يا خي بارك الله فيك جميع مشايخ السعودية اهل السنه والجماعة يقولون شيخنا الالباني وهم جميعا تابعين باحسان لمنهج سلفنا الصالح الذين جاء فيهم قول النبي تركت فيكم ما ان تمسكتم به لم تضلوا بعدي ابدا كتاب الله وسنتى
ترا الي تقوله غلو فيه اتقي الله و ترا فيه دليل ان مراه عوره وهو حديث المراه عوره معنى حديث ان كل مراه عوره يعني اصل في مراه عوره اذا كان وجهها ليس بعوره اين دليل لان اصل انها عوره ترا حديث حسنه اربع علماء من بينهم الباني
Ghaidaa's kitchen لا الله يهديك اصلا في اختلاف بين علماء هل يجوز للمراه كشف وجهها في صلاة او لا و اصلا حتى لو قلنا يجوز هذا ليس دليل على جواز كشف وجه للمراه لان المراه اذا صلت تصلي عند محرم او زوج او مراه يعني شخص تكشف عنده فهمت؟
كل التعليقات تترحم على الشيخ الالباني لم يقل احد منهم رحم الله الشيخين!! والرجل يظهر عليه الورع والتقى و حب الخير و الغيرة على نساء وشباب المسلمين رحمه الله وغفر له و زاده علما ونفعا ورحم الله الشيخ الالباني
الدليل قوله تعالى ولا يبدين زينتهن الا ماظهر منها الايه ولا اظن احد يقول ان وجه المرأه ليس من زينتها بل هو من اصل زينتها بل هو اصل جمالها وقوله تعالى الا ما ظهر منها اي رغما عنها اما الوجه فأن المرأه هي التي اظهرته
@@user-lm9vh5fk4z السلام عليكم ما معنى الزينة في اللغة العربية جزاك الله خير؟ { وَٱلۡقَوَ ٰعِدُ مِنَ ٱلنِّسَاۤءِ ٱلَّـٰتِی لَا یَرۡجُونَ نِكَاحࣰا فَلَیۡسَ عَلَیۡهِنَّ جُنَاحٌ أَن یَضَعۡنَ ثِیَابَهُنَّ غَیۡرَ مُتَبَرِّجَـٰتِۭ بِزِینَةࣲۖ وَأَن یَسۡتَعۡفِفۡنَ خَیۡرࣱ لَّهُنَّۗ وَٱللَّهُ سَمِیعٌ عَلِیمࣱ } فهل خلق الله لوجه حسن تبرج وزينة؟
الله يرحمهم ويسكنهم فسيح جناته. اما المترحمين على الألباني فقط جهله وسطحية عقل يُرثى لأصحابها وهم محل عطف وتعليم باالتي احسن لأن المولى عزوجل قال " وقولو لناس حُسنا " .
الأخ الفاضل محب الحق . أولا ياعزيزي الفاضل شيخ الإسلام ين تيميّة قال رأيه في قول الله تعالى ((( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَىٰ طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَٰكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ ۚ إِنَّ ذَٰلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنكُمْ ۖ وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ ۚ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ ۚ ذَٰلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ ۚ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَدًا ۚ إِنَّ ذَٰلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمًا ))) الآية (53) سورة الأحزاب , هذه الآية الكريمة خاصة بنساء النّبي صلّى الله عليه وآله وسلّم , فهذ هو رأي شيخ الإسلام بن تيميّة وما عدا ذلك فيكون قد قوّل بن تيميّة مالم يقله , ثم لو دقّقنا في تلك الآية الكريمة لوجدنا أنّها فعلا خاصّة بنساء النّبي صلّى الله عليه وآله وسلّم وآداب الدّخول لبيوت النّبي عليه وعلى آله أفضل الصّلاة وأزكى التّسليم فما بال البعض يصر في محاولته للوي عنق تفسير تلك الآية الكريمة !!!!؟؟؟؟ , ثمّ هناك موسوعة أسمها الفروع لشمس الدّين محمد بن عبد الله بن مفلح وهو أكبر طلبة شيخ الإسلام بن تيميّة ذكر بن مفلح رحمه الله رأي شيخه بن تيميّة حيث قال في المجلّد الثّاني من موسوعة الفروع صفحة ( 35) وقال شيخنا (يعني بن تيميّة) الوجه والكفّان والقدمان ليسوا بعورة , وموسوعة الفروع تلك من تحقيق فضيلة الدّكتور عبدالله بن عبد المحسن التّركي , أمّا الأخت الفاضلة ( Asma Ali ) فمع إحترامي الشّديد لها إلّا أنّها تنطلق فقط من عادات وتقاليد مجتمعها ونظرتهم المحدودة والدّونيّة للمرأة دون تعمّق أو دون إدراك أنّ هناك كتاب الله وسنّة نبيّه صلّى الله عليه وسلّم التي لم تترك لاشاردة ولاواردة إلّا وأوضحتها بل وتركت كلّ مسلم على المحجّة البيضاء ليلها كنهارها ثمّ قد يكون أنّ هذه الأخت الفاضلة ( Asma Ali ) لاتعلم أنّ هناك مراجع للفقه لكبار فقهاء كلّ المذاهب الإسلاميّة وأنا هنا سوف أكتفي بذكرأهم مراجع الفقه على مذاهب أهل السنّة وبشكل خاص الفقه الحنبلي وهو المذهب المتّبع في المملكة العربيّة السّعوديّة مثل كتاب المغني وكتاب الكافي وكتاب العمدة هذه الكتب للموفّق بن قدامة وكتاب الإنصاف في معرفة الرّاجح من الخلاف لعلاء الدّين المرداوي هذه المراجع هي من أهم مراجع الفقه الحنبلي المعتمدة لدى علماء المملكة هذه المراجع جميعها تقول أنّ وجه المرأة ليس بعورة , ثمّ يأتي من بعد ذلك المراجع الأخرى بعضها لعلماء حنابلة والبعض الآخر لفقهاء مذاهب أهل السنّة الأخرى كالشّافعيّة والمالكيّة والأحناف من أمثال تلك المراجع الإفصاح عن معاني الصّحاح للوزير بن هبيرة ونيل الأوطار للشّوكاني والنّظر في أحكام النّظر لإبن القطّان وكتاب التّمهيد وكتاب الإستذكار لإبن عبد البر والمجموع للنووي والذّخيرة للقرافي وإرشاد الفقيه إلى أدلّة التّنبيه للإمام بن كثير جميع هذه المراجع لكبار فقهاء السّلف المعروفين وكلّهم بحور من العلم وجميع هؤلاء الفقهاء الذين ذكرناهم مجمعون على أنّ وجه المرأة أمام الرّجال الأجانب ليس بعورة , ثمّ أنّ جميع هؤلاء العلماء الذين ذكرناهم معارف ومعروفون ومشهورون وليسوا بنكرات , أمّا الإسترسال بذكر تفاصيل أكثر بأدلّة من الكتاب والسنّة فقد كفيتني أخي الفاضل مؤونة تلك التّفاصيل أدعوا الله أن يجعل ما تقدّمه من مساهمات في ميزان حسناتك ولك منّي وللأخت الفاضلة أسماء علي كلّ التّحيّة وكلّ الإحترام .
اخي اكلوه الغلو . قلت لك ولعيرك وبينت حتى لو كانت آية الحجاب عامة بنساء المؤمنين فالنص فيها لا يقطع يجوب ستر الوجه وهذا هو راي الشيخ الالباني فالاية تتكلم عن حجاب البيوت حيث النساء فيها بهيئة البيوت حيث يبدو منهن النحر وشيء من الاطراف والراس وربما اكثر فلا يجوز لهن مخاطبة الاجانب وهن على هذه الحالة ولا فتح الابواب ففي البيوت لا يكن النساء عليهن جلابيب ولا مختمرات ولابد من وضع حجاب (ستار) .
لبعض المعلقين ..الشيخ الألباني تحدث عن حكم النقاب ليس ذمّا له بل تبيانا للحقّ فهو يعتبر النقاب فضيلة اذا ارتدته المرأة، فلا تجعلوا هذا ذريعة لذمّ النقاب وجزا الله خيرا الشيخ الألباني خير الجزاء على تبيين الحق
اقول للإخوة جميعا الغرض من نشر هذا الحوار اوالمناظرة أو نقاش سموه ماتريدون هو إخراج هذه المادة العلمية النادرة إلى الوجود التي طالها الإهمال و كم بحث عنها وايضا ليس غرضي التقليل من القيمة العلمية لعلماء السعودية أو مكانتهم فهم فوق راسي .
Shahadatain TV ولماذا تقول مثل هذ الكلام ياعزيزي الفاضل ففضيلة الإمام الألباني لم يأتي ببدع من القول وإنّما قال ماقالته لنا كتب التّفاسير وكتب السنّة وكتب الفقه المعروفة والمشهورة وهي المعتمدة أيضا في المملكة العربيّة السّعوديّة ولمعلوميّتك أخي الفاضل فكل كبارعلماء السّعوديّة يعلمون تماما أنّ رأي الألباني في موضوع مشروعيّة كشف المرأة لوجهها هو الصّحيح ولكن كبار علماء السّعوديّة ومن أجل وأد الفتنة فهم يمسكون عصا الميزان أو عصا التّوازن من المنتصف وهم يرون أن الغالبيّة في المجتمع السّعودي غير مهيّئة لتتقبّل مثل هذ الرّاي والذي هو مشروعيّة كشف المرأة لوجهها وكان ذلك هو أحد الأسباب أيضا لإستمرار منع المرأة من قيادة سيّارتها بنفسها والتّخلّص من خلوتها مع السّائق الأجنبي , عموما أنت أخي الفاضل فعلت خيرا وما قمت به مشكورا هو مساهمة فاعلة ومؤثّرة في تبيين الحق والصّواب ولنشر الوعي السّليم بين المسلمين والذي يتطلّب منّا جميعا المساهمة في عمله , بارك الله فيك أخي الفاضل ولسنا الوحيدون الذين يشدّون على يدك في فعل الخير بل كلّ من أنار الله قلبه ومنحه الله نعمة المقدرة على التّمييز بين الحق والباطل والغث والسّمين فهو أيضا يشدّ على يدك ندعوا الله أن يكون ماقمت به في ميزان حسناتك .
Kronin2546 أنت تناديني وتقول أيّها الأخ وأنا أرد عليك وأقول أيّها الأخ العزيز أيّها الأخ الكريم نحمد الله أن عقيدة الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله هي عقيدة راسخة في قلبي ولكن أنا لا أقحم نفسي في نقاش أمورغيبيّة كما يفعله البعض من كلّ العقائد ومن كلّ الدّيانات كما أنّي أمقت وأسخر من كلّ الخرافات والخزعبلات الموجودة في كلّ ديانة وفي كلّ عقيدة ولكنّي لا أسخر من أصحابها فهاكذا هم وهكذا خلقوا فأنا في نفس الوقت أحترم الآخرين وأحترم رأيهم مهما كان يختلف معي فأنا تعلّمت الكثير من عملي ودراستي في الغرب فالإيمان أو أيمان الإنسان يجب أن لايمنعه من التّفكيرومحاولة مشاركة الآخرين في آرائهم الإيجابيّة المفيدة وفي إبداعهم , أنظر مثلا إلى معتنقي بعض العقائد مثل الهندوس وهم يعبدون الأبقار وإلى أولائك الذين يعبدون الأحجار وغيرهم فإيمانهم بعقائدهم لم يمنعهم من الإبداع والصّناعة وغزو الفضاء وعلم الذرّة وعلم النّانو وعلم الجينات إلى آخره فلا يمكن أن يقال أنّ من يعبد البقرة أو يعبد الحجر لايمكن له ان يكون مفكّرا أو مبدعا في أي مجال من المجالات العلميّة الماديّة وكذلك الآخرون , آسف للإطالة , تحيّاتي .
Whether we agree or not with the Sheikh, we should all thank Allah for having access to this rare recordings for Sheikh Albani. I liked the adab (اداب الحوار) of the debate of the Saudi Sheikh (Yemeini.. whatever it be). He is very respected person and hope by now is a big Sheikh. May Allah reward Jannah for the person who uploaded this valuable audio.
الامام الالباني شيخ علماء عصره بدون منازع أبى من أبى وكره من كره...رحم الله الشيخ وجزاه الله خيرا عنا وعن المسلمين.....فقدان الإمام الألباني ترك فراغا كبيرا في فتوى النوازل....وكم أحوجنا إلى مثل هذا الإمام العظيم.....امام في جميع العلوم الشرعية....فقيه....محدث.... نسأل الله له الرحمة والمغفرة والثواب العظيم لما قدمه للأمة الإسلامية... آمين يارب العالمين
للي مدرعمين ويقولون ظهر الحق أو غيرها من العبارات تعلموا فن الحوار منهما لم يسب أحدهما الآخر لم يفسق أحدهما الآخر يتكلمان بأدب واحترام تعلموا منهم وخلوا عنكم عبارات قصف الجبهة وألجمه وغيرها... الاختلاف لن ينتهي لذا احترموا بعضكم وأحسنوا الظن باخوانكم
جزاك الله خيرا. المشكلة إذا نشرت فائدة فيمن لا يفهمها! فسينتقدونك لا شك. ولكن الذي يفهم يستفيد على الأقل مع قلة علمه أن العلماء مهما اختلفوا في مسائل فقهية مختلف فيها، يتناقشوا بأدب وبعلم وحكمة. فلولا لم أستفد من هذه المناظرة إلا أدبها لكان كافياً.
فعلاً يوجد نقطه صراحه قالها الالباني رحمه الله تعالى لازم نفهمها ك مسلمين الاصل في كل شيء الاباحه الا ما حرم الله تعالى فلازم ما نجهل ما حرم الله. لكن صار في هذا الزمن وسنوات الاخيره يحدث العكس صارت الجمله هي : الاصل بكل شيء حرام الا ما احل الله !! هنا يقع ناس سوء فهم ومشاكل كثيره سببها الحهل بدين ودراستنا له البسيطه. مهما كان تخصصك يجب عليك ان تدرس دينك وليس فقط امور معينه لازم تبدأ من الصفر لان لا يوجد احد كامل ولا يوجد احد يبدا من لفل اعلی لازم يراجع الاساسيات عنده. مصيبه انو ناس ياخذون الدين علی انه ماده او كتاب او شيء من مفترض انو نقرأ فيه ك اي كتاب او ك اي شيء مفيد الدين هو دنياك واخرتك هو سبب وجودك هو الاختبار الذي لم تفهمه وتتدبر وتتفكر فيه هو الهدف من الحياةة ! -
الحمد لله رب العالمين ..في هذه المناظرة العديد من الدروس و الحمد لله رغم قلت علي استفدته منها في عدة امور ...اولها ادب المناظرة و الحجة لابد ان تكون بعلم او الصمت كان افضل ...و مشكور علي وضع المادة و ربنا يجزيك خير الجزاء
الكل يصيب ويخطي والكل ياخذ من قوله ويرد الا النبي الكريم خاتم الانبياء والمرسلين عليه افضل الصلاة واتم التسليم الاية قال تعالى : ( وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ ) يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ) النور/31 الاية قوله تعالى : ( ياأيها النبي !!! > ) قل لأزواجك 1 ( وبناتك 2 ) ونساء المؤمنين 3 ( يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما ( 59 ) ) غفورا رحيما اي ما قبل الاسلام الحديث عن صفية بنت شيبة أن عائشة رضي الله عنها كانت تقول : لما نزلت هذه الآية ( وليضربن بخمرهن على جيوبهن ) أخذن أُزُرَهن (نوع من الثياب) فشققنها من قبل الحواشي فاختمرن بها . رواه البخاري ( 4481 ) ، وأبو داود ( 4102 ) بلفظ : " يرحم الله نساء المهاجرات الأول لما أنزل الله { وليضربن بخمرهن على جيوبهن } شققن أكثف مروطهن (نوع من الثياب) فاختمرن بها " . أي غطين وجوههن الحديث عن ابن شهاب أن أنسا قال : أنا أعلم الناس بالحجاب كان أبي بن كعب يسألني عنه : أصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم عروساً بزينب بنت جحش وكان تزوجها بالمدينة فدعا الناس للطعام بعد ارتفاع النهار فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم وجلس معه رجال بعد ما قام القوم حتى قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فمشى ومشيت معه حتى بلغ باب حجرة عائشة ثم ظن أنهم خرجوا فرجعت معه فإذا هم جلوس مكانهم فرجع ورجعت معه الثانية حتى بلغ باب حجرة عائشة فرجع ورجعت معه فإذا هم قد قاموا فضرب بيني وبينه سترا وأنزل الحجاب . رواه البخاري ( 5149 ) ومسلم ( 1428 ) الاية (وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ)، والحجاب: هو ما يستر المرأة من ثوب أو جدار أو باب، وقوله تعالى: (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ)، الحجاب فيه منع لأذى الفساق ما يطمعون بها، إذا تحجبت لا يطمع بها الفساق والمنافقون، وإذا كشفت طمع فيها الفساق والمنافقون الحديث سُئل ابن عباس رضي الله عنه عن معنى: (يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ) فأخذ طرف ثوبه ووضعه على وجه بين أن هذا معناه غطا الوجه، وعائشة رضي الله عنها تقول: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم محرمات فإذا مر بنا الرجال سدلت إحدانا خمارها من على رأسها على وجهها فإذا جاوزونا كشفنا وهذا بحضرة النبي صلى الله عليه وسلم وإقراره لذلك، فالحجاب يا إخوان الله ذكر فيه فائدتين: الفائدة الأولى: أنه طهارة للقلب: (ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ)، أي واحد من المسلمين ما يريد طهارة القلب أو المسلمات. الفائدة الثانية: أنه يمنع أذى المنافقين والفساق والطمع بها، إذا احتجبت ما يرون وجهها ويطمعون بها، (ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ) يعني: يعرفن بالعفة (فَلا يُؤْذَيْنَ) تنقطع أطماعهم بها، أما إذا رأوها كاشفه متبرجة طمعوا بها وأذوها.
