والله لو الأمة استمتعت علماءهم الكبار كابن باز وابن عثيمين والألباني ومقبل والفوزان والعباد واللحيدان لنجوا ولسادوا العالم ، لكن لما أصبحوا يستمعون للرويبضة الجهلت الصغار تخبطوا خبط العشواء ! نسأل الله العافية والسلامة
قال شيخنا فركوس حفظه : فمَنْهَجُ أهلِ السنَّة والجماعة في مُناصَحةِ وُلَاةِ الأمر فيما صَدَرَ منهم مِنْ مُنْكَراتٍ أَنْ يُنـاصِحُوهم بالخطاب وعظًا وتخويفًا مِنْ مَقامِ الله تعالى وبالسرِّ وبالرِّفق لقوله تعالى ـ مُخاطِبًا موسى وهارون عليهما السلام حين أَرْسَلَهما إلى فرعون ـ: ﴿فَقُولَا لَهُۥ قَوۡلٗا لَّيِّنٗا لَّعَلَّهُۥ يَتَذَكَّرُ أَوۡ يَخۡشَىٰ ٤٤﴾ [طه]، هذا إِنْ وصلوا إليهم، أو بالكتابة والوساطة إِنْ تَعَذَّرَ الوصولُ إليهم؛ إذ الأصلُ في وَعْظِهم أَنْ يكون سِرًّا، وإذا طلبوا تقديمَ النصيحةِ أمامهم عَلَنًا وفَتَحوا على أَنْفُسهم بابَ إبداءِ الرأي والانتقادِ وأَذِنوا فيه؛ فيجوزُ نصيحتُهم بالحقِّ مِنْ غيرِ هَتْكٍ للأستار ولا تعييرٍ لمُنافاتِهما للجانب الأخلاقيِّ، ولا خروجٍ ـ بالقول أو الفعل ـ لمُخالَفتِه لمنهج الإسلام في الحكم والسياسة، قال النوويُّ ـ رحمه الله ـ: «وقال جماهيرُ أهلِ السنَّةِ مِنَ الفُقَهاءوالمُحدِّثين والمتكلِّمين: لا ينعزل بالفسق والظلمِ وتعطيلِ الحقوق، ولا يُخْلَعُ ولا يجوز الخروجُ عليه بذلك، بل يجب وَعْظُه وتخويفُه للأحاديثِ الواردةِ في ذلك»(٦)، مع تحذيرِ الناسِ مِنْ هذه المُنْكَراتِ والبِدَعِ والمَعاصي عمومًا دون تعيينِ الفاعل أو الإشارةِ إليه أو تخصيصِ بعضِ صفاته التي يُعْرَفُ بها، كالتحذير مِنَ الزِّنا والرِّبا والظلمِ وشُرْبِ الخمر ومُحْدَثات الأمور ونحوِها عمومًا مِنْ غيرِ تعيينٍ، أي: يكفي الإنكارُ على المَعاصي والبِدَعِ والتحذيرُ منها دون تعيينِ فاعِلِها بالسبِّ أو اللعن أو التقبيح؛ فإنه يُفْضي إلى الحرمان مِنَ الخير والعدل، قال بعضُ السلف: «ما سَبَّ قومٌ أميرَهم إلَّا حُرِموا خيرَه»(٧)، وقال آخَرُ: «مَنْ لَعَنَ إمامَه حُرِمَ عَدْلَه»(٨). ومعنى ذلك أنَّ أهل السنَّةِ السلفيِّين يُنْكِرون ما يأمر به الإمامُ مِنَ البِدَعِ والمَعاصي ويُحذِّرون الناسَ منها ويأمرونهم بالابتعاد عنها مِنْ غيرِ أَنْ يكون إنكارُهم على وُلَاةِ الأمور في مَجامِعِ الناسِ ومَحافِلِهم، ولا على رؤوسِ المَنابِرِ ومَجالِسِ الوعظ، ولا التشهيرِ بعيوبهم ولا التشنيعِ عليهم في وسائلِ الإعلام بأنواعها المُخْتَلِفةِ: المَرْئيَّةِ والمسموعةِ والمكتوبة، بالكتابة في الصُّحُف والمَجَلَّات أو بالصُّوَرِ الكاريكاتورية ونحوِ ذلك؛ لأنَّ ذلك يُؤدِّي إلى تأليبِ العامَّة، وإثارةِ الرَّعاع، وإيغارٍ لصدور الرعيَّة على وُلَاةِ الأمور وإشعالِ الفتنة، ويُوجِبُ الفُرْقةَ بين الإخوان، وهذه النتائجُ الضارَّةُ يأباها الشرعُ وينهى عنها، و«كُلُّ مَا يُفْضِي إِلَى حَرَامٍ فَهُوَ حَرَامٌ»، و«الوَسَائِلُ لَهَا حُكْمُ المَقَاصِدِ»، قال أبو الدرداء رضي الله عنه: «إنَّ أوَّلَ نِفاقِ المرءِ طَعْنُه على إمامه»(٩)، وقال أنسُ بنُ مالكٍ رضي الله عنه: «نَهَانَا كُبَرَاؤُنَا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم قَالَ: «لَا تَسُبُّوا أُمَرَاءَكُمْ وَلَا تَغِشُّوهُمْ(١٠) وَلَا تَبْغَضُوهُمْ، وَاتَّقُوا اللهَ وَاصْبِرُوا؛ فَإِنَّ الأَمْرَ قَرِيبٌ»»(١١)، وضِمْنَ هذا المعنى قال ابنُ تيمية ـ رحمه الله ـ: «مذهبُ أهلِ الحديث: تَرْكُ الخروجِ بالقتال على الملوك البُغاةِ والصبرُ على ظُلْمِهم إلى أَنْ يَسْتريحَ بَرٌّ أو يُسْتراحَ مِنْ فاجرٍ»(١٢). فكان منهجُ أهلِ السنَّةِ السلفيِّين: جَمْعَ قلوبِ الناسِ على وُلَاتهم، والأمرَ بالصبر على ما يَصْدُرُ عنهم مِنْ ظُلْمٍ للعباد أو استئثارٍ بالمال، والدعاءَ لهم بالصلاح والعافية؛ ففي ذلك لزومُ جماعةِ المسلمين وإمامِهم وعدمُ الشذوذِ عنهم، قال تعالى: ﴿وَلَا تَكُونُواْ كَٱلَّذِينَ تَفَرَّقُواْ وَٱخۡتَلَفُواْ مِنۢ بَعۡدِ مَا جَآءَهُمُ ٱلۡبَيِّنَٰتُۚ وَأُوْلَٰٓئِكَ لَهُمۡ عَذَابٌ عَظِيمٞ ١٠٥﴾ [آل عمران]، وقال تعالى: ﴿إِنَّ ٱلَّذِينَ فَرَّقُواْ دِينَهُمۡ وَكَانُواْ شِيَعٗا لَّسۡتَ مِنۡهُمۡ فِي شَيۡءٍۚ إِنَّمَآ أَمۡرُهُمۡ إِلَى ٱللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُواْ يَفۡعَلُونَ ١٥٩﴾ [الأنعام]، وقال صلَّى الله عليه وسلَّم: «عَلَيْكُمْ بِالجَمَاعَةِ وَإِيَّاكُمْ وَالفُرْقَةَ»(١٣).
