Це відео не доступне.
Перепрошуємо.
هل يصح سؤال أين الله ؟ | صحة حديث الجارية والرد على المعتزلة الجدد
Вставка
- Опубліковано 30 лип 2024
- نقاش علمي حول صحة حديث الجارية، التي سألها النبي ﷺ : "أين الله؟" فقالت: في السماء..
ذكر رواة هذا الحديث وجميع طرقه، وأقوال أهل العلم بالحديث حول صحته..
الرد على حسن السقاف الذي ضعف هذا الحديث بحجج واهية..
فهرس المحتوى
0:00 مقدمة
0:37 شبهات المعتزلة
1:39 البيهقي صحح الحديث والزيادة
2:44 أصحاب المستخرجات على صحيح مسلم
3:06 ثبوت الحديث والزيادة في صحيح مسلم
4:07 أصحاب الجمع بين الصحيحين
4:24 الشراح لصحيح مسلم
4:45 ابن حجر صحح الحديث والزيادة
5:13 الحديث أخرجه مالك في الموطأ
5:42 تخريج حديث أين الله
7:38 ورود لفظة مغايرة لما رواه الثقات
8:47 حكم طرح سؤال أين الله؟
#حسن_السقاف
#حديث_الجارية
#أين_الله
#شهاب_بن_عباس
شاركونا بآرائكم اخوتي ✌️
من يقول الله في كل مكان ؟ارني
@@user-pm1qw5ki5i
راجع المقطع الموالي، محمد هداية قال ذلك، وستسمع بأذنيك
@@شهاب.بن.عباس اريد المرجع يا اخي
@@شهاب.بن.عباس واجب الوجود في كل مكان وفي كل زمان ))))
يا اخي اتق الله
فاين تعلقت الجار والمجرور (في كل )؟
@@شهاب.بن.عباس فاين المقطع الكامل ؟
ارسل لي انا اريد ان تراه كامل
كان ولا مكان وهو الان علي ما عليه كان لا يتغير فسبحان مغير الاغيار
اللهم بارك رد موفق زادك الله من فضله
بارك الله فيك شيخنا ❤️
وفيك بارك الله أخي
الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله
أحسنت.. وبارك الله فيك، وفي ميزان حسناتك إن شاء الله.
وفيك بارك الله أخي
جزاك الله خير أحسنت النشر بارك الله فيك
حلقة طيبة بارك الله فيكم
جزاك اللهُ خيراً
آمـــين وإياك أخي الكريم
جزاك الله خيرا
جزاك الله خير
بارك الله فيك أخي
جزاك الله خيرا ونفع الله بك
آمـــين ولك بالمثل أخي الكريم
بارك الله فيك يا شيخ
وفيك بارك الله أخي
اصلح الله عقيدتك يا صاحب القناة وأصلح الله عقيدتك وعقيدة الوهابية والسلفية المعاصرة وردكم إلى منهج أهل السنة والجماعة وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وسلم
يا شيخ هل يثبت كتاب شرح السنة للإمام المزني ( رحمه الله ) ؟ لأن رأيت البعض يشكك في صحته ونسبته للإمام ، فأتمنى أن تعمل حلقة بخصوص هذا الموضوع.
وجزاك الله خيراً
لم أبحث في الموضوع بعد، أفعل ان شاء الله
لو قال بوذي أشهد ان الله تعالى في السماء و ان محمدا رسول الله أيكون مؤمنا ؟
لا فض فوك
بارك الله فيك يا شيخ.. حتى حديث اتشهدين.. كانه يتحدث عن واقعة مختلفة تماما.. الرواي رجل من الأنصار وكان يتكلم عن رجل له نذر (عكس رواية أين الله.. حيث أن الرواي لطمها واراد ان يعتقها) وهو ليس من الأنصار (الاوس والخزرج)
لا، هو نفس الحديث، ولكنه مرسل بهذا اللفظ، ولا يعارض ما رواه الثقات
@@شهاب.بن.عباس الا يوجد حديث اخر بلفظ اتشهدين؟ اذكر اني قرات حديث لرجل من الأنصار كان يتكلم عن نذر وقع عليه؟
نعم اخي، انت على حق، هناك حديث لرجل من الأنصار في مصنف عبد الرزاق، ولكنه بإسناد آخر تماما، ويُشعر سياقه أنها واقعة أخرى مشابهة
انا في انتظار ردكم
القول بأن الله في كل مكان إفتراء كبير على الأشاعرة و لم يقل به احد من علمائهم بل هم يقولون الله منزه عن المكان
انا لا أرد على الأشاعرة، لأني أعتبرهم من أهل السنة، ردي على من يخالف السنة..
