Ассаламу 1алейкум уважаемый шейх Абу 1али аль 1аш'ари , по воле Аллах1а получаю пользу от ваших уроков, да поможет вам Аллах1 в вашем не простом труде, и прошу Аллах1а чтобы посредством вас людям пришло правильное понимание религии... 🤲🤲🤲
Один из основных моментов про такфир муджассима, который никто не затронул, но что решает одно из основных споров по поводу причин такфира муджассима и причин отвода такфира от муджассима: 1.Какой таджсим каррамитов делает из них кафиров от чего чисты ваххабиты, что бы не быть кафирами? 2. Какое убеждение хулюлитов, какому правилу из аятов и хьадисов, как и самим аятам и хьадисам, и каким образом прямо противоречит в отличие от убеждений муджассима ваххабитов, что бы быть куфром в отличие от убеждений ваххабитов? Примечание: 1. Каррамиты - это муджассима чей таджсим считался куфром у саляфов, основателем которых был Мухаммад ибн Каррам, умер за 5 лет до рождения имама Аш'ари. Таджсим ваххабитов более явный чем у каррамитов. 2. Я пришёл к выводу, что утверждение Богу всех мест, это утверждение того, что бытие Бога реализуется посредством нахождения в своем творении как душа в теле, примерно говоря, или вытекает это. Вот на чем примерно были хулюлиты. Итог: Каррамиты утверждали Богу одно определённое место, а хулюлиты все места и обе группы считались кафирами, но ваххабиты чей таджсим более явный чем у каррамитов не считаются кафирами по мнению тех, кто отводит от них такфир, но не могут объяснить почему так, ответом на выше два вопроса! ⛔Для заметки❗ За что такфирили муджассима каррамитов: Имам Салим Аль-Бишри сказал: «Кто уверен что Аллах1 это тело и что Он касается верхней части 'Арша, как говорят каррамиты и иудеи, то нет разногласий что он кафир.» Передал Имам Аль-Куда'и в книге "Фуркан Аль-Куръан", стр. 74 А за что отводили такфир от каррамитов: Сказал имам Абу Мансур Аль-Багдади ат-Тамими (ум. 429г.h.) в своей книге «Усулюд-Дин», 363: وقد شاهدنا قوما من عوام الكرامية لا يعرفون من الجسم إلا اسمه, و لا يعرفون أن خواصهم يقولون بحدوث الحوادث في ذات البارئ تعالى, فهؤلاء- أي عوامهم-يحل نكاحهم و ذبائحهم و الصلاة عليهم. انتهى «Мы видели простолюдинов из числа каррамитов, которые знали лишь слово "джисм", но не знали что это, и не знали, что их предводители говорят об изменениях в Сущности Аллах1а. И с этими [простолюдинами], дозволено заключать брак (никахь), а так же есть мясо, зарезанное ими, и совершать за них намаз (погребальный)». Имам Аль-Харамайн Аль-Джувайний Аш-Шафи‘ий [умер в 478 г. по h.], рахьимаhу-Ллаh в своей книге «Аш-Шамилю фи Усули-д-Дин»: فصل مشتمل على الرد على من قال: "إن الله تعالى جسم وليس بمتألف" قد ذهبت بعض المجسمة إلى موافقة أهل الحق في تقدس الرب سبحانه وتعالى عن خصائص الأجسام وما يثبت لها من الأحكام. وذهبوا إلى منع كونه مؤلفا، ثم ساروا إلى أن المعنى بكونه جسما: وجوده أو قيامه بالنفس. «Раздел, содержащий ответ тем, кто говорит «Аллах1 Всевышний - джисм, но Он не состоит из частей». Некоторые «муджассима» имели убеждения, соответствующие убеждениям последователей Истины в их понимании вопроса о Бесподобности Господа, Который превыше любого недостатка, в их отрицании от Аллах1а любого тела и того, что присуще телам. И также они отвергали в отношении Бога составленность из частей. Далее оказалось, что под словом «джисм» они понимали Существование Бога [Вуджуд] и Его Ненуждаемость в созданном [Къияму би-Нафсиhи]...». Будем ждать объяснения от знающих братьев на наши 2 вопроса выше, да поможет нам всем Аллах1 следовать истине, амин!