كلامك غير صحيح ابن عباس رضي الله عنه ما غطى وجهه اللي غطى وجهه عبيده السلماني وهو تابعي وليس صحابي وايضا الخمار كان يلبسه الرجال والنساء قال أنس بن مالك رضي الله عنه رأيت رسول الله صلى الله عليه يمسح على خفه وعلى خماره
اعجبني ادب و اسلوب الشيخين جزاهم الله خير فعلى اختلاف وجهة نظرهما الا انهما كانو في غاية الأدب مع بعضهما و كانو متقبلين للإختلاف و نحن استفدنا من مناظرتهما من ناحية العلم و من ناحية اسلوبهما الجميل في المناظرة فجزاهم الله عنا خير الجزاء
العلم لابد أن يوضح الشيخ الالباني رحمه الله ماقال تغطية الوجه غير موجودة ولا غير صحيحة قال هي سنة ومستحبة والافضل تغطيهم و لكنهما ليسا من العورة و يجوز للمرأة عدم تغطيتهم مع تغطية كافة الجسد و اثبت كلامه بالادلة الصحيحة من الكتاب والسنة
الشيخ الألباني شيخ حقيقي ولديه علم ولم يسير الأدلة وفق الهوى . سبحان الله صاحب علم ورأي وحجة وبرهان وثبات وسعة صدر وهكذا بصراحه وجدت علماء الشام ومصر فالغالب .
ترى في آخر المقطع الشيخ الالباني ايد تغطية الوجه وقال فيه ادلة صحيحة على ذلك في رد له على بعض مشايخ لبنان الذين قالوا ان غطاء الوجه بدعة ... من حاور الشيخ عبارة عن أئمة مساجد ومدرسين ولكن انظر الى رد العلامة الشيخ التويجري عضو هئية كبار العلماء فيه كتابه على الشيخ الالباني
@@user-bl4jq7rw1s هو قال أنا أراه وأنا أفضله وهو أولى يعني هو يفضله و أنا أفضله وهو أستر وأبعد عن الفتنة وكل شي جميل قله .. لكن هو قال انتبه من قولة الحكم الشرعي يعني واجب محرم جائز .. الى آخره ، بمعنى لا تحرم شي ما ورد فيه تحريم صريح و واضح هذا المقصد من المناظره و هذا الأبعد عن الهوى ، أنا كشيخ مو من النزاهة العلمية إني أمرر ما أريده أن يكون في المجتمع عن طريق إصدار الأحكام الشرعية بألفاظها أو أدلسها على الناس أقول الحكم الصحيح والصريح فيها وأقول ما أرى أو أفضل . وكتاب التويجري إن شاء الله أطلع عليه بس أتمنى مايكون بدافع العاطفه تم الرد عليه و ان يكون علميا مقننا حسب مايقوله الشرع لا ما تميل إليه النفس لأن هناك فرق فيجب أن تنزل الأمور منازلها .
مثال على النقاش الجميل والمؤدب , بين عالمين جليلين مع اختلاف توجهاتهم لكن نقاشهم بأدب وعلم ليس مانراه هذه الايام على الفضائيات صياح ونياح وعصبية مقيته الله يرحمهم ويجزاهم عنا وعن المسلمين خير
@@freemind542 بل كلهم علماء ومحدثين في علم الحديث الشيخ ناصر الدين الالباني معروف والشيخ عبدالله الدويش كذالك معروف عند اهل العلم وخاصة اهل الحديث وقال عنه الشيخ الالباني رحمه الله الدويش احفظ مني ونا اجزم منه والشيخ عبدالله الدويش مات صغيرا لم يتجاوز 38 سنة من عمرة وكان حافظآ اذا ذكر الحديث ذكر سندة متصلآ الى النبي صلى الله عليه سلم والشيخ عبدالله رحمه الله كان زاهدا ورعآ حتى قبل دخولة الى الشيخ الالباني اشترط عدم تسجيل ولا تصوير لكن ربما احد طلاب الالباني سجل بخفيه .. رحمهم جميعآ
@@user-ci4hr5fr2v بارك الله فيك هذا المحاور مع الشيخ الألباني هو إمام جامع في الخرج وكان الحوار عام ١٤١٠ هجرية في مدينة الخرج بعد الفجر ، وليس هو الشيخ الدويش . وللمعلومية طلبة الشيخ الألباني لا يسجلوا خفية ! أنا كنت حاضرا وسجلت اللقاء . وجزاك الله خيرا
الحمد لله أنّ هناك من علماء الإسلام الشّرعيّين من يطالب بمحاكمة أي منظّر محسوب على طلبة العلم الشّرعي يوجب على المرأة المسلمة تغطية وجهها وأنا هنا أقول وبصوت مرتفع أنّني أضمّ صوتي إلى أصوات هؤلاء العلماء الأفاضل ونطالب بمحاكمة أي دعي محسوب زورا على طلبة العلم الشّرعي ويوجب على المرأة المسلمة تغطية وجهها من أمثال هؤلاء الأدعياء السّروريّين وكلّ من سار على نهجهم من المنظّرين فإيجاب أمر لم يوجبه الله ولارسوله هو تقديم بين يدي الله ورسوله وهو إهانة وتشويه واضح لهذ الدّين الإسلامي الحنيف .
Faiz Almalki الألباني المرجئ الذي اضعف احاديث صحيحة وصحح ضعيفة.. الذي جاء مع الاستعمار الأوربي الذي بدأ بعده السفور وكشف الصدر والفخذ.. حتى لو جادل شخص ربما ضعيف بالمناظرة فالسفور لم يكن ياخذ حيزا عند المتقدمين لين جاء الالباني مع الاستعمار الاوربي وصار شي اسمه خلاف..
احمد العنزي يا ارعن يا جاهل البخاري ومسلم وابن ماجه وأبو داوود والنسائي والترمذي وغيرهم كثير من اهل الحديث ليسو من العرب وهل نزل بالعرب خصوصيه انهم من اهل الجنه فقط ولا غيرهم داخلها ، بل أكثر الفاتحين هم أما كردي أو أمازيغي أو.. .أو.. ..ثم انت من اين ؟ من سوريا منطقة الرقه!!!!!!!!!!!!
السلام عليكم الإمام الألباني ألف كتاب 'جلباب المسلمة' وهو كتاب قيم رد فيه على شبهات كثيرة منها ما يدنن حوله المستشرقون من خلاف العورة بين الإماء والحرائر وأثبت عدم الخلاف بالأدلة ثم ردوا عليه بعض الشيوخ لقضية الوجه فرد بكتاب 'الرد المفحم' وهو يبين الخلاف بين الصحابة رضي الله عنهم كون تغطية الوجه فضيلة أم واجب من خلال تمحيص الروايات ثم يطالب الطرف الآخر بدليل من الكتاب والسنة وهنا يجري الخلاف من خلال الفهم لتلك النصوص الواردة فالبحث سني سني ولا مجال للتعدي على أي شخص منهما.
احيانا يكون الجهل بالمسألة التي يخوض فيها الجاهل ذلة لا تغفر لأن يتبعه فيها فئام من الناس وكما قال علي رضي الله عنه اذا سكت الجهلاء ما ثم خلاف واجماع علماء الامة قديما علي ان تغطية الوجه واجبة دون القواعد من النساء وهاؤلاء القواعد هم المستثنون من الوجوب وأن يستعففن خيرا لهن ومن اراد الحق بالدليل وليس بكلام الرجال فعليه بكتاب حجاب المرأة المسلمة في ضوء القرآن والسنه للدكتور رياض بن محمد المسيميري
@@elhadyibrahim36 لا يوجد اجماع سابق ، الاختلاف منذ القدم ، مع اني أحب النقاب ، الا أن الأدلة واقوال العلماء فيها اختلاف وكل له دليله ، والألباني بناته منقبات ومع ذلك يحاور في كون الوجه ليس بعورة وهذا دليل على انه لا يتبع هواه وانما يسير مع الدليل
الشيخ الألباني حجته أقوى وحفظه امتن رحمه الله اللهم علمنا وفقهنا بدينك يا الله. وكنت أتمنى أن يتطرقو إلى موضوع اذا خشيت الفتاة أن تكون فتنه وخاصة مع فساد الشباب وعدم الالتزام بغض البصر
هذا جزء بسيط جدا من الحوار الي دار بين الالباني رحمه الله وبين العلماء السعوديين الي ناظروه...المناظره طويله جدا لكن كتبت جزء بسيط منها في النهايه اعجبني واحببت اكتبه لكم...عجبتني حيادية الالباني رحمه الله و حقانيته وبساطته وتواضعه في حواره...انا ماكنت اعرفه لكن من حواره وأسلوبه و اخلاقه حبيته في الله..الله يغفر له ويرحمه ويجعل كل شيء عمله في ميزان حسناته هذا هو الحوار.. العالم السعودي:هذا شي وجدناه في كتب العلم عن أئمه اجله الألباني: لا تبخس الطرف الثاني لا تبخسو الناس اشيائهم ولاتعثو في الارض مفسدين العالم السعودي: اعوذ بالله الألباني:احفظ الطرف الثاني... فيه خط ثاني السعودي:والله لو ظهر لنا الحق بدون شبهه والله لنتقبلنه الألباني: هل تظن انت في اني لو ظهر لي الحق في رأيكم هذا لا اتبعه؟ السعودي:اعوذ بالله الالباني:المسأله تحتاج شي من رحابة الصدر والسعه في الاطلاع والعلم ومعرفة ماصح من السلف ومالم يصح ثم اختلاص الحق مما اختلف فيه الناس عندي كتابي حجاب المراه المسلمه هل يمكن ان اسحب الكتاب من السوق لانه في بعض البلاد كبلادكم هذه كما تقولون فيه مصلحة عدم نشر هذا الرأي ولو كان صواب؟؟ لا يمكنني ان اسحب هذا الكتاب وانا افتي بما فيه وكل ماجاء فيه جذري انا ما استطيع ان انافق وانما اقدم رأيي بكل وضوح وادافع عن رأيي بكل حق اما ان يقال مصلحة البلاد اهل مكه ادرى بشعابها ولكن هذا لايعني ان اكتم العلم ولا ابينه.. لانه البلاد الاسلاميه ليست فقط هنا فبلادنا بلاد اخرى لكن لا اريد ان اقول حرام كشف الوجه لانه الادله ماثبتت هذا التحريم ولا اريد ان اشدد بالنسبه للبلاد الاخرى التي وصلت المرأه للحجاب الكامل للوجه والكفين فاقول جزاهم الله خير وجزى الله خير الي سعو لايصال المجتمع النسائي الى هذه المرحله اذن فليس من المصلحه كتمان العلم ليس من المصلحه كتمان العلم وبخاصه ان وسائل نشر العلم ليست محصوره ببلد دون اخر هذا الذي أدين الله به يجب ان يذهب الى كل البلاد اما ان بعض البلاد او الحكام او الامراء يستغلون الحق في سبيل تأييد الباطل هذه سنة الله في خلقه فالنصارى يستغلون آيات القران في تأييد ألوهية عيسى المهم الذي يريد ان يصطاد في الماء العكر لايمنعه شي وهو يكابر ويضلل والى آخره يمكن يستغل العلم واهله في بعض الاحيان عالم سعودي اخر: لكل بلد مايناسبه الالباني: هو هذا.. ورأينا يناسب البلدين العالم السعودي:هههههه الالباني: لعلكم تذكرون في كتابي مشروعية ستر الوجه رددت على اناس في لبنان يرون ان ستر المرأه وجهها بدعه رددت عليه انه ليس بدعه اذن مثل هذا المجتمع الي يقول ستر المرأه وجهها بدعه هذا ليس من السهل اقناعه بانه فرض فاذن خير الامور الوسط وحب التباهي غلط القي كلمة الحق ولا تبالي اما ان اهل البلد لهم موقف خاص فاهل مكه ادرى بشعابها الالباني:هل ادلة ستر الوجه فرض ووجه المرأه عوره هي قاطعه؟ العالم السعودي :لم يجيب الالباني:لا تؤاخذني انتم على هذا عشتم على قد ماعندي محبين كثير عندكم يوجد هناك معادين كثيرون
ذكرتي فقط ما يحسن صورة الشيخ الالباني وذكرتي فقط ما يقلل من صورة الشيخ السعودي وفي هذا تحيز منك وتلفيق لاجبار وجهة نظرك. فقط تناسيتي مقاطعة الشيخ الألباني للسعودي في البداية وايضا محاولة الالباني المستمرة بالتنقيص كقولة تقفز علي وتقاطع لتشويه صورته . انا سمعت المناظرة كاملة ولم اتجرأ بالتغيير على الناس بتلخيصها بما يخدم طرف دون الاخر . تلخيصك باطل وفيه الكثير من الكذب ولولا خوفك ما عملتي التلخيص بهذا الاسلوب الظالم
Memo M ياخوي موجود كل الكلام اللي انت كاتبه بنفس المقطع جزاك الله خير وحتا كتابتك ليست كامله مثل المقطع لعلك لم تلاحظ انك قفزت كلام كثير للالباني والشيخ السعودي لذلك وقعت فيما كنت تحذر منه ولم تكتب كل الكلام المذكور
جزاك الله خيرا ورحم الله الشيخ الالباني احسنت بكتابة المقطع جعله الله في ميزان حسناتك. انت قلت انك ستكتب القطع الذي اعجبك لا ادري ما الذي زعج البعض وقالوا انك لخصت الموضوع بما يخدم وجهة نظرك او الشيخ الالباني هههههههه الشيخ الالباني ليس محتاج من يفعل هذا الامور لنصرة وجهة نظره هو مثل الحوت يبتلع السمك الصغير بعلمه . اكيد هذا المقطع كتابته اخذت منك وقت طويل ومجهود جزاك الله خيرا .هل يدلني احد على الحوار الكامل لهم اذا كان هذا مقطع من فيديو طويل؟
يا اخي وهل اخطا الشيخ الالباني عندما قال لشيخ السعودي انك قد حدت او قفزت الجواب لم يخطئ الشيخ الالباني رحمه الله لان الشيخ السعودي بلفعل كان يحيد عن نقطة البحث ويقاطع الشيخ الالباني وهذا كان من غير قصد والذي لخص المناظرة لم يكن قصده اظهار الشيخ الالباني رحمه الله على الشيخ السعودي رحمه الله ولكن كان محايد واراد ان يظهر الكلام الجميل في المناظرة والذي لخص ايظا لم يقل انه سيكتب كل شيئ في الدرس في التفصيل ولكن قال هذا جزء بسيط من المناظرة
رحم الله الشيخ الألباني وبارك في الشيخ المحاور له واختلاف العلماء رحمه للمسلمين لايجب الانتقاص ممن تختلف معه في الرأي خصوصاً في الأمور التي تحتمل الخلاف
الصدقة في رمضان أفضل من الصدقة في غيره؛ لأن النبي صل الله عليه وسلم سماه شهر المواساة وكان صل الله عليه وسلم أجود ما يكون بالخير من الرِّيح المُرْسَلَة. وقال عليه الصلاة والسلام : " مَنْ فَطَّر فِيه صَائِماً كَانَ كَفَّارة لِذُنُوبه وَعِتْق رَقَبَتهِ مِن النَّار وَكَانَ لَهُ من الأَجْرِ مثل أَجْرِ الصَّائم من غيْر أَن يُنْقِص من أَجْرِه شَيْئاً".
