يقول ابن الأثير في كتابه المثل السائر المجلد 1 ص 178 يقول عن صورة الفاتحة: "فإنّ أحسن الكلام ما عرف الخاصة فضله وفهم العامّة معناه" بارك الله فيك أستاذنا
تذكرت تغريدة لأحد الشعراء المحسوبين على القرية يقول : أقمت دعوة لحضور ندوات ومجالس للراغبين نتحدث فيها عن مفهوم الشعر ومكانة الشعر ، فتفاجأت أن الحضور جلبوا معهم قصائد جاهلية قديمة فطلبت منهم أن يرجعوها لحقائبهم ووزعت عليهم ديوان محمود درويش وقصائد لأدونيس وقلت لهم هذا هو شعرنا ، لا أريد أن أقرأ لأحدكم قصيدة في المستقبل أشعر أن حبيبته في مضارب عبس ! أو أنه يسكن قرب سوق عكاظ !!! فكتبت له : دسست الشعر في حقائبهم وأعطيتهم ما هو أدنى . لو كنت في الحضور لغادرت وطالبت باسترداد الرسوم .
قبل أيام بدأت بحفظ معلقة زهير ابن ابي سلمى و كنت في نفسي اتسائل ما فائدة حفظ المعلقات؟ لماذا ينصحني العارفون أن احفظها؟ و جاء الرد منك يا أستاذنا الكريم. حفظكَ ﷲ و أطال في عمركَ 💙
لا فض فوك...يجب ان تقدم لنا حلقة بعد هذا المجلس عن ديوان محمد الطلبة الشنقيطي كدليل على تفجر الابداع الشعري عند من كانت له موهبة إبداع و يحفظ الكثير من الشعر الجاهلي
هذا الذي كان ينافح عنه شيخ العربية وقالوا عنه متشدد كل من تكلم عليهم محمود شاكر كان يريدون ضرب العربية والأمر أكبر من الشعر -وبالشعر تقوم العربية- هم يريدون أن يجعلوا بيننا وبين القرآن حائل والدليل أنهم لا يلومون جهل الناس بلغتهم و ميلهم للعجمة التى لا تسوى شيئا أمام لغتنا الكاملة فيتركون الجهل والنقصان و يحاربون الكمال
فقط للتنويه، نزار قباني له كتب مجموعة في النثر والخواطر، وما ذكرته من خواطره، فلا يستقيم محاسبته هنا على خواطر له بميزان الشعر ففي هذا تجنٍّ، وإلا فله شِعرٌ وقصائد مثل "في مدخل الحمراء كان لقاؤنا.."
أصلا ما وجه الإبداع إذا كان شعرك مبذولا في الطرقات والمجالس، إذن نجلس مع الأهل والأصحاب، ليه نقرأ شعرك يا من تقول بأن نستخدم اللغة المبذولة في الشعر. إذا لم يجعلك الشعر والأدب ترقى في معراج المعنى فما له من القيمة شيء.
قديماً كنت اقرأ الشعر كهواية فقط ومنذ متابعتك حفظت ثلاثة معلقات واثنتان في الطريق . 1_ لبيد 2_النابغة 3_زهير والتي في الطريق حفظت معظم أبياتها معلقة امرئ القيس ومعلقة طرفة بن العبد .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي أبو قيس، منذ مدة طويلة وأنا أتابع ما تبثه وقد أرسلت لك على الخاص سائلا عن إتاحة التعليق على ما تبثه في الواجوه، وما زلت أنتظر ردكم. جزاكم الله خيرا وزادكم من فضله وعطائه.
استاذي شكرا على 34 دقيقة غالية من وقتك واعلم انك مشغول هذه الأيام نعم قصدت النوع الثاني من التعليم الذي يقوم على التصحيح... الهدف من سؤالي هو ان اتبت نبوة سيدنا محمد والبرهان ببساطة سيكون لو لم يكن نبي فالكل كان يعلم هذا وان كان الكل يعلم هذا فهو كان يعلم انهم يعلمون ولكن مع ذا كان يلومهم ويعاتب نفسه ويفرض عليهم حدود ووو هذا لا يتقبله عقل القرآن لو تنزلنا وقلنا انه ليس معجز ولنقل فقط أنه على درجة عالية من البلاغة كما قال المشركون سحر مبين هل يستطيع رجل أن يأتي به دون ان يكون معلوم وسط الناس انه شاعر وانه كان يجالس الشعراء او كان يصحح له كما قلت في الفيديو سامي عامري تكلم عن هذه النقطة في كتابه براهين النبوة ص 213 والكتاب موجود على النت لو احببت راجعه ،سامي عامري باحت رائع ولكنه ليس شاعر مثلك لو راجعت كتابه سأكون ممتنا جدا لك واظن انك ستحب كلامه في هذه النقطة وهل الشاعر البارع يخفي موهبته عن الناس لمدة اربعين سنة
بارك الله فيك آستاذنا وزادك علما وفهما وجزاك عنا خير الجزاء 🌺 عندي سؤال أستاذنا وجدت هذا النص في كتاب الصناعتين لأبي هلال العسكري المتوفى (سنة ٣٩٥هـ) : وأما الجزل والمختار من الكلام فهو الذي تعرفه العامّة إذا سمعته، ولا تستعمله في محاوراتها.. إلخ فهل أورده القلقشندي نقلا عن أبي هلال؟
بارك الله فيك استاذنا قد شفيت واشتفيت بهذه المحاضرة سدد الله خطاكم
يقول ابن الأثير في كتابه المثل السائر المجلد 1 ص 178 يقول عن صورة الفاتحة: "فإنّ أحسن الكلام ما عرف الخاصة فضله وفهم العامّة معناه"
بارك الله فيك أستاذنا
ما رأيت زمانا مثل هذا قط ! كل رويبضة صار له فيه رأي و خط !