بارك الله فيكم: الانكار العلني بحضور الحاكم جائز اذا تحققت به المصلحة, اما اذا لم تتحقق فالانكار السري بينك وبين الحاكم , , الضابط هو حضور الحاكم وليس في غيبته : عند سلطان وليس في ظهره
@@fbmj لم تفهم شيء اخي اما السري فالقصد بينك بينه اما العلني بحضرته حسب المصلحة المحققة والمفسدة المدفوعة اما في غيابه فالخلاف بين اهل السنة و اهل البدعة اما اهل السنة بينهم لا خلاف
قال الشيخ ابن عثيمين -عليه رحمة الله-:(يكون الإنكار معلناً عند المصلحة، والمصلحة هي أن يزول الشر، ويحل الخير، ويكون سراً إذا كان إعلان الإنكار لا يخدم المصلحة، لايزول به الشر، ولا يحل به الخير) ثم أورد الشيخ ابن عثيمين كلاما مفيدا في تقدير المصلحة والمفسدة في مسألة الإنكار العلني حيث قال:(وأنتم تعلمون -بارك الله فيكم- أن ولاة الأمور لا يمكن أن يرضوا جميع الناس أبداً، حتى إمام المسجد، هل يرضي جميع المصلين؟ لا.بعضهم يقول: تبكر! وبعضهم يقول: تطول! وبعضهم يقول: تقصر! وفي الشتاء يتنازعون، والذي يصلي في الشمس، والذي يصلي في الظلال.. لا يحصل الاتفاق، فإذا أعلن النكير على ولاة الأمور،استغله من يكره، (وجعل من الحبة قبة)، وثارت الفتنة، وما ضر الناس إلا مثل هذا الأمر!) وقال الشيخ ابن تيميةا رحمه الله-: (لا يجوز إنكار المنكر بما هو أنكر منه ولهذا حرم الخروج على ولاة الأمر بالسيف؛ لأجل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؛ لأن ما يحصل بذلك من فعل المحرمات وترك واجب أعظم مما يحصل بفعلهم المنكر والذنوب. وإذا كان قوم على بدعة أو فجور، ولو نهوا عن ذلك وقع بسبب ذلك شر أعظم مما هم عليه من ذلك، ولم يمكن منعهم منه ولم يحصل بالنهي مصلحة راجحة لم ينهوا عنه)
لابدمن الرجوع الى العلماء الكبار في اي زمان كالشيخ صالح الفوزان وعبد المحسن العباد وصالح ال شيخ وغيرهم من العلماء الكبار لا من الصغار كالشيخ فركوس غيرهم خصوصا في مثل هذه المساءل الكبار
قول الشيخ فركوس حفضه الله كقول الشيخ إبن عثيمين رحمه الله....قول لايختلف أبدااااا....رحم الله الشيخ إبن عثيمين وحفض الله الشيخ فركوس والله يهدي كل من هو ضد الشيخ فركوس
أخي شاهدة محاضرة العلامة إبن عثيمين رحمه الله وشاهد محاضرة الشيخ فركوس حفضه الله وسترى الشبه الكبير جداااا بين كلامهما...أنا لا أقول هذا من عندي ولكن شاهد بالأدلة والبراهين....ولا تسبو العلماء بغير علم ستسألون على ذلك.....يوم القيامة و صلى الله على رسوله الكريم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
@@iyadeghomid3661 انا مرانيش نسبلك في فركوسك و قولي وين راه الشبه بين هدرة فركوسك و هدرة تاع ابن عثميين و زيد الرسول قال مَنْ أَرَادَ أَنْ يَنْصَحَ لِذِي سُلْطَانٍ فَلَا يُبْدِهِ عَلَانِيَةً، وَلَكِنْ يَأْخُذُ بِيَدِهِ فَيَخْلُوا بِهِ، فَإِنْ قَبِلَ مِنْهُ فَذَاكَ، وَإِلَّا كَانَ قَدْ أَدَّى الَّذِي عَلَيْهِ" ندير على فركوسك و نخلي الرسول و ابن عثميين قال انكار السلف كان بين يدي الحاكم
الشيخ فركوس حفضه الله قال إذا فسد الحاكم يجب عليك النصح بالسر وإذا لم يسمع الكلام عليك بالعلن فإن كان من وراء هذا الإنكار العلمي مفسدة وفتنة فيبطل الإنكار العلني هذا قول إبن عثيمين رحمه الله والشيخ فركوس...... مكان لاه تكذبو الشيخ فركوس رانا بالمرصاد الحق بين والباطل بين....والسلام عليكم
@@iyadeghomid3661 الحديث تاع الرسول راه كافي و شافي و ابن عثميين راه يهدر على انكار المنكَر مشي انكار على الحاكم في و حتى اذا قال انكار على الحاكم في العلن يجوز فحديث الرسول راه كافي و شافي حبس التقديس تاعك لفركوسك
كذب الذي قال شيخ إبن عثيميين يجوز إنكار علني في غيبة الحاكم بضوابط و العجيب أنه كل شيئ واضح بأنه لا يجوز و العجيب من ذالك لم يفرقو بين غيبته و حضرته فختلط عليهم الأمر و صارو يتخبطو ولو تمسكو بالسنة النبي صلى الله عليه و سلم لسلمو من ذالك .
🔴 نحن في القرن 21 كل العالم تنكر علنا علي الحكام وهو الحريه في ابداء الرأي والانكار العلن يصل للحاكم ويعلم ان هناك من الناس ليسوا راضيين عليه او علي سياساته ام ان يكون النصح امامه فهذا من المستحيل ان يصل انسان الي ديكتاتور ويتكلم في حضرته و لكل زمان ادوات وسبل وطرق لايصال الكلمه في العهد القديم كان الشعر اداة لايصال الرأي والان فتحت الاجواء وعبر الاثير فالوصول الي الحكام بهذه الطريقة اصبحت ضروريه وشرعيه في السابق كان الناس قلة والامر يقتصر علي اهل الرأي و الحل والعقد اما الان الناس بالملايين فاعلان الرأي بالوسائل الحديثه سبب لسماع الرأي الاخر بلا تجني او اسفاف او قلة ادب🔴
❗️الحاكم الذي يحكم بالشرع هو فقط الذي لا يجوز الخروج عليه اما الحاكم الذي يوالي اليهود فلا طاعه له ،،،،، فكيف بحاكم يستورد العاهرات والمثليين ويمنع الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ❗️
المشكلة جزاكم الله خيرا ان الناس والبعض من الصغر يتكلمون على ولاة الامر والحكام ويطلقون عليهم النكت ويسخرون منهم صغيرهم وكبيرهم ومثل هؤلاء القوم الجهلة الذين يجهلون حكم الشرع في السمع والطاعة وعدم الغيبة لعموم الناس فما بالك بولاة الامر الذين لولا الله ثم هم لعمة الفوضى كما حصل عند الدول المجاورة الذين خرجوا على حكامهم والظاهر ان المسألة تبدأ من الصغر من التربية والتعليم فلو انهم عرفوا قدر ولاة الامر وهم صغار ما استطاع احد ان ينجح في تحريضهم للخروج على الحاكم والله المستعان
أتعجب كثيرا من الصعافقة القدامى والجدد والله أصاب الشيخ محمد بن هادي في تسميتهم بالصعافقة !!! يستدلون بحديث فلا يبده علانية (أي أن الإنكار العلني على الحكام لا يجوزمطلقا والشيخ فركوس خالف النص) ثم يقولون لك قال ابن بحضرت الحاكم وكأنّ الإنكار العلني بحضرت الحاكم لا يخالف الحديث هناك سؤال الصعافقة جميعهم؛ ما دليل ضابط حضرة الحاكم الذي وضعتموه لأن مخالف للنص فلا يبده علانية إذا كان دليل ضابط حضرت الحاكم هو فعل الصحابة وإنكاراتهم في حضرة الحاكم فدليل الإنكار العلني في غيبة الحاكم هو فعل الصحابة وإنكاراتهم في غيبة الحاكم والسلام
وهل قدف القاذف لرجل مسلم وشتمه في بيت من بيوت الله يوازي انكار المنكر على العامة والخاصة يجوز ؟! أليس هذا منكر ؟! أين حرمة المسجد ؟! وهل أنتم أنكرتم على شيخكم القاذف التالف الاخس من الحدادية ؟! أم المنكر عندكم بحسب الهوى ! أم تختارون الفتوى بحسب الطلب صدق الإمام ربيع حفظه الله فيكم أخس من الحدادية ، زيادة على تأصيل القاذف أصول لاندري من سبقه بها من السلف ، كقوله هل أنا قرين عرفات حتى أطالب بالأدلة ، وهروبه من المناظرة وووو ، إن لم يجلد فالدنيا فينتظره ذالك عند رب العزة ، لعلك يا صعفوق تحمله عليه يوم الدين ، فاياك إن تخذل شيخك المخذول يوم جزاؤه من الحسنات .
