторые не принимают это и всё берут как прямом смысле. И попадают не понятно куда. Допустим есть аят держитесь за верьв Аллаха.
@@aguevaslan8095 Он - Тот, Кто ниспослал тебе Писание, в котором есть ясно изложенные аяты, составляющие мать Писания, а также другие аяты, являющиеся иносказательными. Те, чьи сердца уклоняются в сторону, следуют за иносказательными аятами, желая посеять смуту и добиться толкования, хотя толкования этого не знает никто, кроме Аллаха. А обладающие основательными знаниями говорят: «Мы уверовали в него (в Коран). Все это - от нашего Господа». Но поминают назидание только обладающие разумом.(Али Имран, 7)
@@alborchali Сообщается, что Ибн Умар, да будет доволен им Аллах, сказал : Аллах создал четыре вещи Своими руками :Трон, Перо (записавшее обо всем, что приозойдет до Судного дня), Адама и Рай, после чего Он сказал Своим творениям :Будьте, и они стали. Это сообщение передали ад Дарими в ар Радд аля аль Марси 35, аль Лялякаи в Усуль аль - и тикъад 730 аз Захаби сказал :хадис хороший
Слова 4 имамов о вознесении Аллаха над Троном Цитата Сообщение A'mash » 15 окт 2009, 16:37 С именем Аллаха Милостивого, Милосердного Имам Абу Ханифа: "Тот, кто скажет: “Я не знаю, где находится мой Господь: на небе или на земле”, - впал в неверие. То же самое относится к тому, кто скажет: “Он на Троне (аль-‘Арш), но я не знаю, где находится Трон: на небе или на земле”. См. "аль-Фикъх аль-абсат" 46. А на вопрос женщины: “Где находится Тот, Кому ты поклоняешься?”, - Абу Ханифа ответил: "Воистину, Пречистый и Всевышний Аллах находится на небе, а не на земле". Когда же один человек его спросил: “А что ты скажешь про слова Всевышнего Аллаха: «Он с вами, где бы вы ни были» (аль-Хадид, 4)?”, - Абу Ханифа ответил: "Это подобно тому, как если бы в письме человеку ты писал: «Я с тобой», - однако ты рядом с ним не находишься". См. "аль-Асма уа ас-сыфат" 429. Имам Малик: Джа'фар ибн 'Абдуллах рассказывал: "Мы находились у Малика ибн Анаса, когда к нему пришел какой-то человек и спросил: «О Абу Абдуллах! Милостивый возвысился на Троне. А как Он возвысился?» Этот вопрос вызвал у Малика столь сильный гнев, как ничто другое. Он посмотрел на землю и стал разгребать ее палкой, которая была у него в руке, продолжая это делать до тех пор, пока на нём не появилась испарина, после чего, подняв голову и бросив палку, он сказал: "Спрашивать «как» неразумно! То, что Он возвысился (на Троне) известно! Вера в это обязательна! А задавать вопросы об этом - ересь (бид’а)! И я думаю, что ты приверженец нововведений!", - после чего он велел выгнать этого человека". Абу Ну'айм в "аль-Хилья" 6/325-326. Имам аш-Шафи'и: "Высказывание о Сунне, которого придерживаюсь я, а также придерживались наши сторонники из числа знатоков хадисов, которых я видел, и у которых я обучался, как например, Суфьян, Малик и другие, состоит в утверждении свидетельства, что нет никого, достойного поклонения, кроме одного лишь Аллаха, и что Мухаммад - посланник Аллаха; что Всевышний Аллах находится на Своем Троне на небе, приближаясь к Своим творениям так, как пожелает; и что Всевышний Аллах нисходит на ближнее небо так, как пожелает". См. "Иджтима' аль-джуйуш аль-ислямийя" 165, "Исбат сыфат аль-'улую" 124. Имам Ахмад: "Мы веруем, что Аллах находится на Троне так, как Он пожелал, и так, как Ему угодно, без ограничения (би-ля хадд ) и без вида, которым смогли бы охарактеризовать Его описывающие либо ограничить Его (качества). Качества Аллаха от Него и принадлежат Ему. Он таков, как Он описал Себя Сам. И взоры не могут постичь Его". См. "Дар’ та’аруд аль-'акъль уа-ннакъль" 2/30
Автор канала из бесчестных людей. Скрывающих истину и следующих за своим страстями. Да наставит вас Всемогущий Аллаh на прямой путь. И защитит Умму от вашего зла и заблуждений. Амиин.
@@torres6111 Человек даёт ложное толкование. Все сектанты ссылаются на Кур'ан и сунну и что? Кто сказал что его ложное понимание есть Истина? Ты сам определил?
Шейх Саид Абдул-Латыф Фуда сказал: وأما قولهم أن الأشاعرة لا يثبتون الا سبعة صفات أو ثمانية أو غير ذلك من الاعداد، فما هو الا كذب عليهم، لأنهم كلهم أجمعوا على أن كمالات الله تعالى التي هي صفاته لا يدرك حدها لأنه لا حد لها، فلا نهاية لكمالاته تعالى، واما العدد المذكور في كتب التوحيد فليس هو حصرا لصفات الله تعالى، بل هو توضيح وتعليم لعامة الناس أقل ما يجب عليهم أن يعلموه لكي يصح إيمانهم ويستقيم إسلامهم، وإلا فإن الله تعالى لم يكلفنا بمعرفة جميع صفاته وأسمائه، لأن ذلك من تكليف ما لا يطاق «Что же до заявления "муджассима" о том, что ашариты де утверждают в отношении Всевышнего Аллаха только 7, 8 или другое количество "сифатов", то это есть явная клевета на них. Ибо все ученые-ашариты согласились на том, что все абсолютно совершенства Аллаха Всевышнего, которые заключены в "сифатах" Его, невозможно исчислить, так как эти совершенства не могут иметь какой-либо границы или предела. Однако, что касается строго определенного количества "сифатов" упоминаемого в книгах по акыде, то оно не заключает в себе абсолютно все имеющиеся качества Аллаха, но только установлено для разъяснения и указания на тот минимум, который должен знать каждый "мукалляф" для действительности своего "имана" (вера) и правильности своего Ислама. Ведь Всевышний Аллах не обязывал нас знать абсолютно все Его "сифаты" и имена, ибо такое обязательство не представляется возможным исполнить». [Саид Фуда, «Ан-Накд ват таквим», стр. 33]
38:74"Кроме Иблиса, возгордился и стал из неверующих" 38:75"Сказал: О Иблис, что помешало тебе поклонится тому, что Я сотворил Руками?.." 68:42. В тот день, когда обнажится Голень, их призовут пасть ниц, но они не смогут. 68:44. Оставь же Меня с теми, кто считает ложью это повествование. 7.180. У Аллаха - самые прекрасные имена. Посему взывайте к Нему посредством их и оставьте тех, которые отрицают в отношении Его имен. Они непременно получат воздаяние за то, что совершали.
68;42 хочу вам открыть секрет, "йадаййа" множество от слова "йад" рука,и не означает две руки, "йадани" если было бы, то это две руки означало бы! 68;44 Как и влюбом языке у слов есть много значений, а в сочетании с еще с несколькими словами и выражениями приабретают другой смысл, и называют это красноречием, и в арабском языке нельзя в буквальном смысле переводить все что видете, на пример голень которую "сакъин" вы перевели так же в арабском означает виночерпий, арабы понимают значение этих слов как тяжесть и страх. Коран прекрасен и внем нет ошибок, разногласий, сами подумайте когда обнажиться голень и призовут пасть ниц? теряется всякий смысл аята, или какой нибудь дурак переведет когда обнажится виночерпий. До этого аята было еще несколько аятов, о них еще подумайте. Нельзя переводить как гугл переводчик коран! 7;180 вот именно! Имена
Опустошение сыфатов - это их отрицание, но приверженцы «тафвида» не отрицают сифаты, а наоборот, утверждают их. Как можно говорить, что те, кто верят и утверждают эти качества Всевышнего Аллаха, опустошают их или не утверждают? В этом разделе люди делятся на три вида: 1. Му`тазилиты, которые отрицают сифаты. Они говорят, что Аллах Знающий, но без знания, Слышащий, но без слуха и т.д. 2. Мушаббиха, которые утвердили Всевышнему «яд», «сакк» и т.д., как они их понимают в творениях и как они известны в языке, то есть, что «яд» это рука, «сак» это голень и т.д. 3. Ахлю Сунна (ахлю хадис, ашариты и матуридиты) которые используют метод «тафвид» или «таъвиль». Они заняли срединную позицию между этими двумя течениями; утвердили сифаты и отвергли то, чтобы под ними подразумевались качества творений. Разногласия между нами и мушаббиха не в том, есть ли у Аллаха такие сифаты как «яд», «ваджх», «исбаъ», «сакк», и т.д., а разногласие между нами именно в том, являются ли они органами и частями тела. Имам аль-Байхаки сказал: «Его «ваджх» - это Его сифат, который не имеет образ, Его «йадан» также сифат, но не конечность, и Его «айн» - Его сифат, но не зрачок. И пути установления этих атрибутов основаны на наличии истинных передач». Нужно понять, что Ахлю Сунна не отрицает, что у Аллаха есть «яд», потому что это пришло в Коране и Сунне, поэтому никто не может оспаривать это. Но Ахлю Сунна едины в том, что смыслы этих слов, которые указывают на уподобление и недостаток Всевышнего Аллаха, не подразумеваются под ними, а истинный смысл этих слов знает лишь Всевышний Аллах!
Астагъфируллагь вы говорите что у Аллагьа есть две руки и есть стопа таким вы скоро придете утверждениям христиан что он сидит где там на верху опустив стопы астахфирулла но Всевышний Аллагь причист он и свят от этих уподоблений.
Акыда имама аль-Ашари - это акыда имама Ахмада Имам, шейх уль ислам Абу Бакр аль-Исмаили аш-Шафии (277-371 х/891-982 м) сказал: أعاد الله تعالى هذا الدّينَ بعْد ما ذهَب - يعْنى أكثرُه - بأحمدَ ابن حنبلَ وأبي الحسن الأشعري وأبي نعيم الإسْتراباذي «Восстановил (возвысил) Всевышний эту религию после того как она исчезла - т.е. большая ее часть - посредством Ахмада ибн Ханбаля, Абуль-Хасана аль-Аш’ари и Абу Нуайма аль-Истарабази». [Ибн Асакир, «Тарих ад-Димашк», «Табйин»; ас-Субки, «Табакат»] Имам Таджуддин ас-Субки (717-771 х/1318-1370 м) в книге «Табакат ш-Шафиийя аль-кубра» пишет: أبو الحسن الأشعري كبير أهل السنة بعد الإمام أحمد بن حنبل وعقيدته وعقيدة الإمام أحمد رحمه الله واحدة لا شك في ذلك ولا ارتياب وبه صرح الأشعري في تصانيفه وذكره غير ما مرة من أن عقيدتي هي عقيدة الإمام المبجل أحمد بن حنبل، هذه عبارة الشيخ أبي الحسن في غير موضع من كلامه «Абуль-Хасан аль-Аш'ари является величайшим ученым Ахлю Сунна после имама Ахмада ибн Ханбаля. Его вероубеждение - это вероубеждение имама Ахмада, да смилуется над ним Аллах, и нет в этом ни малейшего сомнения. Аль-Аш'ари писал об этом в своих трудах и неоднократно повторял, что его вероубеждение совпадает с вероубеждением славного имама Ахмада ибн Ханбаля. Именно это высказывание шейха Абуль-Хасана неоднократно повторяется в его трудах». [Ас-Субки, «Табакат аш-Шафиийя аль-кубра», 4/236]
Что это за неуважение по отношению к Иисусу (мир ему и благословение Аллаhа). Поменяй ник. Выглядит так, словно ты смеёшься над Иисусом (мир ему и благословение Аллаhа).
Ассаляму алейкум. Слушайте алимов, брат, как Ибн Баз, Ибн Усеймин, аль-Альбани, Фаузан и др. А из русскоязычных - тех, кто доносит до вас слова ученых, как Абу Яхья Крымский, Ринат абу Мухаммад, Иса абу АбдурРахман
Аят 6:3: "Он - Аллах на небе и на земле" Теперь, скажут ли ваххабиты, что "Аллах находится на земле"? Если нет и прибегнут к толкованию, то в чём проблема - ведь ашариты применяют тот-же принцип в отношении и сифатов ЙАД, ВАДЖХ и т.д., принцип который применяют ахлю ваххабийя по отношению к аяту 6:3, то есть не подразумевают под этим буквально нахождение Аллаха на земле
Слова 4 имамов о вознесении Аллаха над Троном С именем Аллаха Милостивого, Милосердного Имам Абу Ханифа: "Тот, кто скажет: “Я не знаю, где находится мой Господь: на небе или на земле”, - впал в неверие. То же самое относится к тому, кто скажет: “Он на Троне (аль-‘Арш), но я не знаю, где находится Трон: на небе или на земле”. См. "аль-Фикъх аль-абсат" 46. А на вопрос женщины: “Где находится Тот, Кому ты поклоняешься?”, - Абу Ханифа ответил: "Воистину, Пречистый и Всевышний Аллах находится на небе, а не на земле". Когда же один человек его спросил: “А что ты скажешь про слова Всевышнего Аллаха: «Он с вами, где бы вы ни были» (аль-Хадид, 4)?”, - Абу Ханифа ответил: "Это подобно тому, как если бы в письме человеку ты писал: «Я с тобой», - однако ты рядом с ним не находишься". См. "аль-Асма уа ас-сыфат" 429. Имам Малик: Джа'фар ибн 'Абдуллах рассказывал: "Мы находились у Малика ибн Анаса, когда к нему пришел какой-то человек и спросил: «О Абу Абдуллах! Милостивый возвысился на Троне. А как Он возвысился?» Этот вопрос вызвал у Малика столь сильный гнев, как ничто другое. Он посмотрел на землю и стал разгребать ее палкой, которая была у него в руке, продолжая это делать до тех пор, пока на нём не появилась испарина, после чего, подняв голову и бросив палку, он сказал: "Спрашивать «как» неразумно! То, что Он возвысился (на Троне) известно! Вера в это обязательна! А задавать вопросы об этом - ересь (бид’а)! И я думаю, что ты приверженец нововведений!", - после чего он велел выгнать этого человека". Абу Ну'айм в "аль-Хилья" 6/325-326. Имам аш-Шафи'и: "Высказывание о Сунне, которого придерживаюсь я, а также придерживались наши сторонники из числа знатоков хадисов, которых я видел, и у которых я обучался, как например, Суфьян, Малик и другие, состоит в утверждении свидетельства, что нет никого, достойного поклонения, кроме одного лишь Аллаха, и что Мухаммад - посланник Аллаха; что Всевышний Аллах находится на Своем Троне на небе, приближаясь к Своим творениям так, как пожелает; и что Всевышний Аллах нисходит на ближнее небо так, как пожелает". См. "Иджтима' аль-джуйуш аль-ислямийя" 165, "Исбат сыфат аль-'улую" 124. Имам Ахмад: "Мы веруем, что Аллах находится на Троне так, как Он пожелал, и так, как Ему угодно, без ограничения (би-ля хадд ) и без вида, которым смогли бы охарактеризовать Его описывающие либо ограничить Его (качества). Качества Аллаха от Него и принадлежат Ему. Он таков, как Он описал Себя Сам. И взоры не могут постичь Его". См. "Дар’ та’аруд аль-'акъль уа-ннакъль" 2/30.
@@gorec463 Насчет "тот, кто скажет: Я не знаю, где Аллах, на небе или на земле - впал неверие" Вопрос: Как это доказывает, что там имеется ввиду, что Он на небе? Где там указание именно на небо, а почему допустим это не указание на землю, ведь там нет отрицания - может всё таки дело вообще в том, что нельзя думать про небо и землю? То есть тот, кто думает, что Аллах физически на небе или на земле, тот впадает в неверие? С чего вы выносите решение, на чем основываетесь?)) Странно приводить такой спорный текст в качестве доказательства о небе, когда как автор этого высказывания не утвердил нахождение Аллаха на небе в той цитате. Куран является более авторитетным, ты будешь закрывать глаза на Аят 6:3? По поводу того, что Аллах истива над Аршем, с этим ашариты согласны. Не согласны с переводом и приписыванием к истива такого слова как "НАХОДИТСЯ", где в сунне пришло такое слово, что Аллах именно НАХОДИТСЯ? Пришло НА или НАД, но НАХОДИТСЯ не пришло! В свои переводы не надо приписывать лишние слова ученным!
@@eggtop зачем мне твоё философия ? Прими то что пришёл Коране и сунне понимание учёных И не надо оторвать из контекста и подогнать под свою философию . Или ты продолжение не читал ? А на вопрос женщины: “Где находится Тот, Кому ты поклоняешься?”, - Абу Ханифа ответил: "Воистину, Пречистый и Всевышний Аллах находится на небе, а не на земле". !!!!!!!!!!!!!!! Когда же один человек его спросил: “А что ты скажешь про слова Всевышнего Аллаха: «Он с вами, где бы вы ни были» (аль-Хадид, 4)?”, - Абу Ханифа ответил: "Это подобно тому, как если бы в письме человеку ты писал: «Я с тобой», - однако ты рядом с ним не находишься". См. "аль-Асма уа ас-сыфат" 429. Вопрос женщины " где " уже указывает направление Абу ханифа на вопрос "где"замечание не делала Напротив он ответил где?!!!!