بردك هذا، قد اشفيت لي قلبي بعد وجع طويل من بداية المجلس.
لا فض فوك استاذي
حفظك الله و رعاك
نفعنا الله بكم أستاذنا وزادنا
تذكرت تغريدة لأحد الشعراء المحسوبين على القرية يقول : أقمت دعوة لحضور ندوات ومجالس للراغبين نتحدث فيها عن مفهوم الشعر ومكانة الشعر ، فتفاجأت أن الحضور جلبوا معهم قصائد جاهلية قديمة فطلبت منهم أن يرجعوها لحقائبهم ووزعت عليهم ديوان محمود درويش وقصائد لأدونيس وقلت لهم هذا هو شعرنا ، لا أريد أن أقرأ لأحدكم قصيدة في المستقبل أشعر أن حبيبته في مضارب عبس ! أو أنه يسكن قرب سوق عكاظ !!!
فكتبت له : دسست الشعر في حقائبهم وأعطيتهم ما هو أدنى . لو كنت في الحضور لغادرت وطالبت باسترداد الرسوم .
بارك الله فيكم استاذ ابو قيس ونفع بكم وجزاكم عنا وعن الشعر واللغة العربية خير الجزاء وجعل ما تقومون به في ميزان حسناتكم
قبل أيام بدأت بحفظ معلقة زهير ابن ابي سلمى و كنت في نفسي اتسائل ما فائدة حفظ المعلقات؟ لماذا ينصحني العارفون أن احفظها؟ و جاء الرد منك يا أستاذنا الكريم.
حفظكَ ﷲ و أطال في عمركَ 💙
من فرّط في تُراثه فقد فرّط في عِرضه ... رضي الله عنك أستاذنا الفاضل
بارك الله فيك ابا قيس
نتمنى ان يكون هناك مجلس كل اسبوع يتكلم عن مفردات اللغة العربية التي نستخدمها بشكل يومي و ماهو تصحيحها
سددكم الله استاذنا
بارك الله فيك وجزاك عنا وعن العربية خيرا
حفظك الله من كل الشرور...
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا
أحسنت و أجدت.❤❤ نشكرك جميعا علي هذا
لا فض فوك...يجب ان تقدم لنا حلقة بعد هذا المجلس عن ديوان محمد الطلبة الشنقيطي كدليل على تفجر الابداع الشعري عند من كانت له موهبة إبداع و يحفظ الكثير من الشعر الجاهلي
جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل 😍😘
رضي الله عنكم وزادكم من فضله.
هذا الذي كان ينافح عنه شيخ العربية وقالوا عنه متشدد كل من تكلم عليهم محمود شاكر كان يريدون ضرب العربية
والأمر أكبر من الشعر -وبالشعر تقوم العربية- هم يريدون أن يجعلوا بيننا وبين القرآن حائل والدليل أنهم لا يلومون جهل الناس بلغتهم و ميلهم للعجمة التى لا تسوى شيئا أمام لغتنا الكاملة فيتركون الجهل والنقصان و يحاربون الكمال
فقط للتنويه، نزار قباني له كتب مجموعة في النثر والخواطر، وما ذكرته من خواطره، فلا يستقيم محاسبته هنا على خواطر له بميزان الشعر ففي هذا تجنٍّ، وإلا فله شِعرٌ وقصائد مثل "في مدخل الحمراء كان لقاؤنا.."
أصلا ما وجه الإبداع إذا كان شعرك مبذولا في الطرقات والمجالس، إذن نجلس مع الأهل والأصحاب، ليه نقرأ شعرك يا من تقول بأن نستخدم اللغة المبذولة في الشعر.
إذا لم يجعلك الشعر والأدب ترقى في معراج المعنى فما له من القيمة شيء.
حاولتُ أن أخفِي اشتياقي عنهُمُ
لكنَّ شوقَكَ بائنٌ مِن أدمُعِي
يا بهجتي من لوعتي طَابَ المسا
وكذا الصباحُ ومنكَ خاطرُ مسمَعِي
فإذا تكونُ صحائفًا كنتُ القلَمْ
وإذا تكونُ ديانةً فتضرُّعِي
وإذا تكونُ معاركًا كنتُ القنَا
أنتَ الغنائمُ فيكَ جُلَّةُ مطمَعِي
نقدكم على رأسي 🙏🏻🤍
قديماً كنت اقرأ الشعر كهواية فقط ومنذ متابعتك
حفظت ثلاثة معلقات واثنتان في الطريق .
