من علامات التوفيق والسعادة وحياة القلب المداومة اليومية على : - متابعة المؤذن -التبكير للصلاة في المساجد. -أذكار الصباح والمساء. - الجلوس للأذكار بعد الصلاة. -الاستغفار مئة مرة. -المحافظة الشديدة عالسنن الرواتب. - تلاوة جزء من القرآن أو ربع الجزء. -الوتر ولو بثلاث ركعات. - الدعاء في أوقات الإجابة اليومية عند وخاصة في السجود وجوف الليل ويوم الجمعة وبين الاذان والإقامة .
على العكس تماما فهم النصوص فهما تنزيهيا ينزه الله تعالى عن النقص ومشابهة المخلوقات لا يقنع الأغمار ولا يدركه إدراكا عميقا إلا العلماء وطلبة العلم " إنما يخشى الله من عباده العلماء" العلماء هم أعلم الناس بتنزيه الله تعالى عن النقص ومشابهة المخلوقات
@AbdullahFantasy مع أني لم أذكر اليد لكن سأجيبك ينزه الله تعالى أن تكون له يد هي عين أو جسم أو جزء أوعضو أو بعض أو جارحة لأن هذه من طبيعة يد المخلوقات المشاهدة أما إن أثبتها كما وردت ونزهها عن كل ما سبق واعتبرها صفة لا عضوا ولا جسما ولا بعضا ولا جارحة إذ الله تعالى هو وحده العالم بحقيقتها فلا حرج عليه
@@AbdullahFantasy لا أعلم آية ولا حديثا صحيحا جاء فيه أن الله تعالى له يد إنما وردت آيات وأحاديث أضافت اليد إلى الله تعالى وكانت كلها في سياق يراد به معنى من المعاني وليس إثبات اليد مثل " بين يدي رحمته" لا يراد بها الإخبار أن الرحمة لها يدان إنما المراد قبل رحمته وكذلك " لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه " لا يراد بها إثبات يدين للكتاب إنما المراد لا من أمامه ولا من خلفه فكلها لا تفيد إثبات اليدين العضوين الجزئين العضوين الجارحتين البعضين لأن الرحمة ليست جسما من شأنه أن تكون له يدان ولأن الكتاب من معرفتنا له حسيا نعلم أنه ليس له يدان فضلا عن أن الكتاب يراد به القرآن ولو لم يكن مكتوبا في كتاب وبهذا لن يكون جسما حتى تكون له يدان بالمعنى المذكور المعلوم آنفا وسأجيبك عن شيء من معنى إضافة اليد أو اليدين إلى الله تعالى في تعليق مستقل
@@AbdullahFantasy أذكر لا أعلم آية ولا حديثا جاء فيها أن الله تعالى له يد أو يدان أو أيد إنما جاءت إضافة تلك الألفاظ إلى الله تعالى والإضافة لها معان كثيرة يدل عليها السياق وبما أن الله تعالى لا يشبه البشر ولا يشبه أي مخلوق قد يشبه البشر فلا يمكننا أن نقيس على الله تعالى شيء من مخلوقاته فنقول إن إضافة اليد واليدين والأيدي في الإنسان يستفاد منها أن له يدا إذن الله تعالى أيضا له يد إنما نقول كما قال الله تعالى: " ليس كمثله شيء وهو السميع البصير" إذن يد الله تعالى ليس مثل يد الإنسان أي ليست عضوا جارحة بعضا جزءا جسما ليست شيئا من ذلك أبدا بقي أن نفهم المعنى في سياق الآيات بعد أن استحال علينا أن نفهمه ونعلمه وندركه في ذات الله تعالى " بل يداه مبسوطتان " معناها كريم جواد بدليل السياق إذ جاءت ردا على اليهود الذين اتهموا الله تعالى بالبخل فقالوا: " يد الله مغلولة" وبدليل أنه جاء بعدها " ينفق كيف يشاء" فلا تتفكر في معناها في ذات الله تعالى فتضل أيضا "والسماء بنيناها بأيد وإنا لموسعون " أي بقوة ومن معاني اليد في لسان العرب القوة "لما خلقت بيدي" كنابة وإخبار عن تكريم الله تعالى لآدم وتشريفه له وأنه هو أي الله تعالى من أمر الملائكة ومعهم إبليس أن يسجدوا وأنه لا حق لأحد أن يعترض على تكريم الله تعالى لمن يشاء من عباده ولا على أي أمر منه بدليل السياق أيضا فالله تعالى لم يذكر تكريم آدم بقوله " لما خلقت بيدي" إلا حين رفض إبليس السجود لآدم " قال يا إبليس ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي " فهل لو لم يخلق الله تعالى آدم بيديه كان يمكن لإبليس ألا يسجد لآدم وأن يعترض على أمر الله تعالى بالسجود؟؟ بالطبع لا إذن العبارة المراد أن الأمر بالسجود لآدم هو تكريم من الله تعالى لآدم ولا حق لأحد كائنا من كان أن يعترض على ذلك أبدا