رحم الله الشيخ الالباني واسكنه فسيح جناته حتى في الختام لم ينكر امكانيه الراي الاخر ولكنه يبحث عن دليل اما الطرف الاخر او كماتسمونه شيخ او عالم ولا احسبه كذلك فقد شدد وزاد في نقاط اسال الله ان يهديه قبل ان يهلكه تعصبه
لم يقول أحد من كبار الفقهاء المعتبرين من السّلف بوجوب تغطية المرأة لوجهها على الإطلاق ومن قال بغير فقد كذب , أمّا هيئة كبار العلماء في المملكة فذلك موضوع آخرعلما أنّ هيئة كبار العلماء في المملكة غير مجمعون على وجوب تغطية المرأة لوجهها فمثلا معالي الدّكتورعبدالله بن عبد المحسن التّركي وهو أحد كبار هيئة كبار العلماء لايقول بإيجاب تغطية المرأة لوجهها وفضيلته حفظه الله هو من قام مشكورا بتحقيق العديد من المؤلّفات الفقهيّة والتي جميعها تقول وتؤكّد مشروعيّة كشف المرأة لوجهها مثل مؤلّفات ومراجع الفقه الحنبلي لكبار فقهاء السّلف مثل كتاب المغني لمقعّد الفقه الحنبلي الإمام بن قدامة رحمه الله وكتاب الفروع للأمام الحنبلي شمس الدّين بن مفلح والذي يعتبر أكبر فقهاء الحنابلة كما قال عنه الإمام بن القيّم رحمهم الله جميعا , وليس سرّا لو قلنا أنّ من بين أعضاء هيئة كبار العلماء منهو مقتنع تماما بأنّ وجه المرأة ليس بعورة ولكنّهم يرون أنّ الوقت غير مناسب للجهر والقول علنا بأن وجه المرأة ليس بعورة عموما هذ رأيهم وإن كنّا نختلف معهم في ذلك الأمر , المهم لا تخاف يا فضيلة الشّيخ عبدالله بن سليمان بن منيع فأنا لن أقول للنّاس أنّك من الذين يقولون في مجالسهم الخاصّة أنّ وجه المرأة ليس بعورة فذلك سر من الأسرار التي حفظناها لك ونحن لن نفشي ذلك السرههههههههههههه المهم لا تزعل علينا يامعالي الشّيخ بن منيع فما قلناه أمر معلوم ومعروف للجميع ولا يمكن إخفاءه , حفظ الله بلادنا من كلّ مكروه .
سبحان الله كم تكون المفاهيم التي يولد وينشأ عليها البعض راسخة في أدمغتهم مهما كانت خاطئة ولا شأن لهم بأي دليل مهما كان واضح سوى كان من القرآن الكريم أو من السنّة النّبويّة وهذ يذكّرنا كيف كان المشركون في عصر النّبوّة يدافعون عن أصنامهم وعبادتهم لتلك الأصنام تماما على شاكلة ضحايا جهلهم من هؤلاء الذين يصرّون على إيجاب تغطية المرأة لوجهها فقط تمسّكا منهم بتلك المفاهيم التي ولدوا ونشأوا عليها .
السلام عليكم جميعا .. رحم الله الشيخ الالباني رحمةً واسعه صاحب حجه .. الاكيد ان العلماء اتفقوا جميعا على ان الافضل والاورع والاحسن انها تغطي وجهها حتى من قال وجه المرأه ليس بعوره يقول الافضل انها تغطي وجهها .
كنت أتمنى أن أعرف و أعلم عن هذا شيخ خلال تعليمي في السعودية لكن للأسف لم أعرف عنه سوى الآن وأنا بلغت ربع قرن الحمد الله الأن بدأت أتعلم من محاظراته واللي بأذن الله راح يفك مجتمعي والناس اللذين أعرفهم عن الصحوة الثمانينية
يمكن انت ماكنت تنتبهي في الحصة أو المحاضرة، الشيخ الألباني مشهور ومعروف عندنا في السعودية وأنا عرفته من المدرسة والتلفزيون وأنا الحين ادرس في الجامعة واسمه يتردد كثير في أغلب المحاضرات حتى لما درست عن مسألة الحجاب والاختلاف فيه ذكروا أن من العلماء اللي يجيزون كشف الوجه هو الألباني رحمه الله 😊
الله يرحم عالمنا الجليل الالباني وموضوع الفيديو غريب والله يعطي كل انسان على قد نيته والغرابة انه يقول احد علماء السعودية عالم وهو غير معروف لدى عامة الناس
@@user-rs1cw3dy6k يرحمك الله إستمع لكلام الشيخ إلى الآخر فهو فصل في هذه القضية وكان يرى تغطية الوجه مستحب وأفضل. سئل رحمه الله عن ذلك في موضع آخر فقال : التقوى غلبت الفتوى .
أخي الشيخ قال كشف وجه المرأة ليس بعورة والامر اذا يرجع للمرأة فإن اخفت وجهها فهو خير وان لم تفعل فليس عليها اثم الشيخ لا يمكن ان يلزم على النساء اخفاء الوجه
ترى الشيخ يطبق ماهو مقتنع به على نفسه وأهل بيته، فبنات الشيخ وحفيداته لايغطين وجوههن، بل وأزيدك من الشعر بيتا، أن أحدى بناته كاد الشيخ ان يفسخ خطبتها من خطيبها عندما أصرت والدة خطيبها على تغطية وجهها وأصرت ابنته على كشف وجهها.
اكيد نحسبه الشيخ ناصر من اهل اليمين رضي الله تعالى عنه ولانجزم على الله عز وجل بجنة او نار له وحشره عند الله تعالى، فله الامر من قبل وبعد، والاقوم قولنا حشرنا الله تعالى واياه مع الانبياء والصديقين والشهداء، والله تعالى اعلم
============= (6) وانظر الآن لكلمة: (أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ) سمح تعالى للمرأة المؤمنة بأن تظهر على الطفل "ابن المؤمنين" لماذا ذكر تعالى الطفل؟ ألا تفكر بهذه الآية العظيمة أيها القارئ الكريم؟!. حتى الطفل ذكره ولم يترك لنا ربنا شيء إلا بيَّنه. فالله تعالى قال الطفل ولم يقل الرجل ؟. فلا اختلاط في الإسلام أبداً. ما هي الزينة ؟ زينة المرأة بجمالها وأنوثتها التي حباها الله بها، العيون والفم والأسنان والنعومة وكل شيء في وجه المرأة هو زينة، فكل الأنوثة والجمال تشاهده بوجه المرأة فالوجه هو الملفت للنظر. وليست الزينة هي الطلاء والأصبغة "المكياج" فعلى سبيل المثال لو رأيت فتاة حباها الله الجمال والنعومة وقارنتها بأخرى دميمة وضعت المساحيق والطلاء فسوف تحكم بسرعة بأن من حباها ربها الجمال هي أجمل من تلك صاحبة المكياج والطلاء بل ربما ما زادها المكياج إلا دمامة. إذن لا صحة لمن قال أن الزينة هي الطلاء والمساحيق ويؤكد لك هذا المعنى قوله تعالى: {وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا} فهل هذا يعني على قول من قال أن الزينة هي الطلاء بأن لا تبدي المرأة الطلاء إلا ما يظهر من الطلاء فقط؟! بناء عليه ما يكون معنى قوله تعالى: {وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا} (النور 31) نقول وعلى حسب السياق القرآني يكون معنى {إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا} أي: كل ما لم يكن لها مقدرة على إخفاءه مثل طولها أو بدانتها فقد تكون طويلة أو جسيمة أو بدينة فتعرف من خلال تلك المواصفات الخارجة عن مقدرة إخفاؤها. ============= (7) (وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ) بهذه الآية يأمر تعالى المرأة المؤمنة الشابة بأن لا تمشي في الطريق مشية فتوة وشباب كي لا تُظهر فتوتها وشبابها من وراء حجابها لمن يراها، وليس من المنطق القول بأن هذه الآية تخص الخلاخيل التي تلبسها المرأة في قدميها ، ورغم تفاهة وسخافة تفسير الخلاخيل فسوف أناقشه معكم ، أقول: إن كانت الخلاخيل على شكل "سوار" محيطة بالقدم عند أعلى الكاحل فلن يصدر لها صوت أبداً حتى لو صارت المرأة تقفز مثل الكنغر، لأن السوار لا يصدر صوت إلا إن اصطدم بمعدن آخر متحرك، أما إن كانت الخلاخيل على شكل "سوار" ولها زيادات على حواف السوار أي: "معادن وأقراص متدلية من السوار"فإن الصوت سوف يصدر من تلك الخلاخيل ولو مشت المرأة على رؤوس أصابع قدميها. فتفسير الخلاخيل تفسير سخيف لا يليق بالمستوى القرآني العظيم. أخي القارئ: ألا تلاحظ أن القرآن الكريم يأمر المرأة بأشياء بأن تظهر زينتها على أناس، وتمنعه عن أناس، والسماح بما ظهر منها، وكيف تمشي في الطرقات، وكيف تخاطب الناس ممن يطرقون باب بيتها، مما يعني أنها مأمورة بالستر الكامل، فإن كانت تبدي وجهها للآخرين وتخالط الرجال الغرباء فما معنى هذه الأوامر القرآنية التي تشدد على حفظ المرأة؟ ============= (8) قال تعالى عن زوجة سيدنا إبراهيم: {فَأَقْبَلَتِ امْرَأَتُهُ فِي صَرَّةٍ فَصَكَّتْ وَجْهَهَا وَقَالَتْ عَجُوزٌ عَقِيمٌ} (الذاريات 29) زوجة سيدنا إبراهيم عليهما السلام كانت تعاونه بتحضير الطعام للضيوف ودخلت معه لمساعدته وهي "عجوز" وكانت مصرورة كلها لا يُرى منها شيء. فلماذا لم تختلط مع الضيوف؟ وذلك قبل أن تعرف أن ضيوفهم ملائكة. والصر لغة: جمع الشيء على بعضه بقوة وضمه ولفه. ومنها صرة المال ، وهي عبارة عن كيس قماشي يوضع به المال ويُشد كي لا يخرج منه شيء. وكذلك صرة الملابس. فالصرة لا يُرى ما بداخلها. ============= (9) قال تعالى عن السيدة مريم: {فَاتَّخَذَتْ مِنْ دُونِهِمْ حِجَابًا فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا} (مريم 17) السيدة مريم انحجبت عن قومها. طبقت الحجاب الساتر كما أمر الله تعالى في التوراة. ولكن بني إسرائيل في ذلك العصر تهاونوا بهذه الأوامر وحرفوا معاني التوراة كحال بعض المسلمين اليوم. وإلا لماذا يقصُّ تعالى علينا قصصهم في القرآن وأنه غضب عليهم؟ أي: حتى لا نكون مثلهم.
@@agartha1192 يا أخي يا عيني يا روحي.. اذا كان الصحابة اختلفوا فمن نتبع ؟ المتخلفين المختلفين الذين عروا نساء المسلمين .. أنتبع هؤلاء ؟؟ والحقيقة تم اتباع هؤلاء فانظر إلى واقع الأمة الإسلامية اليوم!! نازلة فيها المآسي والآلام والحروب والفقر والتمزق واستعلى عليهم عدوهم وذلهم في عقر دارهم. وكل ذلك لأنهم اتبعوا من قال بأن تلاميذ أعظم قائد اختلفوا. إذا كان الصحابة اختلفوا فمن نشر الهدى والإسلام في القرن الأول بين الأمم والشعوب وستر نساء تلك الأمم طيلة ١٣ قرنا ؟ حتى جاء أهل هذا القرن البائس فاتبعوا الغرب وأخرجوا نساء المسلمين من بيوتها وخربوها. إن الذي كتب لك بأن الصحابة اختلفوا هو ذاته الذي يعمد على تعرية نساء المسلمين وكتب لك بأن خروج المرأة واختلاطها بالرجال أمر عادي ومختلف عليه. ارجع للقرآن الكريم واعطني آية واحدة بأن المرأة تعمل أو تخرج للمعارك؟ ولن تجد تلك الآية أبدا . ولكنك ستجد ذلك في كتب المتخلفين المختلفين. أما صحابة رسول الهدى فما اختلفوا وإنما آمنوا بالله وصلوا على رسوله وكسروا الروم والفرس وحرروا البلاد والعباد وكانوا على قلب رجل واحد وهو قلب قائدهم صلى الله عليه وسلم.
الرجل إذا غض البصر عن وجه المرأة لن تحصل اي فتنة، فليس من حق الرجل ان يتأمل شفتي المرأة وعيونها وحواجبها ومن المعروف انه ان أطال النظر فيها تبعا لرغبته سيفتن فعلى الرجل ان يعلم انه ليس من حقه تأمل محاسن وجه المرأة، ثم صحيح ان الوجه يحمل جمال المرأة ولكن هوية المرأة في وجهها أيضا وتغطيته تعيق المهنة والحياة الطبيعية. وراي الجمهور في جواز كشف الوجه موجود منذ القدم منذ عهد الصحابة
أهم أدلة تغطية الوجه 1- أن جميع العلماء -سواءً القائلين بتغطية الوجه أو كشفه- متفقون على أن نساء النبي صلى الله عليه وسلم واجبٌ عليهن أن يغطين وجوههن عن الأجانب. قال القاضي عياض: "فرض الحجاب مما اختصصن به -أي زوجاته صلى الله عليه وسلم- فهو فرض عليهن بلا خلاف في الوجه والكفين فلا يجوز لهن كشف ذلك"(8). وقد قال تعالى: (يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين) ومعنى هذه الآية أن حجاب نساء المؤمنين كحجاب زوجاته صلى الله عليه وسلم؛ لأن الأمر واحد للجميع، وقد اتفق العلماء بلا خلاف كما سبق على أن حجاب نسائه صلى الله عليه وسلم هو وجوب تغطية الوجه. إذاً: فحجاب نساء المؤمنين هو تغطية الوجه. وهو معنى قوله تعالى (يدنين عليهن من جلابيبهن) . فالجلباب مع الإدناء يستر جميع بدن المرأة حتى وجهها، ويشهد لهذا حديث عائشة -رضي الله عنه- في حادثة الإفك لما رآها صفوان بن المعطل -رضي الله عنه-، قالت: "فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني، فخمّرت وجهي بجلبابي" (أخرجه البخاري4750). 2- قوله تعالى (وإذا سألتموهن متاعاً فاسألوهن من وراء حجاب ذلك أطهر لقلوبكم وقلوبهن). هذه الآية يتفق العلماء على أنها تدل على وجوب الحجاب وتغطية الوجه، ولكن القائلين بجواز كشف الوجه يرونها خاصة بأزواج النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا ليس بصحيح؛ بل الآية تعم جميع النساء، ويدل لهذا عدة أمور: أ- أن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب. ب- أن أزواجه صلى الله عليه وسلم أمهات المؤمنين كن أطهر نساء الدنيا قلوبًا وأعظمهن قدرًا في قلوب المؤمنين، وهن مُحرّمات على غيره صلى الله عليه وسلم؛ ومع هذا كله أُمرن بالحجاب طلباً لتزكية قلوبهن، فغيرهن من النساء أولى بهذا الأمر. ج- أن الله جعل الحكمة من الحجاب في هذه الآية أنه (أطهر لقلوبكم وقلوبهن)، وهذه علة متعدية مطلوب تحصيلها للمؤمنين في كل زمان ومكان . فلو قلنا بأن الحجاب خاص بأزواج النبي صلى الله عليه وسلم فمعنى هذا أن نساء المؤمنين لا يحتجن إلى هذه الطهارة !! ومعناه أيضاً أنهن أفضل من زوجاته صلى الله عليه وسلم !! فهل يقول بهذا مسلم؟! د- أن الله تعالى قال بعدها (لا جناح عليهن في آبائهن ولا أبنائهن ولا إخوانهن ولا أبناء إخوانهن ولا أبناء أخواتهن … الآية).قال ابن كثير في تفسيرها: "لما أمر الله النساء بالحجاب عن الأجانب بين أن هؤلاء الأقارب لا يجب الاحتجاب عنهم" وهذا حكم عام لجميع النساء، فكيف يقال -حينئذٍ- بأن أول الآية خاص بزوجاته صلى الله عليه وسلم ؟! 3- قوله صلى الله عليه وسلم: "من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة" فقالت أم سلمة رضي الله عنها": فكيف يصنع النساء بذيولهن؟ قال: "يرخين شبرًا" قالت: إذاً تنكشف أقدامهن. قال: "فيرخينه ذراعاً لا يزدن عليه"(9). ففي هذا الحديث الصحيح دليل على أنه كان من المعلوم والمتقرر في زمنه صلى الله عليه وسلم أن قدم المرأة عورة، يجب عليها سترها عن الأجانب، والألباني نفسه يوافق على هذا(10). وإذا كان قدم المرأة عورة يجب ستره، فوجهها أولى أن يُستر. فهل يليق -بعد هذا- أن تأتي الشريعة بتغطية القدم وهو أقل فتنة وتبيح كشف الوجه وهو مجمع محاسن المرأة وجمالها وفتنتها ؟! إن هذا من التناقض الذي تتنـزه عنه شريعة رب العالمين 4- قوله صلى الله عليه وسلم : "لا تباشر المرأة المرأة، فتنعتها لزوجها كأنه ينظر إليها" (أخرجه البخاري). فقوله صلى الله عليه وسلم : "كأنه ينظر إليها" دليل على أن النساء كن يُغطين وجوههن وإلا لما احتاج الرجال إلى أن تُنعت لهم النساء الأجنبيات، بل كانوا يستغنون عن ذلك بالنظر إليهن مباشرة. 5- أحاديثه الكثيرة صلى الله عليه وسلم في أمر الخاطب أن ينظر إلى مخطوبته(11)؛ ومن ذلك ما رواه المغيرة بن شعبة قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت له امرأة أخطبها. قال: "اذهب فانظر إليها؛ فإنه أجدر أن يؤدم بينكما". قال: فأتيت امرأة من الأنصار فخطبتها إلى أبويها وأخبرتهما بقول النبي صلى الله عليه وسلم. فكأنهما كرها ذلك. قال: فسمعتْ ذلك المرأة وهي في خدرها فقالت: إن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرك أن تنظر فانظر، وإلا فأنشدك. كأنها أعظمت ذلك. قال: فنظرت إليها، فتزوجتها"(12) ففي هذا الحديث دليل على أن النساء كن يحتجبن عن الأجانب، ولهذا لا يستطيع الرجل أن يرى المرأة إلا إذا كان خاطباً. ولو كنّ النساء يكشفن وجوههن لما احتاج الخاطب أن يذهب ليستأذن والدا المخطوبة في النظر إليها. وأيضًا لو كنّ يكشفن وجوههن لما احتاج صلى الله عليه وسلم أن يأمر الخاطب بالنظر إلى المخطوبة. في أحاديث كثيرة . ومن ذلك قوله صلى الله عليه وسلم لمن خطب امرأة من الأنصار: "اذهب فانظر إليها؛ فإن في أعين الأنصار شيئاً" أخرجه مسلم. إذًا استثناء النظر إلى المخطوبة دليل على أن الأصل هو احتجاب النساء ، وإلا لم يكن لهذا الإستثناء فائدة .