ماذا تقول لا تتجرا على من اكبر منك علم اتقي الله❤ وَمَآ أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلَّا رِجَالًا نُّوحِىٓ إِلَيْهِمْ فَسْـَٔلُوٓا۟ أَهْلَ ٱلذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ افهم كيف يكون الخروج على الحاكم في شريعه الاسلاميه ❤
اتقي الله كيف تلمز علامة البلاد فركوس حفظه الله بالسرورية والله ستسألون أمام الله ثانيا من قال لك نحن متعصبون له و نقدسه ، هذا قذف و تفرقة للسلفية و تركتم الصوفية و الأشاعرة و السروريون حقا يفسدون في الأرض فسادا ناهيك عن العلمانيين و الملاحدة و الشيعة ووووو
@@khaledharrat9853 لمزت شيخك بالحق انه سروري فعلاً و الأدلة تثبت أنه سروري و العلماء شاهدون انه سروري فعلًا و كما قال شيخ تشلابي الذي سيتحمل اوزار ماجرى في الدعوة و المنهج هو فركوس لما فعلوه من شر و فرق بين الاخوة و طعن و كذب و حتى و ان كان خصمي يوم القيامة فأنا و لله الحمد تكلمت فين بالدليل ثانيا موضوع التقديس نعم لفركوس مقدسة فاقوا شيعة في تقديسهم و غلوهم و تعصبهم خاصةً اذا ماقلت لهم انه أخطاء أو كذب أو فعل يبدأ الشتم و الغضب و التعصب و الطعن بالبهتان في المشايخ وووو غير ذلك ثالثا السرورية التي يمررها الدكتور اخطر من فكر الصوفية و العلمانيين لان هولاء حالهم معررف عند كثير من الناس اما فركوس اصلحه الله فحاله غير معروف عند جميع الناس بل و مزالو يظنون انه سلفي و لا يعلمون ان الرجل انحرف
@@karimsdk655 اسمع يا من حليب أمه ما زال في أسنانه ، لما تنقل كلام الكبار في الكبار تفقه أولا ما قالوه و تفقه ما قاله هو فأنت تتكلم على عالم سلفي و ليس رأسا من رؤوس البدع و الشيخ ما قال شيئا منحرفا بل إن ما نبز به سبقه قبله به علماء كثير منهم الألباني و ابن العثيمين و صالح الفوزان نفسه أباح الإنكار العلني و له صوتية في ذلك و الشيخ فركوس لم يأتي بالفتوى هكذا بل فصل و أصل تأصيلا و لمزكم له بالخارجي أمر عظيم جدا و هذا راجع لحسد منكم و مشايخكم الذين تقدسونهم أو أنكم من الفارين من التعليم في صف الإعدادي أو الإبتدائي وفي الأخير الشيخ فركوس حفظه الله و كل عماءنا الربانيين يخطؤون و يصيبون إلا من خالف السنة و المنهج فهذا مبتدع وجه التحذير منه حفظا لدين الله
يا جماعة ال.دكتور فركوس كلام الشيخ واضح في اشتراطه حضور الحاكم لجواز الإنكار علنا فلا تحملوه مالا يحتمل و تقوله مالم يقل فسيكون خصمكم يوم القيامة فاتقوا الله و ارجعوا
وانا منين اسير اجيب محمد بن سلمان 😂 وهو جالس يهزها في موسم الرياض 😂 ما اقدر اوصله الا من الانترنت .. بتكذبوا على من ؟! السلف انكروا امام وخلف ظهرهم وهم براء من انبطاحكم .. انكار المنكر الي هو في الدين واجب بأي طريقة .. والا قام الحاكم بكل المنكرات واختبئ فلم ينكر عليه احد يا بغال
يقول ان الكافر من بقتل مومن يخلد في النار طيب ما هو كدا كدا في النار ولا القتل بس هو الي يدخله النار أقسم بالله العظيم ما شفت شيخ واحد بيكلم صح في كل حاجه كميه فتاوي عجيبه
الشيخ يقول الذين قالوا ان القاتل كافر والذين قالوا ان القاتل المخلد في النار هو القاتل الكافر كلهم خطأ لأنهم أخذوا المسأله من جانب واحد لانه جاء في النص ان كل من كان في قلبه ذره من الإيمان يخرجه الله من النار
كلام الشيخ رحمه الله حجه على مشايخ الجامية الذين يفسقون وينفرون من أي عالم أو داعية ينكر على ولي الأمر علانية لأي سبب كان ..... ويبدأون في تنفير الناس منه وتتبع زلاته ويعلنون الحرب عليه بلا هواده.... وليس في عقيدة الجامية الفاسدة تجاه ولي الأمر إلا الإنكار سرا ولوكان المنكر يمس العقيدة وأصول الدين ... من أراد المزيد عن منهج المداخلة الفاسد يتابع على اليوتوب(مابعد المدخلية )
كلامك غلط يا اخي، اعد الشريط جيدا، الشيخ يقول ان الإنكار على الحاكم في حضرته امام الناس اي علنيا، لازم فيه حكمة، اذا اقتضت المصلحة ذلك فنعم ننكر، انا اذا لم تقتضي المصلحة ذلك فلا. أما الإنكار العلني في غيبة الحاكم فهذا لا يجوز الم تسمع للشيخ في الاخير قال ان جميع انكارات السلف كانت في حضرة الحاكم؟ من هذا كله نستنتج ان الإنكار العلني جائز حسب المصلحة بشرط في حضرة الحاكم، اما في غيبته فهذا منهج الاخونج و السروريين لم يرد عند السلف و الله تعالى اعلم
أتعجب كثيرا من الصعافقة القدامى والجدد والله أصاب الشيخ محمد بن هادي في تسميتهم بالصعافقة !!! يستدلون بحديث فلا يبده علانية (أي أن الإنكار العلني على الحكام لا يجوزمطلقا والشيخ فركوس خالف النص) ثم يقولون لك قال ابن بحضرت الحاكم وكأنّ الإنكار العلني بحضرت الحاكم لا يخالف الحديث هناك سؤال الصعافقة جميعهم؛ ما دليل ضابط حضرة الحاكم الذي وضعتموه لأن مخالف للنص فلا يبده علانية إذا كان دليل ضابط حضرت الحاكم هو فعل الصحابة وإنكاراتهم في حضرة الحاكم فدليل الإنكار العلني في غيبة الحاكم هو فعل الصحابة وإنكاراتهم في غيبة الحاكم والسلام
@@abodabod93 صدقني انت لو اعدت قراءة ما كتبت ما فهمت شيء . ساجيبك على قدر فهمك وعقلك بحضور ولي الأمر حتى اولا لا تكون غيبة وهذا حق لكل مسلم ومسلمه فلا يجوز الكلام في غيبة اي مسلم والا ستصبح نميمة ثانيا بحضرته لكي تكون نصيحة فالنصبحة لا تكون الا والمنصوح حاضر فلا يعقل ان ننصح الغائب ثالثا حتى يدافع عن نفسه ويبين لماذا فعل كذا وكذا وهذا الاخير قول الشيخ ابن عثيمين. وسؤالي لك هل هذا ما تعلمته من الأدب والحديث مع الاخر حتى ولو كان مخالف لك . إنت مثلا لو كنت أمامي ما استطعت إن تصفني بالحدادي مثلا أرأيت الفرق بين الغائب والحاضر . وسلام كما أنهيت بها كلامك وهي كلام العامة . قال الامام مالك لو استطعت ان تحك راسك بسنة فافعل .