من لي بشبه خوارج قد كفروا ... بالذنب تأويلا بلا إحسان ولهم نصوص قصروا في فهمها ... فأتوا من التقصير في العرفان وخصومنا قد كفرونا بالذي ... هو غاية التوحيد والإيمان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجعرانة وهو يقسم التبر والغنائم وهو في حجر بلال فقال رجل اعدل يا محمد فإنك لم تعدل فقال ويلك ومن يعدل بعدي إذا لم أعدل فقال عمر دعني يا رسول الله حتى أضرب عنق هذا المنافق فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن هذا في أصحاب أو أصيحاب له يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية
مثل الذباب لايقع الا على السيء وتناااسيتم كل خير ننعم به وحكامنا أهل خير وخدمة للحرمين نشهد الله انا نعيش في خير ومن سجنو المملكة لاتسجن أحدا عبثا وليس شرطا يخبروونك وش مسوين وما أحد يدري وتعاانونو مع من بالخارج
ما فهمنا القران الا من مشايخ فلسطين شيوخ السعوديه شروح على كتب الفقه والحديث ياتي عند القران يتوقف و هذا افضل لمن علمه قليل و فهمه بسيط وبضاعته مزجاة انصح بمتابعة دروس الشيخ بسام جرار من شيوخ فلسطين قناة تون في اليتيوب تفهم القران و تستفيد
والله لم تصدق في كلامك لو أنك بحثت لرأيت كثير من العلماء يشرحون كتاب الله أكتب الإنتاج الرقمي بالمسجد النبوي وستجد وغيره من الشروحات لكتاب الله عزوجل أما التفقه في الدين فالذي علمه كثير يفقهه الله في الدين أخبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال ( من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين) فلهذا تجد عندنا كثير من يشرح الفقه وأصولها والحديث وكلها من الدين ولا يتفقهون إلا بعلمهم من القران الكريم والسنة النبوية المطهرة ماشاءالله من علم شيخك بسام الجرار انه يسيء للسعودية ويسيء لعلماءها لأنه عالم رباني لسانه يجر جرا ويتأول بوفاة واحداث ستحصل للسعودية فقط يتكلم عن السعودية وترك من ينبشون الشام نبشا وتكلم عن السعودية ولهذا تعليقك يتكلم مثل شيخك اساءة للعلماء ولأن بضاعتك مزجاة وقليلة لا تعلم ذلك هدانا الله جميعا للحق ورزقنا إتباعه
يكفي للوقوف على ضلالك أن يكون الكتاب المنسوب إلى عثمان بن سعيد الدارمي، "النقض"، الذي ھو مملوء بضلالات عقيدة التجسيم، معتبرًا لديك، ويكفي للوقوف على جهلك أنك عاجز عن التفريق بين مذهب الأشاعرة، الذي هو مذهب السلف الصالحین، وبين مذهب المعتزلة والجهمية.
الجهمية يقولون ان القران مخلوق المعتزلة. يقولون ان القران مخلوق الاشاعرة. هناك. قرانان الاول كلام الله النفسي لا يخرج من الله الله يكلم نفسه وهناك قران المعنى من الله افاض به على جبريل وجبريل نطق به وتكلم به وانزله على محمد وهو مخلوق اين الاختلاف بين الاشاعرة والمعتزلة ؟؟؟؟ كل علماء الكلام جهمية ومعتزلة وأشعرية متفقون ان سورة الفاتحة وبقية السور مخلوقة
اخى الكريم هذا و امثاله درجاتهم الجامعية و تحصيلهم العلمى هو تكرار كلام ابن تيمية سامحه الله و لا أكثر ماذا تنتظر ممن يساوي بين المعتزلة و الأشاعرة لكن انت تنفخ فى قربة مقطوعه و المظلوم مذهب السلف
هو تحريف لكي يوافق الأصول الكلامية التي ورثوها عن فلاسفة اليونان وأهل الكتاب، كما يحرف اي مبطل في الدين لكي يوافق ما يعتقده أنه حق وأفضل وأصلح وأكثر بيانا من نصوص الدين، لكي يبقى يسمي نفسه مسلما وينافق
جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل
جزاك الله خيرا
بارك الله فيك شيخنا ، اللهم أحفظ علماء أهل السنة والجماعة .