ومن الردود التي قد يرد بها ايضا على ذلك المناظر ان الاسلام اصلاً يحترم العرف , بما في ذلك بعض العرف الذي كان في الجاهلية واقره الاسلام كالسماح ب النقاب للمراة , وكمبدا دية القتل الخطأ , وانها من الابل وحدد قريب من مقدراها الذي كان في العصرر الجاهلي , والعرف يحترمه الاسلام وان كان عرف حديث ولذلك اغلب الفقهاء يرون العرف مصدر من مصادر التشريع فيما لا نص فيه وكذلك العادة , بل فسر بعض العلماء الاستثناء في قوله تعالى "الا ما ظهر منها" بما جرت عليه العادة كالوجه والكفين وما دعت اليه الحاجه كالوجه والكفين في باب الشهادات المالية والجنائية. ويدعم هذا الكلام السالف له , ولان فعل ظهر يأتي ايضا بمعنى شاع نقول ظهر الرخام في البنايات اي عم وشاع . فاذا كانت بعض قبائل العرب في العصر الجاهلي كانت تعتبر النقاب فضل وليس امر محتم للمراة وكثير من المجتمعات الاسلامية المعاصرة لا تراه يعارض الحياء كثيراً بل تراه الاصلح لها. فهل يصح ان يقال جزما ان تفسير اؤلئك المفسرين خطأ . خاصةً انه لا يوجد نص قطعي الدلالة والثبوت على وجوب ستر الوجه .
يقول المناظر للشيخ لم يامر النبي الخثعمية لانها قد تكون حديثة عهد بالاسلام متجاهلاً ان ستر الوجه والنقاب كان غير منكور قبل وقبيل الاسلام واشعار شعراء الجاهلية فيها ذكر للنقاب , بل ان قوله عليه السلام لا تنتقب المراة فيه اشارة الى معرفتهم للنقاب ولبس نساءهم له او كثير منهن , واما حديث لولا ان قومك حديثوا عهد بجاهلية لامرت بهدم وبناء الكعبة على قواعد ابراهيم بوب البخاري عليه تَرْك بَعْض الِاخْتِيَار مَخَافَة أَنْ يَقْصُر عَنْهُ فَهْم بَعْض النَّاس " قال ابن حجر وَالْمُرَاد بِالِاخْتِيَارِ فِي عِبَارَته الْمُسْتَحَبّ .
حجة الشيخ الالباني قوية ولكن بالنسبة لاهل الخليج هناك قاعدة شرعية تقول " المعروف عرفا كالمشروع شرعا" ... لان الشيخ يقول يجوز ان تكشف وجهها ولم يقل محرم ان تغطي وجهها ..
المعروف عرفا!؟ هل قرأت او سمعت الحكم الشرعي من علمائهم بهذا القول في هذه المسألة خاصة؟ أرجوا أنه كما أطلعت وسمعت تفصيل الفتوى هنا تسمع أو تقرأ فتوى أهل العلم في الخليج
لا أحد يملك الحق المطلق ... تتفق المذاهب في كثير من الأمور يبقى بعض المسائل فيها خلاف و في الإسلام سعه و رحابه و رحمه المنشود كفى تنطعاً و تضييقاً على النفس فما شاد احدٌ الدين في شئ إلا غلبه
قال ابن العربي -رحمه الله -: ولقد دخلت نيفاً على ألف قرية من برية ، فما رأيت نساء أصون عيالاً ولا أعف نساء من نساء نابلس التي رُمي الخليل فيها -عليه السلام- بالنار ، فإني أقمت فيها شهراً ، فما رأيت امرأة في طريق نهاراً إلا يوم الجمعة فإنهن يخرجن إليها حتى يمتلئ المسجد منهن ، فإذا قضيت الصلاة وانفتلن إلى منازلهن لم تقع عيني على واحدة منهن إلى الجمعة الأخرى . أحكام القرآن 1535/3)
ثم ان احدى روايات الحديث في مزدلفة والمشهورة في منى , اي مرتين قابلتهما او امراة اخرى والنبي يكتفي بلي عنق الفضل ومع ذلك لم يقل ولا مرة واحدة لا تنظر الى عورتها ماذا يعني هذا ؟ مالم يكن الوجه ليس بعورة .ولو كان الوجه عورة لاستدرك النبي عليه بالسدل عليه عندما نهاهن في الاحرام عن النقاب كما استدرك عليها بلبس الحلي والخز ففي الحديث نهى النِّساء في إحرامهن عن القُفَّازَيْن والنِّقاب، وما مَسَّ الوَرْسُ والزعفرانُ مِن الثياب، ولتلبَسْ بعدَ ذلك ما أحبَّت مِن ألوانِ الثيابِ من مُعَصْفَرٍ أو خَزَّ أو حليٍّ أو سراويلَ أو قميصٍ أو خُفٍّ رواه احمد والحاكم . فلم يقل ولكن تسدل على وجهها بغير نقاب او برقع مع ان لبس الحلي والخز ليس بواجب فالقطن يغني عنه الخز مثلا افيستدرك بما هو ليس بواجب كالخز والحلي ولا يستدرك بما هو واجب وهو ستر الوجه ؟؟ , وهذا يرجح ايضا ان الخثعمية لم تستر وجهها لفهمهما ان النهي عن النقاب يعني عن ستر الوجه وفي صحيح مسلم مَرَّتْ بِهِ ظُعُنٌ يَجْرِينَ فَطَفِقَ الْفَضْلُ يَنْظُرُ إِلَيْهِنَّ فَوَضَعَ رَسُولُ اللَّهِ يَدَهُ عَلَى وَجْهِ الْفَضْلِ فظاهره ان كل هؤلاء النسوة لم يسترن وجوههن , ومع ذلك لم ينكر على الخثعمية وعلى هؤلاء النسوة كشف وجههن .
قرأت ما كتبه الشيخ إبن عثيمين رحمه الله في الرد على الشيخ الألباني رحمه الله وفي حقيقة الأمر أني أجد أن الألباني أقرب إلى الحق وذلك بسبب إلتزامه بالمنهج في إستنباط الأحكام ولا ننسى أن جمهور العلماء قد أباح إظهار وجه المرأة وأما حجج المخالفين فهي حجج فلسفية وكما ذكر الشيخ الألباني فإن العلل الفلسفية يمكن الرد عليها بعلل فلسفية كذلك والله أعلم
+احمد العنزي الله يهديك هذا سوء ادب مع الشيخ اتق الله الالباني ولله الحمد غيرته على السنة هو الذي حمله على الاصداع بالاحق دليلا وليس هوى وبهذا يكون غيرته على اهله اولى والرجل في بيته هو المسؤول عن اهله في تغطية وجهها وليس الالباني
اللهم ارحم الشيخ الالباني و ارزقه الجنة يا رب العالمين ، جميل جدا هذه الحجج التي يعطيها ، علمية جدا ، ما شاء الله . الله يرحمه يا رب و يرزقه جنة الفردوس . يا رب آمين .
الدليل الأول / قال الله تعالى : " وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوْ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنْ الرِّجَالِ أَوْ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ " سورة النور / 31 وجه الدلالة من الآية على وجوب الحجاب على المرأة ما يلي : أ- أن الله تعالى أمرالمؤمنات بحفظ فروجهن ، والأمر بحفظ الفرج أمرٌ بما يكون وسيلة إليه ، ولا يرتاب عاقل أن من وسائله تغطية الوجه لأن كشفه سبب للنظر إليها وتأمل محاسنها والتلذذ بذلك ، وبالتالي إلى الوصول والاتصال ، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " العينان تزنيان وزناهما النظر ... ـ ثم قال ـ والفرج يصدق ذلك أويكذبه " رواه البخاري (6612) ومسلم (2657) فإذا كان تغطية الوجه من وسائل حفظ الفرج كان مأموراً به لأن الوسائل لها أحكام المقاصد .
الاية امرت بغض بعض البصر لان من ابصارهن , من هنا , التبعيضية , لان بعض البصر يكون لشهوة , والحديث العينان تزنيان , يتكلم عن النظر لشهوة , وحتى البصر الذي يكون لشهوة لا يكون كله لشهوة , هناك من يكون لشهوة وان لم ينظر الى الوجه , بل ربما يكون النظر للوجه يخفف النظر الى الاماكن التي تزيد من الشهوة مثل نظر البعض وتركيزهم على المؤخرة .
وقال بعض العلماء ولعل منهم الجصاص ان القرآن الكريم فيه بعض الاشارات ان النظر الى وجه المراة , ونظرها الى وجه الرجل ليس محرم بشكل مطلق لانه قال يغضوا من ابصارهم , ولم يقل يغضوا ابصارهم , وقال يغضضن من ابصارهن ولم يقل يغضضن ابصارهن , وقوله "ويحفظوا فروجهم , وقوله ويحفظن فروجهن , فيه اشارة الى ان النظر المنهي عنه من الرجال والنساء هو الذي يكون لشهوة , ويدعم هذا ما جاء في الصحيحين إن الله تعالى كتب على ابن آدم حظه من الزنا أدرك ذلك لا محالة فزنا العين النظر و زنا اللسان المنطق و النفس تمنى و تشتهي و الفرج يصدق ذلك أو يكذبه.فالمراد بالنظر هنا اي الذي لشهوة ذكر ذلك صاحب كتاب ارشاد الساري لشرح صحيح البخاري . ولا يكون النظر زنا الا اذا كان لشهوة .
![Lp. Последняя Реальность #107 РОДНОЙ ДОМ [Финал] • Майнкрафт](http://i.ytimg.com/vi/IK3QKzKUlHM/mqdefault.jpg)
ما اجمل المناظرة (سني - سني),
الاول يقول "بارك الله بيك" :) والثاني يقول "نفعنا الله بعلمك".
يا خي بارك الله فيك جميع مشايخ السعودية اهل السنه والجماعة يقولون شيخنا الالباني وهم جميعا تابعين باحسان لمنهج سلفنا الصالح الذين جاء فيهم قول النبي تركت فيكم ما ان تمسكتم به لم تضلوا بعدي ابدا كتاب الله وسنتى
الله أكبر
ما شاء الله، أنظر إلى هذه المناظرة الجميلة، أي واحد منهما يقول لأخيه بارك الله فيك، أحسن الله إليك، يا لها من كلمات جميلة. غفر الله لشيخنا الألباني.
شيخ شيوخ المحدثين انا منبهر بإقناعه والله يعجز كل من يريد ان يناضره او يحاججه رحمه الله طبيب للقلوب معجزه الله في عباده
والله انك لغالي في وصفك ليس شيخ شيوخ المحدثين هذا كذب وليس كما زعمت انه معجزة الله في خلقه
ترا الي تقوله غلو فيه اتقي الله و ترا فيه دليل ان مراه عوره وهو حديث المراه عوره معنى حديث ان كل مراه عوره يعني اصل في مراه عوره اذا كان وجهها ليس بعوره اين دليل لان اصل انها عوره ترا حديث حسنه اربع علماء من بينهم الباني
انها في الصلاة تكشفهم هذا الدليل لو كانت عورة لأمرت بسترها
Ghaidaa's kitchen لا الله يهديك اصلا في اختلاف بين علماء هل يجوز للمراه كشف وجهها في صلاة او لا و اصلا حتى لو قلنا يجوز هذا ليس دليل على جواز كشف وجه للمراه لان المراه اذا صلت تصلي عند محرم او زوج او مراه يعني شخص تكشف عنده فهمت؟
@@elhadyibrahim36
؟ذ
كل التعليقات تترحم على الشيخ الالباني
لم يقل احد منهم رحم الله الشيخين!! والرجل يظهر عليه الورع والتقى و حب الخير و الغيرة على نساء وشباب المسلمين
رحمه الله وغفر له و زاده علما ونفعا
ورحم الله الشيخ الالباني
الدليل قوله تعالى ولا يبدين زينتهن الا ماظهر منها الايه ولا اظن احد يقول ان وجه المرأه ليس من زينتها بل هو من اصل زينتها بل هو اصل جمالها وقوله تعالى الا ما ظهر منها اي رغما عنها اما الوجه فأن المرأه هي التي اظهرته
نساء الصحابه فهمن من اية الحجاب انه تغطية الوجه وكذلك فعلن
@@user-lm9vh5fk4z السلام عليكم
ما معنى الزينة في اللغة العربية جزاك الله خير؟
{ وَٱلۡقَوَ ٰعِدُ مِنَ ٱلنِّسَاۤءِ ٱلَّـٰتِی لَا یَرۡجُونَ نِكَاحࣰا فَلَیۡسَ عَلَیۡهِنَّ جُنَاحٌ أَن یَضَعۡنَ ثِیَابَهُنَّ غَیۡرَ مُتَبَرِّجَـٰتِۭ بِزِینَةࣲۖ وَأَن یَسۡتَعۡفِفۡنَ خَیۡرࣱ لَّهُنَّۗ وَٱللَّهُ سَمِیعٌ عَلِیمࣱ }
فهل خلق الله لوجه حسن تبرج وزينة؟
الله يرحمهم ويسكنهم فسيح جناته.
اما المترحمين على الألباني فقط
جهله وسطحية عقل يُرثى لأصحابها
وهم محل عطف وتعليم باالتي احسن
لأن المولى عزوجل قال " وقولو لناس حُسنا " .
@@rm7.86 🌹🌹
جزاك الله خيرا يا شيخنا الفاضل الكريم ورحمك الله وجعلك مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا
الأخ الفاضل محب الحق .
أولا ياعزيزي الفاضل شيخ الإسلام ين تيميّة قال رأيه في قول الله تعالى ((( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَىٰ طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَٰكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ ۚ إِنَّ ذَٰلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنكُمْ ۖ وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ ۚ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ ۚ ذَٰلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ ۚ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَدًا ۚ إِنَّ ذَٰلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمًا ))) الآية (53) سورة الأحزاب , هذه الآية الكريمة خاصة بنساء النّبي صلّى الله عليه وآله وسلّم , فهذ هو رأي شيخ الإسلام بن تيميّة وما عدا ذلك فيكون قد قوّل بن تيميّة مالم يقله , ثم لو دقّقنا في تلك الآية الكريمة لوجدنا أنّها فعلا خاصّة بنساء النّبي صلّى الله عليه وآله وسلّم وآداب الدّخول لبيوت النّبي عليه وعلى آله أفضل الصّلاة وأزكى التّسليم فما بال البعض يصر في محاولته للوي عنق تفسير تلك الآية الكريمة !!!!؟؟؟؟ , ثمّ هناك موسوعة أسمها الفروع لشمس الدّين محمد بن عبد الله بن مفلح وهو أكبر طلبة شيخ الإسلام بن تيميّة ذكر بن مفلح رحمه الله رأي شيخه بن تيميّة حيث قال في المجلّد الثّاني من موسوعة الفروع صفحة ( 35) وقال شيخنا (يعني بن تيميّة) الوجه والكفّان والقدمان ليسوا بعورة , وموسوعة الفروع تلك من تحقيق فضيلة الدّكتور عبدالله بن عبد المحسن التّركي , أمّا الأخت الفاضلة ( Asma Ali ) فمع إحترامي الشّديد لها إلّا أنّها تنطلق فقط من عادات وتقاليد مجتمعها ونظرتهم المحدودة والدّونيّة للمرأة دون تعمّق أو دون إدراك أنّ هناك كتاب الله وسنّة نبيّه صلّى الله عليه وسلّم التي لم تترك لاشاردة ولاواردة إلّا وأوضحتها بل وتركت كلّ مسلم على المحجّة البيضاء ليلها كنهارها ثمّ قد يكون أنّ هذه الأخت الفاضلة ( Asma Ali ) لاتعلم أنّ هناك مراجع للفقه لكبار فقهاء كلّ المذاهب الإسلاميّة وأنا هنا سوف أكتفي بذكرأهم مراجع الفقه على مذاهب أهل السنّة وبشكل خاص الفقه الحنبلي وهو المذهب المتّبع في المملكة العربيّة السّعوديّة مثل كتاب المغني وكتاب الكافي وكتاب العمدة هذه الكتب للموفّق بن قدامة وكتاب الإنصاف في معرفة الرّاجح من الخلاف لعلاء الدّين المرداوي هذه المراجع هي من أهم مراجع الفقه الحنبلي المعتمدة لدى علماء المملكة هذه المراجع جميعها تقول أنّ وجه المرأة ليس بعورة , ثمّ يأتي من بعد ذلك المراجع الأخرى بعضها لعلماء حنابلة والبعض الآخر لفقهاء مذاهب أهل السنّة الأخرى كالشّافعيّة والمالكيّة والأحناف من أمثال تلك المراجع الإفصاح عن معاني الصّحاح للوزير بن هبيرة ونيل الأوطار للشّوكاني والنّظر في أحكام النّظر لإبن القطّان وكتاب التّمهيد وكتاب الإستذكار لإبن عبد البر والمجموع للنووي والذّخيرة للقرافي وإرشاد الفقيه إلى أدلّة التّنبيه للإمام بن كثير جميع هذه المراجع لكبار فقهاء السّلف المعروفين وكلّهم بحور من العلم وجميع هؤلاء الفقهاء الذين ذكرناهم مجمعون على أنّ وجه المرأة أمام الرّجال الأجانب ليس بعورة , ثمّ أنّ جميع هؤلاء العلماء الذين ذكرناهم معارف ومعروفون ومشهورون وليسوا بنكرات , أمّا الإسترسال بذكر تفاصيل أكثر بأدلّة من الكتاب والسنّة فقد كفيتني أخي الفاضل مؤونة تلك التّفاصيل أدعوا الله أن يجعل ما تقدّمه من مساهمات في ميزان حسناتك ولك منّي وللأخت الفاضلة أسماء علي كلّ التّحيّة وكلّ الإحترام .