@@zakariahatim7419 كيف سلطان الأتراك و هم كانو سلاطين الحجاز و الشام و كانو خليفه على ابن رشيد لانه كان تابع للدولة العثمانية، و ابن رشد كان حاكم نجد وجبل شمر و نحن خرجنا عليهم
![لقاء[18 من 27] حكم الخروج على ولي الأمر - الشيخ ابن عثيمين - مشروع كبار العلماء](http://i.ytimg.com/vi/ZL2C0hwu0CA/mqdefault.jpg)
![لقاء[18 من 27] حكم الخروج على ولي الأمر - الشيخ ابن عثيمين - مشروع كبار العلماء](/img/tr.png)
ربنا لاتزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب
اللهم إنا نسألك المعافاة في الدنيا والآخرة آمين وكل من قال آمين
هذا الذي ذهب إليه شيخنا فركوس حفظه ،اسال الله أن يجمع المسلمين عامةً وسلفين خاصة
فركوسك قال يجوز انكاره العلنا و في غيبته. وين راه الشبه بين هدرت شيخك و هدرة تاع ابن عثيمين؟ ولا انت طرش؟
الشيخ ابن عثيمين قال في السر .اين كلام الشيخ فركوس في السر ؟؟
@@bsidou25
الشّيخ في المقطع قال في العلن، لا تضيفوا قيودًا من عندكم فكلامه واضح.
العلن ثاني حرام بالهدرة تاع بزاف العلماء ولا انت مشفتش فيديو تاع ابن عثميين ولا انت طرش راه يقول انكار تاع السلف كان بين يدي الحاكم
@@bsidou25
بل قال أنّه بحسب المصلحة.
والله لو الأمة استمتعت علماءهم الكبار كابن باز وابن عثيمين والألباني ومقبل والفوزان والعباد واللحيدان لنجوا ولسادوا العالم ، لكن لما أصبحوا يستمعون للرويبضة الجهلت الصغار تخبطوا خبط العشواء ! نسأل الله العافية والسلامة
حفظ الله الشيخ فركوس ورحم الله الشيخ ابن العثيمين والشيخ الالباني ومشايخ اهل السنة
فركوس يخالف هذا الكلام ولكن التعصب اعماكم فركوس سروري كذاب خارجي
قال شيخنا فركوس حفظه :
فمَنْهَجُ أهلِ السنَّة والجماعة في مُناصَحةِ وُلَاةِ الأمر فيما صَدَرَ منهم مِنْ مُنْكَراتٍ أَنْ يُنـاصِحُوهم بالخطاب وعظًا وتخويفًا مِنْ مَقامِ الله تعالى وبالسرِّ وبالرِّفق لقوله تعالى ـ مُخاطِبًا موسى وهارون عليهما السلام حين أَرْسَلَهما إلى فرعون ـ: ﴿فَقُولَا لَهُۥ قَوۡلٗا لَّيِّنٗا لَّعَلَّهُۥ يَتَذَكَّرُ أَوۡ يَخۡشَىٰ ٤٤﴾ [طه]، هذا إِنْ وصلوا إليهم، أو بالكتابة والوساطة إِنْ تَعَذَّرَ الوصولُ إليهم؛ إذ الأصلُ في وَعْظِهم أَنْ يكون سِرًّا، وإذا طلبوا تقديمَ النصيحةِ أمامهم عَلَنًا وفَتَحوا على أَنْفُسهم بابَ إبداءِ الرأي والانتقادِ وأَذِنوا فيه؛ فيجوزُ نصيحتُهم بالحقِّ مِنْ غيرِ هَتْكٍ للأستار ولا تعييرٍ لمُنافاتِهما للجانب الأخلاقيِّ، ولا خروجٍ ـ بالقول أو الفعل ـ لمُخالَفتِه لمنهج الإسلام في الحكم والسياسة، قال النوويُّ ـ رحمه الله ـ: «وقال جماهيرُ أهلِ السنَّةِ مِنَ الفُقَهاءوالمُحدِّثين والمتكلِّمين: لا ينعزل بالفسق والظلمِ وتعطيلِ الحقوق، ولا يُخْلَعُ ولا يجوز الخروجُ عليه بذلك، بل يجب وَعْظُه وتخويفُه للأحاديثِ الواردةِ في ذلك»(٦)، مع تحذيرِ الناسِ مِنْ هذه المُنْكَراتِ والبِدَعِ والمَعاصي عمومًا دون تعيينِ الفاعل أو الإشارةِ إليه أو تخصيصِ بعضِ صفاته التي يُعْرَفُ بها، كالتحذير مِنَ الزِّنا والرِّبا والظلمِ وشُرْبِ الخمر ومُحْدَثات الأمور ونحوِها عمومًا مِنْ غيرِ تعيينٍ، أي: يكفي الإنكارُ على المَعاصي والبِدَعِ والتحذيرُ منها دون تعيينِ فاعِلِها بالسبِّ أو اللعن أو التقبيح؛ فإنه يُفْضي إلى الحرمان مِنَ الخير والعدل، قال بعضُ السلف: «ما سَبَّ قومٌ أميرَهم إلَّا حُرِموا خيرَه»(٧)، وقال آخَرُ: «مَنْ لَعَنَ إمامَه حُرِمَ عَدْلَه»(٨).
ومعنى ذلك أنَّ أهل السنَّةِ السلفيِّين يُنْكِرون ما يأمر به الإمامُ مِنَ البِدَعِ والمَعاصي ويُحذِّرون الناسَ منها ويأمرونهم بالابتعاد عنها مِنْ غيرِ أَنْ يكون إنكارُهم على وُلَاةِ الأمور في مَجامِعِ الناسِ ومَحافِلِهم، ولا على رؤوسِ المَنابِرِ ومَجالِسِ الوعظ، ولا التشهيرِ بعيوبهم ولا التشنيعِ عليهم في وسائلِ الإعلام بأنواعها المُخْتَلِفةِ: المَرْئيَّةِ والمسموعةِ والمكتوبة، بالكتابة في الصُّحُف والمَجَلَّات أو بالصُّوَرِ الكاريكاتورية ونحوِ ذلك؛ لأنَّ ذلك يُؤدِّي إلى تأليبِ العامَّة، وإثارةِ الرَّعاع، وإيغارٍ لصدور الرعيَّة على وُلَاةِ الأمور وإشعالِ الفتنة، ويُوجِبُ الفُرْقةَ بين الإخوان، وهذه النتائجُ الضارَّةُ يأباها الشرعُ وينهى عنها، و«كُلُّ مَا يُفْضِي إِلَى حَرَامٍ فَهُوَ حَرَامٌ»، و«الوَسَائِلُ لَهَا حُكْمُ المَقَاصِدِ»، قال أبو الدرداء رضي الله عنه: «إنَّ أوَّلَ نِفاقِ المرءِ طَعْنُه على إمامه»(٩)، وقال أنسُ بنُ مالكٍ رضي الله عنه: «نَهَانَا كُبَرَاؤُنَا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم قَالَ: «لَا تَسُبُّوا أُمَرَاءَكُمْ وَلَا تَغِشُّوهُمْ(١٠) وَلَا تَبْغَضُوهُمْ، وَاتَّقُوا اللهَ وَاصْبِرُوا؛ فَإِنَّ الأَمْرَ قَرِيبٌ»»(١١)، وضِمْنَ هذا المعنى قال ابنُ تيمية ـ رحمه الله ـ: «مذهبُ أهلِ الحديث: تَرْكُ الخروجِ بالقتال على الملوك البُغاةِ والصبرُ على ظُلْمِهم إلى أَنْ يَسْتريحَ بَرٌّ أو يُسْتراحَ مِنْ فاجرٍ»(١٢).