@@gorec463 Как то, что ты привел доказывает то, что там говорится в пользу неба, а не земли? Какая здесь может быть философия в простом вопросе? Так я и принимаю Куран и сунну)) Я тебе аят 6:3 привожу, а не будийские писания - ты аят уже философией считаешь? И когда Абу Ханифа сказала "это подобно тому..." он философствует получается)) Ты же философию не признаешь? Про Абу Ханифу и вопрос женщины - что-за источник, приведи ссылки, номера, тома книг, цитаты, как найти? Бла-бла-бла. До чего глупые ваххабиты, это просто жесть
@@eggtop Имам Абу Ханифа, да помилует его Аллах, сказал: "Тот, кто скажет: “Я не знаю, где находится мой Господь: на небе или на земле”, - впал в неверие. То же самое относится к тому, кто скажет: “Он на Троне (аль-‘Арш), но я не знаю, где находится Трон: на небе или на земле”. См. "аль- Фикх аль-абсат" 46 На вопрос женщины: “Где находится Тот, Кому ты поклоняешься?”, - Абу Ханифа ответил: "Воистину, Пречистый и Всевышний Аллах находится на небе, а не на земле". Когда же один человек его спросил: “А что ты скажешь про слова Всевышнего Аллаха: «Он с вами, где бы вы ни были» (аль-Хадид, 4)?”, - Абу Ханифа ответил: "Это подобно тому, как если бы в письме человеку ты писал: «Я с тобой», - однако ты рядом с ним не находишься". См. "аль-Асма уа ас-сыфат" 429. Абу Ханифа сказал: «Вознося мольбы к Аллаху, следует обращаться вверх, а не вниз, поскольку низ никоим образом не относится к качеству господства Аллаха (ар-рубубиййа) и посвящения поклонения только Ему (аль-улухиййа)» «аль-Фикх аль-Абсат», стр.51. Слова имама Абу Ханифы о науке калам (которой руководствуются ашариты и матуридиты): Абу Ханифа сказал: «Да проклянет Аллах Амра бин Убайда, ибо он открыл для людей путь, ведущий к каламу, который им не принесёт никакой пользы». [«Замм аль-Калам» аль-Харави, стр. 28-31]. Один человек спросил Абу Ханифу: «Какое у тебя мнение о том, что люди стали вводить в речь такие понятия, как “акциденция” (аль-а’рад) и “объектность” (аль-аджсам)?» Абу Ханифа ответил: «Это - слова философов. Придерживайся преданий (асар), следуй путем праведных предшественников (салаф) и остерегайся религиозных новшеств, потому что всякое религиозное новшество - это ересь (бид’а)». «Замм аль-Калам» аль-Харави (194/ба).
У человека должен быть хоть какой-то стыд. Есть такие люди, которые лгут наглее некуда, а их ложь принимается как «абсолютно единственная истина». Некоторые люди говорят, что Ашариты утверждают, что Аллах везде. Также ашариты считают, что у Аллаха только семь качеств. Одним из таких людей, заявляющих этот абсолютный бред, является Халид Фулейдж, да освободит его Аллах от притеснений слуг Тагута в Саудии, и да Поступит с ним после этого так, как он заслуживает! Ни Халид Фулейдж, ни тем более его последователи и слушатели, никогда не покажут ни одну книгу ни одного ашаритского имама (!), который писал о том, что Аллах буквально Своей Сущностью везде. Также они никогда не покажут где Ашариты говорят, что у Аллаха только 7 качеств. Они могут искать это до Къиямата, но не найдут. И вот пытаешься ты опровергнуть их, заявляешь об обратном, однако их зомбированные последователи ничего не берут. Они говорят: «Халид Фулейдж лучше тебя знает твой мазхаб». Халид Фулейдж свой мазхаб не знает, не говоря уже про мой. Однако если Халид Фулейдж действительно знает мой мазхаб лучше и всё равно утверждает что мы говорим, что Аллах буквально везде, что у Него только 7 сифатов, что Он сливается с творениями и что мы говорим, что Речь Аллаха сотворена (да убережёт нас Аллах от подобных воззрений), тогда он такой лицемер, коих мир за своё время не очень то и много повидал! В итоге он или джахиль, или лицемер! А возможно, по итогу, и тот, и другой!
@@alibeknukaev4791 Смотря как на это посмотреть . Если через шаблонный взгляд тех кто называет себя Саляфитами смотреть то однозначно ты не придёшь к такому мнению. Если же ты выйдешь из этого шаблона и изучишь Историю пророка мир и благословение Аллаhа ему и его семейству историю сподвижников и тех кто был в каждом веке после них. Изучишь как передавались религиозные знания во всем исламском мире . То каждый кто ищет истину непременно придет к мнению что Ашариты и Матрудиты 2 школы Ахлю сунна Валь Жамаа'.
@@ДинамоДинамо-я9цОк, в каком Хадисе Пророк говорил что у Аллах нет места, не рук обе правые рука, не возвышался на троном, голень это не голень, где Пророк приказывал посрелничество мертвого Пророка делать дуа Аллаху ? Где Пророк говорил : есть хорошее бидъа и плохие ? Приведи эти Хадисы раз история Пророка приводила к тому что говорите вы-Ашариты, до появления Абуль Хасана аль Ашари не было в Иджма разногласии по поводу Атрибутов Аллаха.
@@ДинамоДинамо-я9цэто во впервых, во вторых, Абуль Хасан был тем человеком который делал намаз без омовения, 40 лет был заблудшим, потом поменял свое мнение, потом снова поменял,во втретьих, Биография Абу Мансура аль Матуриди Аз Захаби который приводил Биографии даже тех ученых которые были не известны не привели Биографию этого человека, как будто он вымышленный,даже ученые не знают сушествовал этот человек или нет, с каких пор религия это та вешь где люди идут за невеждами и неизвестными людьми ?
Человек возводит ложь на аш'аритов, смешивая их с заблудшими убеждениями сектантов. Это значит что он сам не имеет правильных убеждений. Великий Аллаh рассудит вас за это.
Шейх ошибся! Ашариты не говорят что человек получит наказание за то чот не делал сам, тоесть якобы человек это какая та кукла и им управляют с помощью ниток как пример, они говорят как сказал имам Али, у человека есть выбор но по воле Аллаhа и т.д. (А Аллаh знает лучше)
Шейх уважает его как ученного уммы. Он сказал его биографию. Ашари был потомком сахаба Абу Сайд АлАшари. И он в течени жизни был в разных течениях ислама. Но он по воле Аллаха познал истину,и вошел в ахли сунна. Современные ашариты придерживаются его мнения и цитирую слова книг написаной будущий мугтазалитом. Аллах знает лучше.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته Ответ тем, которые спорят о Сущности Аллаha (Место, рука, голень, глаза...) Думать о Сущности Аллаha, тем более спорить о Нём - грех. Аллаh сказал: Он знает что между их руками и что позади их, и они не способны объять Его знанием. (Сура та hа, аят 110) Есть hадис в котором говориться: Размышляйте о творениях, и не размышляйте о (Сущности) Творце. Поистине Его не постичь размышлениями. Сказать, что у Аллаha есть руки, глаза, голень... ссылаясь на аяты и хадисы - это бидъа. Говорить что у Него их нет, тоже бидъа! Сподвижники رضي الله عنهم не говорили, что у Аллаhа есть или нет рук, глаз, ноги... Они не спорили об Аллаhе, так как боялись наговаривать на Него, чего не знают. В Кур'ане ниспослано: Воистину, он (шайтан) велит вам совершать зло и мерзость и чтобы вы наговаривали на Аллаха то, чего не знаете. (Сура 2 аят 169) И из людей есть такие, которые спорят об Аллахе, не имея знаний, и следуют за всяким мятежным шайтаном. (Сура 22 аят 3) Из за этих споров в умме большой раскол. Даже некоторые алимы رحمهم الله спорят об этом. Нужно боятся Аллаha, закончить эти споры, сделать тавба и запретить другим эту бидъу.
Вот сподвижник Умар сказал же про Руки Аллаха Сообщается, что Ибн Умар, да будет доволен им Аллах, сказал : Аллах создал четыре вещи Своими руками :Трон, Перо (записавшее обо всем, что приозойдет до Судного дня), Адама и Рай, после чего Он сказал Своим творениям :Будьте, и они стали. Это сообщение передали ад Дарими в ар Радд аля аль Марси 35, аль Лялякаи в Усуль аль - и тикъад 730 Имам аз Захаби в аль Улюв 169 назвал иснад хорошими, а шейх аль Албани в Мухтасар аль Улюв 105 сказал, что иснад достоверен в соответствии с условиями Муслима
@@aguevaslan8095 ассаламу алайкум. Читай этот аят, наверное здесь муташабиhат: Неужели они не видят, что из того, что совершили Наши руки, Мы создали для них скот, и что они им владеют? (Сура Йа Син аят 71) Поэтому нельзя говорить что у Аллаhа есть или нет рук, глаз... Это бидъа
@@Такваа ваалейкума ассалам Он - Тот, Кто ниспослал тебе Писание, в котором есть ясно изложенные аяты, составляющие мать Писания, а также другие аяты, являющиеся иносказательными. Те, чьи сердца уклоняются в сторону, следуют за иносказательными аятыми, желая посеять смуту и добится толкования, хотя толкования этого не знает никто, кроме Аллаха. А обладающие основательными знаниями говорят :Мы уверовали в него. Все - это от нашего Города. Но поминают назидание только обладающие разумом. Сура 3 аят 7
@@aguevaslan8095 поэтому нельзя спрашивать есть ли у Аллаhа руки, глаза... А те кто спрашивают об этом хотять фитну. Если кто нибудь спросит, нужно отвечать ему: побойся Аллаhа!
Скажите ему прочесть самую маленькую книгу про акыду ашаритов, например: Даиратуль Ифтаиль Амм, عقيدة المسلم, там он узнает признают они только 7 качеств или признают все качества😂
Что касается Таухида в поклонении, то наши имамы говорят нет божества достойного поклонения кроме Аллаха, предостерегают от ширка, взывание к мертвецам, обереги амулеты, что касается гадалок и гороскопов мне один наш теолог матуридит ханафит сказал что если поверил вышел из религии, а если просто сходил или послушал но при этом не поверил, то намаз не действителен в течении 40 дней. Какие же они мурджииты после этого?
@@عبدالواحدعزت-ذ3ي [21.02, 19:13] 🇸🇦🇸🇦🇵🇸🇵🇸: Асары о возвышении Аллаха над Троном, которые привел имам аль Бухари в своей книге "Хольк афаль аль-ибад, уа родд аля аль-джахмия" эта книга имама аль Бухари по акыде, которую он написал с целью опровержения на джахмитов, и собрал в ней сообщения от саляфов в разных вопросах - в вопросах возвышения Аллаха над Троном, в вопросе несотворенность Корана и других. [21.02, 19:13] 🇸🇦🇸🇦🇵🇸🇵🇸: Асар номер 1 (в книге номер 6): قال أبو عبد الله: وقال وهب بن جرير الجهمية الزنادقة انما يريدون أنه ليس على العرش استوى Сказал Абу Абдуллах (то есть я, аль Бухари), и сказал Уахб Ибн Джарир: "Джахмиты - зиндыки (безбожники), воистину, они хотят (сказать), что Он не вознесся над Троном" см. "Хольк афаль аль ибад", аль-Бухари, страница 11-12. Асар номер 3: (в книге номер 13) قال ابن المبارك : "لا نقول كما قالت الجهمية إنه في الأرض ههنا، بل على العرش استوى Сказал (Абдуллах) Ибн Мубарак: "Мы не говорим, как сказали джахмиты, что воистину, Он здесь, на земле, однако напротив, вознесся Он над Троном" см. "Хольк афаль аль ибад", стр. 14 [21.02, 19:13] 🇸🇦🇸🇦🇵🇸🇵🇸: Асар номер 4: (в книге номер 14) وقيل له كيف تعرف ربنا قال فوق سماواته على عرشه И было сказано ему (Абдуллаху Ибн Мубараку): "Как мы познаем нашего Господа?" И он ответил: "Сверху небес Его, над Троном Своим" см. "Хольк афаль аль-ибад", 15
@@عبدالواحدعزت-ذ3ي Асар номер 5: (в книге номер 18) 18- وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ: الْجَهْمِيَّةُ شَرّ قَوْلًا مِنَ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى، قَدِ اجْتَمَعَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى وَأَهْلُ الأَدْيَانِ أَنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى عَلَى الْعَرْشِ، وَقَالُوا هُمْ: لَيْسَ عَلَى الْعَرْشِ شَيْءٌ. Сказал Саид ибн Амир (алим басры, родился в 140 г.): "Джахмиты хуже словами, чем иудеи и христиане: собрались яхуды, христиане, и люди всех религий на том, что Аллах, Благороден Он и Возвышен, над Троном, а эти говорят: "Нет над Троном никого"
АШАРИТЫ ПРИЗНАЮТ ТОЛЬКО 7 АТРИБУТОВ??? Среди некоторых псевдосалафитов бытует мнение, что ашариты якобы признают только 7 атрибутов, однако, это неправильное мнение и оно отвергается следующим путем: Псевдосалафиты прекрасно знают, что эти 7 атрибутов являются частью из 20 атрибутов, в которых в обязательном порядке мусульманин должен верить детально (تفصيلا), они позже всех узнали о том, что в терминологии ашаритов атрибуты Всевышнего делятся на следующие виды: 1 - Сифат нафсийя (атрибут, без которого существование Аллаха не может быть представлено) - Его существование. 2. Сифаты сальбийя (отрицание того, чего Аллах не достоин). Сюда относятся: предвечность, вечность, несхожество с творениями, самодостаточность и единственность. 3. Сифаты ма'ани (7 атрибутов, в ограничивании на которых обвиняют ашаритов, это смыслы, которых мы утверждаем в отношении Аллаха). Сюда относятся: могущество, воля, знание, жизнь (аль-хаят), всеслышение, всевидение и речь (аль-калям). 4. Сифаты ма'навийя (это некое абстрактное умозаключение из сифатов ма'ани). Например то, что Аллах - "Всемогущий", следует из сифата "Могущество", Знающий - из "Знания" - и далее по аналогии. Получилось 20 атрибутов. Следует обратить внимание на то, что атрибуты возле ашаритов не ограничиваются на 20-ти, а подразделение на 20 атрибутов - это их терминология для их облегчения и упорядочивания в соответствии с их подвидами. Также Псевдосалафиты упустили тот момент, что упомянутые атрибуты входят в категорию «СЫФАТ АЗ-ЗАТ» - (атрибуты, связанные с сущностью Всевышнего), а есть еще и «СЫФАТ АЛЬ-АФ’АЛЬ» (атрибуты, связанные с действиями Всевышнего, например: творить, умерщвлять и прочее.) Мы пришли к тому, что утверждение о том, что ашариты признают только 7 атрибутов разрушено на следующих основаниях: - Ашариты утверждают Всевышнему больше семи атрибутов, то есть: 20. - По мимо 20-ти, они еще утверждают сыфат аль-аф’аль, сифаты джамиа - (это другие сифаты, например: Милостивый.) и сыфат муташабиха (неясные: как «йад» и т.д. Их ашариты утверждают путем «исбат ма’а танзих» то есть: вместе с отрицанием схожести с творениями.). Материал собран из книги: «Мавкиф аль-Аш’ария мин ас-сыфат аль-Иляхия 57-…»
@@Хасан-ч9у а где в его словах ты увидел конкретики? Просто взял всех заблудших групп некоторых из которых были после появления ашаризма. И прикрепил их к ашаризму. Якобы ашаризм это комплекс заблудших мнений во всем. И какие доказательства он привёл? Никакие.
Но зачем же так врать что ашариты не признают кроме семерых качества Аллагьа. А вы Шейх, этими словами как тавхиду лулугьийа и тавхиду рбубийа, похоже на христиан призывают к Троице говорят что это три в одном а у вас дворца (Божества поклоннении и божества создатель) это же очень глупа даже по логике. Эй очнитесь вклучите разум если она есть.
@@ssb4860 Конечно, есть и Руки, и Лицо, и Глаза. Это пришло в аятах и хадисах, если человек себя считает мусульманином, он не может сомневаться в Священных текстах
@@insan_adamov астагъфирулла, а у него есть например спина шея живот кулаки голова? Тогда какой же он такой только руки ноги лицо глаза лицо? И только это у него?. Брат мне этот ник знаком я везде вижу "Имя Фамилия" Можно спросить ты что читал и где и у кого и сколько лет учился.
@@ssb4860 наверное, это очень распространенный ник, как Иван Иванов, поэтому ты его часто видишь) Для того, чтобы знать основы ислама, не нужно учиться где-либо. Это не правовые тонкости, как деление наследства или ахкамы торговли. Это то, что должен знать каждый мусульманин, будь он ребенок или старик
📌 Акыда имамов Шамиля, Гази-Мухаммада и Хамзат-бега 💡 Алляма Мухаммад Тахир аль-Карахи ад-Дагистани (1224-1299 х/1809-1882 м) пишет в начале книги «Шархуль Мафруз», где он разъясняет ашаритскую акыду, то есть ту акыду, которой придерживались все три имама: Гази-Мухаммад, Хамзат-бег и Имам Шамиль - акыду Ахлю Сунны: نعدها فردا فردا خالصة عن اختلاط نحو الفلسفات اقتداءا بالشيخ السنوسي قدس سره ومن قفوا اثره وانما كان ذلك الاختلاط فى كتب السلف لوجود مجادلة نحو المعتزلة والشيعة وليس الآن فى طرفنا من يعارضنا على عقائد ديننا الحنيفي ظاهرا بمقالتهم الشنيعة والحمد لله على ذلك فالأصلح الأسلم لمن يطلب العلم لاجل الدين أن يتعلم علم التوحيد من نحو رسائل الشيخ السنوسي قدس سره المصنفات الخالصة مما لاحاجة اليه في اعتقاد جلال ذاته تعالى وكمال صفاته المقدسة ليكون ذهنه خالصا عن تخيلات يورثها ذلك الاختلاط بتفريط أو إفراط والله تعالى نرجو أن يبقينا ويميتنا على هذا الدين المحتاط «Мы по отдельности разъясним все сифаты Аллаха, без смешивания философии, последовав за шейхом ас-Сануси, да будет свята его душа, и за теми, кто последовал за ним. Что касается того, что это смешивание было в книгах прежних саляфов, то это потому, что в то время были споры с му`тазилитами и шиитами, но в наше время в нашем крае нет никого, кто бы явно противоречил вероубеждению нашей истинной религии своими мерзкими, отвратительными словами и хвала Аллаху за это! Для того, кто получает знания ради своей религии, наилучшим является изучение науки «таухид» с книг имама ас-Сануси, да будет свята его душа. Произведения, которые чисты от того, в чем нет нужды в убеждении по отношению к Сущности Всевышнего Аллаха и Его совершённым сифатам. Чтобы его разум был чист от сомнений, которые вызывает то смешивание (философии в книгах по акыде) упущением или чрезмерностью. И надеемся на Всевышнего Аллаха, что он оставит нас и умертвит на этой религии». [Мухаммад Тахир аль-Карахи, «Шархуль Мафруз», стр. 33] 💡 Также шейх Мухаммад Тахир аль-Карахи сказал: الفائدة: التمسّك بِذَيلِ ذَينِكَ الامامينِ الاشعاريِ والشافعيِ هو العروة الوثقى على ما قاله أهل الانصاف والتقوى. وفى ذلك كنت قلت بيتين: دين النبي محمد خير الورى وفيه اثر الشافعيِّ اقتدى والاعتقاد الاشعاريُّ سريرتي حسبي به لشفاعة يوم الغدى «Приверженность этим двум имамам - аль-Аш’ари и аш-Шафии - это крепчайшая связь, как это сказали люди обладающие правдивостью и богобоязненностью. И по этому поводу я прочту два байта (куплета): Религия Пророка - самого лучшего из творений, и в ней я следую за аш-Шафии, и убеждения аль-Аш’ари моя душа, и хватит мне это для шафаата в День Суда». [Аль-Карахи, «Шарх аль-Мафруз», стр. 3]
@@azabraza7011вот вот,нам достаточно Корана и сунны, слов сподвижников,да будет доволен ими Аллах и всех 4 имамов,да помилует их Аллах. Скажите о ашаира,были ли эти великие люди на ашаритской акыде??