اخي اكلوه الغلو . قلت لك ولعيرك وبينت حتى لو كانت آية الحجاب عامة بنساء المؤمنين فالنص فيها لا يقطع يجوب ستر الوجه وهذا هو راي الشيخ الالباني فالاية تتكلم عن حجاب البيوت حيث النساء فيها بهيئة البيوت حيث يبدو منهن النحر وشيء من الاطراف والراس وربما اكثر فلا يجوز لهن مخاطبة الاجانب وهن على هذه الحالة ولا فتح الابواب ففي البيوت لا يكن النساء عليهن جلابيب ولا مختمرات ولابد من وضع حجاب (ستار) .
اللهم اكثر من هؤلاء العلماء الذين يعرفون اساليب النقاش وتقبل الاخرين جزاهم الله كل خير
ما اجمل هذي المناظره فيها من الهدوء والصدق والاخذ والعطاء باادب فيهم جميعين
لبعض المعلقين ..الشيخ الألباني تحدث عن حكم النقاب ليس ذمّا له بل تبيانا للحقّ فهو يعتبر النقاب فضيلة اذا ارتدته المرأة، فلا تجعلوا هذا ذريعة لذمّ النقاب وجزا الله خيرا الشيخ الألباني خير الجزاء على تبيين الحق
جزاك الله خيراً يشيخنا /الألباني/ على هذا التوضيح ما رأيت أجمل من ذلك ورحمك الله وأسكنك الفردوس الأعلى آمين......
اقول للإخوة جميعا الغرض من نشر هذا الحوار اوالمناظرة أو نقاش سموه ماتريدون هو إخراج هذه المادة العلمية النادرة إلى الوجود التي طالها الإهمال و كم بحث عنها وايضا ليس غرضي التقليل من القيمة العلمية لعلماء السعودية أو مكانتهم فهم فوق راسي .
Shahadatain TV
ولماذا تقول مثل هذ الكلام ياعزيزي الفاضل ففضيلة الإمام الألباني لم يأتي ببدع من القول وإنّما قال ماقالته لنا كتب التّفاسير وكتب السنّة وكتب الفقه المعروفة والمشهورة وهي المعتمدة أيضا في المملكة العربيّة السّعوديّة ولمعلوميّتك أخي الفاضل فكل كبارعلماء السّعوديّة يعلمون تماما أنّ رأي الألباني في موضوع مشروعيّة كشف المرأة لوجهها هو الصّحيح ولكن كبار علماء السّعوديّة ومن أجل وأد الفتنة فهم يمسكون عصا الميزان أو عصا التّوازن من المنتصف وهم يرون أن الغالبيّة في المجتمع السّعودي غير مهيّئة لتتقبّل مثل هذ الرّاي والذي هو مشروعيّة كشف المرأة لوجهها وكان ذلك هو أحد الأسباب أيضا لإستمرار منع المرأة من قيادة سيّارتها بنفسها والتّخلّص من خلوتها مع السّائق الأجنبي , عموما أنت أخي الفاضل فعلت خيرا وما قمت به مشكورا هو مساهمة فاعلة ومؤثّرة في تبيين الحق والصّواب ولنشر الوعي السّليم بين المسلمين والذي يتطلّب منّا جميعا المساهمة في عمله , بارك الله فيك أخي الفاضل ولسنا الوحيدون الذين يشدّون على يدك في فعل الخير بل كلّ من أنار الله قلبه ومنحه الله نعمة المقدرة على التّمييز بين الحق والباطل والغث والسّمين فهو أيضا يشدّ على يدك ندعوا الله أن يكون ماقمت به في ميزان حسناتك .
شكرا جزيلا لك ، بحثت عنها كثيرا
Kronin2546
أنت تناديني وتقول أيّها الأخ وأنا أرد عليك وأقول أيّها الأخ العزيز أيّها الأخ الكريم نحمد الله أن عقيدة الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله هي عقيدة راسخة في قلبي ولكن أنا لا أقحم نفسي في نقاش أمورغيبيّة كما يفعله البعض من كلّ العقائد ومن كلّ الدّيانات كما أنّي أمقت وأسخر من كلّ الخرافات والخزعبلات الموجودة في كلّ ديانة وفي كلّ عقيدة ولكنّي لا أسخر من أصحابها فهاكذا هم وهكذا خلقوا فأنا في نفس الوقت أحترم الآخرين وأحترم رأيهم مهما كان يختلف معي فأنا تعلّمت الكثير من عملي ودراستي في الغرب فالإيمان أو أيمان الإنسان يجب أن لايمنعه من التّفكيرومحاولة مشاركة الآخرين في آرائهم الإيجابيّة المفيدة وفي إبداعهم , أنظر مثلا إلى معتنقي بعض العقائد مثل الهندوس وهم يعبدون الأبقار وإلى أولائك الذين يعبدون الأحجار وغيرهم فإيمانهم بعقائدهم لم يمنعهم من الإبداع والصّناعة وغزو الفضاء وعلم الذرّة وعلم النّانو وعلم الجينات إلى آخره فلا يمكن أن يقال أنّ من يعبد البقرة أو يعبد الحجر لايمكن له ان يكون مفكّرا أو مبدعا في أي مجال من المجالات العلميّة الماديّة وكذلك الآخرون , آسف للإطالة , تحيّاتي .
IhateExtremism صدقت اخوي
+IhateExtremism بارك الله فيك .
. كان رد على بعض الاخوة الذين يتهموني بنشر الفتنة وتقليل من شان علماء السعودية
كم احبه رحمه الله واسكنه فسيح جناته ... اقناعه بالحجة والبيان
من أجمل المُناظرات التي تعلمت منها
Whether we agree or not with the Sheikh, we should all thank Allah for having access to this rare recordings for Sheikh Albani. I liked the adab (اداب الحوار) of the debate of the Saudi Sheikh (Yemeini.. whatever it be). He is very respected person and hope by now is a big Sheikh. May Allah reward Jannah for the person who uploaded this valuable audio.
سرحت قليلا وتخيلت ان تكون مجالسنا كهذا الادب والعلم ❤
الامام الالباني شيخ علماء عصره بدون منازع أبى من أبى وكره من كره...رحم الله الشيخ وجزاه الله خيرا عنا وعن المسلمين.....فقدان الإمام الألباني ترك فراغا كبيرا في فتوى النوازل....وكم أحوجنا إلى مثل هذا الإمام العظيم.....امام في جميع العلوم الشرعية....فقيه....محدث.... نسأل الله له الرحمة والمغفرة والثواب العظيم لما قدمه للأمة الإسلامية... آمين يارب العالمين
الشيخ فركوس حفظه الله قائم بالواجب
عالم ولكن هناك علماء كبار ايضآ وربما افقه من الالباني
الله يرحمه ويغفر له ويسكنه فسيح جناته مع الصديقين والشهداء وحسن أولئك رفيقا الشيخ الالباني
للي مدرعمين ويقولون ظهر الحق أو غيرها من العبارات
تعلموا فن الحوار منهما
لم يسب أحدهما الآخر
لم يفسق أحدهما الآخر
يتكلمان بأدب واحترام
تعلموا منهم وخلوا عنكم عبارات قصف الجبهة وألجمه وغيرها...
الاختلاف لن ينتهي لذا احترموا بعضكم وأحسنوا الظن باخوانكم
رحم الله الشيخ محمد ناصر الدين الألباني وجميع علماء أهل السنه والجماعه وغفر الله لجميع المسلمين
جزاك الله خيرا.
المشكلة إذا نشرت فائدة فيمن لا يفهمها! فسينتقدونك لا شك.
ولكن الذي يفهم يستفيد على الأقل مع قلة علمه أن العلماء مهما اختلفوا في مسائل فقهية مختلف فيها، يتناقشوا بأدب وبعلم وحكمة. فلولا لم أستفد من هذه المناظرة إلا أدبها لكان كافياً.
رحم الله الشيخ الألباني .. انه علم من أعلام السنة شهد له أكابر علماء عصره .
رحم الله الشيخ الألباني وغفرله ..
اللهم اهديني لما اختلف فيه من الحق بذنك انك تهدي من تشاء الي صراط المستقيم
ماشاءالله لاقوة الا بالله ادب السلف وادب المناظرة جزاكم الله خير علنشر
فعلاً يوجد نقطه صراحه قالها الالباني رحمه الله تعالى لازم نفهمها ك مسلمين الاصل في كل شيء الاباحه الا ما حرم الله تعالى فلازم ما نجهل ما حرم الله.
لكن صار في هذا الزمن وسنوات الاخيره يحدث العكس صارت الجمله هي :
الاصل بكل شيء حرام الا ما احل الله !!
هنا يقع ناس سوء فهم ومشاكل كثيره سببها الحهل بدين ودراستنا له البسيطه.
مهما كان تخصصك يجب عليك ان تدرس دينك وليس فقط امور معينه لازم تبدأ من الصفر لان لا يوجد احد كامل ولا يوجد احد يبدا من لفل اعلی لازم يراجع الاساسيات عنده.
مصيبه انو ناس ياخذون الدين علی انه ماده او كتاب او شيء من مفترض انو نقرأ فيه ك اي كتاب او ك اي شيء مفيد
الدين هو دنياك واخرتك هو سبب وجودك هو الاختبار الذي لم تفهمه وتتدبر وتتفكر فيه هو الهدف من الحياةة !
-
Sh Rashiid Faarax Dheere
اجاب عليها الالباني بتفصيل بحوال نصف ساعه موجوده ايضا باليوتيوب
اكتب
حكم لبس البنطال الالباني
واسمع من العلماء
نسأل الله أن يصلح حالنا وأحوال المسلمين
جزاكم الله خيرا على هذا المجهود الرائع
الحمد لله رب العالمين ..في هذه المناظرة العديد من الدروس و الحمد لله رغم قلت علي استفدته منها في عدة امور ...اولها ادب المناظرة و الحجة لابد ان تكون بعلم او الصمت كان افضل ...و مشكور علي وضع المادة و ربنا يجزيك خير الجزاء
الجميييييييييييل في المناظرة .. الهدوء والأدب والحوار البناء في النقاش
ما شاء الله
اعجبني جدا سمت واخلاق وادب المحاور للشيخ فقد كان قمة في الاخلاق كم انتم رائعون يا اهل السنة
لكن لم يكن عمر رائعا عندما هدد بحرق بيت فاطمة
@@user55bookهذا كذب الرافضة
الكل يصيب ويخطي والكل ياخذ من قوله ويرد الا النبي الكريم خاتم الانبياء والمرسلين عليه افضل الصلاة واتم التسليم
الاية
قال تعالى : ( وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ ) يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ) النور/31
الاية
قوله تعالى : ( ياأيها النبي !!! > ) قل لأزواجك 1 ( وبناتك 2 ) ونساء المؤمنين 3 ( يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما ( 59 ) )
غفورا رحيما اي ما قبل الاسلام
الحديث
عن صفية بنت شيبة أن عائشة رضي الله عنها كانت تقول : لما نزلت هذه الآية ( وليضربن بخمرهن على جيوبهن ) أخذن أُزُرَهن (نوع من الثياب) فشققنها من قبل الحواشي فاختمرن بها . رواه البخاري ( 4481 ) ، وأبو داود ( 4102 ) بلفظ :
" يرحم الله نساء المهاجرات الأول لما أنزل الله { وليضربن بخمرهن على جيوبهن } شققن أكثف مروطهن (نوع من الثياب) فاختمرن بها " . أي غطين وجوههن
الحديث
عن ابن شهاب أن أنسا قال : أنا أعلم الناس بالحجاب كان أبي بن كعب يسألني عنه : أصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم عروساً بزينب بنت جحش وكان تزوجها بالمدينة فدعا الناس للطعام بعد ارتفاع النهار فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم وجلس معه رجال بعد ما قام القوم حتى قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فمشى ومشيت معه حتى بلغ باب حجرة عائشة ثم ظن أنهم خرجوا فرجعت معه فإذا هم جلوس مكانهم فرجع ورجعت معه الثانية حتى بلغ باب حجرة عائشة فرجع ورجعت معه فإذا هم قد قاموا فضرب بيني وبينه سترا وأنزل الحجاب . رواه البخاري ( 5149 ) ومسلم ( 1428 )
الاية
(وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ)، والحجاب: هو ما يستر المرأة من ثوب أو جدار أو باب، وقوله تعالى: (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ)، الحجاب فيه منع لأذى الفساق ما يطمعون بها، إذا تحجبت لا يطمع بها الفساق والمنافقون، وإذا كشفت طمع فيها الفساق والمنافقون
الحديث
سُئل ابن عباس رضي الله عنه عن معنى: (يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ) فأخذ طرف ثوبه ووضعه على وجه بين أن هذا معناه غطا الوجه، وعائشة رضي الله عنها تقول: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم محرمات فإذا مر بنا الرجال سدلت إحدانا خمارها من على رأسها على وجهها فإذا جاوزونا كشفنا وهذا بحضرة النبي صلى الله عليه وسلم وإقراره لذلك، فالحجاب يا إخوان الله ذكر فيه فائدتين:
الفائدة الأولى: أنه طهارة للقلب: (ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ)، أي واحد من المسلمين ما يريد طهارة القلب أو المسلمات.
الفائدة الثانية: أنه يمنع أذى المنافقين والفساق والطمع بها، إذا احتجبت ما يرون وجهها ويطمعون بها، (ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ) يعني: يعرفن بالعفة (فَلا يُؤْذَيْنَ) تنقطع أطماعهم بها، أما إذا رأوها كاشفه متبرجة طمعوا بها وأذوها.
كلامك غير صحيح
ابن عباس رضي الله عنه ما غطى وجهه اللي غطى وجهه عبيده السلماني وهو تابعي وليس صحابي وايضا الخمار كان يلبسه الرجال والنساء
قال أنس بن مالك رضي الله عنه رأيت رسول الله صلى الله عليه يمسح على خفه وعلى خماره
تعيد نفس الأدلة التي فندها الشيخ الألباني رحمه الله وأثبت انها ليست حجة بأن وجه المرأة عورة
رحم الله الشيخ العلامة المحدث الألباني رحمه واسعه واسكنه الفردوس الأعلى .. آمين
رحم الله الشيخ الالباني و ادخله الفردوس الأعلى
اللهم ارحم شيخنا العلامة المحدث محمد ناصر الدين الألباني واغفرله واسكنه الفردوس الأعلى واجزه عنا خير الجزاء
اعجبني ادب و اسلوب الشيخين جزاهم الله خير فعلى اختلاف وجهة نظرهما الا انهما كانو في غاية الأدب مع بعضهما و كانو متقبلين للإختلاف و نحن استفدنا من مناظرتهما من ناحية العلم و من ناحية اسلوبهما الجميل في المناظرة فجزاهم الله عنا خير الجزاء
العلم لابد أن يوضح الشيخ الالباني رحمه الله ماقال تغطية الوجه غير موجودة ولا غير صحيحة قال هي سنة ومستحبة والافضل تغطيهم و لكنهما ليسا من العورة و يجوز للمرأة عدم تغطيتهم مع تغطية كافة الجسد و اثبت كلامه بالادلة الصحيحة من الكتاب والسنة
ليس مستحب ولاواجب وهو قبل الإسلام عادة يهودية
الشيخ الألباني شيخ حقيقي ولديه علم ولم يسير الأدلة وفق الهوى . سبحان الله صاحب علم ورأي وحجة وبرهان وثبات وسعة صدر وهكذا بصراحه وجدت علماء الشام ومصر فالغالب .
