阿彌陀佛的願海具有極大的加持，能讓我解脫一切的束縛！用自己最大的心力，積集往生淨土的清淨資糧！【往生之路07】
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- Опубліковано 16 жов 2024
- 忙時警策
在忙碌的時候，首先要這樣想：我現在為了生活，從早忙到晚。心識像被五馬分尸一樣，甚至已經分成了十幾、二十塊，不斷地在各種無意義的塵境之中散亂。遇到這樣的境要說這樣的話，遇到那樣的境又必須那樣想，還要時刻不停地做各種各樣的事……所以一天下來，心累得不得了、散得不得了，連稍微平靜、稍稍安住一會兒的時間都沒有。是多麼可憐啊！其實，這就是一種受苦的相，自己的心不由自主地隨著惑業的牽引，每天不得不做很多世間的事。這都是因為往昔的福德淺薄、惡業深重，所以今生只能不自在地受這些俗事的牽纏，必須得去打工、做很多無意義的事，才能賺點錢養活自己和家人，再辛苦、再無奈也必須去做。總而言之，就是因為實在沒辦法，才不得不每天做那些無意義的事。所以說，住在這個娑婆世界就像被關在監獄裡一樣，每天為了生活做的那些瑣事，就像在監獄裡服勞役、受折磨。這樣想清楚之後，對於這個世界的態度只有一個，那就是--想要早點離開這裡。
然後要知道，在西方極樂世界沒有任何雜染的因緣，阿彌陀佛的願海具有極大的加持，能讓我解脫一切的束縛。一生入那裡，連一剎那的我和我所之心都不會生起，惑、業、苦就更不可能現行了。從此之後，只會念念增長菩提善根，念念升進。所以說，一往生就登入不退轉地，能夠迅速圓成佛道，說的就是這個道理。換句話說，阿彌陀佛極其慈悲，他設置了無數的方便，使得任何人一往生到這個淨土裡面，整個身心相續完全被轉化，再不會有一剎那的染污因緣。在《往生論註》裡也講到，極樂國土是完全清淨的體性。就好比說人的身體是不淨的體性，所以無論多麼美味的食物進入人體都會變得不清淨。同樣，極樂世界已經成就了清淨的體性，眾生到那裡之後，無論之前造過多麼嚴重的惡業，都能徹底得到淨化，身心無不清淨，畢竟證得清淨平等無為法身。所以說，我們只要往生到極樂世界，就會立即轉染為淨、轉凡成聖。
這樣想了之後，自己的心就不要像從前那樣，糊里糊塗、渾渾噩噩了，心裡一定要很清楚、很確定，自己臨終的目標唯一是往生極樂世界。所以無論平時有多忙，在做什麼，心一有空閑就趕緊念阿彌陀佛。這樣到你臨終的時候，阿彌陀佛就會來接你，你就能很順利地從這個牢獄中出去了。
那麼，怎樣讓自己在很忙的時候也能提起這種心念，抓緊一切時間，精進念佛呢？關鍵還是要憶念死亡無常。古時的世間賢人也說：「舉世盡從忙裡老，誰人肯向死前休？」這就講到，世間人很可憐，都是在忙忙碌碌中老去，沒有幾個人會想到死，知道要提早放下這些世間事。所以說，提不起死亡無常的念頭，決定會落在愚癡當中，從這裡就會發展出各種各樣的瑣事，產生出無量無邊的苦，無窮無盡的輪迴。因此一定要提醒自己時刻憶念死亡，這樣自己的心就會很清醒，知道必須停止製造惑業因緣，也會有力量修集往生淨土的清淨資糧。