@@azabraza7011 откуда у тебя понимание Корана и сунны ? Ты муджтахид? У нас нет проблем с хадисом или аятом , проблема в понимании хадиса . Если буквально понимать все аяты Корана , то как мы поймем слова Всевышнего . Он с вами , где бы мы ни находились . Поэтому , прежде чем говорить глупости , подумай хорошенько .
@@torres6111 когда одна женщина пришла к имаму , и попросила разъяснить один вопрос , этот имам спросил : тебе по Корану и Сунне или по мазхабу Имама Ахьмада ? Эта женщина ответила , разъясни мне этот вопрос по Корану и Сунне в понимании Имама Ахьмада . Проблема не в хадисах , а в их понимании .
@@Незнайка-б8ы надо понимать Коран и сунну как это понимали праведные предшественники (соляфу солих), это сподвижники, табиины и ат табиины, надо смотреть их понимание,а ашаризм вообще не считается с их мнением, они берут более поздних своих ученых,по типу аль Ашари,который кстати в конце своей жизни покаялся и оставил своя убеждения,и сказал,что его акыда есть акыда имама Ахмада,да помилует его Аллах
Зактни Свою Хлеборезку ты конченый лицемер Слова 4 имамов о вознесении Аллаха над Троном Цитата Сообщение A'mash » 15 окт 2009, 16:37 С именем Аллаха Милостивого, Милосердного Имам Абу Ханифа: "Тот, кто скажет: “Я не знаю, где находится мой Господь: на небе или на земле”, - впал в неверие. То же самое относится к тому, кто скажет: “Он на Троне (аль-‘Арш), но я не знаю, где находится Трон: на небе или на земле”. См. "аль-Фикъх аль-абсат" 46. А на вопрос женщины: “Где находится Тот, Кому ты поклоняешься?”, - Абу Ханифа ответил: "Воистину, Пречистый и Всевышний Аллах находится на небе, а не на земле". Когда же один человек его спросил: “А что ты скажешь про слова Всевышнего Аллаха: «Он с вами, где бы вы ни были» (аль-Хадид, 4)?”, - Абу Ханифа ответил: "Это подобно тому, как если бы в письме человеку ты писал: «Я с тобой», - однако ты рядом с ним не находишься". См. "аль-Асма уа ас-сыфат" 429. Имам Малик: Джа'фар ибн 'Абдуллах рассказывал: "Мы находились у Малика ибн Анаса, когда к нему пришел какой-то человек и спросил: «О Абу Абдуллах! Милостивый возвысился на Троне. А как Он возвысился?» Этот вопрос вызвал у Малика столь сильный гнев, как ничто другое. Он посмотрел на землю и стал разгребать ее палкой, которая была у него в руке, продолжая это делать до тех пор, пока на нём не появилась испарина, после чего, подняв голову и бросив палку, он сказал: "Спрашивать «как» неразумно! То, что Он возвысился (на Троне) известно! Вера в это обязательна! А задавать вопросы об этом - ересь (бид’а)! И я думаю, что ты приверженец нововведений!", - после чего он велел выгнать этого человека". Абу Ну'айм в "аль-Хилья" 6/325-326. Имам аш-Шафи'и: "Высказывание о Сунне, которого придерживаюсь я, а также придерживались наши сторонники из числа знатоков хадисов, которых я видел, и у которых я обучался, как например, Суфьян, Малик и другие, состоит в утверждении свидетельства, что нет никого, достойного поклонения, кроме одного лишь Аллаха, и что Мухаммад - посланник Аллаха; что Всевышний Аллах находится на Своем Троне на небе, приближаясь к Своим творениям так, как пожелает; и что Всевышний Аллах нисходит на ближнее небо так, как пожелает". См. "Иджтима' аль-джуйуш аль-ислямийя" 165, "Исбат сыфат аль-'улую" 124. Имам Ахмад: "Мы веруем, что Аллах находится на Троне так, как Он пожелал, и так, как Ему угодно, без ограничения (би-ля хадд ) и без вида, которым смогли бы охарактеризовать Его описывающие либо ограничить Его (качества). Качества Аллаха от Него и принадлежат Ему. Он таков, как Он описал Себя Сам. И взоры не могут постичь Его". См. "Дар’ та’аруд аль-'акъль уа-ннакъль" 2/30
Абуль-Хасан Аль-Ашарий кафир, джахмит, и ни к какому манхаджу ахлус-Сунна он не вернулся. А, книга "Аль-Ибана" тоже не на манхадже салафов. Также и все ашариты кафиры, и все те, кто им не выност такфир, после того, как узнал их положение тоже кафир.
Великие ученные ислама были АБУЛ ХАССАН АЛЬ АШАРИ, АБУ МАНСУР АЛЬ МАТРУДИ!! ДВЕ ШКОЛИ АКИДЫ ПРИДЕРЖИВАЕТСЯ ВЕС МИР!! ЕТОТ ВАХАБИТ ФУДЖЕЙД БУДЬТТЕ ОСТОРОЖНЫ
Не знаю про ашаритов, НО 100% ЗНАЮ ТО ЧТО ОН СКАЗАЛ ПРО МАТУРИДИ ЭТО ЛОЖЬ !!!! МАТУРИДИ АКЫДА СЧИТАЕТ ЧТО АЛЛАХ ДАЕТ ВОЗМОЖНОСТЬ ЧЕЛОВЕК САМ РЕШАЕТ КАКУЮ ДОРОГУ ВЫБИРАТЬ
Я не ученный , но у меня возникает такой вопрос: Аллах1 описал свои сифаты в Коране и через своего посланника (с.а.в) и некоторые говорят что руки и другие сифаты нельзя приписывать Аллах1у так как это считается уподоблением творениям и некоторые отрицают то, что Аллах1 сам приписал себе. Вопрос: Аллах1 сказал , что у него есть слух, зрение , речь и знание и мы не говорим ,что у него как у творений они конечно исключительны и идеальны, но и у человека есть зрение ,слух ,речь и знания тоже не как у Господа миров , вы же не отрицаете этих атрибутов Аллах1а и эти качества есть и у творений. Как так получается ответьте мне пожалуйста!
Ваша логика верна. Схожесть в названиях и смыслах не является уподоблением. Уподобление - это заявление о схожести образов. То есть сказать: "У Аллаха есть Рука" это не уподобление. Сказать: "У Аллаха есть Рука, как моя рука" - это уподобление. Так считали ранние имамы, как Ахмад ибн Ханбаль и Исхак ибн Рахавейх
Не пойму, он хочет этими словами последователей себе найти? Узнавайте ашаризм у самих ашаритов, а не у их оппонентов. А то, что он говорит -это ложь и провакация. Послушайте лекции Абу Али аль Ашари. Их много и в телеграм и контактах, и тут в ютубе можно найти. Просто истина не так блестит и превлекает, как вранье.
@@aguevaslan8095 ашаризм это ахлю сунна валь жамаа. Возможно название изменилось со временем. А это уже даже не второстепенный вопрос. А вот теймито-ваххабизм появился относительно недавно. И не надо кричать щас глупости типа это название придумали враги. Нам уже известно, что сами шейхи ваххабитов в свое время это название хвалили)
@@Alisher-j8j твой вопрос был бы уместен, если бы имам Ибн Абдуль-Уаххаб пришел с чем-то новым. Однако единственное, к чему он призывал - это Коран и Сунна в понимании сахабов и табиинов. Поэтому он лишь одно звено в длинной цепочке ученых ахлюссунна. А вот твои ученые принесли то, чего до них не было - калям, философию. Скажи, пожалуйста, кто из сахабов и табиинов говорил, что Аллах не внутри мира и не снаружи, не слит с ним и не отделен от него, ни вверху, нм в низу, пречист от места и не говорят про него: "Где?" Приведи мне такие цитаты от сахабов и табиинов, если ты считаешь, что ашариты на их пути
Мы Мусульмане Ашариты мы признаем каждую букву в Коране, но спрашивать про телесность это Бид'а, мы не спрашиваем и не обсуждаем, не Сахабы ни три поколения после пророка Мухаммада алейгьи саляту васалям не обсуждали эти темы. Ляйсака мисли шайун, Он не похож ни на что и ничто не похоже на Него
Зактни Свою Хлеборезку ты конченый лицемер Слова 4 имамов о вознесении Аллаха над Троном Цитата Сообщение A'mash » 15 окт 2009, 16:37 С именем Аллаха Милостивого, Милосердного Имам Абу Ханифа: "Тот, кто скажет: “Я не знаю, где находится мой Господь: на небе или на земле”, - впал в неверие. То же самое относится к тому, кто скажет: “Он на Троне (аль-‘Арш), но я не знаю, где находится Трон: на небе или на земле”. См. "аль-Фикъх аль-абсат" 46. А на вопрос женщины: “Где находится Тот, Кому ты поклоняешься?”, - Абу Ханифа ответил: "Воистину, Пречистый и Всевышний Аллах находится на небе, а не на земле". Когда же один человек его спросил: “А что ты скажешь про слова Всевышнего Аллаха: «Он с вами, где бы вы ни были» (аль-Хадид, 4)?”, - Абу Ханифа ответил: "Это подобно тому, как если бы в письме человеку ты писал: «Я с тобой», - однако ты рядом с ним не находишься". См. "аль-Асма уа ас-сыфат" 429. Имам Малик: Джа'фар ибн 'Абдуллах рассказывал: "Мы находились у Малика ибн Анаса, когда к нему пришел какой-то человек и спросил: «О Абу Абдуллах! Милостивый возвысился на Троне. А как Он возвысился?» Этот вопрос вызвал у Малика столь сильный гнев, как ничто другое. Он посмотрел на землю и стал разгребать ее палкой, которая была у него в руке, продолжая это делать до тех пор, пока на нём не появилась испарина, после чего, подняв голову и бросив палку, он сказал: "Спрашивать «как» неразумно! То, что Он возвысился (на Троне) известно! Вера в это обязательна! А задавать вопросы об этом - ересь (бид’а)! И я думаю, что ты приверженец нововведений!", - после чего он велел выгнать этого человека". Абу Ну'айм в "аль-Хилья" 6/325-326. Имам аш-Шафи'и: "Высказывание о Сунне, которого придерживаюсь я, а также придерживались наши сторонники из числа знатоков хадисов, которых я видел, и у которых я обучался, как например, Суфьян, Малик и другие, состоит в утверждении свидетельства, что нет никого, достойного поклонения, кроме одного лишь Аллаха, и что Мухаммад - посланник Аллаха; что Всевышний Аллах находится на Своем Троне на небе, приближаясь к Своим творениям так, как пожелает; и что Всевышний Аллах нисходит на ближнее небо так, как пожелает". См. "Иджтима' аль-джуйуш аль-ислямийя" 165, "Исбат сыфат аль-'улую" 124. Имам Ахмад: "Мы веруем, что Аллах находится на Троне так, как Он пожелал, и так, как Ему угодно, без ограничения (би-ля хадд ) и без вида, которым смогли бы охарактеризовать Его описывающие либо ограничить Его (качества). Качества Аллаха от Него и принадлежат Ему. Он таков, как Он описал Себя Сам. И взоры не могут постичь Его". См. "Дар’ та’аруд аль-'акъль уа-ннакъль" 2/30
@@Рано-ч5и во-первых, это ложь на Пророк саляЛлаху алейхи уассалям. Он никогда не говорил держаться большинства. Это заявление опровергается двумя путями: 1) что хадис который ты привел это вовсе не хадис, и не слова Пророка; 2) и что в разных местах большинство может быть не на истине. В Куране Аллах Всевышний, наоборот, предостерегает от следования за большинством, и побуждает следовать за верным руководством Ашаризм это мало того, что омерзительное учение, так еще и запутанный мазхаб. Это не тот мазхаб, которого придерживались сподвижники, и не тот мазхаб, который могут понять обычные люди с неиспорченным разумом, поэтому большинство никогда не будет ашаритами
@@hatm4слава богу большинство и будут большинство т.к ВАХХАБИЗМ ЭТО ЭКСТРЕМИСТСКОЕ ЕРЕТИЧЕСКОЕ ЗАПРЕЩЁННОЕ ТЕЧЕНИЕ (ВИКИПЕДИЯ)...и от этого позора вам не отмыться до судного дня
@@rakilbaronav9872 открой любую классическую книгу ашаритов,начиная с мутунов и мухтасаров до х1ашиятов ты не найдёшь подтверждение его словам,вдруг если найдёшь напиши тут,мы с тобой свяжемся
Слова 4 имамов о вознесении Аллаха над Троном С именем Аллаха Милостивого, Милосердного Имам Абу Ханифа: "Тот, кто скажет: “Я не знаю, где находится мой Господь: на небе или на земле”, - впал в неверие. То же самое относится к тому, кто скажет: “Он на Троне (аль-‘Арш), но я не знаю, где находится Трон: на небе или на земле”. См. "аль-Фикъх аль-абсат" 46. А на вопрос женщины: “Где находится Тот, Кому ты поклоняешься?”, - Абу Ханифа ответил: "Воистину, Пречистый и Всевышний Аллах находится на небе, а не на земле". Когда же один человек его спросил: “А что ты скажешь про слова Всевышнего Аллаха: «Он с вами, где бы вы ни были» (аль-Хадид, 4)?”, - Абу Ханифа ответил: "Это подобно тому, как если бы в письме человеку ты писал: «Я с тобой», - однако ты рядом с ним не находишься". См. "аль-Асма уа ас-сыфат" 429. Имам Малик: Джа'фар ибн 'Абдуллах рассказывал: "Мы находились у Малика ибн Анаса, когда к нему пришел какой-то человек и спросил: «О Абу Абдуллах! Милостивый возвысился на Троне. А как Он возвысился?» Этот вопрос вызвал у Малика столь сильный гнев, как ничто другое. Он посмотрел на землю и стал разгребать ее палкой, которая была у него в руке, продолжая это делать до тех пор, пока на нём не появилась испарина, после чего, подняв голову и бросив палку, он сказал: "Спрашивать «как» неразумно! То, что Он возвысился (на Троне) известно! Вера в это обязательна! А задавать вопросы об этом - ересь (бид’а)! И я думаю, что ты приверженец нововведений!", - после чего он велел выгнать этого человека". Абу Ну'айм в "аль-Хилья" 6/325-326. Имам аш-Шафи'и: "Высказывание о Сунне, которого придерживаюсь я, а также придерживались наши сторонники из числа знатоков хадисов, которых я видел, и у которых я обучался, как например, Суфьян, Малик и другие, состоит в утверждении свидетельства, что нет никого, достойного поклонения, кроме одного лишь Аллаха, и что Мухаммад - посланник Аллаха; что Всевышний Аллах находится на Своем Троне на небе, приближаясь к Своим творениям так, как пожелает; и что Всевышний Аллах нисходит на ближнее небо так, как пожелает". См. "Иджтима' аль-джуйуш аль-ислямийя" 165, "Исбат сыфат аль-'улую" 124. Имам Ахмад: "Мы веруем, что Аллах находится на Троне так, как Он пожелал, и так, как Ему угодно, без ограничения (би-ля хадд ) и без вида, которым смогли бы охарактеризовать Его описывающие либо ограничить Его (качества). Качества Аллаха от Него и принадлежат Ему. Он таков, как Он описал Себя Сам. И взоры не могут постичь Его". См. "Дар’ та’аруд аль-'акъль уа-ннакъль" 2/30
„Я видел 70 сподвижников битвы Бадр, если бы вы их знали, то считали бы сумасшедшими. А если бы они знали вас, то считали бы, что вы никакого отношения к Исламу не имеете.“ Хасан Аль Басри"
Почему сумашедшим?
@@АсылжанҚанатов Потомушто они жизнь отдавали за религию и пророка .
и это было во время табиинов.а что сказать в наше время
На сегодня люди причисляющие себя к Ислама в основе своей кафиры, кроме тех, кто отрёкся от их неверия и от них тоже.
Потому, что они знают лишь только название Ислама, невежды по отношению к основам религии.
Слова 4 имамов о вознесении Аллаха над Троном
С именем Аллаха Милостивого, Милосердного
Имам Абу Ханифа:
"Тот, кто скажет: “Я не знаю, где находится мой Господь: на небе или на земле”, - впал в неверие. То же самое относится к тому, кто скажет: “Он на Троне (аль-‘Арш), но я не знаю, где находится Трон: на небе или на земле”. См. "аль-Фикъх аль-абсат" 46.
А на вопрос женщины: “Где находится Тот, Кому ты поклоняешься?”, - Абу Ханифа ответил: "Воистину, Пречистый и Всевышний Аллах находится на небе, а не на земле". Когда же один человек его спросил: “А что ты скажешь про слова Всевышнего Аллаха: «Он с вами, где бы вы ни были» (аль-Хадид, 4)?”, - Абу Ханифа ответил: "Это подобно тому, как если бы в письме человеку ты писал: «Я с тобой», - однако ты рядом с ним не находишься". См. "аль-Асма уа ас-сыфат" 429.
Имам Малик:
Джа'фар ибн 'Абдуллах рассказывал: "Мы находились у Малика ибн Анаса, когда к нему пришел какой-то человек и спросил: «О Абу Абдуллах! Милостивый возвысился на Троне. А как Он возвысился?» Этот вопрос вызвал у Малика столь сильный гнев, как ничто другое. Он посмотрел на землю и стал разгребать ее палкой, которая была у него в руке, продолжая это делать до тех пор, пока на нём не появилась испарина, после чего, подняв голову и бросив палку, он сказал: "Спрашивать «как» неразумно! То, что Он возвысился (на Троне) известно! Вера в это обязательна! А задавать вопросы об этом - ересь (бид’а)! И я думаю, что ты приверженец нововведений!", - после чего он велел выгнать этого человека". Абу Ну'айм в "аль-Хилья" 6/325-326.