ترى في آخر المقطع الشيخ الالباني ايد تغطية الوجه وقال فيه ادلة صحيحة على ذلك في رد له على بعض مشايخ لبنان الذين قالوا ان غطاء الوجه بدعة ... من حاور الشيخ عبارة عن أئمة مساجد ومدرسين ولكن انظر الى رد العلامة الشيخ التويجري عضو هئية كبار العلماء فيه كتابه على الشيخ الالباني
@@user-bl4jq7rw1s هو قال أنا أراه وأنا أفضله وهو أولى يعني هو يفضله و أنا أفضله وهو أستر وأبعد عن الفتنة وكل شي جميل قله .. لكن هو قال انتبه من قولة الحكم الشرعي يعني واجب محرم جائز .. الى آخره ، بمعنى لا تحرم شي ما ورد فيه تحريم صريح و واضح هذا المقصد من المناظره و هذا الأبعد عن الهوى ، أنا كشيخ مو من النزاهة العلمية إني أمرر ما أريده أن يكون في المجتمع عن طريق إصدار الأحكام الشرعية بألفاظها أو أدلسها على الناس أقول الحكم الصحيح والصريح فيها وأقول ما أرى أو أفضل . وكتاب التويجري إن شاء الله أطلع عليه بس أتمنى مايكون بدافع العاطفه تم الرد عليه و ان يكون علميا مقننا حسب مايقوله الشرع لا ما تميل إليه النفس لأن هناك فرق فيجب أن تنزل الأمور منازلها .
جزا الله خير الشيخ الألباني. خفف ويسر، وأظهر العلم ولم يكتمه، ربي يرحمه وييسر عليه.
رحم الله الامام المحدث الالباني رحمة واسعه وكل علماء السنة السلفيين..
ما أجمل الادب والحوار بين العلماء والتأدب هؤلاء هم قدوتنا..
حتى خلافهم جميل
رحم الله شيخنا الفاضل الالباني واسال الله ان يدخله الجنة بغير حساب ولا سابق عذاب وان يجمعنا به في جنان الفردوس مع تلحبيب المصطفى
رضيا الله عنك يا شيخنا الألباني عالم متمكن في دينه وأسلوب علمي جميل
مثال على النقاش الجميل والمؤدب , بين عالمين جليلين مع اختلاف توجهاتهم لكن نقاشهم بأدب وعلم ليس مانراه هذه الايام على الفضائيات صياح ونياح وعصبية مقيته
الله يرحمهم ويجزاهم عنا وعن المسلمين خير
اي والله صدقت وانا اتابع المناظرة فكرت نفس تفكيرك
جزاك الله كل خير
يظهر من كلام المحاور أنه ليس من العلماء، بل قد يكون أحد طلبة العلم. فالأمر ليس مناظرة بين عالمين، و لكن حوار بين طالب علم و الإمام
@@freemind542
بل كلهم علماء ومحدثين في علم الحديث الشيخ ناصر الدين الالباني معروف والشيخ عبدالله الدويش كذالك معروف عند اهل العلم وخاصة اهل الحديث وقال عنه الشيخ الالباني رحمه الله الدويش احفظ مني ونا اجزم منه والشيخ عبدالله الدويش مات صغيرا لم يتجاوز 38 سنة من عمرة وكان حافظآ اذا ذكر الحديث ذكر سندة متصلآ الى النبي صلى الله عليه سلم والشيخ عبدالله رحمه الله كان زاهدا ورعآ حتى قبل دخولة الى الشيخ الالباني اشترط عدم تسجيل ولا تصوير لكن ربما احد طلاب الالباني سجل بخفيه .. رحمهم جميعآ
@@freemind542 نعم هو إمام جامع في مدينة الخرج
وليس هو الشيخ عبدالله الدويش رحم الله الجميع .
واللقاء كان عام ١٤١٠ هجرية في الخرج .
@@user-ci4hr5fr2v
بارك الله فيك هذا المحاور مع الشيخ الألباني هو إمام جامع في الخرج وكان الحوار عام ١٤١٠ هجرية في مدينة الخرج بعد الفجر ، وليس هو الشيخ الدويش .
وللمعلومية طلبة الشيخ الألباني لا يسجلوا خفية !
أنا كنت حاضرا وسجلت اللقاء .
وجزاك الله خيرا
الحمد لله أنّ هناك من علماء الإسلام الشّرعيّين من يطالب بمحاكمة أي منظّر محسوب على طلبة العلم الشّرعي يوجب على المرأة المسلمة تغطية وجهها وأنا هنا أقول وبصوت مرتفع أنّني أضمّ صوتي إلى أصوات هؤلاء العلماء الأفاضل ونطالب بمحاكمة أي دعي محسوب زورا على طلبة العلم الشّرعي ويوجب على المرأة المسلمة تغطية وجهها من أمثال هؤلاء الأدعياء السّروريّين وكلّ من سار على نهجهم من المنظّرين فإيجاب أمر لم يوجبه الله ولارسوله هو تقديم بين يدي الله ورسوله وهو إهانة وتشويه واضح لهذ الدّين الإسلامي الحنيف .
كل من ينتقص من الشيخ الالباني
تذكر ان الشيخ بن باز كان يسميه شيخنا الالباني ..
Faiz Almalki الألباني المرجئ الذي اضعف احاديث صحيحة وصحح ضعيفة.. الذي جاء مع الاستعمار الأوربي الذي بدأ بعده السفور وكشف الصدر والفخذ.. حتى لو جادل شخص ربما ضعيف بالمناظرة فالسفور لم يكن ياخذ حيزا عند المتقدمين لين جاء الالباني مع الاستعمار الاوربي وصار شي اسمه خلاف..
احمد العنزي ربي يشفيك
احمد العنزي
والله انك انت لا تعرف الارجاء
بل انتم خوارج على غير حكامكم و مع حكامكم كمرسي واردوغان مرجئه هل تريد الاثبات ؟
ابو محمد الله يلعن هالطواغيت الي مزعجنا بهم عشان هالاوربي الألباني الي جلبه الاستعمار الصليبي بعد مافشلوا بمحمد عبده
احمد العنزي
يا ارعن يا جاهل البخاري ومسلم وابن ماجه وأبو داوود والنسائي والترمذي وغيرهم كثير من اهل الحديث ليسو من العرب وهل نزل بالعرب خصوصيه انهم من اهل الجنه فقط ولا غيرهم داخلها ،
بل أكثر الفاتحين هم أما كردي أو أمازيغي أو.. .أو.. ..ثم انت من اين ؟ من سوريا منطقة الرقه!!!!!!!!!!!!
أستاذ الأستاذين.... أمام المحدثين..... الفقيه النحرير..... محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله رحمة واسعة
بارك الله في علمائنا
صحيح مسلم الجزء رقم :5، الصفحة رقم:141
1732 ( 6 ) عَنْ أَبِي مُوسَى ، قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا بَعَثَ أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِهِ فِي بَعْضِ أَمْرِهِ قَالَ : " بَشِّرُوا وَلَا تُنَفِّرُوا، وَيَسِّرُوا وَلَا تُعَسِّرُوا ".
الشيخ الالباني شيخ الشيوخ مشاء الله في أدبه و خلقه جبل من العلم
أفحمهم الشيخ الألباني .. يالله .. كيف كنا نسمع مايريد الشيخ ان يتم لا من المصادر والتفاسير الحقيقية.. كم للفتوى من أمانة .. يالله
كما قال ابن عثيمين رحمه الله لايكاد يباريه احد في العلم في زماننا وكل من يناظره يفحمه
جزاك الله خيرا لو تكرمت فعّل خاصية التنزيل
السلام عليكم
الإمام الألباني ألف كتاب 'جلباب المسلمة' وهو كتاب قيم رد فيه على شبهات كثيرة منها ما يدنن حوله المستشرقون من خلاف العورة بين الإماء والحرائر وأثبت عدم الخلاف بالأدلة
ثم ردوا عليه بعض الشيوخ لقضية الوجه
فرد بكتاب 'الرد المفحم'
وهو يبين الخلاف بين الصحابة رضي الله عنهم كون تغطية الوجه فضيلة أم واجب من خلال تمحيص الروايات ثم يطالب الطرف الآخر بدليل من الكتاب والسنة وهنا يجري الخلاف من خلال الفهم لتلك النصوص الواردة فالبحث سني سني ولا مجال للتعدي على أي شخص منهما.
أقدر أحصل على الكتاب من مكتبات السعودية ؟!
ABDULRAHIM AL NAGHMOUSH
أشكرك..
احيانا يكون الجهل بالمسألة التي يخوض فيها الجاهل ذلة لا تغفر لأن يتبعه فيها فئام من الناس
وكما قال علي رضي الله عنه اذا سكت الجهلاء ما ثم خلاف
واجماع علماء الامة قديما علي ان تغطية الوجه واجبة
دون القواعد من النساء
وهاؤلاء القواعد هم المستثنون من الوجوب وأن يستعففن خيرا لهن ومن اراد الحق بالدليل وليس بكلام الرجال فعليه بكتاب حجاب المرأة المسلمة في ضوء القرآن والسنه للدكتور رياض بن محمد المسيميري
@@elhadyibrahim36 لا يوجد اجماع سابق ، الاختلاف منذ القدم ، مع اني أحب النقاب ، الا أن الأدلة واقوال العلماء فيها اختلاف وكل له دليله ، والألباني بناته منقبات ومع ذلك يحاور في كون الوجه ليس بعورة وهذا دليل على انه لا يتبع هواه وانما يسير مع الدليل
@@elhadyibrahim36
الم ترى أن السيف ينقص قدره ان قلت أن السيف امضى من العصى
ماشاء الله نعم المناظرة فيها الادب والصدق والاحترام بين شيخنا الحبيب الالباني رحمه ولشيخ تاني حفظه الله ان كان مازال في الحياة
اللهم اغفر لشيخنا وارحمه واجمعنا به في جنات النعيم
الشيخ الألباني حجته أقوى وحفظه امتن رحمه الله اللهم علمنا وفقهنا بدينك يا الله. وكنت أتمنى أن يتطرقو إلى موضوع اذا خشيت الفتاة أن تكون فتنه وخاصة مع فساد الشباب وعدم الالتزام بغض البصر
الشيخ الالباني شيخ ذكي الله يرحمه
هذا جزء بسيط جدا من الحوار الي دار بين الالباني رحمه الله وبين العلماء السعوديين الي ناظروه...المناظره طويله جدا لكن كتبت جزء بسيط منها في النهايه اعجبني واحببت اكتبه لكم...عجبتني حيادية الالباني رحمه الله و حقانيته وبساطته وتواضعه في حواره...انا ماكنت اعرفه لكن من حواره وأسلوبه و اخلاقه حبيته في الله..الله يغفر له ويرحمه ويجعل كل شيء عمله في ميزان حسناته
هذا هو الحوار..
العالم السعودي:هذا شي وجدناه في كتب العلم عن أئمه اجله
الألباني: لا تبخس الطرف الثاني لا تبخسو الناس اشيائهم ولاتعثو في الارض مفسدين
العالم السعودي: اعوذ بالله
الألباني:احفظ الطرف الثاني... فيه خط ثاني
السعودي:والله لو ظهر لنا الحق بدون شبهه والله لنتقبلنه
الألباني: هل تظن انت في اني لو ظهر لي الحق في رأيكم هذا لا اتبعه؟
السعودي:اعوذ بالله
الالباني:المسأله تحتاج شي من رحابة الصدر والسعه في الاطلاع والعلم ومعرفة ماصح من السلف ومالم يصح ثم اختلاص الحق مما اختلف فيه الناس
عندي كتابي حجاب المراه المسلمه هل يمكن ان اسحب الكتاب من السوق لانه في بعض البلاد كبلادكم هذه كما تقولون فيه مصلحة عدم نشر هذا الرأي ولو كان صواب؟؟
لا يمكنني ان اسحب هذا الكتاب وانا افتي بما فيه وكل ماجاء فيه جذري
انا ما استطيع ان انافق
وانما اقدم رأيي بكل وضوح وادافع عن رأيي بكل حق
اما ان يقال مصلحة البلاد اهل مكه ادرى بشعابها ولكن هذا لايعني ان اكتم العلم ولا ابينه.. لانه البلاد الاسلاميه ليست فقط هنا فبلادنا بلاد اخرى
لكن لا اريد ان اقول حرام كشف الوجه لانه الادله ماثبتت هذا التحريم
ولا اريد ان اشدد بالنسبه للبلاد الاخرى التي وصلت المرأه للحجاب الكامل للوجه والكفين فاقول جزاهم الله خير وجزى الله خير الي سعو لايصال المجتمع النسائي الى هذه المرحله
اذن فليس من المصلحه كتمان العلم ليس من المصلحه كتمان العلم وبخاصه ان وسائل نشر العلم ليست محصوره ببلد دون اخر
هذا الذي أدين الله به يجب ان يذهب الى كل البلاد
اما ان بعض البلاد او الحكام او الامراء يستغلون الحق في سبيل تأييد الباطل هذه سنة الله في خلقه
فالنصارى يستغلون آيات القران في تأييد ألوهية عيسى
المهم الذي يريد ان يصطاد في الماء العكر لايمنعه شي وهو يكابر ويضلل والى آخره
يمكن يستغل العلم واهله في بعض الاحيان
عالم سعودي اخر: لكل بلد مايناسبه
الالباني: هو هذا.. ورأينا يناسب البلدين
العالم السعودي:هههههه
الالباني: لعلكم تذكرون في كتابي مشروعية ستر الوجه رددت على اناس في لبنان يرون ان ستر المرأه وجهها بدعه رددت عليه انه ليس بدعه
اذن مثل هذا المجتمع الي يقول ستر المرأه وجهها بدعه هذا ليس من السهل اقناعه بانه فرض
فاذن خير الامور الوسط وحب التباهي غلط القي كلمة الحق ولا تبالي
اما ان اهل البلد لهم موقف خاص فاهل مكه ادرى بشعابها
الالباني:هل ادلة ستر الوجه فرض ووجه المرأه عوره هي قاطعه؟
العالم السعودي :لم يجيب
الالباني:لا تؤاخذني انتم على هذا عشتم
على قد ماعندي محبين كثير عندكم يوجد هناك معادين كثيرون
ذكرتي فقط ما يحسن صورة الشيخ الالباني وذكرتي فقط ما يقلل من صورة الشيخ السعودي وفي هذا تحيز منك وتلفيق لاجبار وجهة نظرك. فقط
تناسيتي مقاطعة الشيخ الألباني للسعودي في البداية وايضا محاولة الالباني المستمرة بالتنقيص كقولة تقفز علي وتقاطع لتشويه صورته . انا سمعت المناظرة كاملة ولم اتجرأ بالتغيير على الناس بتلخيصها بما يخدم طرف دون الاخر . تلخيصك باطل وفيه الكثير من الكذب ولولا خوفك ما عملتي التلخيص بهذا الاسلوب الظالم
جزاك الله خيرا
Memo M
ياخوي موجود كل الكلام اللي انت كاتبه بنفس المقطع جزاك الله خير وحتا كتابتك ليست كامله مثل المقطع لعلك لم تلاحظ انك قفزت كلام كثير للالباني والشيخ السعودي
لذلك وقعت فيما كنت تحذر منه
ولم تكتب كل الكلام المذكور
جزاك الله خيرا ورحم الله الشيخ الالباني احسنت بكتابة المقطع جعله الله في ميزان حسناتك. انت قلت انك ستكتب القطع الذي اعجبك لا ادري ما الذي زعج البعض وقالوا انك لخصت الموضوع بما يخدم وجهة نظرك او الشيخ الالباني هههههههه الشيخ الالباني ليس محتاج من يفعل هذا الامور لنصرة وجهة نظره هو مثل الحوت يبتلع السمك الصغير بعلمه . اكيد هذا المقطع كتابته اخذت منك وقت طويل ومجهود جزاك الله خيرا .هل يدلني احد على الحوار الكامل لهم اذا كان هذا مقطع من فيديو طويل؟
يا اخي وهل اخطا الشيخ الالباني عندما قال لشيخ السعودي انك قد حدت او قفزت الجواب لم يخطئ الشيخ الالباني رحمه الله لان الشيخ السعودي بلفعل كان يحيد عن نقطة البحث ويقاطع الشيخ الالباني وهذا كان من غير قصد والذي لخص المناظرة لم يكن قصده اظهار الشيخ الالباني رحمه الله على الشيخ السعودي رحمه الله ولكن كان محايد واراد ان يظهر الكلام الجميل في المناظرة والذي لخص ايظا لم يقل انه سيكتب كل شيئ في الدرس في التفصيل ولكن قال هذا جزء بسيط من المناظرة
رحم الله الشيخ الألباني وبارك في الشيخ المحاور له
واختلاف العلماء رحمه للمسلمين
لايجب الانتقاص ممن تختلف معه في الرأي خصوصاً في الأمور التي تحتمل الخلاف
جزاك الله خير شيخنا ورحمك حي ميت لان اطمئن قلبي 🤲🏻
جزاك الله خيرا على هذه الروائع العلميه
رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه الفردوس الأعلى من الجنة مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين.