فكان منهجُ أهلِ السنَّةِ السلفيِّين: جَمْعَ قلوبِ الناسِ على وُلَاتهم، والأمرَ بالصبر على ما يَصْدُرُ عنهم مِنْ ظُلْمٍ للعباد أو استئثارٍ بالمال، والدعاءَ لهم بالصلاح والعافية؛ ففي ذلك لزومُ جماعةِ المسلمين وإمامِهم وعدمُ الشذوذِ عنهم، قال تعالى: ﴿وَلَا تَكُونُواْ كَٱلَّذِينَ تَفَرَّقُواْ وَٱخۡتَلَفُواْ مِنۢ بَعۡدِ مَا جَآءَهُمُ ٱلۡبَيِّنَٰتُۚ وَأُوْلَٰٓئِكَ لَهُمۡ عَذَابٌ عَظِيمٞ ١٠٥﴾ [آل عمران]، وقال تعالى: ﴿إِنَّ ٱلَّذِينَ فَرَّقُواْ دِينَهُمۡ وَكَانُواْ شِيَعٗا لَّسۡتَ مِنۡهُمۡ فِي شَيۡءٍۚ إِنَّمَآ أَمۡرُهُمۡ إِلَى ٱللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُواْ يَفۡعَلُونَ ١٥٩﴾ [الأنعام]، وقال صلَّى الله عليه وسلَّم: «عَلَيْكُمْ بِالجَمَاعَةِ وَإِيَّاكُمْ وَالفُرْقَةَ»(١٣).
رحم الله الشيخ ابن عثيمين و غفر له
هذا ما قال به الشيخ فركوس حفظه الله ولكن الصعافقة الحاسدين تهجموا حسدا من عند أنفسهم
الشيخ فركوس قال بالإنكار علنا في غيبة الحاكم وليس في حضرته
الشيخ جمع بين حديثين و استنبط منهم الحكم الصحيح بارك الله فيه رحمه الله و هذا ما ذهب إليه الشيخ فركوس حفظه الله ،
فركوس قال بالإنكار العلني في غيبة الحاكم، والشيخ بن عثيمين رحمه الله قال الانكار العلني بحضرة الحاكم، فشتان بين القولين
@user-qj2ln8kوb8t
والله غي صح ربي عماكم على الحق لي عليه الشيخ
@@MohamedAbabsi-fb6yv قصدك على ابي جهل السروري
@@الطاهرطاهيري-ك5ض
نتوقع منك أكثر من هذا من قلة الأدب
وصدق من قال ان فتنة الصعافقة أخرجت أقبح مافيكم من الكذب وسوء الخلق
بارك الله فيكم: الانكار العلني بحضور الحاكم جائز اذا تحققت به المصلحة, اما اذا لم تتحقق فالانكار السري بينك وبين الحاكم , , الضابط هو حضور الحاكم وليس في غيبته : عند سلطان وليس في ظهره
ملخص كلام الشيخ الانكار السري جائز والعلني في مواجهته جائز
والعلني في غير مواجهته مختلف فيه
@@fbmj لم تفهم شيء اخي اما السري فالقصد بينك بينه اما العلني بحضرته حسب المصلحة المحققة والمفسدة المدفوعة اما في غيابه فالخلاف بين اهل السنة و اهل البدعة اما اهل السنة بينهم لا خلاف
@@Aziz34dz خطأ ان تنسبهم للبدعة والشيخ لم يقل انهم من اهل البدعة بل انهم داخل اهل السنة فعله كثير من التابعين والسلف
من الذي يقدر المصلحة، وما الضابط في ذلك ؟
قال الشيخ ابن عثيمين -عليه رحمة الله-:(يكون الإنكار معلناً عند المصلحة، والمصلحة هي أن يزول الشر، ويحل الخير، ويكون سراً إذا كان إعلان الإنكار لا يخدم المصلحة، لايزول به الشر، ولا يحل به الخير) ثم أورد
الشيخ ابن عثيمين كلاما مفيدا في تقدير المصلحة والمفسدة في مسألة الإنكار العلني حيث قال:(وأنتم تعلمون -بارك الله فيكم- أن ولاة الأمور لا يمكن أن يرضوا جميع الناس أبداً، حتى إمام المسجد، هل يرضي جميع المصلين؟ لا.بعضهم يقول: تبكر! وبعضهم يقول: تطول! وبعضهم يقول: تقصر! وفي الشتاء يتنازعون، والذي يصلي في الشمس، والذي يصلي في الظلال.. لا يحصل الاتفاق، فإذا أعلن النكير على ولاة الأمور،استغله من يكره، (وجعل من الحبة قبة)، وثارت الفتنة، وما ضر الناس إلا مثل هذا الأمر!)
وقال الشيخ ابن تيميةا رحمه الله-: (لا يجوز إنكار المنكر بما هو أنكر منه ولهذا حرم الخروج على ولاة الأمر بالسيف؛ لأجل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؛ لأن ما يحصل بذلك من فعل المحرمات وترك واجب أعظم مما يحصل بفعلهم المنكر والذنوب. وإذا كان قوم على بدعة أو فجور، ولو نهوا عن ذلك وقع بسبب ذلك شر أعظم مما هم عليه من ذلك، ولم يمكن منعهم منه ولم يحصل بالنهي مصلحة راجحة لم ينهوا عنه)
اخواننا هذا الإنكار العلني الذي يتحدث عنه بن عثيمين رحمه الله يكون في حضرتي الحاكم ليس في غيبته فليتنبه لهذا إخواننا وفق الشيخ فركوس لما يحب ويرضى
علاه تجبد فركوس
لم يقيد ذالك بل قال المصلحة في زوال المنكر وعدم زواله
قال مراعات المصلحة اسمع مليح
@@IlyasIlyas-y4gبل قال في الاخير جميع انكارات السلف كانت في حضرة الحاكم
غير صحيح، هو يقصد الانكار في غيبته وهو الذي ينظر بحسب المصلحة والحاكم الجائر لا غيبة له، اما الانكار في حضوره فهو جائز بلا شك وهو ما عمل عليه السلف
رحمه الله وغفر له واسكنه جنات النعيم وحفظ الله الشيخ فركوس
اللهم آمين وكل من قال آمين
استمعوا للأخير قال الشيخ أن جميع الانكارات الواردة عن السلف كانت في حضرة الحاكم .