اللهم احفظ فضيلة الشيخ صالح سندي
حفظ الله شيخنا الأستاذ الدكتور العقدي صالح بن عبدالعزيز سندي
جزاكم الله خيرًا
سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر
حفظك الله شيخنا المبارك
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
جزاك الله خيرا شيخنا الجليل
لا فضّ فوك ي شيخ
لا اله الا الله اللهم صل وسلم على نبينا وبارك🌺 دعواتكم لي ولولدي🌺نعاني من ضعف في السمع لعل الله أن يشفينا حقق الله فيما يرضيه آمالكم
تم
جزاكم الله خيرا ورفع مقامكم
جزاكم الله كل خير
المقطع كامل حفظكم الله ..
ما اجمل اهل الكتاب والسنه
لاتنس ذكر الله
من علامات التوفيق والسعادة وحياة القلب المداومة اليومية على :
- متابعة المؤذن
-التبكير للصلاة في المساجد.
-أذكار الصباح والمساء.
- الجلوس للأذكار بعد الصلاة.
-الاستغفار مئة مرة.
-المحافظة الشديدة عالسنن الرواتب.
- تلاوة جزء من القرآن أو ربع الجزء.
-الوتر ولو بثلاث ركعات.
- الدعاء في أوقات الإجابة اليومية عند وخاصة في السجود وجوف الليل ويوم الجمعة وبين الاذان والإقامة .
مر رجل يهودي بأناس قد التفوا حول بشر فقال لهم احذروا أن يفسد عليكم بشر كتابكم (القرآن)كما أفسد والده علينا التوراة
سؤال يشيخنا : بما أن تأويلات الأشاعرة هي نفس تأويلات بشر، فهل يأخذون نفس حكم بشر ؟؟
بوركت يا شيخ لكن الاولى ان يكون العنوان امام المحرفين امام المتاولين والله اعلم
اعجاب وتعليق تشارك في الأجر إن شاءالله
على العكس تماما فهم النصوص فهما تنزيهيا ينزه الله تعالى عن النقص ومشابهة المخلوقات لا يقنع الأغمار ولا يدركه إدراكا عميقا إلا العلماء وطلبة العلم " إنما يخشى الله من عباده العلماء" العلماء هم أعلم الناس بتنزيه الله تعالى عن النقص ومشابهة المخلوقات
من ماذا ينزه الله من اليد التي وصفها الله لنفسه اتق الله وارجع إلى الحق
@AbdullahFantasy
مع أني لم أذكر اليد لكن سأجيبك
ينزه الله تعالى أن تكون له يد هي عين أو جسم أو جزء أوعضو أو بعض أو جارحة لأن هذه من طبيعة يد المخلوقات المشاهدة
أما إن أثبتها كما وردت ونزهها عن كل ما سبق واعتبرها صفة لا عضوا ولا جسما ولا بعضا ولا جارحة إذ الله تعالى هو وحده العالم بحقيقتها فلا حرج عليه
@@مسلم-د8ش9د حتى لو كان الذي قال لله يد هو الله نفسه عز وجل
@@AbdullahFantasy
لا أعلم آية ولا حديثا صحيحا جاء فيه أن الله تعالى له يد إنما وردت آيات وأحاديث أضافت اليد إلى الله تعالى وكانت كلها في سياق يراد به معنى من المعاني وليس إثبات اليد مثل " بين يدي رحمته" لا يراد بها الإخبار أن الرحمة لها يدان إنما المراد قبل رحمته وكذلك " لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه " لا يراد بها إثبات يدين للكتاب إنما المراد لا من أمامه ولا من خلفه فكلها لا تفيد إثبات اليدين العضوين الجزئين العضوين الجارحتين البعضين لأن الرحمة ليست جسما من شأنه أن تكون له يدان ولأن الكتاب من معرفتنا له حسيا نعلم أنه ليس له يدان فضلا عن أن الكتاب يراد به القرآن ولو لم يكن مكتوبا في كتاب وبهذا لن يكون جسما حتى تكون له يدان بالمعنى المذكور المعلوم آنفا وسأجيبك عن شيء من معنى إضافة اليد أو اليدين إلى الله تعالى في تعليق مستقل
@@AbdullahFantasy
أذكر لا أعلم آية ولا حديثا جاء فيها أن الله تعالى له يد أو يدان أو أيد
إنما جاءت إضافة تلك الألفاظ إلى الله تعالى والإضافة لها معان كثيرة يدل عليها السياق وبما أن الله تعالى لا يشبه البشر ولا يشبه أي مخلوق قد يشبه البشر فلا يمكننا أن نقيس على الله تعالى شيء من مخلوقاته فنقول إن إضافة اليد واليدين والأيدي في الإنسان يستفاد منها أن له يدا إذن الله تعالى أيضا له يد