Имам аш-Шафи'и:
"Высказывание о Сунне, которого придерживаюсь я, а также придерживались наши сторонники из числа знатоков хадисов, которых я видел, и у которых я обучался, как например, Суфьян, Малик и другие, состоит в утверждении свидетельства, что нет никого, достойного поклонения, кроме одного лишь Аллаха, и что Мухаммад - посланник Аллаха; что Всевышний Аллах находится на Своем Троне на небе, приближаясь к Своим творениям так, как пожелает; и что Всевышний Аллах нисходит на ближнее небо так, как пожелает". См. "Иджтима' аль-джуйуш аль-ислямийя" 165, "Исбат сыфат аль-'улую" 124.
Имам Ахмад:
"Мы веруем, что Аллах находится на Троне так, как Он пожелал, и так, как Ему угодно, без ограничения (би-ля хадд ) и без вида, которым смогли бы охарактеризовать Его описывающие либо ограничить Его (качества). Качества Аллаха от Него и принадлежат Ему. Он таков, как Он описал Себя Сам. И взоры не могут постичь Его". См. "Дар’ та’аруд аль-'акъль уа-ннакъль" 2/30
1)СубханАллах-Пречист Аллагь
2)Аль-хамду-лиЛлях-Вся Хвала Аллагьу
3) Ля иляха илляЛлах-Нет Бога кроме Аллагьа
4) Аллаху Акбар-Аллагь Велик
5) Ля хавля ва ля куввата илля биЛлях-ль Алиийи-ль Азым-Нет силы оставить плохое, греховное и обратиться к благому, и нет мощи поклоняться Аллагьу, придерживаться благого, кроме как от Аллагьа Всевышнего, Великого».
6) СубханАллахи ва бихамдихи СубханАллах-ль Азым- «Свят (Пречист) Аллах, вся хвала Аллагьу, Пречист Великий Аллагь»
7) Ля иляха илляЛлаху вахдаху ля шарика лях, ляху-ль мульку ва ляху-ль хамду, ва хува аля кулли шей-ин кадыр!-Нет божества достойного поклонения, кроме Одного лишь Аллагьа, у Которого нет сотоварища, Ему принадлежит власть, Ему хвала, и Он над всякой вещью мощен. Нет ни у кого силы и мощи, кроме как у Аллагьа. Свят Аллагь. Хвала Аллагьу. Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллагьа. Аллагь велик"
Братья! Чтобы узнать какая тяжелее из двух предметов, необходимо сначала подержать их в руках. Это означает объективность. Не изучая мнение двух сторон, не надо защищать только свою позицию. Ради истины потратье время на изучения двух школ, Суннитского и Вахабитского. Например издание книг Даруль фикр или Шейх Саид Фуда, вторая сторона ибн Баз, Шейх Фулейдж, шейх Усаймин. Даже если вы (и мы) не найдем правильного, то завтра это потраченное время усилия будет доводом перед Аллаhом.
Чтобы понять что это кал, необязательно пробовать его на вкус, знаешь ли. Ваша философия хуже кала даже.
@@أبو-خالد-أيوب Представь, ты перед Аллахом окажешься, и он у тебя спросит, почему ты не изучил это, а ты ему это ответишь? Вы наговариваете на Ашаритов, хотя они не отрицают то что вы говорите, ни книгу ни качества. Слушаете Имамов и принимаете их мнение, хотя они книги Ашаритов и не читали даже, чему научили их тому и вас учат, а другую сторону не знают.
@@أبو-خالد-أيوب ну и представь, Христианина ты наставляешь, и говоришь надо изучить Ислам, знать 2 стороны чтобы можно было сравнить. Ты был бы доволен таким ответом, который дал ты? Всегда нужно взвешивать обе стороны, особенно когда идут вот такие расприи внутри уммы
@@أبو-خالد-أيوب тогда я не буду изучать вахабитский кал,спасибо за совет брат
Джахакамуллаху хайран братья за ваше усердие на пути к довольству Аллаха!
Я из Ахлю Сунна, Аллаh не находиться ни в одном из шести направлений, он не подобен никому и ничему из созданых. Всё что мы можем представить, он тем не являеться и нельзя размышлять над его сущностью. Аллаhу Акбар☝ и не надо тут сектанство распространять
За самсой следи а то пригорит.
Где ты увидел тут сектанство
Вот как раз ты и сектант. Как же печально ваше положение… Вы отрицаете явные аяты и хадисы
ты кяфир
@@dimidrolpanadi-rv1zh Аллаh знает лучше))
Тут сомнения не может быть, что АЛЛАh ЗНАЕТ ЛУЧШЕ проблема в тебе , что ты не знаешь КАК АЛЛАh ОБЯЗАЛ знать каждому .
❤Слова 4 имамов о вознесении Аллаха над Троном
Цитата
Сообщение A'mash » 15 окт 2009, 16:37
С именем Аллаха Милостивого, Милосердного
Имам Абу Ханифа:
"Тот, кто скажет: “Я не знаю, где находится мой Господь: на небе или на земле”, - впал в неверие. То же самое относится к тому, кто скажет: “Он на Троне (аль-‘Арш), но я не знаю, где находится Трон: на небе или на земле”. См. "аль-Фикъх аль-абсат" 46.
А на вопрос женщины: “Где находится Тот, Кому ты поклоняешься?”, - Абу Ханифа ответил: "Воистину, Пречистый и Всевышний Аллах находится на небе, а не на земле". Когда же один человек его спросил: “А что ты скажешь про слова Всевышнего Аллаха: «Он с вами, где бы вы ни были» (аль-Хадид, 4)?”, - Абу Ханифа ответил: "Это подобно тому, как если бы в письме человеку ты писал: «Я с тобой», - однако ты рядом с ним не находишься". См. "аль-Асма уа ас-сыфат" 429.
Имам Малик:
Джа'фар ибн 'Абдуллах рассказывал: "Мы находились у Малика ибн Анаса, когда к нему пришел какой-то человек и спросил: «О Абу Абдуллах! Милостивый возвысился на Троне. А как Он возвысился?» Этот вопрос вызвал у Малика столь сильный гнев, как ничто другое. Он посмотрел на землю и стал разгребать ее палкой, которая была у него в руке, продолжая это делать до тех пор, пока на нём не появилась испарина, после чего, подняв голову и бросив палку, он сказал: "Спрашивать «как» неразумно! То, что Он возвысился (на Троне) известно! Вера в это обязательна! А задавать вопросы об этом - ересь (бид’а)! И я думаю, что ты приверженец нововведений!", - после чего он велел выгнать этого человека". Абу Ну'айм в "аль-Хилья" 6/325-326.
Имам аш-Шафи'и:
"Высказывание о Сунне, которого придерживаюсь я, а также придерживались наши сторонники из числа знатоков хадисов, которых я видел, и у которых я обучался, как например, Суфьян, Малик и другие, состоит в утверждении свидетельства, что нет никого, достойного поклонения, кроме одного лишь Аллаха, и что Мухаммад - посланник Аллаха; что Всевышний Аллах находится на Своем Троне на небе, приближаясь к Своим творениям так, как пожелает; и что Всевышний Аллах нисходит на ближнее небо так, как пожелает". См. "Иджтима' аль-джуйуш аль-ислямийя" 165, "Исбат сыфат аль-'улую" 124.
Имам Ахмад:
"Мы веруем, что Аллах находится на Троне так, как Он пожелал, и так, как Ему угодно, без ограничения (би-ля хадд ) и без вида, которым смогли бы охарактеризовать Его описывающие либо ограничить Его (качества). Качества Аллаха от Него и принадлежат Ему. Он таков, как Он описал Себя Сам. И взоры не могут постичь Его". См. "Дар’ та’аруд аль-'акъль уа-ннакъль" 2/30
Хвала Аллаху Господу миров) Да воздаст тебе брат твой Господь благом) О Аллах мы просим тебя, чтобы ты сохранил ученных ахлю сунна и всех единобожников этой уммы) Ведь Ты ДАРУЮЩИЙ, ЗНАЮЩИЙ, МИЛОСТИВЫЙ) Аллоах1умма АМИН
Сказал шейх-уль Ислам Ибн Теймия: "В книге "Аль-Фикх аль Акбар", известной у последователей Абу Ханифы, которую они передали с иснадом от Абу Муты Ибн Абдуллаха аль Булхы, он сказал:
"Сказал Абу Ханифа: "Тот, кто говорит: "Я не знаю, мой Господь над небесами или на земле - тот кафир, потому что Аллах говорит: "Милостивый утвердился над Троном", а Его Трон - над семью небесами".
Я сказал ему: "А если кто то скажет: "Аллах утвердился над Троном, но я не знаю, где Его Трон - над небесами, или на земле".
Абу Ханифа сказал: "Это кафир, потому что он отрицает, что Аллах над небесами". Ведь Аллах - в высочайшей возвышенности, и когда к нему делают дуа, то обращаются в верх, а не вниз".
И пришло в другой передаче слов Абу Ханифы: "Я спросил его о том, кто говорит: "Я не знаю, мой Господь над небесами, или на земле, и он сказал: "Такой стал кафиром, потому что Аллах говорит: "Милостивый утвердился над Троном", и его Трон над семью небесами".
Я сказал: "Он говорит, что Аллах утвердился над Троном, но не знает, где Трон - над небесами, или на земле".
Абу Ханифа сказал: "Если он отрицает, что Он над небесами - он кафир"
И пришло в этих словах, известных от Абу Ханифы у его последователей, что Абу Ханифа вынес такфир остановившемуся, который говорит: "Я не знаю, мой Господь над небесами или на земле". Так что же сказать про того, кто отрицает, и говорит что Аллах ни над небесами, ни на земле?!
И аргументировал Абу Ханифа на куфр такого человека словами Аллаха: "Милостивый утвердился над Троном", и сказал, что Трон над седьмыми небесами.
И этим он разъяснил, что слово Аллаха "Милостивый утвердился над Троном" - значит то, что Аллах над семью небесами, над Троном, а затем добавил к этому такфир того, кто сказал, что Аллах утвердился над Троном, но остановился и выявил не знание касательно того, где Трон - над небесами, или на земле
И мотивировал Абу Ханифа такфир тем, что такой отрицает, что Аллах над небесами, ведь Аллах - в самой высшей возвышенности, и к Аллаху взывают обращаясь вверх, а не вниз.
И оба эти два довода - доводы фитры и разума, ведь признание того, что Аллах вверху и возвышенности заложено в сердца человека при сотворении, и также заложено то, что к нему обращаются верх с дуа, а не вниз, и вторая передача от Абу Ханифы пришла ясная в этом.
И затем он сказал: "Кто отрицает, что Аллах над небесами - тот кафир".
Передал это слово от него шейх уль Ислам Абу Исмаиль аль-Ансари аль-Харави в книге "Аль-Фарук"
Источник: "Маджму аль-Фатауа", 5/47
Сказал шейх Ибн Баз комментируя его слова: "Кто отрицает то, что Аллах над небесами, или то, что Аллах над Троном - тот стал кафиром, как сказал имам Абу Ханифа, да смилуется над ним Аллах. И это - иджма' (единогласное мнение) ахли-Сунна". Источник: "Шарх аль-хамавия", 81
Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:
«(Однажды) пророку, да благословит его Аллах и приветствует, запрещавшему (мужчинам носить одежду из) шёлка, подарили тончайшую шёлковую джуббу, и люди были удивлены, и стали восхищаться её красотой и мягкостью и Тогда Пророк ,Мухаммад, (да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Клянусь Тем, в Чьей длани душа Мухаммада, в раю носовые платки Са‘да бин Му‘аза будут красивее, чем это!”» аль-Бухари - 3248.
Если у меня спросят :: у АЛЛАХА есть Рука..? Пречист ОН и Возвышен ! то я отвечу :: как пришло в Коране.. да есть Рука..! а что под этими.. подразумевал ВСЕВЫШНЫЙ 🤔 Истинно знает лишь ОН Сам !!! ☝️..
Рука на арабском хто рука, в чем проблема?
Ух ты. Ашаритский Тафвид. Да я вижу ты Муфаввид! 😂😂😂
Ты на истине
ua-cam.com/video/LlKrh-rbv7Y/v-deo.html
Ты на истине
Сказал имам имамов ибн Хузейма аш-Шафии:
"Кто не подтверждает, что Аллах возвысился над Своим Троном, над Своими семью небесами, являясь отдаленным от Своих творений, является неверующим. У такого требуют покаяние, если отказывается, то рубят ему голову и бросают в мусорную яму, чтобы не вредил своим запахом мусульманам и людям зиммы¹."
¹ люди зиммы - это люди Писания, которые находятся под покровительством мусульман.
Асар приведен из "аль-‘улювв", также приводится в книге единобожия шейхуль-исляма ибн Хузеймы.
4 мазхаба на истине ин шаа Аллах!
👍👍👍☝️🔥🔥🔥
Нет, Абу Ханифа зиндик, мурджиит, джахмит, как это разъяснили салафы
@@andrin2149субханаЛлаh ты чего несёшь. Делай тауба брат
@@Shamil_Khaybullin
Почему, можешь разъяснить?
И я сделаю إن شاء الله
@user-rh2hk3dk2m
Я поздних ни кем не считаю и не признаю, пока не он подтвердит своё следование салафам первых трёх столетий убеждением, словом и действиями.
А Абу Ханифа по словам салафов зиндик.
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1)
اللَّهُ الصَّمَدُ (2)
لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3)
(4)وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ
(1) Скажи: “Он, Аллах (Бог, Господь), - Один [нет иных богов, божеств, помимо Него]. Бог Один, и нет другого Божества кроме Него.
Бог существует и Его существование само по Себе. Он не нуждается ни в ком и ни в чём, ибо нужда - это слабость, а слабость Всемогущему не присуща. Бог Един, и нет у Него подобия, похожего, близкого, равного. Он не имеет соучастника или сотоварища. Бог - Единственный Создатель. Лишь те, кто с недостатками, нуждаются в многочисленности, а Творец чист от всех недостатков.
(2) Аллах (Бог, Господь) - Вечен [только Он есть тот, в Котором все до бесконечности будут нуждаться].
Бог - Вечный без начала, а всё остальное появилось, вошло в бытие. Кто имеет начало, тот создан, а тот, кто создан, тот не может быть Создателем. Всё, кроме Бога - имеет начало (создано), а сам Бог не имеет начала, ибо Он не созданный.
Он Был до существования места и времени, и сейчас Он Существует так же [без места и времени]. Невозможно, чтобы чьё-либо сердце представило Аллаха, потому что Он не подобен созданным.
Хвала Аллаху, Который не ограничен границами, и для Него нет ограниченного срока, после которого Он бы исчез, и Его не охватывает место и не объемлет все существующее время.
Бог создал пространство, и нельзя думать, что Он вошёл в него. Не окружает Бога ни одно из шести направлений, которые окружают созданных (вверх, вниз, вправо, влево, вперед, назад). А тот, кто думает, что Бог в небе или в другом каком-либо месте, тот пребывает в заблуждении, ибо думает о Создателе, как о созданном. Бог существует без образа, без места, без направления, трансцендентен.
(3) Не родил и не был рожден. Бог не имеет плоти (рук, ног, бёдер, лап, крыльев, клюва, хвоста) крови, костей, органов (ни больших, и ни малых). Он не оболочка (ни осязаемая, ни неосязаемая), ибо всякая оболочка имеет начало, место, границы, габариты, качества.
Бог не свет, не тело, не дух. Он не рождал, не имеет сына и дочери, и не был рождён, не имеет ни отца, ни матери. Не приписываются Ему качества созданных (ни часть семьи, ни потомство, ни род). Поистине, Сущность Аллаха является постоянной, вечной и безначальной.
Нет ничего подобного Ему.
(4) И никто не может равняться с Ним [быть похожим на Него; нет ничего подобного Ему]”.
Всё что мы можем себе представить, Бог на это не похож. Его Сущность невозможно постичь разумом. А тот, кто воображает (выдумывает, изображает, представляет себе) какой-то образ (силуэт, форму), и думает, что это Бог, тот верит не в Бога, а в своё представление. И совершая поклонение, такой человек поклоняется не Богу, а плоду своего воображения.
Имам Джа‘фар ас-Садык - правнук Хусейна, сына Али ибн Абу Талиба, сказал: «Если кто-то убежден в том, что Аллах (Бог, Господь) в чем-то, на чем-то или из чего-то, тогда он становится мушриком (совершает ширк). Ведь если Бог в чем-то, значит Он ограничен; если Он на чем-то, значит переносим; если Он из чего-то, значит сотворен».
Спасибо тебе брат
Ассаляму Алейкум уа РахматуЛлахи уа Баракятуху. Почему автор лайкнул этот комментарий?
Не совсем поняла, ведь видео несет смысл, что ашариты как раз и говорят, что Аллах нигде, хотя в Коране написано, что он утвердился над Троном так, как подобает Его величию.
@@_OliviaFox_не сущьностью вознезся же
Чистый джахмизм.
И ложь и фальсификация фактов
@@АяБиялиева
Слова 4 имамов о вознесении Аллаха над Троном
С именем Аллаха Милостивого, Милосердного
Имам Абу Ханифа:
"Тот, кто скажет: “Я не знаю, где находится мой Господь: на небе или на земле”, - впал в неверие. То же самое относится к тому, кто скажет: “Он на Троне (аль-‘Арш), но я не знаю, где находится Трон: на небе или на земле”. См. "аль-Фикъх аль-абсат" 46.
А на вопрос женщины: “Где находится Тот, Кому ты поклоняешься?”, - Абу Ханифа ответил: "Воистину, Пречистый и Всевышний Аллах находится на небе, а не на земле". Когда же один человек его спросил: “А что ты скажешь про слова Всевышнего Аллаха: «Он с вами, где бы вы ни были» (аль-Хадид, 4)?”, - Абу Ханифа ответил: "Это подобно тому, как если бы в письме человеку ты писал: «Я с тобой», - однако ты рядом с ним не находишься". См. "аль-Асма уа ас-сыфат" 429.
Имам Малик:
Джа'фар ибн 'Абдуллах рассказывал: "Мы находились у Малика ибн Анаса, когда к нему пришел какой-то человек и спросил: «О Абу Абдуллах! Милостивый возвысился на Троне. А как Он возвысился?» Этот вопрос вызвал у Малика столь сильный гнев, как ничто другое. Он посмотрел на землю и стал разгребать ее палкой, которая была у него в руке, продолжая это делать до тех пор, пока на нём не появилась испарина, после чего, подняв голову и бросив палку, он сказал: "Спрашивать «как» неразумно! То, что Он возвысился (на Троне) известно! Вера в это обязательна! А задавать вопросы об этом - ересь (бид’а)! И я думаю, что ты приверженец нововведений!", - после чего он велел выгнать этого человека". Абу Ну'айм в "аль-Хилья" 6/325-326.