لاكن إنكار إبن عباس على علي لم يكن في حضرته.. الله أعلم الشيخ جانب الصواب في هذه عليه رحمة الله
@@lammlam4395 سميلنا تاعش هذا الانكار
إذا بكلامك هذا تسقط الحديث الذي يستدلون به وهو من كان عنده نصيحة لولي الأمر فليأخذ بيده ولينصحه سراً، فإن قبل وإلا فقد أدى ما عليه
هل الشيخ الالباني رحمه الله اخطأ عندما انكر علنا على ولاة امر السعودية بسبب استعانتهم بالكفار في حرب الخليج وهذا كان في غيبة ولي امر السعودية
@@lammlam4395اخي إنكار ابن عباس رضي الله عنه إنكار من جنس العمل، و لم يشخصن هناك فرق
وفي الاخير مقاله قال شيخنا فركوس حفظه الله: .
وأَخْتِمُ بقولِ عمرِو بنِ العاصِ لابنه رضي الله عنهما: «يا بُنَيَّ، احْفَظْ عنِّي ما أُوصِيكَ به: إمامٌ عدلٌ خيرٌ مِنْ مَطَرٍ وَبْلٍ، وأَسَدٌ حَطومٌ خيرٌ مِنْ إمامٍ ظَلومٍ، وإمامٌ ظَلومٌ غَشومٌ خيرٌ مِنْ فتنةٍ تدوم
فركوس قريب تعبدوه
وحم الله الشيخ ابن عثيمين وجميع المسلمين
لابدمن الرجوع الى العلماء الكبار في اي زمان كالشيخ صالح الفوزان وعبد المحسن العباد وصالح ال شيخ وغيرهم من العلماء الكبار لا من الصغار كالشيخ فركوس غيرهم خصوصا في مثل هذه المساءل الكبار
جزاك الله خيرا ورحم الشيخ رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته وجميع موتى المسلمين
جزاك الله خيرا ورحمك الله
هذا كذلك قول شيخنا الالباني رحمه الله
قول الشيخ فركوس حفضه الله كقول الشيخ إبن عثيمين رحمه الله....قول لايختلف أبدااااا....رحم الله الشيخ إبن عثيمين وحفض الله الشيخ فركوس والله يهدي كل من هو ضد الشيخ فركوس
فركوسك قال يجوز انكار العلنا على الحاكم و في غيبته. وين راه الشبه بين هدرت شيخك و هدرة تاع ابن عثيمين؟ ولا انت طرش؟
أخي شاهدة محاضرة العلامة إبن عثيمين رحمه الله وشاهد محاضرة الشيخ فركوس حفضه الله وسترى الشبه الكبير جداااا بين كلامهما...أنا لا أقول هذا من عندي ولكن شاهد بالأدلة والبراهين....ولا تسبو العلماء بغير علم ستسألون على ذلك.....يوم القيامة و صلى الله على رسوله الكريم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
@@iyadeghomid3661 انا مرانيش نسبلك في فركوسك و قولي وين راه الشبه بين هدرة فركوسك و هدرة تاع ابن عثميين و زيد الرسول قال مَنْ أَرَادَ أَنْ يَنْصَحَ لِذِي سُلْطَانٍ فَلَا يُبْدِهِ عَلَانِيَةً، وَلَكِنْ يَأْخُذُ بِيَدِهِ فَيَخْلُوا بِهِ، فَإِنْ قَبِلَ مِنْهُ فَذَاكَ، وَإِلَّا كَانَ قَدْ أَدَّى الَّذِي عَلَيْهِ" ندير على فركوسك و نخلي الرسول و ابن عثميين قال انكار السلف كان بين يدي الحاكم
الشيخ فركوس حفضه الله قال إذا فسد الحاكم يجب عليك النصح بالسر وإذا لم يسمع الكلام عليك بالعلن فإن كان من وراء هذا الإنكار العلمي مفسدة وفتنة فيبطل الإنكار العلني هذا قول إبن عثيمين رحمه الله والشيخ فركوس......
مكان لاه تكذبو الشيخ فركوس رانا بالمرصاد الحق بين والباطل بين....والسلام عليكم
@@iyadeghomid3661 الحديث تاع الرسول راه كافي و شافي و ابن عثميين راه يهدر على انكار المنكَر مشي انكار على الحاكم في و حتى اذا قال انكار على الحاكم في العلن يجوز فحديث الرسول راه كافي و شافي حبس التقديس تاعك لفركوسك
السائل سامحه الله كان يحاول توجيه الشيخ رحمه الله إلى جواب كان هو يريده لكن الحمد لله الشيخ لقنه درسا.
السائل سأل والشيخ اجاب
وانت اتركك من التدخل في النيات، هذا جهل
جزاكم الله خيرا
نعم وحارب عليه بل اعتبرها مخالفة لنصوص
رحم الله الشيخ ابن عثيمين كيف يقولون ابن عثيمين يجوز الانكار على الحاكم في العلن
بناء على هذا المقطع.
وهنا واش راه يقول؟ 🤔
رحمه الله تعالى
لم يقول في غيبة الحاكم
كملوا المقطع جزاكم اللن خيرا فيه جواب على حكم الإنكار
كذب الذي قال شيخ إبن عثيميين يجوز إنكار علني في غيبة الحاكم بضوابط
و العجيب أنه كل شيئ واضح بأنه لا يجوز و العجيب من ذالك لم يفرقو بين غيبته و حضرته فختلط عليهم الأمر و صارو يتخبطو ولو تمسكو بالسنة النبي صلى الله عليه و سلم لسلمو من ذالك .
المشكل لو تكلمت يقلك مدخلي
@@verdino4460
@@verdino4460
اللي يدافع عن حكام الجور والتسلط واكل اموال الناس بالباطل فهو جامي مدخلي
صدقت.
@@verdino4460 لأنه الجهل أحاط بهم لكن الذي يتمسك بالسنة لن يضروه شيئا و لن يأثرو فيه مدام على السنة . الحمد لله الذي عفانا من الفكر الخارجي السروري
13:02
🔴 نحن في القرن 21 كل العالم تنكر علنا علي الحكام وهو الحريه في ابداء الرأي والانكار العلن يصل للحاكم ويعلم ان هناك من الناس ليسوا راضيين عليه او علي سياساته ام ان يكون النصح امامه فهذا من المستحيل ان يصل انسان الي ديكتاتور ويتكلم في حضرته و لكل زمان ادوات وسبل وطرق لايصال الكلمه في العهد القديم كان الشعر اداة لايصال الرأي والان فتحت الاجواء وعبر الاثير فالوصول الي الحكام بهذه الطريقة اصبحت ضروريه وشرعيه في السابق كان الناس قلة والامر يقتصر علي اهل الرأي و الحل والعقد اما الان الناس بالملايين
فاعلان الرأي بالوسائل الحديثه سبب لسماع الرأي الاخر بلا تجني او اسفاف او قلة ادب🔴
العالم الذين ينكرون علن هؤُلاءِ أكثرهم كفار ولا حجه في فعلهم بل الحجه قال الله وقال الرسول صلى الله عليه وسلم
❗️الحاكم الذي يحكم بالشرع هو فقط الذي لا يجوز الخروج عليه اما الحاكم الذي يوالي اليهود فلا طاعه له ،،،،، فكيف بحاكم يستورد العاهرات والمثليين ويمنع الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ❗️
6:20 من يخالف هذا القول هم شيوخ العلمانية الذين يريدون نشر فساد العلمانية والسكوت عليها
بين يد الحاكم سبحان الله جميل
لهذا سبب يحبه حتى اعدائه سبحان الله مجرد سماع صوته يتبه فهمك
الشيخ قال في الأول "المنكر" ، ننكر المنكر ليس الحاكم ، اذا حاكم زنا نقول الزنا حرام ولا نقول اتق الله يا حاكم ، بل ننكر المنكر علنا
الإنكار علنا على الإطلاق ما خصص حضرة الحاكم، اسمعوا و عو
الشيخ يتكلم عن الإنكار في حظيرة الحاكم أما في غيبته فلا يجيزه
لما قالها الشيخ فركوس قامة الدنيا ولم تقعد .الله يهديهم
موافق لفتوى الشيخ فركوس حفظه الله تعالى
فرق بين السر والعلن الشيخ يتكلام عن الانكار في السر ليس في العلن مثل ما جواز ذلك فركوس إنتبه وإعد الاستماع ورجعها معا مقاله فركوس..
