تذكرت تغريدة لأحد الشعراء المحسوبين على القرية يقول : أقمت دعوة لحضور ندوات ومجالس للراغبين نتحدث فيها عن مفهوم الشعر ومكانة الشعر ، فتفاجأت أن الحضور جلبوا معهم قصائد جاهلية قديمة فطلبت منهم أن يرجعوها لحقائبهم ووزعت عليهم ديوان محمود درويش وقصائد لأدونيس وقلت لهم هذا هو شعرنا ، لا أريد أن أقرأ لأحدكم قصيدة في المستقبل أشعر أن حبيبته في مضارب عبس ! أو أنه يسكن قرب سوق عكاظ !!! فكتبت له : دسست الشعر في حقائبهم وأعطيتهم ما هو أدنى . لو كنت في الحضور لغادرت وطالبت باسترداد الرسوم .
يقول ابن الأثير في كتابه المثل السائر المجلد 1 ص 178 يقول عن صورة الفاتحة: "فإنّ أحسن الكلام ما عرف الخاصة فضله وفهم العامّة معناه" بارك الله فيك أستاذنا
أصلا ما وجه الإبداع إذا كان شعرك مبذولا في الطرقات والمجالس، إذن نجلس مع الأهل والأصحاب، ليه نقرأ شعرك يا من تقول بأن نستخدم اللغة المبذولة في الشعر. إذا لم يجعلك الشعر والأدب ترقى في معراج المعنى فما له من القيمة شيء.
هذا الذي كان ينافح عنه شيخ العربية وقالوا عنه متشدد كل من تكلم عليهم محمود شاكر كان يريدون ضرب العربية والأمر أكبر من الشعر -وبالشعر تقوم العربية- هم يريدون أن يجعلوا بيننا وبين القرآن حائل والدليل أنهم لا يلومون جهل الناس بلغتهم و ميلهم للعجمة التى لا تسوى شيئا أمام لغتنا الكاملة فيتركون الجهل والنقصان و يحاربون الكمال
قبل أيام بدأت بحفظ معلقة زهير ابن ابي سلمى و كنت في نفسي اتسائل ما فائدة حفظ المعلقات؟ لماذا ينصحني العارفون أن احفظها؟ و جاء الرد منك يا أستاذنا الكريم. حفظكَ ﷲ و أطال في عمركَ 💙
سبحان الله كنت أحفظ الشعر فيقولون لي لماذا تحفظ الشعر فأرد عليهم حتى أفهم القرآن كتبت معلقة طرفة نقلتها من ديوانه والديوان استعارة فقالوا لي ماذا تفعل تحفظ الشعر لكن والحمدلله بقيت أحفظ الشعر وسأبقى على ذلك ومع ذلك هناك ألفاظ من القرآن هل نتركها لكونهم لا يفهمون وماذا يبقى إذا كان حكم من مسابقة أمير الشعراء لا يعرف معنى سُجّرت وهي في القرآن علمًا أن الناس في الموصل بشكل عام كلهم يعرفون معنى سجرت والسجور حتى العجائز يقلن سجرتُ التنور إذا أوقدت ناره رفع الله قدركم أستاذ ونفع بكم عرضت قصيدة على ناقد حداثي فقال لي لغتك هذه صعبة انزل للشارع حتى يفهموا سبحان الله هذا الأسلوب بهر به أحد النقاد أو الذائقين وهو في قصيدة لي ولولا أن تقرَّ بكم عيوني لما غامرتُ في ترك المُقامِ . وقبلها كأنَّ الأرض تطوى حين أغدوا إلى دار الأحبّة للسلامِ وأرجع مثقلا أمشي وئيدًا كأنّي راحلٌ نحو الحِمامِ .. إلى آخر القصيدة
