شرح مختصر خليل | الأضحية 1 | الشيخ بوبكر حسوني
Вставка
- Опубліковано 15 вер 2024
- مقرر المصنف في هذا الدرس :
سن لحر غير حاج بمنى ضحية لا تجحف وإن يتيما بجذع ضأن وثني معز وبقر وإبل: ذي سنة وثلاث وخمس بِلَا شَرَكٍ إلَّا فِي الْأَجْرِ وَإِنَّ أَكْثَرَ مِنْ سَبْعَةٍ إنْ سَكَنَ مَعَهُ وَقَرُبَ لَهُ وأنفق عليه وإن تبرعا وَإِنْ جَمَّاءَ وَمُقْعَدَةً لِشَحْمٍ١ وَمَكْسُورَةَ قَرْنٍ لَا إن أدمى٢ كبين: مرض وجرب وبشم وجنون وهزال وعرج وعور وفائت جزء غير خصة وصمعاء جدا وذي أم وحشية وَبَتْرَاءَ وَبَكْمَاءَ وَبَخْرَاءَ وَيَابِسَةِ ضَرْعٍ وَمَشْقُوقَةِ أُذُنٍ وَمَكْسُورَةِ سِنٍّ لِغَيْرِ إثْغَارٍ أَوْ كِبَرٍ وَذَاهِبَةِ ثلث ذنب لا أذن - من ذبح الإمام لآخر الثالث - وَهَلْ هُوَ الْعَبَّاسِيُّ أَوْ إمَامُ الصَّلَاةِ؟ قَوْلَانِ ولا يراعى قدره في غير الأول وأعاد سابقه إلا المتحري أقرب إمام: كَأَنْ لَمْ يُبْرِزْهَا وَتَوَانَى بِلَا عُذْرٍ قَدْرَهُ وبه انتظر للزوال والنهار شرط.
وقل رب زدني علما
جزاك الله خيرا على هذا الاستدلال
اللهم احفظ شيخنا الحسوني فخر الجزائر وفقيهها .
جزاكم الله خيرا، ونفع بكم.
بارك الله فيك شيخنا
ما شاء الله لا قوة إلا بالله
بارك الله لك في علمك ونفعنا بك شيخنا المبارك
بارك الله فيكم سيدنا . زادكم الله علما وفضلا ❤
1:17:35
شيخنا الحبيب
كيف لا يعرف أهل الحجاز السكاء وقد جاء ذكرها في الأحاديث؟
في صحيح مسلم عن جابر أن رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ مَرَّ بالسُّوقِ، دَاخِلًا مِن بَعْضِ العَالِيَةِ، وَالنَّاسُ كَنَفَتَهُ، فَمَرَّ بجَدْيٍ #أَسَكَّ مَيِّتٍ، فَتَنَاوَلَهُ فأخَذَ بأُذُنِهِ، ثُمَّ قالَ: أَيُّكُمْ يُحِبُّ أنَّ هذا له بدِرْهَمٍ؟...الحديث
وهذا الحديث مخرجه مدني والله أعلم
السلام عليكم شيخنا ممكن تتفضل علينا شرح متن ابن عاشر
ماهي شروط الإلتحاق بمجالس العلم عند الشيخ بالنسبة لمن هو من خارج الولاية ؟
هل يوجد دروس في عقيدة السلف كمالك
وما مدرك شروط الأضحية لو تكرمتم
شيخنا الفاضل جزاك الله على ما قدمته من شرح ، ولي استفسار عن الحديث الشريف لقول النبيء صل الله عليه وسلم : لا تَذْبَحُوا إلَّا مُسِنَّةً، إلَّا أنْ يَعْسُرَ علَيْكُم، فَتَذْبَحُوا جَذَعَةً مِنَ الضَّأْنِ. هل مفهوم قول رسولنا الكريم صل الله عليه وسلم ( إلا أن يعسر عليكم ) بأن من أراد جلب أضحية على الخيار من الأصناف الثلاث فلم يجد الثني من الإبل فلا تجوز الأضحية بالجدع من الإبل ؟ وأن من لم يجد الثني من البقر فلا تجوز الأضحية بالجدع من البقر ؟ وأن من لم يجد الثني من الضأن فتجوز الأضحية بالجدع من الضأن لا من الماعز الذي لا تجوز الأضحية إلا بالثني ؟؟ فيكون مفهوم قوله صل الله عليه وسلم أن من وجد المسنة أي الثني من الإبل ومن البقر ومن الضأن ومن الماعز فلم يقدر جاز له التضحية بالجدع من الضأن تيسيرا للمسلمين وإصابة للأجر وبالتالي يكون حكم رسول الله صل الله عليه وسلم : لا تذبحوا إلا مسنة أي أن كل مسلم قادر على جلب الثني من الأضاحي لا يجوز له ذبح الجدع من الضأن إلا في حال التعسر فقط فيكون هذا الفهم موافق لرأي الفقهاء بأنه يجوز التضحية بالجدع من الضأن في حال التعسر فقط وجزاكم الله خيرا على الرد
أين ولاية التي يسكن فيها الشيخ وما إسم مسجده
السلام عليكم ورحمة الله...ما استدل به النووي على سنية الاضحية بحديث من أراد.... حتى قال أن الشافعي قال أن هذا يشعر بالسنية...لكن هذا فيه نظر لان قوله عليه الصلاة والسلام من أراد.... لا يلزم منه السنية... لان كثير من النصوص تعلق بمشيئة العبد وإرادته وهي واجبة عليه...كقوله تعالى...لمن شاء منكم أن يستقيم....فهذه إرادة كونية لكن الشرعية هو مطالب شرعا أن يستقيم فلا يتصور أن الاستقامة سنة....ومثال من السنة...قوله صلى الله عليه وسلم...من أراد أن يحج فاليعجل...فلا يقال أن الحج سنة... وعليه أن استدلال الاحناف بالحديث وجيه وقولهم فيه دليل على أن هناك فرق بين الإرادة الكونية والشرعية... فالشرعية هي التي يعتمد عليها في بيان وصف الأحكام واجبة كانت أو مندوبة...والعلم عند الله