إنما نقول كما قال الله تعالى: " ليس كمثله شيء وهو السميع البصير" إذن يد الله تعالى ليس مثل يد الإنسان أي ليست عضوا جارحة بعضا جزءا جسما ليست شيئا من ذلك أبدا
بقي أن نفهم المعنى في سياق الآيات بعد أن استحال علينا أن نفهمه ونعلمه وندركه في ذات الله تعالى " بل يداه مبسوطتان " معناها كريم جواد بدليل السياق إذ جاءت ردا على اليهود الذين اتهموا الله تعالى بالبخل فقالوا: " يد الله مغلولة" وبدليل أنه جاء بعدها " ينفق كيف يشاء" فلا تتفكر في معناها في ذات الله تعالى فتضل
أيضا "والسماء بنيناها بأيد وإنا لموسعون " أي بقوة ومن معاني اليد في لسان العرب القوة
"لما خلقت بيدي" كنابة وإخبار عن تكريم الله تعالى لآدم وتشريفه له وأنه هو أي الله تعالى من أمر الملائكة ومعهم إبليس أن يسجدوا وأنه لا حق لأحد أن يعترض على تكريم الله تعالى لمن يشاء من عباده ولا على أي أمر منه بدليل السياق أيضا فالله تعالى لم يذكر تكريم آدم بقوله " لما خلقت بيدي" إلا حين رفض إبليس السجود لآدم " قال يا إبليس ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي " فهل لو لم يخلق الله تعالى آدم بيديه كان يمكن لإبليس ألا يسجد لآدم وأن يعترض على أمر الله تعالى بالسجود؟؟ بالطبع لا إذن العبارة المراد أن الأمر بالسجود لآدم هو تكريم من الله تعالى لآدم ولا حق لأحد كائنا من كان أن يعترض على ذلك أبدا
هو والله انكار وليس فقط تأويل و الاشعرية هم هم الجهمية فمن قرأ الرد على المريسي عرف ان هذا كلام الاشاعرة بالحرف
نسأل الله ان يهديكم يا اهل التشبيه والتجسيم
هل تقصد الذين يثبتون ما أثبته الله ﷻ لنفسه أم أولئك الذين يشبهون فينفون أو يؤولون بغير دليل؟
إقرأ سنن أبي داوود باب في الرد على الجهمية وستعرف بعد مذهب الأشاعرة والماتريدية عن مذهب السلف. لن أزيدك أكثر من هذا إن كنت تبحث عن الحق بتجرد.
هل أنتم تخالفون التوسع في التأويل أم تحرمون التأويل بالكلية .
وما هو دليكم من الكتاب والسنة .
تحريم بلا دليل انما هو تنطع .
إمام المعطلة النفاة لصفة العلو لله تبارك و تعالى هو فرعون اللعين .
فالمعطلة النفاة لصفة العلو هم فرعونية .
ياهذا ماهي حكاية المشايخ والعلماء المسجونين ...والخمور والراقصين والراقصات ...والمجون والحفلات الماجنه ...
من لي بشبه خوارج قد كفروا ... بالذنب تأويلا بلا إحسان
ولهم نصوص قصروا في فهمها ... فأتوا من التقصير في العرفان
وخصومنا قد كفرونا بالذي ... هو غاية التوحيد والإيمان
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجعرانة وهو يقسم التبر والغنائم وهو في حجر بلال فقال رجل اعدل يا محمد فإنك لم تعدل فقال ويلك ومن يعدل بعدي إذا لم أعدل فقال عمر دعني يا رسول الله حتى أضرب عنق هذا المنافق فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن هذا في أصحاب أو أصيحاب له يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية
مثل الذباب لايقع الا على السيء
وتناااسيتم كل خير ننعم به وحكامنا أهل خير وخدمة للحرمين نشهد الله انا نعيش في خير ومن سجنو المملكة لاتسجن أحدا عبثا وليس شرطا يخبروونك وش مسوين وما أحد يدري وتعاانونو مع من بالخارج
إسأل أسلافك الروافض
قال سبحانه: يأيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ [التوبة:73]
ua-cam.com/video/WSsn21SLFbw/v-deo.htmlsi=L2I25sf5aiFZIE3s
ua-cam.com/video/7DcpfOcMrbw/v-deo.htmlsi=SiAtRLalwNLXu6TJ
ua-cam.com/video/MP5zBLb5hpI/v-deo.htmlsi=DsBnujpNW2OK4m_-
youtube.com/@layta_koami?si=eb8UhCU-j2SEEgxg
ua-cam.com/video/g5-eEcHOhcQ/v-deo.htmlsi=0QweXPLWRXYJJtyZ
ua-cam.com/video/vRi_SUQXBP0/v-deo.htmlsi=Uzf_ssjzTNuHScKu
@@MuhebAlkhair
ابشر
تعليقك كُتِبَ وسَتُجازى عليه
@@313EJعلماؤنا محفوظة كرامتهم مقدرون ولهم مكانتهم، أم دعاة الخوارج فمكانهم وأمثالهم السجن.