أين الصعوبة فيها لا تجرأ على فصاحتها فلست بأهل للنقد ولكني أراها واضحة الألفاظ والمعاني جميلة ما فهمته في البيت الأول أردت بأن لو الأحباب قدروني حق قدري وأنزلوني منزلتي مكرمين أي لو أنكم يا أحبابي ملأتم عينكم مني فخرا ومجدا ويتلذذ ناظركم من مشاهدتي لما كنت غامرت وخاطرت بترككم والرحيل بعيدا والغرض قد يكون استعطافي أو عتابي وإن كنت فهمت الأولى في البيت الثالث تقول أرجع مثقلا بالهموم والحزن وأمشي كالميت الوئيد ومن حولي متبلدين الإحساس لا يشعرون بألمي ولا ما أكابد في قلبي وثم تشبه ثقلك مطنبا ومؤكدا بأنه كالحمام حين تنيخ بكلكالها وتثقل بحملها على صدر وقلب من في غمراتها والصورة قد أعجبتني هذا والله ولي التوفيق وربما أخطأت في شيء فيا أخي إن فعلت فأشر علي مصلحا وصوب ما قد أفندت فيه واعدل ما قد أملت فيه وسدد مني الرأي وما أنا إلا هاوي مغرم بالشعر ولست بمن ملك العلم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي أبو قيس، منذ مدة طويلة وأنا أتابع ما تبثه وقد أرسلت لك على الخاص سائلا عن إتاحة التعليق على ما تبثه في الواجوه، وما زلت أنتظر ردكم. جزاكم الله خيرا وزادكم من فضله وعطائه.
فقط للتنويه، نزار قباني له كتب مجموعة في النثر والخواطر، وما ذكرته من خواطره، فلا يستقيم محاسبته هنا على خواطر له بميزان الشعر ففي هذا تجنٍّ، وإلا فله شِعرٌ وقصائد مثل "في مدخل الحمراء كان لقاؤنا.."
استاذي شكرا على 34 دقيقة غالية من وقتك واعلم انك مشغول هذه الأيام نعم قصدت النوع الثاني من التعليم الذي يقوم على التصحيح... الهدف من سؤالي هو ان اتبت نبوة سيدنا محمد والبرهان ببساطة سيكون لو لم يكن نبي فالكل كان يعلم هذا وان كان الكل يعلم هذا فهو كان يعلم انهم يعلمون ولكن مع ذا كان يلومهم ويعاتب نفسه ويفرض عليهم حدود ووو هذا لا يتقبله عقل القرآن لو تنزلنا وقلنا انه ليس معجز ولنقل فقط أنه على درجة عالية من البلاغة كما قال المشركون سحر مبين هل يستطيع رجل أن يأتي به دون ان يكون معلوم وسط الناس انه شاعر وانه كان يجالس الشعراء او كان يصحح له كما قلت في الفيديو سامي عامري تكلم عن هذه النقطة في كتابه براهين النبوة ص 213 والكتاب موجود على النت لو احببت راجعه ،سامي عامري باحت رائع ولكنه ليس شاعر مثلك لو راجعت كتابه سأكون ممتنا جدا لك واظن انك ستحب كلامه في هذه النقطة وهل الشاعر البارع يخفي موهبته عن الناس لمدة اربعين سنة
لا فض فوك...يجب ان تقدم لنا حلقة بعد هذا المجلس عن ديوان محمد الطلبة الشنقيطي كدليل على تفجر الابداع الشعري عند من كانت له موهبة إبداع و يحفظ الكثير من الشعر الجاهلي
بارك الله فيك آستاذنا وزادك علما وفهما وجزاك عنا خير الجزاء 🌺 عندي سؤال أستاذنا وجدت هذا النص في كتاب الصناعتين لأبي هلال العسكري المتوفى (سنة ٣٩٥هـ) : وأما الجزل والمختار من الكلام فهو الذي تعرفه العامّة إذا سمعته، ولا تستعمله في محاوراتها.. إلخ فهل أورده القلقشندي نقلا عن أبي هلال؟
قديماً كنت اقرأ الشعر كهواية فقط ومنذ متابعتك حفظت ثلاثة معلقات واثنتان في الطريق . 1_ لبيد 2_النابغة 3_زهير والتي في الطريق حفظت معظم أبياتها معلقة امرئ القيس ومعلقة طرفة بن العبد .