Имам аш-Шафи'и:
"Высказывание о Сунне, которого придерживаюсь я, а также придерживались наши сторонники из числа знатоков хадисов, которых я видел, и у которых я обучался, как например, Суфьян, Малик и другие, состоит в утверждении свидетельства, что нет никого, достойного поклонения, кроме одного лишь Аллаха, и что Мухаммад - посланник Аллаха; что Всевышний Аллах находится на Своем Троне на небе, приближаясь к Своим творениям так, как пожелает; и что Всевышний Аллах нисходит на ближнее небо так, как пожелает". См. "Иджтима' аль-джуйуш аль-ислямийя" 165, "Исбат сыфат аль-'улую" 124.
Имам Ахмад:
"Мы веруем, что Аллах находится на Троне так, как Он пожелал, и так, как Ему угодно, без ограничения (би-ля хадд ) и без вида, которым смогли бы охарактеризовать Его описывающие либо ограничить Его (качества). Качества Аллаха от Него и принадлежат Ему. Он таков, как Он описал Себя Сам. И взоры не могут постичь Его". См. "Дар’ та’аруд аль-'акъль уа-ннакъль" 2/30
Аллах над Троном, а его знание везде!
Истина.
@@TheOnlyReligionOfMonotheism
Слова 4 имамов о вознесении Аллаха над Троном
С именем Аллаха Милостивого, Милосердного
Имам Абу Ханифа:
"Тот, кто скажет: “Я не знаю, где находится мой Господь: на небе или на земле”, - впал в неверие. То же самое относится к тому, кто скажет: “Он на Троне (аль-‘Арш), но я не знаю, где находится Трон: на небе или на земле”. См. "аль-Фикъх аль-абсат" 46.
А на вопрос женщины: “Где находится Тот, Кому ты поклоняешься?”, - Абу Ханифа ответил: "Воистину, Пречистый и Всевышний Аллах находится на небе, а не на земле". Когда же один человек его спросил: “А что ты скажешь про слова Всевышнего Аллаха: «Он с вами, где бы вы ни были» (аль-Хадид, 4)?”, - Абу Ханифа ответил: "Это подобно тому, как если бы в письме человеку ты писал: «Я с тобой», - однако ты рядом с ним не находишься". См. "аль-Асма уа ас-сыфат" 429.
Имам Малик:
Джа'фар ибн 'Абдуллах рассказывал: "Мы находились у Малика ибн Анаса, когда к нему пришел какой-то человек и спросил: «О Абу Абдуллах! Милостивый возвысился на Троне. А как Он возвысился?» Этот вопрос вызвал у Малика столь сильный гнев, как ничто другое. Он посмотрел на землю и стал разгребать ее палкой, которая была у него в руке, продолжая это делать до тех пор, пока на нём не появилась испарина, после чего, подняв голову и бросив палку, он сказал: "Спрашивать «как» неразумно! То, что Он возвысился (на Троне) известно! Вера в это обязательна! А задавать вопросы об этом - ересь (бид’а)! И я думаю, что ты приверженец нововведений!", - после чего он велел выгнать этого человека". Абу Ну'айм в "аль-Хилья" 6/325-326.
Имам аш-Шафи'и:
"Высказывание о Сунне, которого придерживаюсь я, а также придерживались наши сторонники из числа знатоков хадисов, которых я видел, и у которых я обучался, как например, Суфьян, Малик и другие, состоит в утверждении свидетельства, что нет никого, достойного поклонения, кроме одного лишь Аллаха, и что Мухаммад - посланник Аллаха; что Всевышний Аллах находится на Своем Троне на небе, приближаясь к Своим творениям так, как пожелает; и что Всевышний Аллах нисходит на ближнее небо так, как пожелает". См. "Иджтима' аль-джуйуш аль-ислямийя" 165, "Исбат сыфат аль-'улую" 124.
Имам Ахмад:
"Мы веруем, что Аллах находится на Троне так, как Он пожелал, и так, как Ему угодно, без ограничения (би-ля хадд ) и без вида, которым смогли бы охарактеризовать Его описывающие либо ограничить Его (качества). Качества Аллаха от Него и принадлежат Ему. Он таков, как Он описал Себя Сам. И взоры не могут постичь Его". См. "Дар’ та’аруд аль-'акъль уа-ннакъль" 2/30
Мир тебе шейх и милость Аллаха
Джафар ибн АбдуЛлах сказал:
мы находились у Малика бин Анаса
когда к нему пришёл какой-то человек
и спросил: "...Милостивый [става аля-ль-Арш]"
Как [става]?"
Вопрос вызвал у Малика столь сильный гнев
Он посмотрел на землю и стал разгребать палкой..
пока не появилась испарина... подняв голову и
бросив палку, сказал:
"Спрашивать "Как" - неразумно!
"Это" - Известно!...
..Задавать вопрос об этом - бида!
И я думаю, что ты нововведенец!"
После чего он велел выгнать
этого человека.
(Абу Нуайм в Аль-хилья, 6/325-356)
Саид ибн Джубайр сказал:
То, что не было известно сподвижникам,
участвовавшим в битве при Бадре
- не из религии.
(Джамиуль байаниль ильм 1425)
Что прям так и сказал? Милостивый става...?
Он же сказал это на арабском и имам говоря это слово знал смысл этого слова но не знал каким образом Аллах это сделал.
@@ННД-ю9ж А по твоему задающий вопрос, что имел ввиду под «Истауа» ?
@@bashiriia не надо ничего думать, додумывать, фантазировать, переиначивать, изменять смысл. Истава означает то что означает согласно арабском языку и можно перевести на любой язык, а как, почему, где, когда и т.д. не уместно задавать вопрос.
@@ННД-ю9ж а вот те кто переводили тексты на Фарси в свое время истава не переводили. Поэтому муджассимам не стоит придумывать и фантазировать.
Аллаh существует без места и образа !!!! Абу-Хьасан распространял Истину и умер на истине ان شاء الله ❤❤❤
Абуль-Хасан в книге "аль-Ибана" говорит, что Аллах над Троном, и что у Него два Глаза, какие подобают Ему.
Абуль Хасан умер пьяный га спине мальчика
И кто кроме тебя скзаал что Аллагь без места
Приведи доказательства что это истина
Как говорили праведные салафы место Аллаха над троном а трон на воде а его знание везде
И с чего ты вообще взял что Аллагь без места
Абуль Хасан умер пьяный га спине мальчика
И кто кроме тебя скзаал что Аллагь без места
Приведи доказательства что это истина
Как говорили праведные салафы место Аллаха над троном а трон на воде а его знание везде
И с чего ты вообще взял что Аллагь без места
Да он был без места и не нуждается в нем как люди
Но он создал себе место и сидит на троне
На что ясный довод от салафов
А не ваши эти джахмитские вещи философии
@ Атрибуты Аллаhа не меняются и он сам тоже, был без места и сейчас Он такой же какой и был
Интересно они рассуждают,мой брат учился ашаритском университете но он не отрицает эти качества Аллагьа, зачем говорить так не понимаю
Невежа потому что, что попало несет
Они все трактуют по своему
Фулейдж. Да освободит тебя Аллаһ!
"Мужчина, которого звали Сабигь, пришёл в Медину
и стал спрашивать о муташабих Корана.
Умар послал за ним и приготовил пальмовые палки
и сказал: кто ты? - сказал: я раб Аллаха - Сабигь.
(Тогда) взял Умар палку и ударил и сказал: - я раб
Аллаха - Умар. Сделал ему удар, пока не пошла
кровь с головы. Сказал: о повелитель верующих
хватит тебе, уже ушло, которое было.. в голове"
Джафар ибн АбдуЛлах сказал:
мы находились у Малика бин Анаса
когда к нему пришёл какой-то человек
и спросил: "...Милостивый [става аля-ль-Арш]"
Как [става]?"
Вопрос вызвал у Малика столь сильный гнев
Он посмотрел на землю и стал разгребать палкой..
пока не появилась испарина... подняв голову и
бросив палку, сказал:
"Спрашивать "Как" - неразумно!
"Это" - Известно!...
..Задавать вопрос об этом - бида!
И я думаю, что ты нововведенец!"
После чего он велел выгнать
этого человека.
(Абу Нуайм в Аль-хилья, 6/325-356)
Саид ибн Джубайр сказал:
То, что не было известно сподвижникам,
участвовавшим в битве при Бадре
- не из религии.
(Джамиуль байаниль ильм 1425)
Когда приводишь это ашаритам они говорят ,Анас ибн Малик имел ввиду на про вознесение и трон а про другое (а про что именно ,у каждого своя версия )
Аль-Маида (Трапеза), 64-й аят из 120. Иудеи сказали: «Рука Аллаха скована». Это их руки скованы, и они прокляты за то, что они сказали (или да будут скованы их руки, и да будут они прокляты за то, что они сказали). Его обе Руки простерты, и Он расходует, как пожелает.
А АЛЛАХ знает лучше.
Люблю вас ради Аллаха шейх
БаракАллаху фик
К сожалению, не того шейха полюбила сестра.
@@mmmovi2277 Именно того, а не мерзких ашаритов
Он заблудший ваххабит. В его словах только клевета (обвинения в том то и том то) в адресс ашаритов и никакой конкретики. Всё по методичке ваххибитской
@@filba777 нет. Совсем не того..
Да уничтожит Аллагь тех кто делает хиянат , амин
Оомиийин
Говорить может каждый, в его словах нет доверия потому что нет доказательства сказанному.
И ещё Фулейджа и других (саляфитских) шефхов приглашали на диспут на эту тему, пока что нет ответа на призыв. Если он уверен в своих словах пусть выйдет на диспут и докажет свою правоту, а пока что одно высказывание без доказательства
К чему призывает шахада?
Смысл шахады можешь объяснить?
Кто такой Лоуренс Аравийский можешь сказать?@@Человекмира-з2м
Какое доказательство ты хочешь?
Вам привели доводы из Корана ,сунны и больших ученных.
Вы настолько отвращены от ислама ,что если завтра попросите Фулейджа слетать на седьмое небо и сфотографировать трон - я не удивлюсь .
Хотя афанди летал куда то в космос ..прилетел и придумал книги для ашаритов ))
@@BRAMS_77лучше и не скажешь,брат
По началу они выходили, потом начали проигрывать, а потом научились одному слову " шубха" и начали отмазываться с диспутов с пощью этого слова пихая его везде!
Наговор и только. Что вы утверждаете когда говорите "рука" Аллаха ? Ахли сунна утверждают что есть сифат "рука" и есть его смысл, но истинный смысл мы не знаем и вверуем в то что имел ввиду Аллах. Если вы утверждаете что рука это то что мы и понимаем, то что вы понимаете под словом рука ? Орган ? Часть ? Если скажете что "нет" тогда истинный смысл вы тоже не знаете, и верите только в "ляфз" ? Ахли сунна говорит что эти сифаты хабариййа(рука, лицо, голень и др) это из муташабихат, истинный смысл который знает только Аллах. Но мы принимаем, утверждаем и веруем в них.
А на арабском Коран не ясный?
Да дорогой, есть муташабиат и есть меджаз. Некоторые не принимают это и всё берут как прямом смысле. И попадают не понятно куда. Допустим есть аят держитесь за верьв Аллаха.
@@aguevaslan8095 Он - Тот, Кто ниспослал тебе Писание, в котором есть ясно изложенные аяты, составляющие мать Писания, а также другие аяты, являющиеся иносказательными. Те, чьи сердца уклоняются в сторону, следуют за иносказательными аятами, желая посеять смуту и добиться толкования, хотя толкования этого не знает никто, кроме Аллаха. А обладающие основательными знаниями говорят: «Мы уверовали в него (в Коран). Все это - от нашего Господа». Но поминают назидание только обладающие разумом.(Али Имран, 7)
@@alborchali Сообщается, что Ибн Умар, да будет доволен им Аллах, сказал :
Аллах создал четыре вещи Своими руками :Трон, Перо (записавшее обо всем, что приозойдет до Судного дня), Адама и Рай, после чего Он сказал Своим творениям :Будьте, и они стали. Это сообщение передали ад Дарими в ар Радд аля аль Марси 35, аль Лялякаи в Усуль аль - и тикъад 730
аз Захаби сказал :хадис хороший
@@aguevaslan8095 и ? Мы из этого ничего не отрицаем, веруем без уподобления, образа и тд
Наговор на Ашаритов
Слова 4 имамов о вознесении Аллаха над Троном
Цитата
Сообщение A'mash » 15 окт 2009, 16:37
С именем Аллаха Милостивого, Милосердного
Имам Абу Ханифа:
"Тот, кто скажет: “Я не знаю, где находится мой Господь: на небе или на земле”, - впал в неверие. То же самое относится к тому, кто скажет: “Он на Троне (аль-‘Арш), но я не знаю, где находится Трон: на небе или на земле”. См. "аль-Фикъх аль-абсат" 46.
А на вопрос женщины: “Где находится Тот, Кому ты поклоняешься?”, - Абу Ханифа ответил: "Воистину, Пречистый и Всевышний Аллах находится на небе, а не на земле". Когда же один человек его спросил: “А что ты скажешь про слова Всевышнего Аллаха: «Он с вами, где бы вы ни были» (аль-Хадид, 4)?”, - Абу Ханифа ответил: "Это подобно тому, как если бы в письме человеку ты писал: «Я с тобой», - однако ты рядом с ним не находишься". См. "аль-Асма уа ас-сыфат" 429.
Имам Малик:
Джа'фар ибн 'Абдуллах рассказывал: "Мы находились у Малика ибн Анаса, когда к нему пришел какой-то человек и спросил: «О Абу Абдуллах! Милостивый возвысился на Троне. А как Он возвысился?» Этот вопрос вызвал у Малика столь сильный гнев, как ничто другое. Он посмотрел на землю и стал разгребать ее палкой, которая была у него в руке, продолжая это делать до тех пор, пока на нём не появилась испарина, после чего, подняв голову и бросив палку, он сказал: "Спрашивать «как» неразумно! То, что Он возвысился (на Троне) известно! Вера в это обязательна! А задавать вопросы об этом - ересь (бид’а)! И я думаю, что ты приверженец нововведений!", - после чего он велел выгнать этого человека". Абу Ну'айм в "аль-Хилья" 6/325-326.
Имам аш-Шафи'и:
"Высказывание о Сунне, которого придерживаюсь я, а также придерживались наши сторонники из числа знатоков хадисов, которых я видел, и у которых я обучался, как например, Суфьян, Малик и другие, состоит в утверждении свидетельства, что нет никого, достойного поклонения, кроме одного лишь Аллаха, и что Мухаммад - посланник Аллаха; что Всевышний Аллах находится на Своем Троне на небе, приближаясь к Своим творениям так, как пожелает; и что Всевышний Аллах нисходит на ближнее небо так, как пожелает". См. "Иджтима' аль-джуйуш аль-ислямийя" 165, "Исбат сыфат аль-'улую" 124.
Имам Ахмад:
"Мы веруем, что Аллах находится на Троне так, как Он пожелал, и так, как Ему угодно, без ограничения (би-ля хадд ) и без вида, которым смогли бы охарактеризовать Его описывающие либо ограничить Его (качества). Качества Аллаха от Него и принадлежат Ему. Он таков, как Он описал Себя Сам. И взоры не могут постичь Его". См. "Дар’ та’аруд аль-'акъль уа-ннакъль" 2/30
Слово - не воробей, вылетит не поймаешь.
Да унизить Аллагь того кто наговаривает аминь
Автор канала из бесчестных людей. Скрывающих истину и следующих за своим страстями. Да наставит вас Всемогущий Аллаh на прямой путь. И защитит Умму от вашего зла и заблуждений. Амиин.
Можешь аргументировать в чем проявляется его бесчинство? В обратном случае ты просто наговариваешь на человека
@@torres6111 Всё что в этом ролике ложь от начала и до конца.
По твоему доказательства из Корана и сунны ложь? Опровержение секты ложь?
@@torres6111 Человек даёт ложное толкование. Все сектанты ссылаются на Кур'ан и сунну и что? Кто сказал что его ложное понимание есть Истина? Ты сам определил?
@@torres6111 Они и есть сектанты на мазхабе хашавитов захиритов, мушаббиха и муджассима.
Шейх Саид Абдул-Латыф Фуда сказал:
وأما قولهم أن الأشاعرة لا يثبتون الا سبعة صفات أو ثمانية أو غير ذلك من الاعداد، فما هو الا كذب عليهم، لأنهم كلهم أجمعوا على أن كمالات الله تعالى التي هي صفاته لا يدرك حدها لأنه لا حد لها، فلا نهاية لكمالاته تعالى، واما العدد المذكور في كتب التوحيد فليس هو حصرا لصفات الله تعالى، بل هو توضيح وتعليم لعامة الناس أقل ما يجب عليهم أن يعلموه لكي يصح إيمانهم ويستقيم إسلامهم، وإلا فإن الله تعالى لم يكلفنا بمعرفة جميع صفاته وأسمائه، لأن ذلك من تكليف ما لا يطاق
«Что же до заявления "муджассима" о том, что ашариты де утверждают в отношении Всевышнего Аллаха только 7, 8 или другое количество "сифатов", то это есть явная клевета на них. Ибо все ученые-ашариты согласились на том, что все абсолютно совершенства Аллаха Всевышнего, которые заключены в "сифатах" Его, невозможно исчислить, так как эти совершенства не могут иметь какой-либо границы или предела. Однако, что касается строго определенного количества "сифатов" упоминаемого в книгах по акыде, то оно не заключает в себе абсолютно все имеющиеся качества Аллаха, но только установлено для разъяснения и указания на тот минимум, который должен знать каждый "мукалляф" для действительности своего "имана" (вера) и правильности своего Ислама. Ведь Всевышний Аллах не обязывал нас знать абсолютно все Его "сифаты" и имена, ибо такое обязательство не представляется возможным исполнить».
[Саид Фуда, «Ан-Накд ват таквим», стр. 33]
38:74"Кроме Иблиса, возгордился
и стал из неверующих"
38:75"Сказал: О Иблис, что помешало тебе
поклонится тому, что Я сотворил Руками?.."
68:42. В тот день, когда обнажится Голень, их призовут пасть ниц, но они не смогут.
68:44. Оставь же Меня с теми,
кто считает ложью это повествование.
7.180. У Аллаха - самые прекрасные имена.
Посему взывайте к Нему посредством их
и оставьте тех, которые отрицают
в отношении Его имен.
Они непременно получат воздаяние за то,
что совершали.