具體該怎樣憶念死亡，來止息世俗瑣事呢？《西齋淨土詩》中說：「在世更無清淨日，臨終哪有出離時？」意思就是，如果你一直忙於世間瑣事，不斷地在煩惱和業當中打滾，這樣只會時時增長染污，這樣下去，一輩子也沒有修清淨善法的機會，到臨終的時候又怎麼可能出離輪迴呢？所以說，現在就要看破，就要放下，就要從那些世間瑣事當中盡量出離，只有這樣，輪迴才會有終結的一天。雲峰禪師也說：「即今休去便休去，若覓了時無了時。」有的人會想，我現在太忙了，還有很多重要的事沒有做，等這些事都處理完了，不忙的時候再修行吧。但是世間的事沒完沒了，你如果不主動放下，這輩子都很難有不忙的時候。其實，娑婆世界裡的事都沒什麼大不了的，只是自己的心太執著，只要你心裡把這些都看破了，也就沒什麼事了，否則世間的事永遠不會結束。所以，你要一次性地把輪迴裡的事看透，都定性好，然後你的心就要把這些全部放下，不要藕斷絲連、拖泥帶水的。而且現在就要想清楚，要不然到臨終的時候就來不及了。
對於娑婆世界看破、放下以後，就要全心全意地準備往生極樂世界的清淨資糧。具體來說，首先要在心裡看清楚這條路，完全確定下來，這一點十分關鍵。要知道，如果僅憑自力修道，需要歷經很多生世才能斷除煩惱、出離輪迴。但是，如果憑藉佛力，你只要對阿彌陀佛有真實的信心，真心希求往生極樂世界，在這個基礎上一心持名，只要你的心能夠跟阿彌陀佛的大願相應，臨終的時候就能往生到極樂世界。那時，雖然你的業和煩惱還沒有斷，但是依靠阿彌陀佛大願的攝持，一切的有漏法就再不會現行了，從此徹底解脫生死輪迴。所以，對於我們大家來說，依靠阿彌陀佛的願力往生極樂世界，走這一條往生之路來實現解脫和成佛，是最現實的一件事。對此，每個人都必須在心裡完全確定下來。
確定目標之後，就要盡可能地一心念佛。截流大師在為大眾結期三年共修念佛作的開示中講過這樣一個比喻：「古時候，有人落入上面被覆蓋的千尺枯井當中，在井口上卻只有一個很小的孔眼，他得到野狐傳他的秘訣，就是眼睛專注在那個孔眼上，一心想著從那裡飛出去。這樣久久地注視，一心不散亂，結果孔沒變大，身體沒變小，任運地從孔眼中飛出。」這就表示我們現在沉溺在輪迴的深淵裡面，解脫出去的唯一希望就是專注一心地念阿彌陀佛，最終必定能夠出離。因此，我們應當時時刻刻讓自己的心專注極樂世界，一心念阿彌陀佛。因為到臨終的時候，全憑這股念力跟阿彌陀佛相應，一相應就能在阿彌陀佛的攝持下，直接往生極樂世界了。
那麼，平時在面對這些世間雜事的時候該怎麼作意呢？那就是先要認清輪迴無實義的真相，然後有事情來了就隨緣應付一下，處理完了就不再去想它。在忙碌的時候，就要這樣想：我真可憐，從早到晚身不由己。就是因為被惑業的力量牽纏才這麼不自在。而現在有一個絕好的機會可以永遠擺脫這些繫縛，因為我已經聽聞到了極樂淨土法門，只要具足信願，肯用功念佛，今生一結束，必定能往生極樂世界。如果我明明有機會，也有能力修集往生極樂世界的清淨資糧，卻用大量的時間造輪轉生死的業，白白錯過了這麼好的機會，那麼往後的無量生世當中，我還要繼續在輪迴裡受奴役，我怎麼能這麼愚癡呢？如果連這樣一個易行道，迅速解脫生死輪迴的出路都沒能把握好，來世還在輪迴裡漂流，那麼我這輩子就真是白活了！這麼難得的因緣不好好珍惜，稀裡糊塗地又混了一生，實在是太顛倒了！我還是不是個有智慧、有取舍能力的人啊？
閑時警策
有空閑的時候就要盡量修行。可以這樣想：我真可憐！實在是個沒福報的人！如果我宿世的善緣好，就可以在清淨的山林裡晝夜勤修了。但是現在被宿業所牽，每天只有這麼一點空閑的時間，所以我一定要利用好這難得的空閑時光，把它用在修法上面。如果我把這僅有的時間都浪費了，用在做一些無意義的事情上，那實在是太不應該了！如果我連這點道心都沒有，還算什麼修行人啊？連這點精進都沒有，怎麼可能往生呢？像這樣警策自己之後就要提起珍惜之心，要告訴自己：我只有這幾個小時的空閑，能真正用來修法，所以這段時間比萬兩黃金還要寶貴。我絕對不能浪費時間放逸、散亂，一定要一門心思地修集淨業資糧！