تذكرت تغريدة لأحد الشعراء المحسوبين على القرية يقول : أقمت دعوة لحضور ندوات ومجالس للراغبين نتحدث فيها عن مفهوم الشعر ومكانة الشعر ، فتفاجأت أن الحضور جلبوا معهم قصائد جاهلية قديمة فطلبت منهم أن يرجعوها لحقائبهم ووزعت عليهم ديوان محمود درويش وقصائد لأدونيس وقلت لهم هذا هو شعرنا ، لا أريد أن أقرأ لأحدكم قصيدة في المستقبل أشعر أن حبيبته في مضارب عبس ! أو أنه يسكن قرب سوق عكاظ !!!
فكتبت له : دسست الشعر في حقائبهم وأعطيتهم ما هو أدنى . لو كنت في الحضور لغادرت وطالبت باسترداد الرسوم .
يقول ابن الأثير في كتابه المثل السائر المجلد 1 ص 178 يقول عن صورة الفاتحة: "فإنّ أحسن الكلام ما عرف الخاصة فضله وفهم العامّة معناه"
بارك الله فيك أستاذنا
حاولتُ أن أخفِي اشتياقي عنهُمُ
لكنَّ شوقَكَ بائنٌ مِن أدمُعِي
يا بهجتي من لوعتي طَابَ المسا
وكذا الصباحُ ومنكَ خاطرُ مسمَعِي
فإذا تكونُ صحائفًا كنتُ القلَمْ
وإذا تكونُ ديانةً فتضرُّعِي
وإذا تكونُ معاركًا كنتُ القنَا
أنتَ الغنائمُ فيكَ جُلَّةُ مطمَعِي
نقدكم على رأسي 🙏🏻🤍
تقصد عبد الرحمن قائد
أصلا ما وجه الإبداع إذا كان شعرك مبذولا في الطرقات والمجالس، إذن نجلس مع الأهل والأصحاب، ليه نقرأ شعرك يا من تقول بأن نستخدم اللغة المبذولة في الشعر.
إذا لم يجعلك الشعر والأدب ترقى في معراج المعنى فما له من القيمة شيء.
هذا الذي كان ينافح عنه شيخ العربية وقالوا عنه متشدد كل من تكلم عليهم محمود شاكر كان يريدون ضرب العربية
والأمر أكبر من الشعر -وبالشعر تقوم العربية- هم يريدون أن يجعلوا بيننا وبين القرآن حائل والدليل أنهم لا يلومون جهل الناس بلغتهم و ميلهم للعجمة التى لا تسوى شيئا أمام لغتنا الكاملة فيتركون الجهل والنقصان و يحاربون الكمال
أستاذ متى سوف تبدأ الدفعة الثالثة لحفظ الشعر؟؟
ما رأيت زمانا مثل هذا قط ! كل رويبضة صار له فيه رأي و خط !
بردك هذا، قد اشفيت لي قلبي بعد وجع طويل من بداية المجلس.
لا فض فوك استاذي
حفظك الله و رعاك
قبل أيام بدأت بحفظ معلقة زهير ابن ابي سلمى و كنت في نفسي اتسائل ما فائدة حفظ المعلقات؟ لماذا ينصحني العارفون أن احفظها؟ و جاء الرد منك يا أستاذنا الكريم.
حفظكَ ﷲ و أطال في عمركَ 💙
الأساس هو الشعر الجاهلي
حفظك الله من كل الشرور...
سبحان الله
كنت أحفظ الشعر فيقولون لي
لماذا تحفظ الشعر فأرد عليهم
حتى أفهم القرآن
كتبت معلقة طرفة نقلتها من ديوانه والديوان استعارة
فقالوا لي
ماذا تفعل
تحفظ الشعر
لكن والحمدلله بقيت أحفظ الشعر
وسأبقى على ذلك
ومع ذلك هناك ألفاظ من القرآن هل نتركها لكونهم لا يفهمون
وماذا يبقى إذا كان حكم من مسابقة أمير الشعراء لا يعرف معنى سُجّرت وهي في القرآن علمًا أن الناس في الموصل بشكل عام كلهم يعرفون معنى سجرت والسجور حتى العجائز يقلن سجرتُ التنور
إذا أوقدت ناره
رفع الله قدركم أستاذ ونفع بكم
عرضت قصيدة على ناقد حداثي فقال لي
لغتك هذه صعبة انزل للشارع حتى يفهموا
سبحان الله
هذا الأسلوب بهر به أحد النقاد أو الذائقين
وهو في قصيدة لي
ولولا أن تقرَّ بكم عيوني
لما غامرتُ في ترك المُقامِ
.