@@youceffelkat2283
أيّ سر؟ المقطع يتحدّث عن الإنكار في العلن.
@@bsidou25
أنا لا أعرف فركوس هذا أصلًا حتّى يكون شيخي!
والعثيمين أمامك جوّز الإنكار علنًا!
@@monotheistmoslim1 راه يقول بلي قال انكار تاع السلف كان بين يدي الحاكم
@@bsidou25
وتحدّث أيضًا عن العلنيّ.
لا تأخذ ما يوافق هواك فقط.
13:10
8:06
القاعدة عند أهل العلم درء المفاسد مقدم على جلب المصالح .
هؤلاءهم العلماءالربانيون الذي يجب المسلم الرجوع اليهم
انتبهوا ، الدقيقة 12 هي مربط الفرس في هذه المسألة
و ليس في الشوارع و المظاهرات و المنابر
المشكلة جزاكم الله خيرا ان الناس والبعض من الصغر يتكلمون على ولاة الامر والحكام ويطلقون عليهم النكت ويسخرون منهم صغيرهم وكبيرهم ومثل هؤلاء القوم الجهلة الذين يجهلون حكم الشرع في السمع والطاعة وعدم الغيبة لعموم الناس فما بالك بولاة الامر الذين لولا الله ثم هم لعمة الفوضى كما حصل عند الدول المجاورة الذين خرجوا على حكامهم والظاهر ان المسألة تبدأ من الصغر من التربية والتعليم فلو انهم عرفوا قدر ولاة الامر وهم صغار ما استطاع احد ان ينجح في تحريضهم للخروج على الحاكم والله المستعان
سبحان الله يكذبون علي الشيخ العثيمين يقولون أنه يرى الإنكار العلني علي الحكم في غيبته
أتعجب كثيرا من الصعافقة القدامى والجدد والله أصاب الشيخ محمد بن هادي في تسميتهم بالصعافقة
!!! يستدلون بحديث فلا يبده علانية (أي أن الإنكار العلني على الحكام لا يجوزمطلقا والشيخ فركوس خالف النص) ثم يقولون لك قال ابن بحضرت الحاكم وكأنّ الإنكار العلني بحضرت الحاكم لا يخالف الحديث
هناك سؤال الصعافقة جميعهم؛ ما دليل ضابط حضرة الحاكم الذي وضعتموه لأن مخالف للنص فلا يبده علانية إذا كان دليل ضابط حضرت الحاكم هو فعل الصحابة وإنكاراتهم في حضرة الحاكم فدليل الإنكار العلني في غيبة الحاكم هو فعل الصحابة وإنكاراتهم في غيبة الحاكم والسلام
وهل قدف القاذف لرجل مسلم وشتمه في بيت من بيوت الله يوازي انكار المنكر على العامة والخاصة يجوز ؟! أليس هذا منكر ؟! أين حرمة المسجد ؟! وهل أنتم أنكرتم على شيخكم القاذف التالف الاخس من الحدادية ؟! أم المنكر عندكم بحسب الهوى ! أم تختارون الفتوى بحسب الطلب صدق الإمام ربيع حفظه الله فيكم أخس من الحدادية ، زيادة على تأصيل القاذف أصول لاندري من سبقه بها من السلف ، كقوله هل أنا قرين عرفات حتى أطالب بالأدلة ، وهروبه من المناظرة وووو ، إن لم يجلد فالدنيا فينتظره ذالك عند رب العزة ، لعلك يا صعفوق تحمله عليه يوم الدين ، فاياك إن تخذل شيخك المخذول يوم جزاؤه من الحسنات .
أقول لمن فرح بإجتهاد الشيخ رحمه الله هل الشيخ أفضل من أبي بكر و عمر رضي الله عنهما يا إخوالمسألة فيها حديث واضح
هذه الفتاوى هي جعلت الأمة.. تعيش تحت حكم الفراعنة... واصبحت الأمة تعيش في القهر والعبودية والفقر.. وأصبح الأموال الأمة تحت حاكم يفعل ما يريد
ماذا تقول لا تتجرا على من اكبر منك علم اتقي الله❤
وَمَآ أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلَّا رِجَالًا نُّوحِىٓ إِلَيْهِمْ فَسْـَٔلُوٓا۟ أَهْلَ ٱلذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ
افهم كيف يكون الخروج على الحاكم في شريعه الاسلاميه ❤
أين هم المقدسة و السرورية اتباع الدكتور فركوس هنا ؟؟
اتقي الله كيف تلمز علامة البلاد فركوس حفظه الله بالسرورية
والله ستسألون أمام الله
ثانيا من قال لك نحن متعصبون له و نقدسه ، هذا قذف و تفرقة للسلفية و تركتم الصوفية و الأشاعرة و السروريون حقا يفسدون في الأرض فسادا
ناهيك عن العلمانيين و الملاحدة و الشيعة ووووو
@@khaledharrat9853 لمزت شيخك بالحق انه سروري فعلاً و الأدلة تثبت أنه سروري و العلماء شاهدون انه سروري فعلًا و كما قال شيخ تشلابي الذي سيتحمل اوزار ماجرى في الدعوة و المنهج هو فركوس لما فعلوه من شر و فرق بين الاخوة و طعن و كذب و حتى و ان كان خصمي يوم القيامة فأنا و لله الحمد تكلمت فين بالدليل ثانيا موضوع التقديس نعم لفركوس مقدسة فاقوا شيعة في تقديسهم و غلوهم و تعصبهم خاصةً اذا ماقلت لهم انه أخطاء أو كذب أو فعل يبدأ الشتم و الغضب و التعصب و الطعن بالبهتان في المشايخ وووو غير ذلك ثالثا السرورية التي يمررها الدكتور اخطر من فكر الصوفية و العلمانيين لان هولاء حالهم معررف عند كثير من الناس اما فركوس اصلحه الله فحاله غير معروف عند جميع الناس بل و مزالو يظنون انه سلفي و لا يعلمون ان الرجل انحرف
@@karimsdk655 اسمع يا من حليب أمه ما زال في أسنانه ، لما تنقل كلام الكبار في الكبار تفقه أولا ما قالوه و تفقه ما قاله هو
فأنت تتكلم على عالم سلفي و ليس رأسا من رؤوس البدع و الشيخ ما قال شيئا منحرفا بل إن ما نبز به سبقه قبله به علماء كثير منهم الألباني و ابن العثيمين و صالح الفوزان نفسه أباح الإنكار العلني و له صوتية في ذلك و الشيخ فركوس لم يأتي بالفتوى هكذا بل فصل و أصل تأصيلا
و لمزكم له بالخارجي أمر عظيم جدا و هذا راجع لحسد منكم و مشايخكم الذين تقدسونهم أو أنكم من الفارين من التعليم في صف الإعدادي أو الإبتدائي
وفي الأخير الشيخ فركوس حفظه الله و كل عماءنا الربانيين يخطؤون و يصيبون إلا من خالف السنة و المنهج فهذا مبتدع وجه التحذير منه حفظا لدين الله
يا خبيث هاك لنا عالم واحد رد على الشيخ فركوس وذكره باسمه ونعته بالسرورية كما تفعلون انتم يا حدادية يا صعافقة@@karimsdk655
هاذوك لجماعة لي راهم يقول شيخ فركوس من خوارخ على حساب كلامهم شيخ ابن عتيمين وشيخ الالباني تاني من الخوارج
هل الشيخ الالباني اخطأ عندما انكر على ولاة امر السعودية بسبب استعانتهم بالكفار في حرب الخليج
عليكم بلفهم ثم الفهم لأن الإنكار علنا إذا كان من وراءه مفسد فلا يجوز هكذا بين الشيخ أما تقولي فركوس راك خاطء خليتوا عبادة الله وبقيتم فالقيل والقال
اتباع فركوس اما انهم لا يفهمون الكلام او انهم مدلسون او انهم متعصبون لشيخهم.