如果你有這樣的決心，對時間這麼珍愛，那麼別人再怎麼勸你去看電視、聊天、逛超市、上網娛樂，或者養鳥、遛狗、練操、聽戲、打麻將等等，無論過去你有多麼的喜歡，現在你連名字都不願意聽到，會從心底深處生起厭離。你會覺得我怎麼能用萬兩黃金去換這些垃圾呢？
另外，有些人會幻想：我什麼時候能到山林裡閉關呢？其實這種想法未必現實，因為這樣的因緣十分難遇，而且你也未必會有長期閉關的福報。所以每天要把握好現有的時間，專門抽出一個小時或者更多的時間，不做別的事，一心一意地念佛（或修其他往生法），然後堅持下去，這就是你每天的閉關。
具體的做法是：你每天到了這個時候，就要堅決杜絕一切世間因緣。把門關起來，不跟任何人講話，把電話線拔掉、手機關掉，而且要事先跟家人打好招呼，讓他們不要來打擾你。時間長了，家人也就習慣了，在這一、兩個小時裡面，有事也不會來找你了。然後，在這個時間當中，盡量讓自己的心不要散亂，一心專注地念佛。每一聲都從深信、切願裡發出，每一聲都發自內心地對阿彌陀佛祈禱，祈求大慈大悲的阿彌陀佛一定要接引我往生到極樂世界……像這樣一聲接著一聲，有質有量地修集淨業資糧。
總而言之，現在我們還在娑婆世界當中生活，就不得不面對這個世界上的人、事等等。但是，無論自己處在什麼情況下，一定不要忘記此生的歸宿是極樂世界，現在只是暫時被煩惱和業扣留在這個世間上。只要我今生好好念佛，臨終時阿彌陀佛一定會來接引我。所以，平時遇到相應的情況就要這樣警策自己，不要讓自己的心沉溺在庸俗的世俗生活當中。要時時提起正念，憶念死亡無常，看清楚世間苦性、無實義的真相。必須下定決心：今生就往生極樂世界！然後從現在開始，利用好每一天，每個小時，甚至是每一分鐘，用自己最大的心力積集往生淨土的清淨資糧！
阿彌陀佛
阿弥陀佛🙏🙏🙏
南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
感恩 南無阿彌陀佛
南無阿弥陀佛
阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！
感恩！阿彌陀佛🙏🙏🙏
極樂世界無染污，清淨，無雜念，身心自在，智慧圓滿，無執著，心量寬大，無煩惱，了脫六道輪迴。感恩開示南無阿彌陀佛。
阿弥陀佛
南無阿彌陀佛🙏感恩分享在忙閒之中，苦樂得失中堅定《信願行》永不退失！總在要往生的願力比屢世業力大得多又多！才是真正值得重視的地方！名利財權情！越少執著往生就越順利🙏阿彌陀佛🙏
感恩！ 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛
無量壽佛🙏🙏🙏🙏🙏🙏
感恩分享，南無阿彌陀佛。
阿弥佗佛🙏
感恩🙏南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
感恩法音宣流，南無阿彌陀佛
平凡生活，平凡念佛，無令忘失，願生彼國。南無阿彌陀佛。
感謝分享 南無阿彌陀佛🙏
阿弥陀佛🙏🙏🙏感恩
南無阿彌陀佛
🙏感恩分享
阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛
🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
感恩Jing Ya 师兄呵弥陀佛🙏🏻🙏🏻🙏🏻
阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛 感恩分享 功德無量！
🙏 Namo Amituofo
感恩靜雅師兄慈悲分享 功德無量 隨喜讚嘆 南無阿彌陀佛🙏
南无阿弥陀佛合十
感恩，南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛
南無阿彌陀佛🙏🏻
常「佈施」得財 福 祿 壽
哪怕只是一點點，
因小果大，
小種子可長大樹，
有「捨」有「得」，
因果真實不虛。
常念佛
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏*♾️️
誠心懺悔往昔所造諸惡業
願此功德
供養佛 供養法 供養僧
迴向冤親債主
迴向歷代祖先
迴向法界眾生
願一切眾生離苦得樂
普皆迴向♾️️🙏🌸💰🌷⭕️
南无阿弥陀佛 师兄 您有电子版的净空法师讲解的地藏经吗？感恩阿弥陀佛🙏🙏🙏
淨空法師：文珠菩薩、普賢菩薩 是發願往生西方極樂世界成佛的 （在觀佛三昧經有文殊菩薩求生西方極樂世界偈、大方廣佛華嚴經有普賢菩薩行願品 的發願往生西方極樂世界）
廣欽老和尚開示： 「若人一心繫念佛，則念佛可掃妄念、垢塵。 一心念去，至業障消盡，則智慧眼開，心無掛礙，自心則比西方境，以此無垢心境，命終後即感蓮花化生，佛菩薩眾會一處，經中的西方境，昭然在前，一點都不虛假，佛絕無妄語。」
印光大師云：念佛功德不可思議，聽見佛號的功德也不可思議。
蓮池大師於《雲棲法彙》中指出，若人受持一佛名號者，現世當獲十種功德利益：
一、晝夜常得諸天、大力神將，並諸眷屬，隱形守護。二、常得二十五大菩薩，如觀世音等，及一切菩薩，常隨守護。三、常為諸佛晝夜護念，阿彌陀佛常放光明攝受此人。四、一切惡鬼，若夜叉、羅剎皆不能害；一切毒蛇、毒龍、毒藥悉不能害。五、一切火難、水難、冤賊、刀箭、牢獄、杻械、橫死、枉死，悉皆不受。六、先所作罪，皆悉消滅，所作冤命，彼蒙解脫，更無執對。七、夜夢正直，或復夢見阿彌陀佛勝妙色身。八、心常歡喜，顏色光澤，氣力充盛，所作吉利。九、 常為一切世間人民，恭敬供養禮拜，猶如敬佛。十、 命終之時，心無怖畏，正念現前，得見阿彌陀佛，並諸菩薩聖眾，手持金臺，接引往生西方淨土，盡未來際，受勝妙樂。
近代李炳南居士（1891-1986）說念佛有如下三大利益：
一、一句佛號，能消滅八十億劫生死重罪。二、一句佛號，能息除人生煩惱，消災延壽得福慧。三、一句佛號，能跳出六道輪迴，往生極樂世界，永遠長生不滅。
《卍南無阿彌陀佛卍》🙏🙏🙏
要淸醒地認識到：多念一聲佛號，就是多為自己積賺一份往生 净土的資糧！反之，在娑婆世界里多一𢇁欲望，就會更加重自己的一份業障！在娑婆世界里，所謂的成功人士，最终都會化為烏有…再次進入六道輪逥的旋涡里；永無出期！真的很可怕！
南無阿彌陀佛！🙏🙏🙏
師兄講得好！阿彌陀佛的前身是法藏比丘是國王🙏本師釋迦牟尼佛是王子儲君🙏佛之所捨棄正是凡夫之所取！是真正的顛倒！阿彌陀佛🙏
