Az igazi szeretet, befogad s nem kire keszt. Észrevétlen is segít, láttatlanul melegét. Elveszíthetetlen üröm, kimondható köszönöm. Ne mart neki rágalom, nem folythatja meg agyóm. Kinzógondall nem aláz, nem ítél és nem gyaláz, ha nem csak beszélni, élni is tudnánk, pótolhatatlan szükség lenne ránk. És szépséges himnuszát, többszólamban. Jézus vezényelné emberi alakban. ✝️🙏💓💓💒🌈😇🙏
Mindig, és újra annyi finom kis distanciát tesz Balázs atya, hogy 70 évesen is állandóan újat kapok, miközben nem mondhatnám, hogy nem foglalkozom aktívan a katolikus tanítással. Ami különösen tetszik: nem áll be semmilyen álságosan ökumenikus szemléletűek sorába! Barsi atya, tartsa meg a Jóisten sokáig, mert kevesen hirdetik olyan következetesen, egyben érthetően a katolikus tanítást, mint ő!
A katolicitás annyi mint egyetemesség. A nagy kérdés itt az, hogy a módszer vagy az ontológia az egyetemes vagy mindkettő egyszerre. Krisztus tényleg megváltotta a világot a bűnös létből, a Buddha pedig megvilágosította az embereket a a szenvedés mibenlétének okairól, másrészt mindketten a koruk vallásos bemerevedettségét is orvosolták, a megkövesedett vagy félre értelmezett dogma életszerütlenségéből. A klérus is követ el hibákat, pedig az EGYházat, vagyis ilyen értelemben az egyetemes emberiséget képviseli. A globalizáció pénzügyi egyetemesség. A valódi egyetemesség nem a kufárokra és a vagyonra épülő globalizmus. A valódi egyetemesség, mint ontológia nem akarja eltörölni pl. a nemzeti indentitást, mert nem azzal van dolga. Ahogyan a nemzetek létmódszerei különbözőek lehetnek, de attól még egy egyetemes ontológiai szemlélettel is bírhatnak (Egy az Isten). A vallások módszertana kötődik egy adott kulturális közeghez (pl. a zsidókereszténység a zsidó közeghez, a buddhizmus Indiához, Tibethez vagy Dél Ázsiához. De ezek a közegek csak a módszert fogják meghatározni, és nem a lényegi és egyetemes ontológia felismerést és végső igazságot. A módszerek lehetnek sokfélék, ha tényleg van mögöttük valami igazi személyes felmutatójuk (Jézus, Buddha, Krisna stb.), akiknek viszont a végső ontológiai igazságukban nem lehetnek lényegi eltérések, mert akkor tényleg elvesztik egyetemességüket. Mindenki hamis, aki figyelmen kivül hagyja vagy félreérti a nagy tanítókat (mint pl. Krisztust vagy Buddhát..) " "Menjetek be a szoros kapun! Mert tágas az a kapu, és széles az az út, amely a kárhozatba visz, és sokan vannak, akik azon járnak."
Bár hívő nem vagyok, de azt gondolom, hogy a szűrő nélküli vallási tolerancia van olyan àrtalmas, mint a fundamentalizmus. Ha bárkivel is beszélgetni kell, jó tudni, mi mozgatja a fogaskerekeket a fejében.Tehát, tudom, hogy nincs olyan katolikus, aki Jézust jóginak tartja. A vallás is lehet szépen felépített vár, amit nem építenek át percenként, hol fogadóvá, hol pedig plázává... érdemes volt meghallgatnom ezt a beszédet. Köszönet érte...
Az igazi szeretet, befogad s nem kire keszt. Észrevétlen is segít, láttatlanul melegét. Elveszíthetetlen üröm, kimondható köszönöm. Ne mart neki rágalom, nem folythatja meg agyóm. Kinzógondall nem aláz, nem ítél és nem gyaláz, ha nem csak beszélni, élni is tudnánk, pótolhatatlan szükség lenne ránk. És szépséges himnuszát, többszólamban. Jézus vezényelné emberi alakban. ✝️🙏💓💓💒🌈😇🙏
Köszönöm Balázs atya hogy tanít minket!🙏
Isten áldja meg Balázs atyát.Köszönöm.
Köszönöm szépen
Dicsértessék a Jézus Krisztus!
Mindig, és újra annyi finom kis distanciát tesz Balázs atya, hogy 70 évesen is állandóan újat kapok, miközben nem mondhatnám, hogy nem foglalkozom aktívan a katolikus tanítással. Ami különösen tetszik: nem áll be semmilyen álságosan ökumenikus szemléletűek sorába! Barsi atya, tartsa meg a Jóisten sokáig, mert kevesen hirdetik olyan következetesen, egyben érthetően a katolikus tanítást, mint ő!
A katolicitás annyi mint egyetemesség. A nagy kérdés itt az, hogy a módszer vagy az ontológia az egyetemes vagy mindkettő egyszerre. Krisztus tényleg megváltotta a világot a bűnös létből, a Buddha pedig megvilágosította az embereket a a szenvedés mibenlétének okairól, másrészt mindketten a koruk vallásos bemerevedettségét is orvosolták, a megkövesedett vagy félre értelmezett dogma életszerütlenségéből. A klérus is követ el hibákat, pedig az EGYházat, vagyis ilyen értelemben az egyetemes emberiséget képviseli. A globalizáció pénzügyi egyetemesség. A valódi egyetemesség nem a kufárokra és a vagyonra épülő globalizmus. A valódi egyetemesség, mint ontológia nem akarja eltörölni pl. a nemzeti indentitást, mert nem azzal van dolga. Ahogyan a nemzetek létmódszerei különbözőek lehetnek, de attól még egy egyetemes ontológiai szemlélettel is bírhatnak (Egy az Isten). A vallások módszertana kötődik egy adott kulturális közeghez (pl. a zsidókereszténység a zsidó közeghez, a buddhizmus Indiához, Tibethez vagy Dél Ázsiához. De ezek a közegek csak a módszert fogják meghatározni, és nem a lényegi és egyetemes ontológia felismerést és végső igazságot. A módszerek lehetnek sokfélék, ha tényleg van mögöttük valami igazi személyes felmutatójuk (Jézus, Buddha, Krisna stb.), akiknek viszont a végső ontológiai igazságukban nem lehetnek lényegi eltérések, mert akkor tényleg elvesztik egyetemességüket. Mindenki hamis, aki figyelmen kivül hagyja vagy félreérti a nagy tanítókat (mint pl. Krisztust vagy Buddhát..) " "Menjetek be a szoros kapun! Mert tágas az a kapu, és széles az az út, amely a kárhozatba visz, és sokan vannak, akik azon járnak."
Bár hívő nem vagyok, de azt gondolom, hogy a szűrő nélküli vallási tolerancia van olyan àrtalmas, mint a fundamentalizmus. Ha bárkivel is beszélgetni kell, jó tudni, mi mozgatja a fogaskerekeket a fejében.Tehát, tudom, hogy nincs olyan katolikus, aki Jézust jóginak tartja. A vallás is lehet szépen felépített vár, amit nem építenek át percenként, hol fogadóvá, hol pedig plázává... érdemes volt meghallgatnom ezt a beszédet. Köszönet érte...