И начнут они толковать своим разумом по другому, даже если приведен Хадис
@@Magnus-b1q брат, Ассаляму алейкум ва рахматуллах. Это Хадис?
@@Al-Mumtahinah ва алейкум салам, нет
@@Magnus-b1q ясно. Спасибо, брат.
68;42 хочу вам открыть секрет, "йадаййа" множество от слова "йад" рука,и не означает две руки, "йадани" если было бы, то это две руки означало бы!
68;44 Как и влюбом языке у слов есть много значений, а в сочетании с еще с несколькими словами и выражениями приабретают другой смысл, и называют это красноречием, и в арабском языке нельзя в буквальном смысле переводить все что видете, на пример голень которую "сакъин" вы перевели так же в арабском означает виночерпий, арабы понимают значение этих слов как тяжесть и страх. Коран прекрасен и внем нет ошибок, разногласий, сами подумайте когда обнажиться голень и призовут пасть ниц? теряется всякий смысл аята, или какой нибудь дурак переведет когда обнажится виночерпий.
До этого аята было еще несколько аятов, о них еще подумайте. Нельзя переводить как гугл переводчик коран!
7;180 вот именно! Имена
Отвечающий незнает больше чем задающий
АльхамдулиЛлах.
Ма ша Аллаh
ТабаракаЛлаh
Субхан Аллаh
АльхамдулиЛляh
Аллah Акбар
Ля иляxa илляЛлаh
Аллахумма салли аля Мухаммадин ва аля али Мухаммад
ДжазакаЛлаху хайран,уважаемый,любимый шейх!
Опустошение сыфатов - это их отрицание, но приверженцы «тафвида» не отрицают сифаты, а наоборот, утверждают их. Как можно говорить, что те, кто верят и утверждают эти качества Всевышнего Аллаха, опустошают их или не утверждают?
В этом разделе люди делятся на три вида:
1. Му`тазилиты, которые отрицают сифаты. Они говорят, что Аллах Знающий, но без знания, Слышащий, но без слуха и т.д.
2. Мушаббиха, которые утвердили Всевышнему «яд», «сакк» и т.д., как они их понимают в творениях и как они известны в языке, то есть, что «яд» это рука, «сак» это голень и т.д.
3. Ахлю Сунна (ахлю хадис, ашариты и матуридиты) которые используют метод «тафвид» или «таъвиль». Они заняли срединную позицию между этими двумя течениями; утвердили сифаты и отвергли то, чтобы под ними подразумевались качества творений.
Разногласия между нами и мушаббиха не в том, есть ли у Аллаха такие сифаты как «яд», «ваджх», «исбаъ», «сакк», и т.д., а разногласие между нами именно в том, являются ли они органами и частями тела.
Имам аль-Байхаки сказал: «Его «ваджх» - это Его сифат, который не имеет образ, Его «йадан» также сифат, но не конечность, и Его «айн» - Его сифат, но не зрачок. И пути установления этих атрибутов основаны на наличии истинных передач».
Нужно понять, что Ахлю Сунна не отрицает, что у Аллаха есть «яд», потому что это пришло в Коране и Сунне, поэтому никто не может оспаривать это. Но Ахлю Сунна едины в том, что смыслы этих слов, которые указывают на уподобление и недостаток Всевышнего Аллаха, не подразумеваются под ними, а истинный смысл этих слов знает лишь Всевышний Аллах!
Астагъфируллагь вы говорите что у Аллагьа есть две руки и есть стопа таким вы скоро придете утверждениям христиан что он сидит где там на верху опустив стопы астахфирулла но Всевышний Аллагь причист он и свят от этих уподоблений.
Скажи мне, Аллах существует?
Побойстесь Аллаха
Самый правильный акида "САЛЯФИТОВ"
Шейх Фулейдж так уверенно говорит. По его словам только он и его ученики на правильном пути.
Он знающий)
Так и есть
Он же не от себя говорит
И он прав
Акыда имама аль-Ашари - это акыда имама Ахмада
Имам, шейх уль ислам Абу Бакр аль-Исмаили аш-Шафии (277-371 х/891-982 м) сказал:
أعاد الله تعالى هذا الدّينَ بعْد ما ذهَب - يعْنى أكثرُه - بأحمدَ ابن حنبلَ وأبي الحسن الأشعري وأبي نعيم الإسْتراباذي
«Восстановил (возвысил) Всевышний эту религию после того как она исчезла - т.е. большая ее часть - посредством Ахмада ибн Ханбаля, Абуль-Хасана аль-Аш’ари и Абу Нуайма аль-Истарабази».
[Ибн Асакир, «Тарих ад-Димашк», «Табйин»; ас-Субки, «Табакат»]
Имам Таджуддин ас-Субки (717-771 х/1318-1370 м) в книге «Табакат ш-Шафиийя аль-кубра» пишет:
أبو الحسن الأشعري كبير أهل السنة بعد الإمام أحمد بن حنبل وعقيدته وعقيدة الإمام أحمد رحمه الله واحدة لا شك في ذلك ولا ارتياب وبه صرح الأشعري في تصانيفه وذكره غير ما مرة من أن عقيدتي هي عقيدة الإمام المبجل أحمد بن حنبل، هذه عبارة الشيخ أبي الحسن في غير موضع من كلامه
«Абуль-Хасан аль-Аш'ари является величайшим ученым Ахлю Сунна после имама Ахмада ибн Ханбаля. Его вероубеждение - это вероубеждение имама Ахмада, да смилуется над ним Аллах, и нет в этом ни малейшего сомнения. Аль-Аш'ари писал об этом в своих трудах и неоднократно повторял, что его вероубеждение совпадает с вероубеждением славного имама Ахмада ибн Ханбаля. Именно это высказывание шейха Абуль-Хасана неоднократно повторяется в его трудах».
[Ас-Субки, «Табакат аш-Шафиийя аль-кубра», 4/236]
уповаю на Всевышнего Бога всегда
Что это за неуважение по отношению к Иисусу (мир ему и благословение Аллаhа). Поменяй ник. Выглядит так, словно ты смеёшься над Иисусом (мир ему и благословение Аллаhа).
Может у него имя такое, хотя сомневаюсь @@Al-Mumtahinah
@@TheOnlyReligionOfMonotheism надеюсь.
Подскажите можно ли слушать Хамзу Юсуфа? Он из ахлю сунна?
Ассаляму алейкум.
Слушайте алимов, брат, как Ибн Баз, Ибн Усеймин, аль-Альбани, Фаузан и др.
А из русскоязычных - тех, кто доносит до вас слова ученых, как Абу Яхья Крымский, Ринат абу Мухаммад, Иса абу АбдурРахман
بارك الله فيكم
Ва фикум барака
Ас саляму айлекум ва рохматуллахи, ва барокатух. Можно ли читать книгу Сады познавших Аллаха, от имама Ан Навави. Пожалуйста, дайте ответ
Ваалейкум ассалям. Конечно можно, заодно прочитай его биографию, один из лучших учёных своего времени Ма ша Аллах1
Конечно можно , это ученный признанный всеми
Аллагьу Акбар
Аят 6:3: "Он - Аллах на небе и на земле"
Теперь, скажут ли ваххабиты, что "Аллах находится на земле"? Если нет и прибегнут к толкованию, то в чём проблема - ведь ашариты применяют тот-же принцип в отношении и сифатов ЙАД, ВАДЖХ и т.д., принцип который применяют ахлю ваххабийя по отношению к аяту 6:3, то есть не подразумевают под этим буквально нахождение Аллаха на земле
Слова 4 имамов о вознесении Аллаха над Троном
С именем Аллаха Милостивого, Милосердного
Имам Абу Ханифа:
"Тот, кто скажет: “Я не знаю, где находится мой Господь: на небе или на земле”, - впал в неверие. То же самое относится к тому, кто скажет: “Он на Троне (аль-‘Арш), но я не знаю, где находится Трон: на небе или на земле”. См. "аль-Фикъх аль-абсат" 46.
А на вопрос женщины: “Где находится Тот, Кому ты поклоняешься?”, - Абу Ханифа ответил: "Воистину, Пречистый и Всевышний Аллах находится на небе, а не на земле". Когда же один человек его спросил: “А что ты скажешь про слова Всевышнего Аллаха: «Он с вами, где бы вы ни были» (аль-Хадид, 4)?”, - Абу Ханифа ответил: "Это подобно тому, как если бы в письме человеку ты писал: «Я с тобой», - однако ты рядом с ним не находишься". См. "аль-Асма уа ас-сыфат" 429.
Имам Малик:
Джа'фар ибн 'Абдуллах рассказывал: "Мы находились у Малика ибн Анаса, когда к нему пришел какой-то человек и спросил: «О Абу Абдуллах! Милостивый возвысился на Троне. А как Он возвысился?» Этот вопрос вызвал у Малика столь сильный гнев, как ничто другое. Он посмотрел на землю и стал разгребать ее палкой, которая была у него в руке, продолжая это делать до тех пор, пока на нём не появилась испарина, после чего, подняв голову и бросив палку, он сказал: "Спрашивать «как» неразумно! То, что Он возвысился (на Троне) известно! Вера в это обязательна! А задавать вопросы об этом - ересь (бид’а)! И я думаю, что ты приверженец нововведений!", - после чего он велел выгнать этого человека". Абу Ну'айм в "аль-Хилья" 6/325-326.
Имам аш-Шафи'и:
"Высказывание о Сунне, которого придерживаюсь я, а также придерживались наши сторонники из числа знатоков хадисов, которых я видел, и у которых я обучался, как например, Суфьян, Малик и другие, состоит в утверждении свидетельства, что нет никого, достойного поклонения, кроме одного лишь Аллаха, и что Мухаммад - посланник Аллаха; что Всевышний Аллах находится на Своем Троне на небе, приближаясь к Своим творениям так, как пожелает; и что Всевышний Аллах нисходит на ближнее небо так, как пожелает". См. "Иджтима' аль-джуйуш аль-ислямийя" 165, "Исбат сыфат аль-'улую" 124.
Имам Ахмад:
"Мы веруем, что Аллах находится на Троне так, как Он пожелал, и так, как Ему угодно, без ограничения (би-ля хадд ) и без вида, которым смогли бы охарактеризовать Его описывающие либо ограничить Его (качества). Качества Аллаха от Него и принадлежат Ему. Он таков, как Он описал Себя Сам. И взоры не могут постичь Его". См. "Дар’ та’аруд аль-'акъль уа-ннакъль" 2/30.
@@gorec463 Насчет "тот, кто скажет: Я не знаю, где Аллах, на небе или на земле - впал неверие"
Вопрос: Как это доказывает, что там имеется ввиду, что Он на небе? Где там указание именно на небо, а почему допустим это не указание на землю, ведь там нет отрицания - может всё таки дело вообще в том, что нельзя думать про небо и землю? То есть тот, кто думает, что Аллах физически на небе или на земле, тот впадает в неверие? С чего вы выносите решение, на чем основываетесь?)) Странно приводить такой спорный текст в качестве доказательства о небе, когда как автор этого высказывания не утвердил нахождение Аллаха на небе в той цитате. Куран является более авторитетным, ты будешь закрывать глаза на Аят 6:3?
По поводу того, что Аллах истива над Аршем, с этим ашариты согласны. Не согласны с переводом и приписыванием к истива такого слова как "НАХОДИТСЯ", где в сунне пришло такое слово, что Аллах именно НАХОДИТСЯ? Пришло НА или НАД, но НАХОДИТСЯ не пришло! В свои переводы не надо приписывать лишние слова ученным!
@@eggtop зачем мне твоё философия ?
Прими то что пришёл Коране и сунне понимание учёных
И не надо оторвать из контекста и подогнать под свою философию .
Или ты продолжение не читал ?
А на вопрос женщины: “Где находится Тот, Кому ты поклоняешься?”, - Абу Ханифа ответил: "Воистину, Пречистый и Всевышний Аллах находится на небе, а не на земле". !!!!!!!!!!!!!!!
Когда же один человек его спросил: “А что ты скажешь про слова Всевышнего Аллаха: «Он с вами, где бы вы ни были» (аль-Хадид, 4)?”, - Абу Ханифа ответил: "Это подобно тому, как если бы в письме человеку ты писал: «Я с тобой», - однако ты рядом с ним не находишься". См. "аль-Асма уа ас-сыфат" 429.
Вопрос женщины " где " уже указывает направление
Абу ханифа на вопрос "где"замечание не делала
Напротив он ответил где?!!!!
@@gorec463 Как то, что ты привел доказывает то, что там говорится в пользу неба, а не земли? Какая здесь может быть философия в простом вопросе?
Так я и принимаю Куран и сунну)) Я тебе аят 6:3 привожу, а не будийские писания - ты аят уже философией считаешь?
И когда Абу Ханифа сказала "это подобно тому..." он философствует получается)) Ты же философию не признаешь?
Про Абу Ханифу и вопрос женщины - что-за источник, приведи ссылки, номера, тома книг, цитаты, как найти?
Бла-бла-бла. До чего глупые ваххабиты, это просто жесть
@@eggtop Имам Абу Ханифа, да помилует его Аллах, сказал:
"Тот, кто скажет: “Я не знаю, где находится мой Господь: на небе или на земле”, - впал в неверие. То же самое относится к тому, кто скажет: “Он на Троне (аль-‘Арш), но я не знаю, где находится Трон: на небе или на земле”. См. "аль- Фикх аль-абсат" 46
На вопрос женщины: “Где находится Тот, Кому ты поклоняешься?”, - Абу Ханифа ответил: "Воистину, Пречистый и Всевышний Аллах находится на небе, а не на земле".
Когда же один человек его спросил: “А что ты скажешь про слова Всевышнего Аллаха: «Он с вами, где бы вы ни были» (аль-Хадид, 4)?”, - Абу Ханифа ответил: "Это подобно тому, как если бы в письме человеку ты писал: «Я с тобой», - однако ты рядом с ним не находишься". См. "аль-Асма уа ас-сыфат" 429.
Абу Ханифа сказал:
«Вознося мольбы к Аллаху, следует обращаться вверх, а не вниз, поскольку низ никоим образом не относится к качеству господства Аллаха (ар-рубубиййа) и посвящения поклонения только Ему (аль-улухиййа)» «аль-Фикх аль-Абсат», стр.51.
Слова имама Абу Ханифы о науке калам (которой руководствуются ашариты и матуридиты):
Абу Ханифа сказал: «Да проклянет Аллах Амра бин Убайда, ибо он открыл для людей путь, ведущий к каламу, который им не принесёт никакой пользы». [«Замм аль-Калам» аль-Харави, стр. 28-31].
Один человек спросил Абу Ханифу: «Какое у тебя мнение о том, что люди стали вводить в речь такие понятия, как “акциденция” (аль-а’рад) и “объектность” (аль-аджсам)?» Абу Ханифа ответил: «Это - слова философов. Придерживайся преданий (асар), следуй путем праведных предшественников (салаф) и остерегайся религиозных новшеств, потому что всякое религиозное новшество - это ересь (бид’а)». «Замм аль-Калам» аль-Харави (194/ба).
Каззаб фулейдж. Без стыда и совести обманывает мусульман
Пусть этот «шейх» ответит на вызов Абдуль Кадыра хусейна. И выявит истину лицом к лицу если может
как же ему не стыдно!
Какой же гнилью лицемерной надо быть, чтоб Имя Имама Шафии приписывать к Ашаритам
Какой же ты гнилой, СубханАллах
Ты Ашарит,в заблуждений, покайся пока жив
@@Narsou001 побойся Аллаха!
@@MuhammadAl-Hanafiyya в его нике написано что он ашарит
@@MuhammadAl-Hanafiyya короче мне без разницы пусть кем хочет будет,хоть путинитом
У человека должен быть хоть какой-то стыд. Есть такие люди, которые лгут наглее некуда, а их ложь принимается как «абсолютно единственная истина».
Некоторые люди говорят, что Ашариты утверждают, что Аллах везде. Также ашариты считают, что у Аллаха только семь качеств. Одним из таких людей, заявляющих этот абсолютный бред, является Халид Фулейдж, да освободит его Аллах от притеснений слуг Тагута в Саудии, и да Поступит с ним после этого так, как он заслуживает!
Ни Халид Фулейдж, ни тем более его последователи и слушатели, никогда не покажут ни одну книгу ни одного ашаритского имама (!), который писал о том, что Аллах буквально Своей Сущностью везде. Также они никогда не покажут где Ашариты говорят, что у Аллаха только 7 качеств. Они могут искать это до Къиямата, но не найдут.
И вот пытаешься ты опровергнуть их, заявляешь об обратном, однако их зомбированные последователи ничего не берут. Они говорят:
«Халид Фулейдж лучше тебя знает твой мазхаб».
Халид Фулейдж свой мазхаб не знает, не говоря уже про мой. Однако если Халид Фулейдж действительно знает мой мазхаб лучше и всё равно утверждает что мы говорим, что Аллах буквально везде, что у Него только 7 сифатов, что Он сливается с творениями и что мы говорим, что Речь Аллаха сотворена (да убережёт нас Аллах от подобных воззрений), тогда он такой лицемер, коих мир за своё время не очень то и много повидал!
В итоге он или джахиль, или лицемер! А возможно, по итогу, и тот, и другой!
Ахлю сунна в вопросах вероубеждение 3 школы .
1) Классические Ханбалиты. ( так же их называют Фузаляуль ханабиля)
2) Ашариты
3) Матрудиты.
Не могут матурудиты и ашариты быть из ахлю сунны
@@alibeknukaev4791
Смотря как на это посмотреть .
Если через шаблонный взгляд тех кто называет себя Саляфитами смотреть то однозначно ты не придёшь к такому мнению.
Если же ты выйдешь из этого шаблона и изучишь Историю пророка мир и благословение Аллаhа ему и его семейству историю сподвижников и тех кто был в каждом веке после них.
Изучишь как передавались религиозные знания во всем исламском мире .
То каждый кто ищет истину непременно придет к мнению что Ашариты и Матрудиты 2 школы Ахлю сунна Валь Жамаа'.
ua-cam.com/video/Wp4LnqzDY9s/v-deo.htmlsi=kWQ8pDYw-5u36IqC
@@ДинамоДинамо-я9цОк, в каком Хадисе Пророк говорил что у Аллах нет места, не рук обе правые рука, не возвышался на троном, голень это не голень, где Пророк приказывал посрелничество мертвого Пророка делать дуа Аллаху ? Где Пророк говорил : есть хорошее бидъа и плохие ? Приведи эти Хадисы раз история Пророка приводила к тому что говорите вы-Ашариты, до появления Абуль Хасана аль Ашари не было в Иджма разногласии по поводу Атрибутов Аллаха.