1_ لبيد
2_النابغة
3_زهير
والتي في الطريق حفظت معظم أبياتها
معلقة امرئ القيس
ومعلقة طرفة بن العبد .
ما شاء الله
ما شاء الله
طيب انا حفظت مثلك ٤معلقات بس نسيتها،وراجعتها مرة اخرى ومع هذا اشعر اني نسيت اغلبها
@@fhadn10 إذن راجعها مرة اخرى، استمر وكرر حتى تتقن وهذا شاق لكن ثمرته طيبة.
وستخف هذه المشقة في وقت ما كثيرا، فاصبر عسى ان ينفع الله بكم.
@@fhadn10
انصحك أن تسمع المعلقات على اليوتيوب دوماً .
55:17 لما قلت قصيدته حسبتك تتهكم به فتفاجئت بأن هذا قوله هو
لو أشرتم لنا إشارة يا مولانا الكريم لكي نعرف هذا الرجل ونتجنبه وبارك الله فيكم
امثاله كثر فتجنب ما اتو به من عدم احترام للشعر العربي و لعقول الناس
بل يكفي ما ذكرتُه من الكلام الفاسد لتتجنبه سواء قاله هذا الرجل او قاله غيرُه، ولا فائدة زائدة من تعيينه إذا كنتَ فهمتَ الكلام.⚘
أستاذ متى سوف تبدأ الدفعة الثالثة لحفظ الشعر؟؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي أبو قيس،
منذ مدة طويلة وأنا أتابع ما تبثه وقد أرسلت لك على الخاص سائلا عن إتاحة التعليق على ما تبثه في الواجوه، وما زلت أنتظر ردكم.
جزاكم الله خيرا وزادكم من فضله وعطائه.
هل هناك اقتران بحال من الاحوال بين علو شأن اللغة الأدبية كالشعر وبين رقي هذه الأمة ؟
رضي الله عنكم
استاذي شكرا على 34 دقيقة غالية من وقتك واعلم انك مشغول هذه الأيام
نعم قصدت النوع الثاني من التعليم الذي يقوم على التصحيح...
الهدف من سؤالي هو ان اتبت نبوة سيدنا محمد
والبرهان ببساطة سيكون لو لم يكن نبي فالكل كان يعلم هذا وان كان الكل يعلم هذا فهو كان يعلم انهم يعلمون ولكن مع ذا كان يلومهم ويعاتب نفسه ويفرض عليهم حدود ووو هذا لا يتقبله عقل
القرآن لو تنزلنا وقلنا انه ليس معجز ولنقل فقط أنه على درجة عالية من البلاغة كما قال المشركون سحر مبين
هل يستطيع رجل أن يأتي به دون ان يكون معلوم وسط الناس انه شاعر وانه كان يجالس الشعراء او كان يصحح له كما قلت في الفيديو
سامي عامري تكلم عن هذه النقطة في كتابه براهين النبوة ص 213 والكتاب موجود على النت لو احببت راجعه ،سامي عامري باحت رائع ولكنه ليس شاعر مثلك لو راجعت كتابه سأكون ممتنا جدا لك واظن انك ستحب كلامه في هذه النقطة
وهل الشاعر البارع يخفي موهبته عن الناس لمدة اربعين سنة
بارك الله فيك
منور ب"استبرق" يا مولانا
الأساس هو الشعر الجاهلي
جزاك الله خيرا
سيدي هل ابرز شعراء في الجاهلية كان الشعر عندهم موهبة ام تعليم
بارك الله فيك آستاذنا وزادك علما وفهما وجزاك عنا خير الجزاء 🌺
عندي سؤال أستاذنا
وجدت هذا النص في كتاب الصناعتين لأبي هلال العسكري المتوفى (سنة ٣٩٥هـ) :
وأما الجزل والمختار من الكلام فهو الذي تعرفه العامّة إذا سمعته، ولا تستعمله في محاوراتها.. إلخ
فهل أورده القلقشندي نقلا عن أبي هلال؟
يأخذ بعضهم من بعض ويتداولونه تقريرا له
يعطيك العافية
*لا اعرف من هذا الرجل ولكن لربما اصول هذا الرجل اعجمية فجهل ما يقول لان كلامه فيه معنى سطحي للغة العربية*
صدقت تحس ماعنده روح العربي وانما مصطلحات اخذها من الكتاب
وما علاقة الأصول بالجهل باللغة؟ ألا تعرف أن سيبويه أعجمي؟ وابن جني صاحب الخصائص...وأبونواس الشاعر وووو غيرهم كثير ...
تقصد عبد الرحمن قائد
احسنت
45:00
رشح لي كتبا في البلاغة
من هذا؟
40:16
بارك الله فيك
بارك الله فيك