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Las apariciones de la Virgen María son un fenómeno común en la Iglesia y merecen atención. Aunque han existido siempre, no han desplazado la tradición eclesiástica sobre su papel. El Concilio Vaticano II destacó la importancia de María en la redención y reafirmó la fidelidad de la Iglesia a la tradición. Según el Papa Pablo VI, las devociones marianas deben dirigir a Cristo y fortalecer la Iglesia. Algunos teólogos aceptan las apariciones y revelaciones privadas de María, pero les preocupa su frecuencia. María es esencial en el plan de salvación, unida a Cristo y a la Iglesia como comunidad de los redimidos. Su aceptación del mensaje del ángel representa su consentimiento al plan salvífico divino, aunque no lo comprendiera plenamente. Su papel no termina con el Calvario, porque la palabra de Jesús de dar a la Madre al discípulo y el discípulo a la Madre (Jn 19,26) en ese momento grave de la historia de nuestra salvación no es sólo una expresión de solicitud filial por la Madre y el discípulo, significa la unión permanente del destino de María al porvenir de la Iglesia. La santidad y el servicio de María en el plan de salvación son inseparables. Según K. Rahner, su autorrealización y papel en la salvación universal se unen en su santidad personal y su apostolado, lo que la convierte en una "representante oficial" de la Iglesia. Esta relación especial con la Iglesia continúa más allá de su vida terrenal, ya que su preocupación por la Iglesia de Cristo se intensifica ahora que es el único miembro en un estado glorificado, mientras los demás todavía están en camino y necesitan su ayuda. Tomislav Šagi Bunić dice bellamente que "en el texto conciliar, la elevación de María a la gloria celestial no se entiende principalmente como una partida y una despedida, sino más bien como la adquisición de posibilidades florecientes para continuar su papel efectivo en la historia de la salvación, por supuesto en una conexión adecuada con Cristo Señor, hacia un acto más alto". El valor teológico de las apariciones de María refleja la realidad presente de la salvación, similar a cómo Jesús estableció el Reino de Dios. María es un ejemplo concreto de la vida concebida por Dios, desde su inicio hasta su glorificación en el cielo. Cada aparición destaca este misterio de su vida y su papel en la historia de la salvación, no por mérito propio, sino por su relación con la Iglesia es de esta forma cómo María revela las posibilidades que el misterio de Cristo ofrece a los fieles. La aparición de María pone de manera realista y personal todo el misterio de María ante el vidente y, a través de él, también ante los fieles". La aparición de María como tal es en sí misma el mayor mensaje a la Iglesia, como un estímulo en su camino hacia la eternidad y como una obligación. El tiempo de la Iglesia es escatológico, y María, al ser la única sin tensión entre salvación alcanzada y no consumada, debe ser entendida en ese contexto. Su acción refleja tanto el pasado, centrado en el misterio de Cristo, como el futuro, orientado hacia su cumplimiento. Por eso, sus apariciones tienen una dimensión escatológica especial y apuntan hacia el fin de los tiempos, aunque no debe interpretarse como un final cercano o que pueda predecirse con exactitud. Como Aquella que de una vez por todas ha ligado su destino a la suerte de su Hijo y, a través de Él, a la comunidad de los salvados, María no puede permanecer al margen mientras la Iglesia, junto con todas las criaturas, está «en los dolores de parto» (Rm 8, 22). Con su afecto y amor maternal, comunica a la Iglesia la luz en las pruebas de este mundo, que en última instancia proviene de la luz de Cristo.
Como ser humano, María sólo puede dar lo que ella misma ha recibido, y por lo tanto sus apariciones "tienen en su esencia más bien el carácter de impulsos dinámicos para el corazón y la voluntad de los fieles, a fin de encarnar la verdad de la Revelación de un modo nuevo en un tiempo determinado". Por eso sus apariciones siempre han encontrado más resonancia en el corazón de los fieles que en las reflexiones de los teólogos.
María es considerada el miembro más activo de la Iglesia, representando la plenitud de la santidad y siendo un prototipo e ideal para los fieles. Sus apariciones, a pesar de la confusión inicial, han influido profundamente en la vida de la Iglesia, fomentando nuevas devociones y renovando la vida sacramental y penitencial. Porque, en efecto, la veneración de María no es otra cosa que "una forma de veneración de la Iglesia que ve en María su prototipo y su forma ya realizada de perfección". Es decir, por su esencia, "la Iglesia es una huella viva de la imagen de María en la comunidad cristiana".
P. Ivan Dugandžić, 1995