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南無觀世音菩薩
戒色不是一件丟人的事情，戒色其實是一件很酷的事情，年輕人都比較喜歡酷，酷可以表現在穿衣打扮或者言行舉止上，每個人對於酷都有自己的定義和理解，在我而言，真正的酷源自高超的智慧，真正的酷是有深度的，絕對不是膚淺的。說到戒色很多人都會誤解，覺得戒色就是不食人間煙火了，就是出家了，就是不和異性來往了，這是很大的誤解。戒色其實就是過一種正常的、健康的生活，是做慾望的主人，而不是淪為慾望的奴隸。戒色是一種蛻變，如破繭成蝶，退掉所有的齷齪與猥瑣，重新回到陽光純淨的世界，無比單純而美好；戒色是一種成長，如山間翠竹，一點點積累向上突破的能量，拒絕邪淫的污染，堅守內心的純度；戒色是一種歷練，如梅花香自苦寒來，通過不斷修心，學會成為慾望的主人，不再做心魔的傀儡；戒色是一種負責，是對自己身心健康的負責，不再糟蹋自己，也是對家人的負責，對以後人生的負責
因果的教育，《安士全書》裡面真是講得精彩絕倫。我們之前把《安士全書》上半部「文昌帝君陰騭文廣義節錄」講解了一遍，這裡面就有講到，專門有一集是戒淫專輯，那是講《陰騭文》裡面「勿淫人之妻女」，這一句講了兩小時，不妨先把這個去流通。《安士全書》下半部，有「萬善先資」，這講戒殺的；「欲海回狂」，講戒淫的；「西歸直指」，這講求生淨土的。這三部確實都是相當重要，都應該講，我們看看爭取擠出時間來講。如果有哪一位大德同修發心來習講，真的是太好了，現在講經說法的人太少了，光靠一、二個人力量太不夠，希望多多的有發心的人，真正發起挽救世運這個大菩薩心、大慈悲心，啟發眾生覺悟。 如果能夠有同修多蒐集一些現代因果的案例放在網上，這些案例最好都是有出處的，譬如說新聞、報紙刊載報導的真實的案例，那個說服力就強。《欲海回狂》裡引用的都是古代案例，如果我們都能用現代案例來講，那是最好不過了，這是大家一起努力。如果有同修有這些好的例子，那麼也恭請您跟我們分享，我們能夠一起幫助挽救劫運。
南無觀世音菩薩
戒色不是一件丟人的事情，戒色其實是一件很酷的事情，年輕人都比較喜歡酷，酷可以表現在穿衣打扮或者言行舉止上，每個人對於酷都有自己的定義和理解，在我而言，真正的酷源自高超的智慧，真正的酷是有深度的，絕對不是膚淺的。說到戒色很多人都會誤解，覺得戒色就是不食人間煙火了，就是出家了，就是不和異性來往了，這是很大的誤解。戒色其實就是過一種正常的、健康的生活，是做慾望的主人，而不是淪為慾望的奴隸。戒色是一種蛻變，如破繭成蝶，退掉所有的齷齪與猥瑣，重新回到陽光純淨的世界，無比單純而美好；戒色是一種成長，如山間翠竹，一點點積累向上突破的能量，拒絕邪淫的污染，堅守內心的純度；戒色是一種歷練，如梅花香自苦寒來，通過不斷修心，學會成為慾望的主人，不再做心魔的傀儡；戒色是一種負責，是對自己身心健康的負責，不再糟蹋自己，也是對家人的負責，對以後人生的負責
因果的教育，《安士全書》裡面真是講得精彩絕倫。我們之前把《安士全書》上半部「文昌帝君陰騭文廣義節錄」講解了一遍，這裡面就有講到，專門有一集是戒淫專輯，那是講《陰騭文》裡面「勿淫人之妻女」，這一句講了兩小時，不妨先把這個去流通。《安士全書》下半部，有「萬善先資」，這講戒殺的；「欲海回狂」，講戒淫的；「西歸直指」，這講求生淨土的。這三部確實都是相當重要，都應該講，我們看看爭取擠出時間來講。如果有哪一位大德同修發心來習講，真的是太好了，現在講經說法的人太少了，光靠一、二個人力量太不夠，希望多多的有發心的人，真正發起挽救世運這個大菩薩心、大慈悲心，啟發眾生覺悟。
如果能夠有同修多蒐集一些現代因果的案例放在網上，這些案例最好都是有出處的，譬如說新聞、報紙刊載報導的真實的案例，那個說服力就強。《欲海回狂》裡引用的都是古代案例，如果我們都能用現代案例來講，那是最好不過了，這是大家一起努力。如果有同修有這些好的例子，那麼也恭請您跟我們分享，我們能夠一起幫助挽救劫運。