أنا متأكد أن 90% من الردود تحت ما استمعوا لكامل المحاضره !
جزاكم الله خير استفدنا من الشيخان
الصدقة في رمضان أفضل من الصدقة في غيره؛ لأن النبي صل الله عليه وسلم سماه شهر المواساة وكان صل الله عليه وسلم أجود ما يكون بالخير من الرِّيح المُرْسَلَة. وقال عليه الصلاة والسلام : "
مَنْ فَطَّر فِيه صَائِماً كَانَ كَفَّارة لِذُنُوبه وَعِتْق رَقَبَتهِ مِن النَّار وَكَانَ لَهُ من الأَجْرِ مثل أَجْرِ الصَّائم من غيْر أَن يُنْقِص من أَجْرِه شَيْئاً".
رحم الله الشيخ الالباني واسكنه فسيح جناته
حتى في الختام لم ينكر امكانيه الراي الاخر ولكنه يبحث عن دليل
اما الطرف الاخر او كماتسمونه شيخ او عالم ولا احسبه كذلك فقد شدد وزاد في نقاط اسال الله ان يهديه قبل ان يهلكه تعصبه
لم يقول أحد من كبار الفقهاء المعتبرين من السّلف بوجوب تغطية المرأة لوجهها على الإطلاق ومن قال بغير فقد كذب , أمّا هيئة كبار العلماء في المملكة فذلك موضوع آخرعلما أنّ هيئة كبار العلماء في المملكة غير مجمعون على وجوب تغطية المرأة لوجهها فمثلا معالي الدّكتورعبدالله بن عبد المحسن التّركي وهو أحد كبار هيئة كبار العلماء لايقول بإيجاب تغطية المرأة لوجهها وفضيلته حفظه الله هو من قام مشكورا بتحقيق العديد من المؤلّفات الفقهيّة والتي جميعها تقول وتؤكّد مشروعيّة كشف المرأة لوجهها مثل مؤلّفات ومراجع الفقه الحنبلي لكبار فقهاء السّلف مثل كتاب المغني لمقعّد الفقه الحنبلي الإمام بن قدامة رحمه الله وكتاب الفروع للأمام الحنبلي شمس الدّين بن مفلح والذي يعتبر أكبر فقهاء الحنابلة كما قال عنه الإمام بن القيّم رحمهم الله جميعا , وليس سرّا لو قلنا أنّ من بين أعضاء هيئة كبار العلماء منهو مقتنع تماما بأنّ وجه المرأة ليس بعورة ولكنّهم يرون أنّ الوقت غير مناسب للجهر والقول علنا بأن وجه المرأة ليس بعورة عموما هذ رأيهم وإن كنّا نختلف معهم في ذلك الأمر , المهم لا تخاف يا فضيلة الشّيخ عبدالله بن سليمان بن منيع فأنا لن أقول للنّاس أنّك من الذين يقولون في مجالسهم الخاصّة أنّ وجه المرأة ليس بعورة فذلك سر من الأسرار التي حفظناها لك ونحن لن نفشي ذلك السرههههههههههههه المهم لا تزعل علينا يامعالي الشّيخ بن منيع فما قلناه أمر معلوم ومعروف للجميع ولا يمكن إخفاءه , حفظ الله بلادنا من كلّ مكروه .
تجيب من كيسك انت هات شيء موثق بدل كلمة مجالس خاصه
ترا السلف اللي تتكلم عنهم روح شوف اقدم صور لهم تلقى كل نسائهم متغطيات
سبحان الله كم تكون المفاهيم التي يولد وينشأ عليها البعض راسخة في أدمغتهم مهما كانت خاطئة ولا شأن لهم بأي دليل مهما كان واضح سوى كان من القرآن الكريم أو من السنّة النّبويّة وهذ يذكّرنا كيف كان المشركون في عصر النّبوّة يدافعون عن أصنامهم وعبادتهم لتلك الأصنام تماما على شاكلة ضحايا جهلهم من هؤلاء الذين يصرّون على إيجاب تغطية المرأة لوجهها فقط تمسّكا منهم بتلك المفاهيم التي ولدوا ونشأوا عليها .
1
SuberRight
اللهم صلى وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين 🌹
شيخ الشيوخ العلامة الألباني رحمه الله تعالى ،،حبر الحديث في غايت الانصاف
في غاية*
رحمه الله الشيخ الأمام الألباني
كان عقله أقوى من الكمبيوتر سبحان الله
السلام عليكم جميعا .. رحم الله الشيخ الالباني رحمةً واسعه صاحب حجه .. الاكيد ان العلماء اتفقوا جميعا على ان الافضل والاورع والاحسن انها تغطي وجهها حتى من قال وجه المرأه ليس بعوره يقول الافضل انها تغطي وجهها .
سبحان الذي ألهمك الصبر ياشيخ ورحمك الله رحمة واسعة.
((من قال سبحان الله . والحمد لله . ولا إله إلا الله . والله اكبر ,, غرس الله بكل واحده منهن شجرة في الجنه ))
رحم الله الحافظ المحدّث مجدّد العصر الشيخ العلاّمة محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى رحمة واسعة ، و جميع علماء أهل السنة والجماعة
كنت أتمنى أن أعرف و أعلم عن هذا شيخ خلال تعليمي في السعودية
لكن للأسف لم أعرف عنه سوى الآن وأنا بلغت ربع قرن
الحمد الله الأن بدأت أتعلم من محاظراته واللي بأذن الله راح يفك مجتمعي والناس اللذين أعرفهم عن الصحوة الثمانينية
يمكن انت ماكنت تنتبهي في الحصة أو المحاضرة، الشيخ الألباني مشهور ومعروف عندنا في السعودية وأنا عرفته من المدرسة والتلفزيون وأنا الحين ادرس في الجامعة واسمه يتردد كثير في أغلب المحاضرات حتى لما درست عن مسألة الحجاب والاختلاف فيه ذكروا أن من العلماء اللي يجيزون كشف الوجه هو الألباني رحمه الله 😊
طيب انصحك بسماع قوله في حكم التصوير
ههههه مادام انك تتكلم عن الصحوة وتحددها في الثمانينات .. فانت لست طالب علم .. بل طالب هوى ..
لا تزعل ..
ماشاء الله ما أجملها من مناظرة اللهم احشرنا مع إمام السنة والجماعة شيخنا الفاظل العلامة الألباني رحمة الله عليه
الله يرحم عالمنا الجليل الالباني
وموضوع الفيديو غريب والله يعطي كل انسان على قد نيته
والغرابة انه يقول احد علماء السعودية عالم وهو غير معروف لدى عامة الناس
يجب ان يقولوا اسمه
هذا الشيخ عبدالله الدويش من بريدة عالم في علم الحديث قليل يذكر حديث الا ويذكر سند الحديث متصل الى النبي صلى الله عليه وسلم ..
@@user-ci4hr5fr2v
هذا ليس الشيخ الدويش بارك الله فيك .
@@JOBST1234
انا متاكد هذا الشيخ عبدالله الدويش
غفر الله ورحم إمام الهدى المحدث العلامة أبو عبدالرحمن الألباني.
ترى الشيخ الالباني قال بجواز كشف الوجه والافضل التغطية مع العلم ان بنات الشيخ وزوجته مغطين وجوههم وبحجاب كامل
سمعت من الشيخ سليمان الرحيلي يقول أن الشيخ رحمه الله قال نرى جواز كشف المرأة وجهها ومع ذلك نأمرهن بالتغطية .
والله أعلم هذا من غيرة الشيخ .
@@user-rs1cw3dy6k
يرحمك الله إستمع لكلام الشيخ إلى الآخر فهو فصل في هذه القضية وكان يرى تغطية الوجه مستحب وأفضل.
سئل رحمه الله عن ذلك في موضع آخر فقال :
التقوى غلبت الفتوى .
أخي الشيخ قال كشف وجه المرأة ليس بعورة والامر اذا يرجع للمرأة فإن اخفت وجهها فهو خير وان لم تفعل فليس عليها اثم الشيخ لا يمكن ان يلزم على النساء اخفاء الوجه
الاستحباب
ترى الشيخ يطبق ماهو مقتنع به على نفسه وأهل بيته، فبنات الشيخ وحفيداته لايغطين وجوههن، بل وأزيدك من الشعر بيتا، أن أحدى بناته كاد الشيخ ان يفسخ خطبتها من خطيبها عندما أصرت والدة خطيبها على تغطية وجهها وأصرت ابنته على كشف وجهها.
رحم الله الشيخ الألباني
اللهم احشرنا معه
اللهم احشرنا نحن والالباني مع نبينا محمد صلى الله عليه وسلم . هذا هو الافضل
آمين يارب
اكيد نحسبه الشيخ ناصر من اهل اليمين رضي الله تعالى عنه ولانجزم على الله عز وجل بجنة او نار له وحشره عند الله تعالى، فله الامر من قبل وبعد، والاقوم قولنا حشرنا الله تعالى واياه مع الانبياء والصديقين والشهداء، والله تعالى اعلم
============= (6)
وانظر الآن لكلمة: (أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ)
سمح تعالى للمرأة المؤمنة بأن تظهر على الطفل "ابن المؤمنين"
لماذا ذكر تعالى الطفل؟ ألا تفكر بهذه الآية العظيمة أيها القارئ الكريم؟!. حتى الطفل ذكره ولم يترك لنا ربنا شيء إلا بيَّنه. فالله تعالى قال الطفل ولم يقل الرجل ؟.
فلا اختلاط في الإسلام أبداً.
ما هي الزينة ؟ زينة المرأة بجمالها وأنوثتها التي حباها الله بها، العيون والفم والأسنان والنعومة وكل شيء في وجه المرأة هو زينة، فكل الأنوثة والجمال تشاهده بوجه المرأة فالوجه هو الملفت للنظر. وليست الزينة هي الطلاء والأصبغة "المكياج" فعلى سبيل المثال لو رأيت فتاة حباها الله الجمال والنعومة وقارنتها بأخرى دميمة وضعت المساحيق والطلاء فسوف تحكم بسرعة بأن من حباها ربها الجمال هي أجمل من تلك صاحبة المكياج والطلاء بل ربما ما زادها المكياج إلا دمامة.
إذن لا صحة لمن قال أن الزينة هي الطلاء والمساحيق ويؤكد لك هذا المعنى قوله تعالى:
{وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا} فهل هذا يعني على قول من قال أن الزينة هي الطلاء بأن لا تبدي المرأة الطلاء إلا ما يظهر من الطلاء فقط؟!
بناء عليه ما يكون معنى قوله تعالى: {وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا} (النور 31)
نقول وعلى حسب السياق القرآني يكون معنى {إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا} أي: كل ما لم يكن لها مقدرة على إخفاءه مثل طولها أو بدانتها فقد تكون طويلة أو جسيمة أو بدينة فتعرف من خلال تلك المواصفات الخارجة عن مقدرة إخفاؤها.
============= (7)
(وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ)
بهذه الآية يأمر تعالى المرأة المؤمنة الشابة بأن لا تمشي في الطريق مشية فتوة وشباب كي لا تُظهر فتوتها وشبابها من وراء حجابها لمن يراها، وليس من المنطق القول بأن هذه الآية تخص الخلاخيل التي تلبسها المرأة في قدميها ، ورغم تفاهة وسخافة تفسير الخلاخيل فسوف أناقشه معكم ، أقول: إن كانت الخلاخيل على شكل "سوار" محيطة بالقدم عند أعلى الكاحل فلن يصدر لها صوت أبداً حتى لو صارت المرأة تقفز مثل الكنغر، لأن السوار لا يصدر صوت إلا إن اصطدم بمعدن آخر متحرك، أما إن كانت الخلاخيل على شكل "سوار" ولها زيادات على حواف السوار أي: "معادن وأقراص متدلية من السوار"فإن الصوت سوف يصدر من تلك الخلاخيل ولو مشت المرأة على رؤوس أصابع قدميها.
فتفسير الخلاخيل تفسير سخيف لا يليق بالمستوى القرآني العظيم.
أخي القارئ: ألا تلاحظ أن القرآن الكريم يأمر المرأة بأشياء بأن تظهر زينتها على أناس، وتمنعه عن أناس، والسماح بما ظهر منها، وكيف تمشي في الطرقات، وكيف تخاطب الناس ممن يطرقون باب بيتها، مما يعني أنها مأمورة بالستر الكامل، فإن كانت تبدي وجهها للآخرين وتخالط الرجال الغرباء فما معنى هذه الأوامر القرآنية التي تشدد على حفظ المرأة؟
============= (8)
قال تعالى عن زوجة سيدنا إبراهيم: {فَأَقْبَلَتِ امْرَأَتُهُ فِي صَرَّةٍ فَصَكَّتْ وَجْهَهَا وَقَالَتْ عَجُوزٌ عَقِيمٌ} (الذاريات 29)
زوجة سيدنا إبراهيم عليهما السلام كانت تعاونه بتحضير الطعام للضيوف ودخلت معه لمساعدته وهي "عجوز" وكانت مصرورة كلها لا يُرى منها شيء. فلماذا لم تختلط مع الضيوف؟ وذلك قبل أن تعرف أن ضيوفهم ملائكة.
والصر لغة: جمع الشيء على بعضه بقوة وضمه ولفه.
ومنها صرة المال ، وهي عبارة عن كيس قماشي يوضع به المال ويُشد كي لا يخرج منه شيء. وكذلك صرة الملابس.
فالصرة لا يُرى ما بداخلها.
============= (9)
قال تعالى عن السيدة مريم: {فَاتَّخَذَتْ مِنْ دُونِهِمْ حِجَابًا فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا} (مريم 17)
السيدة مريم انحجبت عن قومها. طبقت الحجاب الساتر كما أمر الله تعالى في التوراة.
ولكن بني إسرائيل في ذلك العصر تهاونوا بهذه الأوامر وحرفوا معاني التوراة كحال بعض المسلمين اليوم. وإلا لماذا يقصُّ تعالى علينا قصصهم في القرآن وأنه غضب عليهم؟ أي: حتى لا نكون مثلهم.
بارك الله فيكم وفي علمكم... وجزاكم الله خير الجزاء.
كلامك غير صحيح
الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين اختلفوا في الزينة فمنهم من قال الملابس ومنهم من ذكر الخاتم والكحل ومنهم من ذكر الوجه والكفين
@@agartha1192
يا أخي يا عيني يا روحي..
اذا كان الصحابة اختلفوا
فمن نتبع ؟
المتخلفين المختلفين الذين عروا نساء المسلمين ..
أنتبع هؤلاء ؟؟
والحقيقة تم اتباع هؤلاء فانظر إلى واقع الأمة الإسلامية اليوم!!
نازلة فيها المآسي والآلام والحروب والفقر والتمزق واستعلى عليهم عدوهم وذلهم في عقر دارهم.
وكل ذلك لأنهم اتبعوا من قال بأن تلاميذ أعظم قائد اختلفوا.
إذا كان الصحابة اختلفوا فمن نشر الهدى والإسلام في القرن الأول بين الأمم والشعوب وستر نساء تلك الأمم طيلة ١٣ قرنا ؟
حتى جاء أهل هذا القرن البائس فاتبعوا الغرب وأخرجوا نساء المسلمين من بيوتها وخربوها.
إن الذي كتب لك بأن الصحابة اختلفوا هو ذاته الذي يعمد على تعرية نساء المسلمين وكتب لك بأن خروج المرأة واختلاطها بالرجال أمر عادي ومختلف عليه.
ارجع للقرآن الكريم واعطني آية واحدة بأن المرأة تعمل أو تخرج للمعارك؟
ولن تجد تلك الآية أبدا .
ولكنك ستجد ذلك في كتب المتخلفين المختلفين.
أما صحابة رسول الهدى فما اختلفوا وإنما آمنوا بالله وصلوا على رسوله وكسروا الروم والفرس وحرروا البلاد والعباد
وكانوا على قلب رجل واحد وهو قلب قائدهم صلى الله عليه وسلم.
الرجل إذا غض البصر عن وجه المرأة لن تحصل اي فتنة، فليس من حق الرجل ان يتأمل شفتي المرأة وعيونها وحواجبها ومن المعروف انه ان أطال النظر فيها تبعا لرغبته سيفتن فعلى الرجل ان يعلم انه ليس من حقه تأمل محاسن وجه المرأة، ثم صحيح ان الوجه يحمل جمال المرأة ولكن هوية المرأة في وجهها أيضا وتغطيته تعيق المهنة والحياة الطبيعية.
وراي الجمهور في جواز كشف الوجه موجود منذ القدم منذ عهد الصحابة
المؤمن سوا كان ذكر او انثى مأمور بغض البصر
وغض البصر اقوا ايمانا من تغضية الوجة
لا تضع المرأة أدوات التجميل والكحل
لا تضع المرأة أدوات التجميل والكحل
اللهم ارحمنابرحمتك
أهم أدلة تغطية الوجه
1- أن جميع العلماء -سواءً القائلين بتغطية الوجه أو كشفه- متفقون على أن نساء النبي صلى الله عليه وسلم واجبٌ عليهن أن يغطين وجوههن عن الأجانب. قال القاضي عياض: "فرض الحجاب مما اختصصن به -أي زوجاته صلى الله عليه وسلم- فهو فرض عليهن بلا خلاف في الوجه والكفين فلا يجوز لهن كشف ذلك"(8).