ما فهمنا القران الا من مشايخ فلسطين
شيوخ السعوديه شروح على كتب الفقه والحديث ياتي عند القران يتوقف و هذا افضل لمن علمه قليل و فهمه بسيط وبضاعته مزجاة
انصح بمتابعة دروس الشيخ بسام جرار من شيوخ فلسطين قناة تون في اليتيوب تفهم القران و تستفيد
والله لم تصدق في كلامك لو أنك بحثت لرأيت كثير من العلماء يشرحون كتاب الله أكتب الإنتاج الرقمي بالمسجد النبوي وستجد وغيره من الشروحات لكتاب الله عزوجل
أما التفقه في الدين فالذي علمه كثير يفقهه الله في الدين أخبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال ( من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين) فلهذا تجد عندنا كثير من يشرح الفقه وأصولها والحديث وكلها من الدين ولا يتفقهون إلا بعلمهم من القران الكريم والسنة النبوية المطهرة
ماشاءالله من علم شيخك بسام الجرار انه يسيء للسعودية ويسيء لعلماءها لأنه عالم رباني لسانه يجر جرا ويتأول بوفاة واحداث ستحصل للسعودية فقط يتكلم عن السعودية وترك من ينبشون الشام نبشا وتكلم عن السعودية ولهذا تعليقك يتكلم مثل شيخك اساءة للعلماء ولأن بضاعتك مزجاة وقليلة لا تعلم ذلك هدانا الله جميعا للحق ورزقنا إتباعه
يكفي للوقوف على ضلالك أن يكون الكتاب المنسوب إلى عثمان بن سعيد الدارمي، "النقض"، الذي ھو مملوء بضلالات عقيدة التجسيم، معتبرًا لديك، ويكفي للوقوف على جهلك أنك عاجز عن التفريق بين مذهب الأشاعرة، الذي هو مذهب السلف الصالحین، وبين مذهب المعتزلة والجهمية.
هداك الله وعافاك والا قصمك واخفاك
اخی لم تعرف مذهب السلف
راجع الكتب المتقدمة لاهلرالسنة ستعرف ماهو مذهب السلف
الزنادقة الأشاعرة و الماتريدية هم جهمية العصر
الجهمية
يقولون ان القران مخلوق
المعتزلة. يقولون ان القران مخلوق
الاشاعرة. هناك. قرانان
الاول كلام الله النفسي
لا يخرج من الله
الله يكلم نفسه
وهناك قران
المعنى من الله افاض به على جبريل
وجبريل نطق به وتكلم به
وانزله على محمد
وهو مخلوق
اين الاختلاف بين الاشاعرة والمعتزلة
؟؟؟؟
كل علماء الكلام جهمية ومعتزلة وأشعرية
متفقون ان
سورة الفاتحة وبقية السور
مخلوقة
اخى الكريم
هذا و امثاله درجاتهم الجامعية و تحصيلهم العلمى
هو تكرار كلام ابن تيمية سامحه الله و لا أكثر
ماذا تنتظر ممن يساوي بين
المعتزلة و الأشاعرة
لكن انت تنفخ فى قربة مقطوعه
و المظلوم مذهب السلف
لايوطد شئ اسمه تأويل بل هو تشبيه انقلب الي تعطيل ونفي
هو تحريف لكي يوافق الأصول الكلامية التي ورثوها عن فلاسفة اليونان وأهل الكتاب،
كما يحرف اي مبطل في الدين لكي يوافق ما يعتقده أنه حق وأفضل وأصلح وأكثر بيانا من نصوص الدين،
لكي يبقى يسمي نفسه مسلما وينافق