@@ДинамоДинамо-я9цэто во впервых, во вторых, Абуль Хасан был тем человеком который делал намаз без омовения, 40 лет был заблудшим, потом поменял свое мнение, потом снова поменял,во втретьих, Биография Абу Мансура аль Матуриди Аз Захаби который приводил Биографии даже тех ученых которые были не известны не привели Биографию этого человека, как будто он вымышленный,даже ученые не знают сушествовал этот человек или нет, с каких пор религия это та вешь где люди идут за невеждами и неизвестными людьми ?
Автор канала отвечает на комментарии?)
Человек возводит ложь на аш'аритов, смешивая их с заблудшими убеждениями сектантов. Это значит что он сам не имеет правильных убеждений. Великий Аллаh рассудит вас за это.
Они и есть лжецы из секты мушаббиха и муджассима.
👍
Они тупые псы
Шейх ошибся! Ашариты не говорят что человек получит наказание за то чот не делал сам, тоесть якобы человек это какая та кукла и им управляют с помощью ниток как пример, они говорят как сказал имам Али, у человека есть выбор но по воле Аллаhа и т.д. (А Аллаh знает лучше)
Ма ша Аллах
LA ILAHA ILLA LLAH
Фулейдж (Full HD), не гони!
))))😂
Смысле Ашариты и Матрудиты не из числа Ахлю Суны Да смилуеться над табой Аллагь
В прямом смысле
Он сектан вахабит, для них мы все заблудшие!
Ма Ша АЛЛАХ
Рахмат
Сплошной наговор этого язычника на Имама АбулХасана и на его последователей
Шейх уважает его как ученного уммы. Он сказал его биографию. Ашари был потомком сахаба Абу Сайд АлАшари. И он в течени жизни был в разных течениях ислама. Но он по воле Аллаха познал истину,и вошел в ахли сунна. Современные ашариты придерживаются его мнения и цитирую слова книг написаной будущий мугтазалитом. Аллах знает лучше.
Ты докажи
@@ГабитСерикбаев-ц4иты знаешь родословную этого бедуина а сваего отца наверное и не знаешь 😂
И в какой книге саляфов написано что Аллах над небесами?
Аллах над свойми творениями, небеса тоже являются его творением
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
Ответ тем, которые спорят о Сущности Аллаha (Место, рука, голень, глаза...)
Думать о Сущности Аллаha, тем более спорить о Нём - грех. Аллаh сказал:
Он знает что между их руками и что позади их, и они не способны объять Его знанием. (Сура та hа, аят 110)
Есть hадис в котором говориться:
Размышляйте о творениях, и не размышляйте о (Сущности) Творце. Поистине Его не постичь размышлениями.
Сказать, что у Аллаha есть руки, глаза, голень... ссылаясь на аяты и хадисы - это бидъа. Говорить что у Него их нет, тоже бидъа! Сподвижники رضي الله عنهم не говорили, что у Аллаhа есть или нет рук, глаз, ноги... Они не спорили об Аллаhе, так как боялись наговаривать на Него, чего не знают. В Кур'ане ниспослано:
Воистину, он (шайтан) велит вам совершать зло и мерзость и чтобы вы наговаривали на Аллаха то, чего не знаете. (Сура 2 аят 169)
И из людей есть такие, которые спорят об Аллахе, не имея знаний, и следуют за всяким мятежным шайтаном. (Сура 22 аят 3)
Из за этих споров в умме большой раскол. Даже некоторые алимы رحمهم الله спорят об этом. Нужно боятся Аллаha, закончить эти споры, сделать тавба и запретить другим эту бидъу.
Вот сподвижник Умар сказал же про Руки Аллаха
Сообщается, что Ибн Умар, да будет доволен им Аллах, сказал :
Аллах создал четыре вещи Своими руками :Трон, Перо (записавшее обо всем, что приозойдет до Судного дня), Адама и Рай, после чего Он сказал Своим творениям :Будьте, и они стали. Это сообщение передали ад Дарими в ар Радд аля аль Марси 35, аль Лялякаи в Усуль аль - и тикъад 730
Имам аз Захаби в аль Улюв 169 назвал иснад хорошими, а шейх аль Албани в Мухтасар аль Улюв 105 сказал, что иснад достоверен в соответствии с условиями Муслима
@@aguevaslan8095 ассаламу алайкум. Читай этот аят, наверное здесь муташабиhат:
Неужели они не видят, что из того, что совершили Наши руки, Мы создали для них скот, и что они им владеют?
(Сура Йа Син аят 71)
Поэтому нельзя говорить что у Аллаhа есть или нет рук, глаз... Это бидъа
@@Такваа ваалейкума ассалам
Он - Тот, Кто ниспослал тебе Писание, в котором есть ясно изложенные аяты, составляющие мать Писания, а также другие аяты, являющиеся иносказательными. Те, чьи сердца уклоняются в сторону, следуют за иносказательными аятыми, желая посеять смуту и добится толкования, хотя толкования этого не знает никто, кроме Аллаха. А обладающие основательными знаниями говорят :Мы уверовали в него. Все - это от нашего Города. Но поминают назидание только обладающие разумом. Сура 3 аят 7
@@aguevaslan8095 поэтому нельзя спрашивать есть ли у Аллаhа руки, глаза... А те кто спрашивают об этом хотять фитну. Если кто нибудь спросит, нужно отвечать ему: побойся Аллаhа!
@@Такваа а что тогда словами Умара?
Скажите ему прочесть самую маленькую книгу про акыду ашаритов, например: Даиратуль Ифтаиль Амм, عقيدة المسلم, там он узнает признают они только 7 качеств или признают все качества😂
Что касается Таухида в поклонении, то наши имамы говорят нет божества достойного поклонения кроме Аллаха, предостерегают от ширка, взывание к мертвецам, обереги амулеты, что касается гадалок и гороскопов мне один наш теолог матуридит ханафит сказал что если поверил вышел из религии, а если просто сходил или послушал но при этом не поверил, то намаз не действителен в течении 40 дней. Какие же они мурджииты после этого?
Они муржииты в других вещах.
Это от хадиса верно же!а муржиизм их в подчинении правителю!
@@darxanshedrov1485 нет, подчинение правителю не является мурджиизмом. Однако их ирджа во многих других моментах
@@darxanshedrov1485 ахаха, ваххабито - дебилоиды даже не знают что такое мурджиизм и обвиняют людей в мурджиизме...
@@MuslimGagari ua-cam.com/video/TvU117QcrZk/v-deo.html
Является ли мазхаб абдвахаба ахли сунна?
Да, однозначно
Зачем он врет ???? Брат посмтори, ты понимаешь русский, он не читал книги матурудитов, клевещет, пусть поменяет мнение
Мнение матурудита джахиля не кто не спрашивал, обсолютно
@@filba777 заблудший ваххабит , иди учись, вы как слепые идете за своими недошейхами, разуйте глаза заблудшие
@@عبدالواحدعزت-ذ3ي Будь добр сопло своё прикрой
@@عبدالواحدعزت-ذ3ي [21.02, 19:13] 🇸🇦🇸🇦🇵🇸🇵🇸: Асары о возвышении Аллаха над Троном, которые привел имам аль Бухари в своей книге "Хольк афаль аль-ибад, уа родд аля аль-джахмия"
эта книга имама аль Бухари по акыде, которую он написал с целью опровержения на джахмитов, и собрал в ней сообщения от саляфов в разных вопросах - в вопросах возвышения Аллаха над Троном, в вопросе несотворенность Корана и других.
[21.02, 19:13] 🇸🇦🇸🇦🇵🇸🇵🇸: Асар номер 1 (в книге номер 6):
قال أبو عبد الله: وقال وهب بن جرير الجهمية الزنادقة انما يريدون أنه ليس على العرش استوى
Сказал Абу Абдуллах (то есть я, аль Бухари), и сказал Уахб Ибн Джарир: "Джахмиты - зиндыки (безбожники), воистину, они хотят (сказать), что Он не вознесся над Троном"
см. "Хольк афаль аль ибад", аль-Бухари, страница 11-12.
Асар номер 3: (в книге номер 13)
قال ابن المبارك : "لا نقول كما قالت الجهمية إنه في الأرض ههنا، بل على العرش استوى
Сказал (Абдуллах) Ибн Мубарак: "Мы не говорим, как сказали джахмиты, что воистину, Он здесь, на земле, однако напротив, вознесся Он над Троном"
см. "Хольк афаль аль ибад", стр. 14
[21.02, 19:13] 🇸🇦🇸🇦🇵🇸🇵🇸: Асар номер 4: (в книге номер 14)
وقيل له كيف تعرف ربنا قال فوق سماواته على عرشه
И было сказано ему (Абдуллаху Ибн Мубараку): "Как мы познаем нашего Господа?" И он ответил: "Сверху небес Его, над Троном Своим"
см. "Хольк афаль аль-ибад", 15
@@عبدالواحدعزت-ذ3ي Асар номер 5: (в книге номер 18)
18- وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ: الْجَهْمِيَّةُ شَرّ قَوْلًا مِنَ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى، قَدِ اجْتَمَعَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى وَأَهْلُ الأَدْيَانِ أَنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى عَلَى الْعَرْشِ، وَقَالُوا هُمْ: لَيْسَ عَلَى الْعَرْشِ شَيْءٌ.
Сказал Саид ибн Амир (алим басры, родился в 140 г.): "Джахмиты хуже словами, чем иудеи и христиане: собрались яхуды, христиане, и люди всех религий на том, что Аллах, Благороден Он и Возвышен, над Троном, а эти говорят: "Нет над Троном никого"
АШАРИТЫ ПРИЗНАЮТ ТОЛЬКО 7 АТРИБУТОВ???
Среди некоторых псевдосалафитов бытует мнение, что ашариты якобы признают только 7 атрибутов, однако, это неправильное мнение и оно отвергается следующим путем:
Псевдосалафиты прекрасно знают, что эти 7 атрибутов являются частью из 20 атрибутов, в которых в обязательном порядке мусульманин должен верить детально (تفصيلا), они позже всех узнали о том, что в терминологии ашаритов атрибуты Всевышнего делятся на следующие виды:
1 - Сифат нафсийя (атрибут, без которого существование Аллаха не может быть представлено) - Его существование.
2. Сифаты сальбийя (отрицание того, чего Аллах не достоин). Сюда относятся: предвечность, вечность, несхожество с творениями, самодостаточность и единственность.
3. Сифаты ма'ани (7 атрибутов, в ограничивании на которых обвиняют ашаритов, это смыслы, которых мы утверждаем в отношении Аллаха). Сюда относятся: могущество, воля, знание, жизнь (аль-хаят), всеслышение, всевидение и речь (аль-калям).
4. Сифаты ма'навийя (это некое абстрактное умозаключение из сифатов ма'ани). Например то, что Аллах - "Всемогущий", следует из сифата "Могущество", Знающий - из "Знания" - и далее по аналогии.
Получилось 20 атрибутов.
Следует обратить внимание на то, что атрибуты возле ашаритов не ограничиваются на 20-ти, а подразделение на 20 атрибутов - это их терминология для их облегчения и упорядочивания в соответствии с их подвидами.
Также Псевдосалафиты упустили тот момент, что упомянутые атрибуты входят в категорию «СЫФАТ АЗ-ЗАТ» - (атрибуты, связанные с сущностью Всевышнего), а есть еще и «СЫФАТ АЛЬ-АФ’АЛЬ» (атрибуты, связанные с действиями Всевышнего, например: творить, умерщвлять и прочее.)
Мы пришли к тому, что утверждение о том, что ашариты признают только 7 атрибутов разрушено на следующих основаниях:
- Ашариты утверждают Всевышнему больше семи атрибутов, то есть: 20.
- По мимо 20-ти, они еще утверждают сыфат аль-аф’аль, сифаты джамиа - (это другие сифаты, например: Милостивый.) и сыфат муташабиха (неясные: как «йад» и т.д. Их ашариты утверждают путем «исбат ма’а танзих» то есть: вместе с отрицанием схожести с творениями.).
Материал собран из книги: «Мавкиф аль-Аш’ария мин ас-сыфат аль-Иляхия 57-…»
Он врет братья, не верьте этому лжецу
Почему врёт?
Астагфируллах не ешь мясо ученого оно отравлено
@@Narsou001 он не учёный а шарлатан
@@Хасан-ч9у а где в его словах ты увидел конкретики? Просто взял всех заблудших групп некоторых из которых были после появления ашаризма. И прикрепил их к ашаризму. Якобы ашаризм это комплекс заблудших мнений во всем. И какие доказательства он привёл? Никакие.
@@MuhammadAl-Hanafiyya ашариты и есть заблудшие.
Где нормальные доводы ? Чее он несет
Но зачем же так врать что ашариты не признают кроме семерых качества Аллагьа. А вы Шейх, этими словами как тавхиду лулугьийа и тавхиду рбубийа, похоже на христиан призывают к Троице говорят что это три в одном а у вас дворца (Божества поклоннении и божества создатель) это же очень глупа даже по логике. Эй очнитесь вклучите разум если она есть.
На внешнем смысле только 7 Атрибутов признают. Остальные искажают
@@insan_adamov какие отрибути и какие качество Аллагьа искажают? Ты скажи мне, что у него есть руки ноги лицо глаза ещё чë?
@@ssb4860 Конечно, есть и Руки, и Лицо, и Глаза. Это пришло в аятах и хадисах, если человек себя считает мусульманином, он не может сомневаться в Священных текстах
@@insan_adamov астагъфирулла, а у него есть например спина шея живот кулаки голова? Тогда какой же он такой только руки ноги лицо глаза лицо? И только это у него?. Брат мне этот ник знаком я везде вижу "Имя Фамилия" Можно спросить ты что читал и где и у кого и сколько лет учился.
@@ssb4860 наверное, это очень распространенный ник, как Иван Иванов, поэтому ты его часто видишь)
Для того, чтобы знать основы ислама, не нужно учиться где-либо. Это не правовые тонкости, как деление наследства или ахкамы торговли. Это то, что должен знать каждый мусульманин, будь он ребенок или старик
Ложь про качества. Ашариты и матрудиты и есть Ахлю сунной.
Сказал джахиль,
@@filba777 ты и есть джахил
Вы не Ахлю Сунна,вы говорите что Аллах везде, Астагфируллах
@@Narsou001 Вранье. Ты даже не изучал ничего
@@apelado_l9408 изучал иншАллах
الحمد لله، الله يزيد في عدد المشايخ مثل فليج
🌹
سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ. لعنة الله علي الكاذبين و الظالمين مثل فليج. 😡
فليج ضال و مضلون. ارني في اي كتاب الاشاعرة كتب ماذا يقول؟؟؟ 🙄🤔
Ложь полная ,как и всегда чего еще ждать от заблудших людей
пруф
📌 Акыда имамов Шамиля, Гази-Мухаммада и Хамзат-бега
💡 Алляма Мухаммад Тахир аль-Карахи ад-Дагистани (1224-1299 х/1809-1882 м) пишет в начале книги «Шархуль Мафруз», где он разъясняет ашаритскую акыду, то есть ту акыду, которой придерживались все три имама: Гази-Мухаммад, Хамзат-бег и Имам Шамиль - акыду Ахлю Сунны:
نعدها فردا فردا خالصة عن اختلاط نحو الفلسفات اقتداءا بالشيخ السنوسي قدس سره ومن قفوا اثره وانما كان ذلك الاختلاط فى كتب السلف لوجود مجادلة نحو المعتزلة والشيعة وليس الآن فى طرفنا من يعارضنا على عقائد ديننا الحنيفي ظاهرا بمقالتهم الشنيعة والحمد لله على ذلك فالأصلح الأسلم لمن يطلب العلم لاجل الدين أن يتعلم علم التوحيد من نحو رسائل الشيخ السنوسي قدس سره المصنفات الخالصة مما لاحاجة اليه في اعتقاد جلال ذاته تعالى وكمال صفاته المقدسة ليكون ذهنه خالصا عن تخيلات يورثها ذلك الاختلاط بتفريط أو إفراط والله تعالى نرجو أن يبقينا ويميتنا على هذا الدين المحتاط
«Мы по отдельности разъясним все сифаты Аллаха, без смешивания философии, последовав за шейхом ас-Сануси, да будет свята его душа, и за теми, кто последовал за ним. Что касается того, что это смешивание было в книгах прежних саляфов, то это потому, что в то время были споры с му`тазилитами и шиитами, но в наше время в нашем крае нет никого, кто бы явно противоречил вероубеждению нашей истинной религии своими мерзкими, отвратительными словами и хвала Аллаху за это!
Для того, кто получает знания ради своей религии, наилучшим является изучение науки «таухид» с книг имама ас-Сануси, да будет свята его душа. Произведения, которые чисты от того, в чем нет нужды в убеждении по отношению к Сущности Всевышнего Аллаха и Его совершённым сифатам. Чтобы его разум был чист от сомнений, которые вызывает то смешивание (философии в книгах по акыде) упущением или чрезмерностью. И надеемся на Всевышнего Аллаха, что он оставит нас и умертвит на этой религии».
[Мухаммад Тахир аль-Карахи, «Шархуль Мафруз», стр. 33]
💡 Также шейх Мухаммад Тахир аль-Карахи сказал:
الفائدة: التمسّك بِذَيلِ ذَينِكَ الامامينِ الاشعاريِ والشافعيِ هو العروة الوثقى على ما قاله أهل الانصاف والتقوى. وفى ذلك كنت قلت بيتين:
دين النبي محمد خير الورى وفيه اثر الشافعيِّ اقتدى
والاعتقاد الاشعاريُّ سريرتي حسبي به لشفاعة يوم الغدى
«Приверженность этим двум имамам - аль-Аш’ари и аш-Шафии - это крепчайшая связь, как это сказали люди обладающие правдивостью и богобоязненностью. И по этому поводу я прочту два байта (куплета):
Религия Пророка - самого лучшего из творений, и в ней я следую за аш-Шафии,
и убеждения аль-Аш’ари моя душа, и хватит мне это для шафаата в День Суда».
[Аль-Карахи, «Шарх аль-Мафруз», стр. 3]
Эти имамы не авторитеты для нас,мы на Коране и Сунне,мы из Ахлю сунна
@@azabraza7011вот вот,нам достаточно Корана и сунны, слов сподвижников,да будет доволен ими Аллах и всех 4 имамов,да помилует их Аллах. Скажите о ашаира,были ли эти великие люди на ашаритской акыде??
@@azabraza7011 откуда у тебя понимание Корана и сунны ? Ты муджтахид? У нас нет проблем с хадисом или аятом , проблема в понимании хадиса . Если буквально понимать все аяты Корана , то как мы поймем слова Всевышнего . Он с вами , где бы мы ни находились .