وقبلها
كأنَّ الأرض تطوى حين أغدوا
إلى دار الأحبّة للسلامِ
وأرجع مثقلا أمشي وئيدًا
كأنّي راحلٌ نحو الحِمامِ
..
إلى آخر القصيدة
أين الصعوبة فيها لا تجرأ على فصاحتها فلست بأهل للنقد ولكني أراها واضحة الألفاظ والمعاني جميلة ما فهمته في البيت الأول أردت بأن لو الأحباب قدروني حق قدري وأنزلوني منزلتي مكرمين
أي لو أنكم يا أحبابي ملأتم عينكم مني
فخرا ومجدا ويتلذذ ناظركم من مشاهدتي لما كنت غامرت وخاطرت بترككم والرحيل بعيدا والغرض قد يكون استعطافي أو عتابي وإن كنت فهمت الأولى في البيت الثالث تقول أرجع مثقلا بالهموم والحزن وأمشي كالميت الوئيد ومن حولي متبلدين الإحساس
لا يشعرون بألمي ولا ما أكابد في قلبي
وثم تشبه ثقلك مطنبا ومؤكدا بأنه كالحمام حين تنيخ بكلكالها وتثقل
بحملها على صدر وقلب من في غمراتها والصورة قد أعجبتني هذا والله ولي التوفيق وربما أخطأت في شيء فيا أخي إن فعلت فأشر علي مصلحا وصوب ما قد أفندت فيه واعدل ما قد أملت فيه وسدد مني الرأي وما أنا إلا هاوي مغرم بالشعر ولست بمن ملك العلم
أرغب في التعرف علي حضرتك
لو أشرتم لنا إشارة يا مولانا الكريم لكي نعرف هذا الرجل ونتجنبه وبارك الله فيكم
امثاله كثر فتجنب ما اتو به من عدم احترام للشعر العربي و لعقول الناس
بل يكفي ما ذكرتُه من الكلام الفاسد لتتجنبه سواء قاله هذا الرجل او قاله غيرُه، ولا فائدة زائدة من تعيينه إذا كنتَ فهمتَ الكلام.⚘
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا
نفعنا الله بكم أستاذنا وزادنا
بارك الله فيك استاذنا قد شفيت واشتفيت بهذه المحاضرة سدد الله خطاكم
جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل 😍😘
أحسنت و أجدت.❤❤ نشكرك جميعا علي هذا
بارك الله فيك وجزاك عنا وعن العربية خيرا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي أبو قيس،
منذ مدة طويلة وأنا أتابع ما تبثه وقد أرسلت لك على الخاص سائلا عن إتاحة التعليق على ما تبثه في الواجوه، وما زلت أنتظر ردكم.
جزاكم الله خيرا وزادكم من فضله وعطائه.
رضي الله عنكم
فقط للتنويه، نزار قباني له كتب مجموعة في النثر والخواطر، وما ذكرته من خواطره، فلا يستقيم محاسبته هنا على خواطر له بميزان الشعر ففي هذا تجنٍّ، وإلا فله شِعرٌ وقصائد مثل "في مدخل الحمراء كان لقاؤنا.."
استاذي شكرا على 34 دقيقة غالية من وقتك واعلم انك مشغول هذه الأيام
نعم قصدت النوع الثاني من التعليم الذي يقوم على التصحيح...