وخطر المعتزلة الجدد أنهم يسمون أنفسهم أهل السنة ، وبعضهم ينسب نفسه للأشعرية ليفسد عقائد الناس..
وهذا السقاف يقول: "الصفات هي عين الذات، وهو قول الأشاعرة" فهل هذا قول الأشاعرة فعلا أم هو قول المعتزلة الذي أفنى أئمة الأشاعرة أعمارهم في إبطاله؟
بارك الله فيك، يا شيخ لو تحذف صورة عدنان ابراهيم فهو حسب علمي اشعري ليس كالبقية الواضح انحرافهم و جزاك الله خيرا❤
@@id8004
وفيك بارك الله أخي، عدنان ابراهيم له أقوال أخرى توافق المعتزلة، سيأتي الرد عليه ان شاء الله..
والذي دفعني إلى الرد على هؤلاء هو أنهم ينسبون أنفسهم للسنة وللأشاعرة، ويقولون أقوالا مخالفة تماما لما عليه أهل السنة الأشاعرة، مثل انكار الرؤية وعذاب القبر ونزول عيسى عليه السلام وغير ذلك..
Молодчик братишка ❤
بارك الله فيك أخي
لماذا تدخل الدكتور عدنان إبراهيم في الصورة ؟! فالشيخ سني شافعي
السلام عليكم
استاذ شهاب، هل هناك طريقة استطيع التواصل معك بها ؟ هناك شيء اريد ان اسألك عنه
وعليكم السلام ورحمة الله
إن كان سؤالا خاصا، فاترك سؤالك في الخاص، عبر الفيسبوك، وأجيبك ان شاء الله..
رابط صفحتي عالفيسبوك في صندوق الوصف في القناة
@@شهاب.بن.عباس
يعطيك العافية ويا رب تقدر تساعدني
كنت بقول باضطراب هذا الحديث وهو روى بأربع روايات كلها بنص غير الأخر ولكن عبدالله رشدى لة وجه ايضا وهذا رأية محتمل ايضا وحتى ان كان هذا الحديث صحيح فهو يسأل ليس عن مكان الله وانما بيشوفها ان كانت مؤمنه بتعبد الله ام تعبد الالهه الموحودة فى ذلك الوقت وهى الاصنام ...والله اعلى واعلم
فيديو جميل وموفق بس خربتها في الاخير بقولك (بدعة) 😄.
الله ليس له مكان كلمة أين تعبر عن المكان
نعم ، الله مستو على عرشه بذاته بلا مكان ولا جهة ولا حد..
أين؛ سؤال عن المكان والمكانة والوجود والماهية وغير ذلك..
كأن تقول "أين الدليل؟" فلست تسأل عن المكان ولا المكانة، ولكن تسأل عن وجود الدليل من عدمه..
@@شهاب.بن.عباس
كيف الله مستو على عرشه بذاته .. ؟؟؟؟؟
من أين آتيت لفظ ذاته هذه وهي لم ترد في أي نص قرءاني أصلا ..
ثم لفظ مستو بذاته جعلت فيه الاستواء صفة ذات ..
هل يوصف رب العالمين بالمستو ..
ثم كل آيات الاستواء ورد فيها الفعل في الماضي استوى وليس مستو ..
ثم كيف مستو بذاته على العرش وليس له مكان ..؟؟؟؟
التناقص واللخبطة ليست علم إما إنه يكون بذاته على العرش كما تزعم أنت وإما ليس له مكان ..
العرش مكان تحمله الملائكة وتحيط به الملائكة ..