Откуда утверждение, что Таджсим ваххабитов явнее Таджсима каррамитов? Я например вижу положение ваххабитов, согласно фетве аль Багдади, что были каррамиты и ничего не знали кроме слова джисм... Таджсим основной массы ваххабитов примерно на этом уровне, они кроме слов Аллах вверху, над Аршем, по сути больше ничего и не знают,и при всем при том, нынешние ваххабиты вообще не употребляют слово джисм в отношении Аллаха И на счет фет вы Аль Бишри из Фурканиль Куран сразу после слов, которые ты привел он говорит: و منهم من أثبة الجهة مع التنزيه و ان كونه فيها ليس ككون الاجسام و هؤلاء ضلال فساق في عقيدتهم "Из них те кто утверждают сторону вместе с очищением Аллаха от недостатков и что нахождение Аллаха в стороне не такое же как нахождение других тел. Они в своих убеждениях являются грешниками и заблудшими." Как раз уровень таджсима ваххабитов он описал И ко всему прочему хочу добавить важный тафсыль от имама мутждахида (не мукаллида) шафиитского мазхаба имама Ас Субки, что он вообще думает о наличие иджмы в такфире подобных групп, как вообще относится к передачам иджмы и как понимать это, а также какие варианты есть в отношении групп, каких именно представителей групп можно отнести к куфру, а каких нет: المسألة الثالثة والستون قال الأستاذ أبو منصور البغدادي في كتابه (الناسخ والمنسوخ) / ما لفظه: أجمع أصحاب الشافعي وأكثر المتكلمين من أصحاب الحديث، على تحريم ذبائح أهل الأهواء من المعتزلة، والنجارية، والجهمية، والخوارج، ................. وغلاة الروافض، والمشبهة، الذين يقولون في الله تعالى بصورة وحد. انتهى. هل هذا الكلام على إطلاقه أم على القول بالتكفير؟. ........................................... ولا شك أن أبا منصور من القائلين بالتكفير ودعواه الإجماع إما أن يكون لعدم اعتداده بالخلاف، وهو قد نقل الخلاف، وإما أن يحمل على قطعه بتكفير بعض الطوائف، وهذا لا شك فيه، على أن في الفرق من لا يتردد في كفره، ومنهم من لا يتردد في عدم كفره، ومنهم من هو محل الخلاف أو يظهر/ فيه الخلاف، فإذا حمل كلام أبي منصور ودعواه الإجماع على الغلاة من كل فرقة صح، غير أنه أطلق المعتزلة، والمختار عدم تكفيرهم، إلا من قال بالقدر، ............................... وأما بقية بدع المعتزلة كخلق القرآن فقد أطلق السلف منهم الأئمة الأربعة على تكفيرهم به، والمتأخرون من أصحابنا ومن المالكية يرون عدم التكفير بذلك، وتأويل البيهقي قول السلف بأن مرادهم كفر دون كفر، وليس هو الكفر المخرج عن الملة، ووافقه النووي [السبكي، تقي الدين، قضاء الأرب في أسئلة حلب، صفحة ٥٢٠ 63 вопрос: Устаз абу Мансур аль-Багдади сказал в своей книге "ан-Насих валь-Мансух": «Сошлись муджтаhиды шафииты и большинство мутакаллимов из мухаддисов, на запретности употребления в пищу мяса заколотого еретиками, как мутазилиты, наджариты, джаhмиты, хавариджи, крайние рафидиты, мушаббиhа...» Этот запрет относительного мяса или же в этом содержится такфир всем этим сектам? Ответ ( имама Ас Субки): ..."