Поэтому , прежде чем говорить глупости , подумай хорошенько .
@@torres6111 когда одна женщина пришла к имаму , и попросила разъяснить один вопрос , этот имам спросил : тебе по Корану и Сунне или по мазхабу Имама Ахьмада ? Эта женщина ответила , разъясни мне этот вопрос по Корану и Сунне в понимании Имама Ахьмада . Проблема не в хадисах , а в их понимании .
@@Незнайка-б8ы надо понимать Коран и сунну как это понимали праведные предшественники (соляфу солих), это сподвижники, табиины и ат табиины, надо смотреть их понимание,а ашаризм вообще не считается с их мнением, они берут более поздних своих ученых,по типу аль Ашари,который кстати в конце своей жизни покаялся и оставил своя убеждения,и сказал,что его акыда есть акыда имама Ахмада,да помилует его Аллах
Странно заблудший человек говорит агьлю сунна заблудшие люди
Проклятия Аллаха на тех кто сеет ложь
Зактни Свою Хлеборезку ты конченый лицемер
Слова 4 имамов о вознесении Аллаха над Троном
Цитата
Сообщение A'mash » 15 окт 2009, 16:37
С именем Аллаха Милостивого, Милосердного
Имам Абу Ханифа:
"Тот, кто скажет: “Я не знаю, где находится мой Господь: на небе или на земле”, - впал в неверие. То же самое относится к тому, кто скажет: “Он на Троне (аль-‘Арш), но я не знаю, где находится Трон: на небе или на земле”. См. "аль-Фикъх аль-абсат" 46.
А на вопрос женщины: “Где находится Тот, Кому ты поклоняешься?”, - Абу Ханифа ответил: "Воистину, Пречистый и Всевышний Аллах находится на небе, а не на земле". Когда же один человек его спросил: “А что ты скажешь про слова Всевышнего Аллаха: «Он с вами, где бы вы ни были» (аль-Хадид, 4)?”, - Абу Ханифа ответил: "Это подобно тому, как если бы в письме человеку ты писал: «Я с тобой», - однако ты рядом с ним не находишься". См. "аль-Асма уа ас-сыфат" 429.
Имам Малик:
Джа'фар ибн 'Абдуллах рассказывал: "Мы находились у Малика ибн Анаса, когда к нему пришел какой-то человек и спросил: «О Абу Абдуллах! Милостивый возвысился на Троне. А как Он возвысился?» Этот вопрос вызвал у Малика столь сильный гнев, как ничто другое. Он посмотрел на землю и стал разгребать ее палкой, которая была у него в руке, продолжая это делать до тех пор, пока на нём не появилась испарина, после чего, подняв голову и бросив палку, он сказал: "Спрашивать «как» неразумно! То, что Он возвысился (на Троне) известно! Вера в это обязательна! А задавать вопросы об этом - ересь (бид’а)! И я думаю, что ты приверженец нововведений!", - после чего он велел выгнать этого человека". Абу Ну'айм в "аль-Хилья" 6/325-326.
Имам аш-Шафи'и:
"Высказывание о Сунне, которого придерживаюсь я, а также придерживались наши сторонники из числа знатоков хадисов, которых я видел, и у которых я обучался, как например, Суфьян, Малик и другие, состоит в утверждении свидетельства, что нет никого, достойного поклонения, кроме одного лишь Аллаха, и что Мухаммад - посланник Аллаха; что Всевышний Аллах находится на Своем Троне на небе, приближаясь к Своим творениям так, как пожелает; и что Всевышний Аллах нисходит на ближнее небо так, как пожелает". См. "Иджтима' аль-джуйуш аль-ислямийя" 165, "Исбат сыфат аль-'улую" 124.
Имам Ахмад:
"Мы веруем, что Аллах находится на Троне так, как Он пожелал, и так, как Ему угодно, без ограничения (би-ля хадд ) и без вида, которым смогли бы охарактеризовать Его описывающие либо ограничить Его (качества). Качества Аллаха от Него и принадлежат Ему. Он таков, как Он описал Себя Сам. И взоры не могут постичь Его". См. "Дар’ та’аруд аль-'акъль уа-ннакъль" 2/30
Взрослый лжец , ВаЛлагьи он лжец , Ашариты так не говорят , в судный как он будет за это отвечать , людей заблуждает , СубханАллагь
Я говорю перед Всевышним, что лжец это ты, Аллах свидетель тому что я написал здесь
@@filba777 поддерживаю тебя
Абуль-Хасан Аль-Ашарий кафир, джахмит, и ни к какому манхаджу ахлус-Сунна он не вернулся.
А, книга "Аль-Ибана" тоже не на манхадже салафов.
Также и все ашариты кафиры, и все те, кто им не выност такфир, после того, как узнал их положение тоже кафир.
Великие ученные ислама были АБУЛ ХАССАН АЛЬ АШАРИ, АБУ МАНСУР АЛЬ МАТРУДИ!! ДВЕ ШКОЛИ АКИДЫ ПРИДЕРЖИВАЕТСЯ ВЕС МИР!! ЕТОТ ВАХАБИТ ФУДЖЕЙД БУДЬТТЕ ОСТОРОЖНЫ
Наш пример это пророк Мухаммад!
Не знаю про ашаритов, НО 100% ЗНАЮ ТО ЧТО ОН СКАЗАЛ ПРО МАТУРИДИ ЭТО ЛОЖЬ !!!! МАТУРИДИ АКЫДА СЧИТАЕТ ЧТО АЛЛАХ ДАЕТ ВОЗМОЖНОСТЬ ЧЕЛОВЕК САМ РЕШАЕТ КАКУЮ ДОРОГУ ВЫБИРАТЬ
Я не ученный , но у меня возникает такой вопрос: Аллах1 описал свои сифаты в Коране и через своего посланника (с.а.в) и некоторые говорят что руки и другие сифаты нельзя приписывать Аллах1у так как это считается уподоблением творениям и некоторые отрицают то, что Аллах1 сам приписал себе. Вопрос: Аллах1 сказал , что у него есть слух, зрение , речь и знание и мы не говорим ,что у него как у творений они конечно исключительны и идеальны, но и у человека есть зрение ,слух ,речь и знания тоже не как у Господа миров , вы же не отрицаете этих атрибутов Аллах1а и эти качества есть и у творений. Как так получается ответьте мне пожалуйста!
Ваша логика верна. Схожесть в названиях и смыслах не является уподоблением. Уподобление - это заявление о схожести образов.
То есть сказать: "У Аллаха есть Рука" это не уподобление. Сказать: "У Аллаха есть Рука, как моя рука" - это уподобление.
Так считали ранние имамы, как Ахмад ибн Ханбаль и Исхак ибн Рахавейх
Не пойму, он хочет этими словами последователей себе найти? Узнавайте ашаризм у самих ашаритов, а не у их оппонентов. А то, что он говорит -это ложь и провакация. Послушайте лекции Абу Али аль Ашари. Их много и в телеграм и контактах, и тут в ютубе можно найти. Просто истина не так блестит и превлекает, как вранье.
Ашаризм это новвоведение, новая акида
@@aguevaslan8095 ашаризм это ахлю сунна валь жамаа. Возможно название изменилось со временем. А это уже даже не второстепенный вопрос. А вот теймито-ваххабизм появился относительно недавно. И не надо кричать щас глупости типа это название придумали враги. Нам уже известно, что сами шейхи ваххабитов в свое время это название хвалили)
@@Alisher-j8j как истинное течение могло появиться в 4 веке?
@@insan_adamov как истинное течение как вахабия появилось в конце 18 века?
@@Alisher-j8j твой вопрос был бы уместен, если бы имам Ибн Абдуль-Уаххаб пришел с чем-то новым. Однако единственное, к чему он призывал - это Коран и Сунна в понимании сахабов и табиинов. Поэтому он лишь одно звено в длинной цепочке ученых ахлюссунна.
А вот твои ученые принесли то, чего до них не было - калям, философию.
Скажи, пожалуйста, кто из сахабов и табиинов говорил, что Аллах не внутри мира и не снаружи, не слит с ним и не отделен от него, ни вверху, нм в низу, пречист от места и не говорят про него: "Где?"
Приведи мне такие цитаты от сахабов и табиинов, если ты считаешь, что ашариты на их пути
Врёт и не краснеет!
Врёшь ты
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في كتب أبو منصور الماتريدي كل اشياء تقريبًا يخالف كلام هذا الشيخ
جزاكم الله خيرا
Чистая ложь! Как вам не стыдно
Здесь нету лжи!
@@sklkl он лжец
В чем ложь думаю ты сам лжец скажи где Аллах
@@hamburgsenn7106 ахаха иди лечись.
@@MuhammadAl-Hanafiyya сразу обосрался 😂😂😂сбежал смурфик
Мы Мусульмане Ашариты мы признаем каждую букву в Коране, но спрашивать про телесность это Бид'а, мы не спрашиваем и не обсуждаем, не Сахабы ни три поколения после пророка Мухаммада алейгьи саляту васалям не обсуждали эти темы. Ляйсака мисли шайун, Он не похож ни на что и ничто не похоже на Него
За всех не говори за себя только я не являюсь ашаритом Альхамдулиллах ☝🏻
Зактни Свою Хлеборезку ты конченый лицемер
Слова 4 имамов о вознесении Аллаха над Троном
Цитата
Сообщение A'mash » 15 окт 2009, 16:37
С именем Аллаха Милостивого, Милосердного
Имам Абу Ханифа:
"Тот, кто скажет: “Я не знаю, где находится мой Господь: на небе или на земле”, - впал в неверие. То же самое относится к тому, кто скажет: “Он на Троне (аль-‘Арш), но я не знаю, где находится Трон: на небе или на земле”. См. "аль-Фикъх аль-абсат" 46.
А на вопрос женщины: “Где находится Тот, Кому ты поклоняешься?”, - Абу Ханифа ответил: "Воистину, Пречистый и Всевышний Аллах находится на небе, а не на земле". Когда же один человек его спросил: “А что ты скажешь про слова Всевышнего Аллаха: «Он с вами, где бы вы ни были» (аль-Хадид, 4)?”, - Абу Ханифа ответил: "Это подобно тому, как если бы в письме человеку ты писал: «Я с тобой», - однако ты рядом с ним не находишься". См. "аль-Асма уа ас-сыфат" 429.
Имам Малик:
Джа'фар ибн 'Абдуллах рассказывал: "Мы находились у Малика ибн Анаса, когда к нему пришел какой-то человек и спросил: «О Абу Абдуллах! Милостивый возвысился на Троне. А как Он возвысился?» Этот вопрос вызвал у Малика столь сильный гнев, как ничто другое. Он посмотрел на землю и стал разгребать ее палкой, которая была у него в руке, продолжая это делать до тех пор, пока на нём не появилась испарина, после чего, подняв голову и бросив палку, он сказал: "Спрашивать «как» неразумно! То, что Он возвысился (на Троне) известно! Вера в это обязательна! А задавать вопросы об этом - ересь (бид’а)! И я думаю, что ты приверженец нововведений!", - после чего он велел выгнать этого человека". Абу Ну'айм в "аль-Хилья" 6/325-326.
Имам аш-Шафи'и:
"Высказывание о Сунне, которого придерживаюсь я, а также придерживались наши сторонники из числа знатоков хадисов, которых я видел, и у которых я обучался, как например, Суфьян, Малик и другие, состоит в утверждении свидетельства, что нет никого, достойного поклонения, кроме одного лишь Аллаха, и что Мухаммад - посланник Аллаха; что Всевышний Аллах находится на Своем Троне на небе, приближаясь к Своим творениям так, как пожелает; и что Всевышний Аллах нисходит на ближнее небо так, как пожелает". См. "Иджтима' аль-джуйуш аль-ислямийя" 165, "Исбат сыфат аль-'улую" 124.
Имам Ахмад:
"Мы веруем, что Аллах находится на Троне так, как Он пожелал, и так, как Ему угодно, без ограничения (би-ля хадд ) и без вида, которым смогли бы охарактеризовать Его описывающие либо ограничить Его (качества). Качества Аллаха от Него и принадлежат Ему. Он таков, как Он описал Себя Сам. И взоры не могут постичь Его". См. "Дар’ та’аруд аль-'акъль уа-ннакъль" 2/30
Ваши сердца запечатанны.
Ни в коем случае!
Зачем так говорить? Приведи доводы, брат.
Наш пророк Мухаммад говорил держитесь болтшенсива а большинство это ашаариты
@@Рано-ч5и во-первых, это ложь на Пророк саляЛлаху алейхи уассалям. Он никогда не говорил держаться большинства. Это заявление опровергается двумя путями: 1) что хадис который ты привел это вовсе не хадис, и не слова Пророка; 2) и что в разных местах большинство может быть не на истине. В Куране Аллах Всевышний, наоборот, предостерегает от следования за большинством, и побуждает следовать за верным руководством
Ашаризм это мало того, что омерзительное учение, так еще и запутанный мазхаб. Это не тот мазхаб, которого придерживались сподвижники, и не тот мазхаб, который могут понять обычные люди с неиспорченным разумом, поэтому большинство никогда не будет ашаритами
@@hatm4слава богу большинство и будут большинство т.к ВАХХАБИЗМ ЭТО ЭКСТРЕМИСТСКОЕ ЕРЕТИЧЕСКОЕ ЗАПРЕЩЁННОЕ ТЕЧЕНИЕ (ВИКИПЕДИЯ)...и от этого позора вам не отмыться до судного дня
АС саламу алейкум ва рахматуЛлагьи ва баракатугьу ихва
Аааа вот почему ашаритам не нравится упоминать имя фулейджа))
Знал бы ты по лучше фуледжа и религию и учёных, тебе тоже ненравилось бы.
Брат этот фулейдж вахабит.
@@loading_0402 нет,ты просто тупой баран
@@asadassa7465 нет братан просто салафити тупые
@@loading_0402 Все большие учёные для вас ваххабиты 😂🤦🏻♂️
Каззаб,ВаЛлагьи каззаб лаг1г1анагьуЛлагь
Докажи!!
@@rakilbaronav9872 открой любую классическую книгу ашаритов,начиная с мутунов и мухтасаров до х1ашиятов ты не найдёшь подтверждение его словам,вдруг если найдёшь напиши тут,мы с тобой свяжемся
ФУЛЕЙДЖ⛔⛔⛔⛔❌❌❌❌
Как вам не стыдно лгать, Аллах1 наказал этого лгуна фулейджа
Здесь походу анатомию изучают
Да ) глаз рука стопа, речь, речь как у людей , от единого бога, сделали будду и иссуса, причест Аллах от этого,
@@alims0ul605 Зачем лгать. Кто утверждает что " речь как у людей".Пречист АЛЛАХ от вашей философии.
Здесь говорят о словах упоминающихся в Коране, по твоему Коран учебник анатомии?
@@HUK-COH Коран это Коран анатомия это анатомия,но у ваххабитов всё верх дном же поэтому перепутали книги
@@HUK-COH аяты муташабихат !!!!
Халид фуджейд или как его! он есть ВАХАБИТ⛔⛔⛔⛔⛔⛔⛔
🤡
А ты суфик или ашарит
@@Narsou001 суннит
Не разделяю это
Мне вселишь 14😅
@@s9dpsih вопрос не тебе был задан
@@Narsou001 аааа,понял понял
Просто мне сообщение пришло
Было,бы это видео ради Аллаха, можно было закрыть коменты
Этот человек вахабит.
Наговаривает на ровном месте, не стыда не совести))
Шейх вахабит очень плохо знает ашариьа-матурудиа
Слова 4 имамов о вознесении Аллаха над Троном
С именем Аллаха Милостивого, Милосердного
Имам Абу Ханифа:
"Тот, кто скажет: “Я не знаю, где находится мой Господь: на небе или на земле”, - впал в неверие. То же самое относится к тому, кто скажет: “Он на Троне (аль-‘Арш), но я не знаю, где находится Трон: на небе или на земле”. См. "аль-Фикъх аль-абсат" 46.
А на вопрос женщины: “Где находится Тот, Кому ты поклоняешься?”, - Абу Ханифа ответил: "Воистину, Пречистый и Всевышний Аллах находится на небе, а не на земле". Когда же один человек его спросил: “А что ты скажешь про слова Всевышнего Аллаха: «Он с вами, где бы вы ни были» (аль-Хадид, 4)?”, - Абу Ханифа ответил: "Это подобно тому, как если бы в письме человеку ты писал: «Я с тобой», - однако ты рядом с ним не находишься". См. "аль-Асма уа ас-сыфат" 429.
Имам Малик:
Джа'фар ибн 'Абдуллах рассказывал: "Мы находились у Малика ибн Анаса, когда к нему пришел какой-то человек и спросил: «О Абу Абдуллах! Милостивый возвысился на Троне. А как Он возвысился?» Этот вопрос вызвал у Малика столь сильный гнев, как ничто другое. Он посмотрел на землю и стал разгребать ее палкой, которая была у него в руке, продолжая это делать до тех пор, пока на нём не появилась испарина, после чего, подняв голову и бросив палку, он сказал: "Спрашивать «как» неразумно! То, что Он возвысился (на Троне) известно! Вера в это обязательна! А задавать вопросы об этом - ересь (бид’а)! И я думаю, что ты приверженец нововведений!", - после чего он велел выгнать этого человека". Абу Ну'айм в "аль-Хилья" 6/325-326.
Имам аш-Шафи'и:
"Высказывание о Сунне, которого придерживаюсь я, а также придерживались наши сторонники из числа знатоков хадисов, которых я видел, и у которых я обучался, как например, Суфьян, Малик и другие, состоит в утверждении свидетельства, что нет никого, достойного поклонения, кроме одного лишь Аллаха, и что Мухаммад - посланник Аллаха; что Всевышний Аллах находится на Своем Троне на небе, приближаясь к Своим творениям так, как пожелает; и что Всевышний Аллах нисходит на ближнее небо так, как пожелает". См. "Иджтима' аль-джуйуш аль-ислямийя" 165, "Исбат сыфат аль-'улую" 124.
Имам Ахмад:
"Мы веруем, что Аллах находится на Троне так, как Он пожелал, и так, как Ему угодно, без ограничения (би-ля хадд ) и без вида, которым смогли бы охарактеризовать Его описывающие либо ограничить Его (качества). Качества Аллаха от Него и принадлежат Ему. Он таков, как Он описал Себя Сам. И взоры не могут постичь Его". См. "Дар’ та’аруд аль-'акъль уа-ннакъль" 2/30