الهدف من سؤالي هو ان اتبت نبوة سيدنا محمد
والبرهان ببساطة سيكون لو لم يكن نبي فالكل كان يعلم هذا وان كان الكل يعلم هذا فهو كان يعلم انهم يعلمون ولكن مع ذا كان يلومهم ويعاتب نفسه ويفرض عليهم حدود ووو هذا لا يتقبله عقل
القرآن لو تنزلنا وقلنا انه ليس معجز ولنقل فقط أنه على درجة عالية من البلاغة كما قال المشركون سحر مبين
هل يستطيع رجل أن يأتي به دون ان يكون معلوم وسط الناس انه شاعر وانه كان يجالس الشعراء او كان يصحح له كما قلت في الفيديو
سامي عامري تكلم عن هذه النقطة في كتابه براهين النبوة ص 213 والكتاب موجود على النت لو احببت راجعه ،سامي عامري باحت رائع ولكنه ليس شاعر مثلك لو راجعت كتابه سأكون ممتنا جدا لك واظن انك ستحب كلامه في هذه النقطة
وهل الشاعر البارع يخفي موهبته عن الناس لمدة اربعين سنة
بارك الله فيكم استاذ ابو قيس ونفع بكم وجزاكم عنا وعن الشعر واللغة العربية خير الجزاء وجعل ما تقومون به في ميزان حسناتكم
من فرّط في تُراثه فقد فرّط في عِرضه ... رضي الله عنك أستاذنا الفاضل
لا فض فوك...يجب ان تقدم لنا حلقة بعد هذا المجلس عن ديوان محمد الطلبة الشنقيطي كدليل على تفجر الابداع الشعري عند من كانت له موهبة إبداع و يحفظ الكثير من الشعر الجاهلي
سيدي هل ابرز شعراء في الجاهلية كان الشعر عندهم موهبة ام تعليم
هل هناك اقتران بحال من الاحوال بين علو شأن اللغة الأدبية كالشعر وبين رقي هذه الأمة ؟
سددكم الله استاذنا
بارك الله فيك ابا قيس
نتمنى ان يكون هناك مجلس كل اسبوع يتكلم عن مفردات اللغة العربية التي نستخدمها بشكل يومي و ماهو تصحيحها
رشح لي كتبا في البلاغة
بارك الله فيك آستاذنا وزادك علما وفهما وجزاك عنا خير الجزاء 🌺
عندي سؤال أستاذنا
وجدت هذا النص في كتاب الصناعتين لأبي هلال العسكري المتوفى (سنة ٣٩٥هـ) :
وأما الجزل والمختار من الكلام فهو الذي تعرفه العامّة إذا سمعته، ولا تستعمله في محاوراتها.. إلخ
فهل أورده القلقشندي نقلا عن أبي هلال؟
يأخذ بعضهم من بعض ويتداولونه تقريرا له
من هذا؟
رضي الله عنكم وزادكم من فضله.
منور ب"استبرق" يا مولانا
بارك الله فيك
يعطيك العافية
بارك الله فيك
جزاك الله خيرا
بارك الله فيك
احسنت
45:00
40:16
*لا اعرف من هذا الرجل ولكن لربما اصول هذا الرجل اعجمية فجهل ما يقول لان كلامه فيه معنى سطحي للغة العربية*
صدقت تحس ماعنده روح العربي وانما مصطلحات اخذها من الكتاب
وما علاقة الأصول بالجهل باللغة؟ ألا تعرف أن سيبويه أعجمي؟ وابن جني صاحب الخصائص...وأبونواس الشاعر وووو غيرهم كثير ...
قديماً كنت اقرأ الشعر كهواية فقط ومنذ متابعتك
حفظت ثلاثة معلقات واثنتان في الطريق .
1_ لبيد
2_النابغة
3_زهير
والتي في الطريق حفظت معظم أبياتها
معلقة امرئ القيس
ومعلقة طرفة بن العبد .
ما شاء الله
ما شاء الله
طيب انا حفظت مثلك ٤معلقات بس نسيتها،وراجعتها مرة اخرى ومع هذا اشعر اني نسيت اغلبها
@@fhadn10 إذن راجعها مرة اخرى، استمر وكرر حتى تتقن وهذا شاق لكن ثمرته طيبة.
وستخف هذه المشقة في وقت ما كثيرا، فاصبر عسى ان ينفع الله بكم.
@@fhadn10
انصحك أن تسمع المعلقات على اليوتيوب دوماً .