فركوس تغير بعد ان كان يقول به سرا اصبح يقول ينكر علنا وبعد ان كان يقول ان أنه اصل اصبح يقول أنه فرع
وانكارات السلف كلها بحظرة الحاكم
السلام عليكم والانكار على الوزراء علنا هل يجوز
انتبه اخي الكريم
في اي مجلد هذي الفتوي في مجلد مجموع فتاوى ابن عثيمين
يا جماعة ال.دكتور فركوس كلام الشيخ واضح في اشتراطه حضور الحاكم لجواز الإنكار علنا فلا تحملوه مالا يحتمل و تقوله مالم يقل فسيكون خصمكم يوم القيامة فاتقوا الله و ارجعوا
وانا منين اسير اجيب محمد بن سلمان 😂
وهو جالس يهزها في موسم الرياض 😂
ما اقدر اوصله الا من الانترنت ..
بتكذبوا على من ؟!
السلف انكروا امام وخلف ظهرهم
وهم براء من انبطاحكم ..
انكار المنكر الي هو في الدين واجب بأي طريقة ..
والا قام الحاكم بكل المنكرات واختبئ
فلم ينكر عليه احد يا بغال
روح الموقع التاعه غادي تلاقي كاتب في غيبته
لم يقل هذا.
@@M.Ani11اصلا الذي ينكر هو العالم، ليس من هب و دب
@@zakariahatim7419 المشكلة علمائنا أصبحوا أذيال يتحركوا بريموت الحاكم
يقول ان الكافر من بقتل مومن يخلد في النار طيب ما هو كدا كدا في النار ولا القتل بس هو الي يدخله النار أقسم بالله العظيم ما شفت شيخ واحد بيكلم صح في كل حاجه كميه فتاوي عجيبه
لابد من الأخطاء محد ولد ملاك لا يخطئ
الشيخ يقول الذين قالوا ان القاتل كافر والذين قالوا ان القاتل المخلد في النار هو القاتل الكافر كلهم خطأ لأنهم أخذوا المسأله من جانب واحد لانه جاء في النص ان كل من كان في قلبه ذره من الإيمان يخرجه الله من النار
كلام الشيخ رحمه الله حجه على مشايخ الجامية الذين يفسقون وينفرون من أي عالم أو داعية ينكر على ولي الأمر علانية لأي سبب كان .....
ويبدأون في تنفير الناس منه وتتبع زلاته ويعلنون الحرب عليه بلا هواده....
وليس في عقيدة الجامية الفاسدة تجاه ولي الأمر إلا الإنكار سرا ولوكان المنكر
يمس العقيدة وأصول الدين ...
من أراد المزيد عن منهج المداخلة الفاسد يتابع على اليوتوب(مابعد المدخلية )
كلامك غلط يا اخي، اعد الشريط جيدا، الشيخ يقول ان الإنكار على الحاكم في حضرته امام الناس اي علنيا، لازم فيه حكمة، اذا اقتضت المصلحة ذلك فنعم ننكر، انا اذا لم تقتضي المصلحة ذلك فلا. أما الإنكار العلني في غيبة الحاكم فهذا لا يجوز الم تسمع للشيخ في الاخير قال ان جميع انكارات السلف كانت في حضرة الحاكم؟ من هذا كله نستنتج ان الإنكار العلني جائز حسب المصلحة بشرط في حضرة الحاكم، اما في غيبته فهذا منهج الاخونج و السروريين لم يرد عند السلف و الله تعالى اعلم
الدكتور محمد فركوس ذكر لانكار المنكر علنيا في غيبته اتركو التدليس
فركوس يقول لن للانكار العلني في غيبة ولي الأمر من اصول اهل السنة ثم يقول لك حفظ الله الشيخ فركوس
أتعجب كثيرا من الصعافقة القدامى والجدد والله أصاب الشيخ محمد بن هادي في تسميتهم بالصعافقة
!!! يستدلون بحديث فلا يبده علانية (أي أن الإنكار العلني على الحكام لا يجوزمطلقا والشيخ فركوس خالف النص) ثم يقولون لك قال ابن بحضرت الحاكم وكأنّ الإنكار العلني بحضرت الحاكم لا يخالف الحديث
هناك سؤال الصعافقة جميعهم؛ ما دليل ضابط حضرة الحاكم الذي وضعتموه لأن مخالف للنص فلا يبده علانية إذا كان دليل ضابط حضرت الحاكم هو فعل الصحابة وإنكاراتهم في حضرة الحاكم فدليل الإنكار العلني في غيبة الحاكم هو فعل الصحابة وإنكاراتهم في غيبة الحاكم والسلام
@@abodabod93 صدقني انت لو اعدت قراءة ما كتبت ما فهمت شيء . ساجيبك على قدر فهمك وعقلك بحضور ولي الأمر حتى اولا لا تكون غيبة وهذا حق لكل مسلم ومسلمه فلا يجوز الكلام في غيبة اي مسلم والا ستصبح نميمة ثانيا بحضرته لكي تكون نصيحة فالنصبحة لا تكون الا والمنصوح حاضر فلا يعقل ان ننصح الغائب ثالثا حتى يدافع عن نفسه ويبين لماذا فعل كذا وكذا وهذا الاخير قول الشيخ ابن عثيمين. وسؤالي لك هل هذا ما تعلمته من الأدب والحديث مع الاخر حتى ولو كان مخالف لك . إنت مثلا لو كنت أمامي ما استطعت إن تصفني بالحدادي مثلا أرأيت الفرق بين الغائب والحاضر . وسلام كما أنهيت بها كلامك وهي كلام العامة . قال الامام مالك لو استطعت ان تحك راسك بسنة فافعل .
اسمع واطع ولو تأمر عليكم عبد حبشي
ولماذا لم تطيعو السلطان التركي و خرجتم عليه؟
@@Iamfsalyذاك سلطان للاتراك ليس لنا نحن
@@Iamfsalyفلازم على أهل بلده ان يطيعوه
@@zakariahatim7419 كيف سلطان الأتراك و هم كانو سلاطين الحجاز و الشام و كانو خليفه على ابن رشيد لانه كان تابع للدولة العثمانية، و ابن رشد كان حاكم نجد وجبل شمر و نحن خرجنا عليهم
@@Iamfsaly لا علم لي بهذه المسألة، حسبتك تتكلم على أردوغان، الرئيس الحالي لتركيا
13:36
9:45
13:40
14:55