وقد قال تعالى: (يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين) ومعنى هذه الآية أن حجاب نساء المؤمنين كحجاب زوجاته صلى الله عليه وسلم؛ لأن الأمر واحد للجميع، وقد اتفق العلماء بلا خلاف كما سبق على أن حجاب نسائه صلى الله عليه وسلم هو وجوب تغطية الوجه. إذاً: فحجاب نساء المؤمنين هو تغطية الوجه. وهو معنى قوله تعالى (يدنين عليهن من جلابيبهن) .
فالجلباب مع الإدناء يستر جميع بدن المرأة حتى وجهها، ويشهد لهذا حديث عائشة -رضي الله عنه- في حادثة الإفك لما رآها صفوان بن المعطل -رضي الله عنه-، قالت: "فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني، فخمّرت وجهي بجلبابي" (أخرجه البخاري4750).
2- قوله تعالى (وإذا سألتموهن متاعاً فاسألوهن من وراء حجاب ذلك أطهر لقلوبكم وقلوبهن).
هذه الآية يتفق العلماء على أنها تدل على وجوب الحجاب وتغطية الوجه، ولكن القائلين بجواز كشف الوجه يرونها خاصة بأزواج النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا ليس بصحيح؛ بل الآية تعم جميع النساء، ويدل لهذا عدة أمور:
أ- أن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب.
ب- أن أزواجه صلى الله عليه وسلم أمهات المؤمنين كن أطهر نساء الدنيا قلوبًا وأعظمهن قدرًا في قلوب المؤمنين، وهن مُحرّمات على غيره صلى الله عليه وسلم؛ ومع هذا كله أُمرن بالحجاب طلباً لتزكية قلوبهن، فغيرهن من النساء أولى بهذا الأمر.
ج- أن الله جعل الحكمة من الحجاب في هذه الآية أنه (أطهر لقلوبكم وقلوبهن)، وهذه علة متعدية مطلوب تحصيلها للمؤمنين في كل زمان ومكان . فلو قلنا بأن الحجاب خاص بأزواج النبي صلى الله عليه وسلم فمعنى هذا أن نساء المؤمنين لا يحتجن إلى هذه الطهارة !! ومعناه أيضاً أنهن أفضل من زوجاته صلى الله عليه وسلم !! فهل يقول بهذا مسلم؟!
د- أن الله تعالى قال بعدها (لا جناح عليهن في آبائهن ولا أبنائهن ولا إخوانهن ولا أبناء إخوانهن ولا أبناء أخواتهن … الآية).قال ابن كثير في تفسيرها: "لما أمر الله النساء بالحجاب عن الأجانب بين أن هؤلاء الأقارب لا يجب الاحتجاب عنهم" وهذا حكم عام لجميع النساء، فكيف يقال -حينئذٍ- بأن أول الآية خاص بزوجاته صلى الله عليه وسلم ؟!
3- قوله صلى الله عليه وسلم: "من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة" فقالت أم سلمة رضي الله عنها": فكيف يصنع النساء بذيولهن؟ قال: "يرخين شبرًا" قالت: إذاً تنكشف أقدامهن. قال: "فيرخينه ذراعاً لا يزدن عليه"(9).
ففي هذا الحديث الصحيح دليل على أنه كان من المعلوم والمتقرر في زمنه صلى الله عليه وسلم أن قدم المرأة عورة، يجب عليها سترها عن الأجانب، والألباني نفسه يوافق على هذا(10).
وإذا كان قدم المرأة عورة يجب ستره، فوجهها أولى أن يُستر.
فهل يليق -بعد هذا- أن تأتي الشريعة بتغطية القدم وهو أقل فتنة وتبيح كشف الوجه وهو مجمع محاسن المرأة وجمالها وفتنتها ؟! إن هذا من التناقض الذي تتنـزه عنه شريعة رب العالمين
4- قوله صلى الله عليه وسلم : "لا تباشر المرأة المرأة، فتنعتها لزوجها كأنه ينظر إليها" (أخرجه البخاري).
فقوله صلى الله عليه وسلم : "كأنه ينظر إليها" دليل على أن النساء كن يُغطين وجوههن وإلا لما احتاج الرجال إلى أن تُنعت لهم النساء الأجنبيات، بل كانوا يستغنون عن ذلك بالنظر إليهن مباشرة.
5- أحاديثه الكثيرة صلى الله عليه وسلم في أمر الخاطب أن ينظر إلى مخطوبته(11)؛ ومن ذلك ما رواه المغيرة بن شعبة قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت له امرأة أخطبها. قال: "اذهب فانظر إليها؛ فإنه أجدر أن يؤدم بينكما". قال: فأتيت امرأة من الأنصار فخطبتها إلى أبويها وأخبرتهما بقول النبي صلى الله عليه وسلم. فكأنهما كرها ذلك. قال: فسمعتْ ذلك المرأة وهي في خدرها فقالت: إن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرك أن تنظر فانظر، وإلا فأنشدك. كأنها أعظمت ذلك. قال: فنظرت إليها، فتزوجتها"(12)
ففي هذا الحديث دليل على أن النساء كن يحتجبن عن الأجانب، ولهذا لا يستطيع الرجل أن يرى المرأة إلا إذا كان خاطباً.
ولو كنّ النساء يكشفن وجوههن لما احتاج الخاطب أن يذهب ليستأذن والدا المخطوبة في النظر إليها.
وأيضًا لو كنّ يكشفن وجوههن لما احتاج صلى الله عليه وسلم أن يأمر الخاطب بالنظر إلى المخطوبة. في أحاديث كثيرة .
ومن ذلك قوله صلى الله عليه وسلم لمن خطب امرأة من الأنصار: "اذهب فانظر إليها؛ فإن في أعين الأنصار شيئاً" أخرجه مسلم.
إذًا استثناء النظر إلى المخطوبة دليل على أن الأصل هو احتجاب النساء ، وإلا لم يكن لهذا الإستثناء فائدة .
كفاية نسخ ولصق
الخاطب يجوز له النظره الشرعيه لأنه مطالب بغض النظر ههههه
ومن الردود التي قد يرد بها ايضا على ذلك المناظر ان الاسلام اصلاً يحترم العرف , بما في ذلك بعض العرف الذي كان في الجاهلية واقره الاسلام كالسماح ب النقاب للمراة , وكمبدا دية القتل الخطأ , وانها من الابل وحدد قريب من مقدراها الذي كان في العصرر الجاهلي , والعرف يحترمه الاسلام وان كان عرف حديث ولذلك اغلب الفقهاء يرون العرف مصدر من مصادر التشريع فيما لا نص فيه وكذلك العادة , بل فسر بعض العلماء الاستثناء في قوله تعالى "الا ما ظهر منها" بما جرت عليه العادة كالوجه والكفين وما دعت اليه الحاجه كالوجه والكفين في باب الشهادات المالية والجنائية. ويدعم هذا الكلام السالف له , ولان فعل ظهر يأتي ايضا بمعنى شاع نقول ظهر الرخام في البنايات اي عم وشاع . فاذا كانت بعض قبائل العرب في العصر الجاهلي كانت تعتبر النقاب فضل وليس امر محتم للمراة وكثير من المجتمعات الاسلامية المعاصرة لا تراه يعارض الحياء كثيراً بل تراه الاصلح لها. فهل يصح ان يقال جزما ان تفسير اؤلئك المفسرين خطأ . خاصةً انه لا يوجد نص قطعي الدلالة والثبوت على وجوب ستر الوجه .
يقول المناظر للشيخ لم يامر النبي الخثعمية لانها قد تكون حديثة عهد بالاسلام متجاهلاً ان ستر الوجه والنقاب كان غير منكور قبل وقبيل الاسلام واشعار شعراء الجاهلية فيها ذكر للنقاب , بل ان قوله عليه السلام لا تنتقب المراة فيه اشارة الى معرفتهم للنقاب ولبس نساءهم له او كثير منهن , واما حديث لولا ان قومك حديثوا عهد بجاهلية لامرت بهدم وبناء الكعبة على قواعد ابراهيم بوب البخاري عليه تَرْك بَعْض الِاخْتِيَار مَخَافَة أَنْ يَقْصُر عَنْهُ فَهْم بَعْض النَّاس " قال ابن حجر وَالْمُرَاد بِالِاخْتِيَارِ فِي عِبَارَته الْمُسْتَحَبّ .
صحيح كلامك قبل الإسلام والسعودية نشرت هذا النقاب في البلاد.
حجة الشيخ الالباني قوية ولكن بالنسبة لاهل الخليج هناك قاعدة شرعية تقول " المعروف عرفا كالمشروع شرعا" ... لان الشيخ يقول يجوز ان تكشف وجهها ولم يقل محرم ان تغطي وجهها ..
المعروف عرفا!؟
هل قرأت او سمعت الحكم الشرعي من علمائهم بهذا القول في هذه المسألة خاصة؟
أرجوا أنه كما أطلعت وسمعت تفصيل الفتوى هنا تسمع أو تقرأ فتوى أهل العلم في الخليج
لا أحد يملك الحق المطلق ... تتفق المذاهب في كثير من الأمور
يبقى بعض المسائل فيها خلاف و في الإسلام سعه و رحابه و رحمه
المنشود كفى تنطعاً و تضييقاً على النفس فما شاد احدٌ الدين في شئ إلا غلبه
قال ابن العربي -رحمه الله -:
ولقد دخلت نيفاً على ألف قرية من برية ، فما رأيت نساء أصون عيالاً ولا أعف نساء من نساء نابلس التي رُمي الخليل فيها -عليه السلام- بالنار ، فإني أقمت فيها شهراً ، فما رأيت امرأة في طريق نهاراً إلا يوم الجمعة فإنهن يخرجن إليها حتى يمتلئ المسجد منهن ، فإذا قضيت الصلاة وانفتلن إلى منازلهن لم تقع عيني على واحدة منهن إلى الجمعة الأخرى .
أحكام القرآن 1535/3)
الله يرحم الشيخ ناصر الدين الألباني رحمة واسعة ويغفر له ويسكنه فسيح جناته
مشاء الله عملاقة من عملاقة العلم
ثم ان احدى روايات الحديث في مزدلفة والمشهورة في منى , اي مرتين قابلتهما او امراة اخرى والنبي يكتفي بلي عنق الفضل ومع ذلك لم يقل ولا مرة واحدة لا تنظر الى عورتها ماذا يعني هذا ؟ مالم يكن الوجه ليس بعورة .ولو كان الوجه عورة لاستدرك النبي عليه بالسدل عليه عندما نهاهن في الاحرام عن النقاب كما استدرك عليها بلبس الحلي والخز ففي الحديث نهى النِّساء في إحرامهن عن القُفَّازَيْن والنِّقاب، وما مَسَّ الوَرْسُ والزعفرانُ مِن الثياب، ولتلبَسْ بعدَ ذلك ما أحبَّت مِن ألوانِ الثيابِ من مُعَصْفَرٍ أو خَزَّ أو حليٍّ أو سراويلَ أو قميصٍ أو خُفٍّ رواه احمد والحاكم . فلم يقل ولكن تسدل على وجهها بغير نقاب او برقع مع ان لبس الحلي والخز ليس بواجب فالقطن يغني عنه الخز مثلا افيستدرك بما هو ليس بواجب كالخز والحلي ولا يستدرك بما هو واجب وهو ستر الوجه ؟؟ , وهذا يرجح ايضا ان الخثعمية لم تستر وجهها لفهمهما ان النهي عن النقاب يعني عن ستر الوجه وفي صحيح مسلم مَرَّتْ بِهِ ظُعُنٌ يَجْرِينَ فَطَفِقَ الْفَضْلُ يَنْظُرُ إِلَيْهِنَّ فَوَضَعَ رَسُولُ اللَّهِ يَدَهُ عَلَى وَجْهِ الْفَضْلِ فظاهره ان كل هؤلاء النسوة لم يسترن وجوههن , ومع ذلك لم ينكر على الخثعمية وعلى هؤلاء النسوة كشف وجههن .
ياسلام على النقاش الماتع والأدب الرفيع بين المشايخ رحمهم الله
قرأت ما كتبه الشيخ إبن عثيمين رحمه الله في الرد على الشيخ الألباني رحمه الله وفي حقيقة الأمر أني أجد أن الألباني أقرب إلى الحق وذلك بسبب إلتزامه بالمنهج في إستنباط الأحكام ولا ننسى أن جمهور العلماء قد أباح إظهار وجه المرأة وأما حجج المخالفين فهي حجج فلسفية وكما ذكر الشيخ الألباني فإن العلل الفلسفية يمكن الرد عليها بعلل فلسفية كذلك
والله أعلم
ثاقب واضح انك مو داري عن الالباني ولا بطيخ لكن خطأه جاي ع هواك من اعجابات حسابك
ثاقب والشيوخ العثيمين وابن باز ردوا عليه وفندوا قوله وكل ماقاله الألباني هو لتأثره ببيئته المتأثرة بالاوربيين التي عاش بها ويريد تشريعها لا اكثر
+احمد العنزي الله يهديك هذا سوء ادب مع الشيخ اتق الله الالباني ولله الحمد غيرته على السنة هو الذي حمله على الاصداع بالاحق دليلا وليس هوى وبهذا يكون غيرته على اهله اولى والرجل في بيته هو المسؤول عن اهله في تغطية وجهها وليس الالباني
امين اميين 😂😂😂 صدع عن الحق عند مبعوث الصليبيين بعد مافشلوا بمحمد عبده
الشيخ الألباني عالم علامه جزاه عن المسلمين خيرا عالم معاصر ومن لايعرفه يظن أنه من التابعين... فدائما ما نرى في كثير من الأحاديث.. صححه الألباني.
رحم الله الشيخ الالباني رحمه واسعه واسكنه الفردوس الاعلى من الجنه ورحم الله الشيخ عبد العزيز بن باز الذي قال عنه انه مجدد هذا العصر
اللهم ارحم الشيخ الالباني و ارزقه الجنة يا رب العالمين ،
جميل جدا هذه الحجج التي يعطيها ، علمية جدا ، ما شاء الله .
الله يرحمه يا رب و يرزقه جنة الفردوس . يا رب آمين .
حتى اسلوب طرح السؤال جميل جداً
السلام عليكم رحم الله الشيخ الالباني
الدليل الأول /
قال الله تعالى : " وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوْ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنْ الرِّجَالِ أَوْ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ " سورة النور / 31
وجه الدلالة من الآية على وجوب الحجاب على المرأة ما يلي :
أ- أن الله تعالى أمرالمؤمنات بحفظ فروجهن ، والأمر بحفظ الفرج أمرٌ بما يكون وسيلة إليه ، ولا يرتاب عاقل أن من وسائله تغطية الوجه لأن كشفه سبب للنظر إليها وتأمل محاسنها والتلذذ بذلك ، وبالتالي إلى الوصول والاتصال ، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " العينان تزنيان وزناهما النظر ... ـ ثم قال ـ والفرج يصدق ذلك أويكذبه " رواه البخاري (6612) ومسلم (2657)
فإذا كان تغطية الوجه من وسائل حفظ الفرج كان مأموراً به لأن الوسائل لها أحكام المقاصد .
الاية امرت بغض بعض البصر لان من ابصارهن , من هنا , التبعيضية , لان بعض البصر يكون لشهوة , والحديث العينان تزنيان , يتكلم عن النظر لشهوة , وحتى البصر الذي يكون لشهوة لا يكون كله لشهوة , هناك من يكون لشهوة وان لم ينظر الى الوجه , بل ربما يكون النظر للوجه يخفف النظر الى الاماكن التي تزيد من الشهوة مثل نظر البعض وتركيزهم على المؤخرة .
وقال بعض العلماء ولعل منهم الجصاص ان القرآن الكريم فيه بعض الاشارات ان النظر الى وجه المراة , ونظرها الى وجه الرجل ليس محرم بشكل مطلق لانه قال يغضوا من ابصارهم , ولم يقل يغضوا ابصارهم , وقال يغضضن من ابصارهن ولم يقل يغضضن ابصارهن , وقوله "ويحفظوا فروجهم , وقوله ويحفظن فروجهن , فيه اشارة الى ان النظر المنهي عنه من الرجال والنساء هو الذي يكون لشهوة , ويدعم هذا ما جاء في الصحيحين إن الله تعالى كتب على ابن آدم حظه من الزنا أدرك ذلك لا محالة فزنا العين النظر و زنا اللسان المنطق و النفس تمنى و تشتهي و الفرج يصدق ذلك أو يكذبه.فالمراد بالنظر هنا اي الذي لشهوة ذكر ذلك صاحب كتاب ارشاد الساري لشرح صحيح البخاري . ولا يكون النظر زنا الا اذا كان لشهوة .
رحم الله الامام المحدث وغفرله لو لم نتعلم منه الا حسن الاصغاء وادب الحوار لكفى فما احلمه بمن كان يحاوره