Несомненно Устаз абу Мансур аль-Багдади утверждал что все они кафиры, и ПРЕТЕНДОВАЛ НА НАЛИЧИЕ ИДЖМЫ В ЭТОМ, и это можно объяснить или тем, ЧТО ОН НЕ СЧИТАЛСЯ С ПРОТИВОПОЛОЖНЫМ МНЕНИЕП - ЧТО ОНИ НЕ КАФИРЫ, при том, что САМ ЖЕ и ПЕРЕДАВАЛ ХИЛЯФ в этом вопросе, или же он был так категоричен в куфре ЛИШЬ ЧАСТИ СЕКТ которые упомянул, но НЕ ОТНОСИТЕЛЬНО ИХ ВСЕХ. И ведь несомненно в числе упомянутых сект есть такие в куфре которых не может быть сомнения, ТАКЖЕ ЕСТЬ ТАКИЕ в ОТСУТСТВИИ ТАКФИРА КОЬОРЫМ также НЕ МОЖЕТ БЫТЬ СОМНЕНИЯ, также в их числе ЕСТЬ ТАКИЕ секты ОТНОСИТЕЛЬНО КОТОРЫХ ЕСТЬ ХИЛЯФ. А если же мы ИСТОЛКУЕМ это так, что ОН ПОД их ТАКФИРОМ ИМЕЛ ВВИДУ, слишком КРАЙНИХ ИЗ ИХ ЧИСЛА, то ЕГО СЛОВА ВЕРНЫ, за исключением его такфира мутазалитам, т.к. сильное (мухтар - термин шафиитов, до него относительно мутазалитов также высказался Навави) мнение гласит, что им нет такфира. (Далее приводит убеждения некоторых крайних мутазилитов) и после сказал: А что касается остальных ересей мутазилитов подобно сотворенности Корана, то 4 имама сказали что это куфр, поздние же шафииты и маликиты говорят что таковых не такфирят. Байхаки же истолковал слова саляфов сказав что это малый куфр, но не выводящий из ислама, и с ним согласился Навави..." А Аллах знает лучше
Если нет возможности выяснить то по внешнему сыфаты выносится решение о человеке ! То есть главное вероубеждение а не слова или поступки ! А дальше будет легче ! О верующие уверуйте...
Вся хвала Аллаху, Господу миров
جزاكم الله خيرا
АльхамдулиЛЛяхи Роббиль ғалямин!!!
Ассаламу 1алейкум уважаемый шейх Абу 1али аль 1аш'ари , по воле Аллах1а получаю пользу от ваших уроков, да поможет вам Аллах1 в вашем не простом труде, и прошу Аллах1а чтобы посредством вас людям пришло правильное понимание религии... 🤲🤲🤲
ماشاءالله
МашаАллах Ахи
Аминь
Да хранит вас Аллах устаз !❤️💯
Allahu Akbar!
Один из основных моментов про такфир муджассима, который никто не затронул, но что решает одно из основных споров по поводу причин такфира муджассима и причин отвода такфира от муджассима:
1.Какой таджсим каррамитов делает из них кафиров от чего чисты ваххабиты, что бы не быть кафирами?
2. Какое убеждение хулюлитов, какому правилу из аятов и хьадисов, как и самим аятам и хьадисам, и каким образом прямо противоречит в отличие от убеждений муджассима ваххабитов, что бы быть куфром в отличие от убеждений ваххабитов?
Примечание:
1. Каррамиты - это муджассима чей таджсим считался куфром у саляфов, основателем которых был Мухаммад ибн Каррам, умер за 5 лет до рождения имама Аш'ари. Таджсим ваххабитов более явный чем у каррамитов.
2. Я пришёл к выводу, что утверждение Богу всех мест, это утверждение того, что бытие Бога реализуется посредством нахождения в своем творении как душа в теле, примерно говоря, или вытекает это. Вот на чем примерно были хулюлиты.
Итог:
Каррамиты утверждали Богу одно определённое место, а хулюлиты все места и обе группы считались кафирами, но ваххабиты чей таджсим более явный чем у каррамитов не считаются кафирами по мнению тех, кто отводит от них такфир, но не могут объяснить почему так, ответом на выше два вопроса!
⛔Для заметки❗
За что такфирили муджассима каррамитов:
Имам Салим Аль-Бишри сказал:
«Кто уверен что Аллах1 это тело и что Он касается верхней части 'Арша, как говорят каррамиты и иудеи, то нет разногласий что он кафир.»