智者大師被讚歎為是釋迦牟尼佛的化身，所謂「東土釋迦智者大師」，智者大師是皇帝給他的封號，他深入經藏，智慧如海，而且禪定功深。有關智者大師和佛門的護法伽藍菩薩有這麼一段典故。
佛門裡面有韋陀菩薩和伽藍菩薩，伽藍菩薩就是佛門護法神，這一位是誰呢？所刻的就是關公的相。三國時代的關雲長、關聖帝君怎麼會成為佛門的護法呢？
這個典故根源是從哪裡來的呢？是從智者大師那裡來的。智者大師有一天在荊州玉泉山打坐入定，在定中看到一位將軍騎著白馬拿著大刀在喊著「還我頭來！」因為關公是遭敵人陷害，首級被砍掉的。關公一生光明正大、行為磊落，即使要殺人也是光明正大，可是自己卻被人謀殺，所以他氣憤在心，即使死了還要討回他的頭。
智者大師在定中就為他開導，大意是說：這個能喊還我頭來的這個人豈不是他本身就有頭呢？何必頭上安頭。而且你過五關斬六將殺了這麼多人，誰來還他們的頭呢？這麼一聽，關公就很驚訝，而且當下領悟。所以就接受智者大師的說法，皈依智者大師，然後發願要護持佛門，作為佛教的護法。這是關公成為佛教護法的來源。有關關公成為佛門護法神的說法有一、二種，但大致上不離這一些範圍。
《印光大師文鈔》說，智者大師是釋迦牟尼佛的化身，臨終的時候有弟子問大師證入何種果位？
智者大師回答說：「我不領眾，必淨六根；損己利人，但登五品」。一個人平生可以說假話，到了臨終的時候，往往是如實之言。智者大師說，如果我不蓋廟建寺、講經說法、領眾修行的話，必定會達到「清淨六根」的地位。
所謂「清淨六根」就是圓教「十信位」。斷了見惑就是「初信」，斷了思惑是「七信」，斷了塵沙惑就是「十信位」。「七信位」就是阿羅漢，已經斷除三界生死輪迴，具足六種神通。
智者大師說如果我不領眾修行一定會證入「十信位」，因為領眾修行，講經說法，又蓋道場、又應付眾生，所以不但沒辦法到達淨六根的階位，甚至連初果羅漢斷見惑都還沒有達到，只是「登五品」。
所謂「登五品」就是降伏五住煩惱，還沒有斷除見惑。
這麼一差可說是天差地別。如果淨六根的話，不但是阿羅漢，而且斷除塵沙惑，不但不輪迴，而且如果十信滿心的話，斷一品無明而證一分法性，進入法身菩薩，但是現在不但完全沒有，連預流果的初果羅漢也還沒有。既然如此的話，豈不是還在三界六道裡面呢？這是智者大師本人最後的蓋棺論定。
智者大師辯才無礙，不但深入《法華經》，也一生演講《法華經》。當時講經不像我們現在，有桌子、有資料，甚至有黑板、投影機。以前都是開大座講經，將要講的經文背在腦海中，要發揮的內容、引用的典故、譬喻也都是從腦海中自然去發揮、引用、引證，沒有編講稿、資料的。
所以當時智者大師就是盤腿坐在法座上講，下面的人就靜坐著聽，時間久了，下面的要上淨房、或臨時有事等，就來來去去，可是智者大師一直坐在那裡講，一個《妙法蓮華經》的「妙」字，足足講了九十天。以九十天的時間去發揮「妙」字的意義，這就是「九旬談妙」的由來。
這樣的智者大師，說他自己只是「登五品」而已，何況其他的人？何況末法時代的現代人？
現在有人印證別人開悟，且達幾住菩薩，如果這是真的話，豈不是他們所證讓智者大師遠遠望塵莫及！所以我們現在學佛，尤其是學淨土法門，不要好奇，心好玄奇，將會因無知而迷失或被騙。
~節錄自淨宗法師的法談開示。
聲音太小聲了哦
感恩
南無阿彌陀佛
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