Передал Имам Аль-Куда'и в книге "Фуркан Аль-Куръан", стр. 74
А за что отводили такфир от каррамитов:
Сказал имам Абу Мансур Аль-Багдади ат-Тамими (ум. 429г.h.) в своей книге «Усулюд-Дин», 363:
وقد شاهدنا قوما من عوام الكرامية لا يعرفون من الجسم إلا اسمه, و لا يعرفون أن خواصهم يقولون بحدوث الحوادث في ذات البارئ تعالى, فهؤلاء- أي عوامهم-يحل نكاحهم و ذبائحهم و الصلاة عليهم. انتهى
«Мы видели простолюдинов из числа каррамитов, которые знали лишь слово "джисм", но не знали что это, и не знали, что их предводители говорят об изменениях в Сущности Аллах1а. И с этими [простолюдинами], дозволено заключать брак (никахь), а так же есть мясо, зарезанное ими, и совершать за них намаз (погребальный)».
Имам Аль-Харамайн Аль-Джувайний Аш-Шафи‘ий [умер в 478 г. по h.], рахьимаhу-Ллаh в своей книге «Аш-Шамилю фи Усули-д-Дин»:
فصل
مشتمل على الرد على من قال: "إن الله تعالى جسم وليس بمتألف"
قد ذهبت بعض المجسمة إلى موافقة أهل الحق في تقدس الرب سبحانه وتعالى عن خصائص الأجسام وما يثبت لها من الأحكام. وذهبوا إلى منع كونه مؤلفا، ثم ساروا إلى أن المعنى بكونه جسما: وجوده أو قيامه بالنفس.
«Раздел, содержащий ответ тем, кто говорит «Аллах1 Всевышний - джисм, но Он не состоит из частей». Некоторые «муджассима» имели убеждения, соответствующие убеждениям последователей Истины в их понимании вопроса о Бесподобности Господа, Который превыше любого недостатка, в их отрицании от Аллах1а любого тела и того, что присуще телам. И также они отвергали в отношении Бога составленность из частей. Далее оказалось, что под словом «джисм» они понимали Существование Бога [Вуджуд] и Его Ненуждаемость в созданном [Къияму би-Нафсиhи]...».
Будем ждать объяснения от знающих братьев на наши 2 вопроса выше, да поможет нам всем Аллах1 следовать истине, амин!
ua-cam.com/video/Da1XNVJOq5A/v-deo.html
Тут примеры слов шафиитских ученные относительно муджасима
@@1sirat_al_mustakim барак Аллах1у фикум, но это я видел давно и там нет ответа на мои 2 вопроса выше)
Откуда утверждение, что Таджсим ваххабитов явнее Таджсима каррамитов? Я например вижу положение ваххабитов, согласно фетве аль Багдади, что были каррамиты и ничего не знали кроме слова джисм... Таджсим основной массы ваххабитов примерно на этом уровне, они кроме слов Аллах вверху, над Аршем, по сути больше ничего и не знают,и при всем при том, нынешние ваххабиты вообще не употребляют слово джисм в отношении Аллаха
И на счет фет вы Аль Бишри из Фурканиль Куран сразу после слов, которые ты привел он говорит:
و منهم من أثبة الجهة مع التنزيه و ان كونه فيها ليس ككون الاجسام و هؤلاء ضلال فساق في عقيدتهم
"Из них те кто утверждают сторону вместе с очищением Аллаха от недостатков и что нахождение Аллаха в стороне не такое же как нахождение других тел. Они в своих убеждениях являются грешниками и заблудшими." Как раз уровень таджсима ваххабитов он описал
И ко всему прочему хочу добавить важный тафсыль от имама мутждахида (не мукаллида) шафиитского мазхаба имама Ас Субки, что он вообще думает о наличие иджмы в такфире подобных групп, как вообще относится к передачам иджмы и как понимать это, а также какие варианты есть в отношении групп, каких именно представителей групп можно отнести к куфру, а каких нет:
المسألة الثالثة والستون
قال الأستاذ أبو منصور البغدادي في كتابه (الناسخ والمنسوخ) / ما لفظه: أجمع أصحاب الشافعي وأكثر المتكلمين من أصحاب الحديث، على تحريم ذبائح أهل الأهواء من المعتزلة، والنجارية، والجهمية، والخوارج، .................
وغلاة الروافض، والمشبهة، الذين يقولون في الله تعالى بصورة وحد. انتهى.
هل هذا الكلام على إطلاقه أم على القول بالتكفير؟.
...........................................
ولا شك أن أبا منصور من القائلين بالتكفير ودعواه الإجماع إما أن يكون لعدم اعتداده بالخلاف، وهو قد نقل الخلاف، وإما أن يحمل على قطعه بتكفير بعض الطوائف، وهذا لا شك فيه، على أن في الفرق من لا يتردد في كفره، ومنهم من لا يتردد في عدم كفره، ومنهم من هو محل الخلاف أو يظهر/ فيه الخلاف، فإذا حمل كلام أبي منصور ودعواه الإجماع على الغلاة من كل فرقة صح، غير أنه أطلق المعتزلة، والمختار عدم تكفيرهم، إلا من قال بالقدر، ...............................
وأما بقية بدع المعتزلة كخلق القرآن فقد أطلق السلف منهم الأئمة الأربعة على تكفيرهم به، والمتأخرون من أصحابنا ومن المالكية يرون عدم التكفير بذلك، وتأويل البيهقي قول السلف بأن مرادهم كفر دون كفر، وليس هو الكفر المخرج عن الملة، ووافقه النووي
[السبكي، تقي الدين، قضاء الأرب في أسئلة حلب، صفحة ٥٢٠
63 вопрос:
Устаз абу Мансур аль-Багдади сказал в своей книге "ан-Насих валь-Мансух":
«Сошлись муджтаhиды шафииты и большинство мутакаллимов из мухаддисов, на запретности употребления в пищу мяса заколотого еретиками, как мутазилиты, наджариты, джаhмиты, хавариджи, крайние рафидиты, мушаббиhа...»
Этот запрет относительного мяса или же в этом содержится такфир всем этим сектам?
Ответ ( имама Ас Субки):
..."Несомненно Устаз абу Мансур аль-Багдади утверждал что все они кафиры, и ПРЕТЕНДОВАЛ НА НАЛИЧИЕ ИДЖМЫ В ЭТОМ, и это можно объяснить или тем, ЧТО ОН НЕ СЧИТАЛСЯ С ПРОТИВОПОЛОЖНЫМ МНЕНИЕП - ЧТО ОНИ НЕ КАФИРЫ, при том, что САМ ЖЕ и ПЕРЕДАВАЛ ХИЛЯФ в этом вопросе, или же он был так категоричен в куфре ЛИШЬ ЧАСТИ СЕКТ которые упомянул, но НЕ ОТНОСИТЕЛЬНО ИХ ВСЕХ. И ведь несомненно в числе упомянутых сект есть такие в куфре которых не может быть сомнения, ТАКЖЕ ЕСТЬ ТАКИЕ в ОТСУТСТВИИ ТАКФИРА КОЬОРЫМ также НЕ МОЖЕТ БЫТЬ СОМНЕНИЯ, также в их числе ЕСТЬ ТАКИЕ секты ОТНОСИТЕЛЬНО КОТОРЫХ ЕСТЬ ХИЛЯФ. А если же мы ИСТОЛКУЕМ это так, что ОН ПОД их ТАКФИРОМ ИМЕЛ ВВИДУ, слишком КРАЙНИХ ИЗ ИХ ЧИСЛА, то ЕГО СЛОВА ВЕРНЫ, за исключением его такфира мутазалитам, т.к. сильное (мухтар - термин шафиитов, до него относительно мутазалитов также высказался Навави) мнение гласит, что им нет такфира. (Далее приводит убеждения некоторых крайних мутазилитов) и после сказал:
А что касается остальных ересей мутазилитов подобно сотворенности Корана, то 4 имама сказали что это куфр, поздние же шафииты и маликиты говорят что таковых не такфирят. Байхаки же истолковал слова саляфов сказав что это малый куфр, но не выводящий из ислама, и с ним согласился Навави..."
А Аллах знает лучше
Если нет возможности выяснить то по внешнему сыфаты выносится решение о человеке !
То есть главное вероубеждение а не слова или поступки !
А дальше будет легче !
О верующие уверуйте...
Какое отношение имеет этот человек к Ашаритам? Смутьян он
Обоснуй