لفظ أين يسأل بها عن المكان وعن المكانة ايضاً .. حديث الجارية ورد بعدة ألفاظ مختلفة وكلها سندها صحيح ..
صحة الحديث لا تتوقف على السند فقط بل على المتن ايضاً ..
متن حديث أين الله مضطرب ولم يرد عن رسول الله في كل كتب السنة إنه سأل أين الله إلا في هذا الموضع المضطرب ..
@@tarekkaramalla5307
هل شاهدت المقطع ؟ فقد أجبت عن هذا الهراء الذي يردده السقاف وأتباعه منذ سنين عديدة، وكلها أجوبة علمية دقيقة
@@شهاب.بن.عباس
قولك إن أجوبتك علمية دقيقة .. اشك في هذا الكلام أصلا ..
قولك مستو بذاته على العرش جهل مركب لايصدر إلا عن جاهل..
السلام عليكم ورحمة اخوكم عبدالحق من الجزائر شيخنا الكريم لماذا الخوض في مثل هذه المسائل الاختلافية فنحنوا العوام ستفسدون علينا ديننا وقد تكلم في هذه المسائل الموهة لي التشبيه من هم اكثر علما وفهما وإخلاصا ولم يصل إلى حل ولم يقنع احدهم الاخر لايكن همنا ياشيخي الكريم من اقوى حجيتا على حساب دين العوام ثم بعد ذالك نحن مستسلمون لما جاء به القرآن والسنة إتقوا الله فينا هدنا الله وإيكم إل ىالحق والسلام
مرحبا أخي الكريم، الكلام في هذه المسائل لإظهار الحق الذي ضاع بين شبهات المبطلين..
وليست مسألة خلافية، وردي على أهل الزيغ الذين يلبسون على الناس دينهم، ويوهمونهم أنهم من أهل السنة، وليسوا كذلك..
من باب أن تعرف الشر حتى لا تقع فيه..
@@شهاب.بن.عباس شكرا شيخي ولكن ما مامصيرنا نحن العوام
@user-ie3oz6iw7u
مصيرنا جميعا إلى الله يحكم بيننا، أهل العلم يجتهدون في بيان الحق والسنة والعقيدة الصحيحة، والعوام عليهم بالإجتهاد في معرفة من يأخذون عنه دينهم.. والله الهادي إلى سواء السبيل
@@شهاب.بن.عباس جزاكم الله خيرا
ما تعلمته من الشيخ عبد القادر الحسين ان حديث الجارية حديث احاد و احاديث الاحاد لا يعتمد عليه في العقائد ..
الراجح ان احاديث الآحاد حجة في العقائد بشرط احتفاف القرائن، وأن يكون ذلك الحديث في أعلى درجات الصحة.. وهذه مسألة أصولية قد ناقشتها في مقطع سابق "حديث النزول" ، فانظره تفضلا
@@شهاب.بن.عباس
" أين الله " هل تثبت التوحيد و تنفي الشرك عمن قالها ؟
لو بوذي قال ذلك و شهد بالرسالة أيصير موحدا مسلما ؟
سؤال فقط انا اشتركت في قناتك من يومين هل انت تعتقد ان الاشاعرة ليس على ضلال
هذا مافهمته من تعليقاتك
هل اشتراكك رهين رأيي في الأشاعرة؟ ان تشترك في قناة على اليوتيوب لا يعني بالضرورة أن تشارك صاحبها في كل رأي وكل فتوى.. يمكنك أن تفتح آفاق فهمك بأن تسمع مختلف الآراء ثم تقارن بنفسك.. أو يمكنك ببساطة أن تلغي اشتراكك من غير منّ ولا أذى
كيف تثبت صحة الحديث من جهة، ومن جهة أخرى تقول أنه لا يجوز امتحان الناس بالسؤال أين الله وتدعي أنه بدعة بل تصفها بأنها بدعة شنيعة؟ لماذا سأل النبي صلى الله عليه وسلم الجارية هذا السؤال؟ واين أنت من (أعتقها فإنها مؤمنة)؟
النبي ﷺ لما سألها كان هناك مقتضى شرعي، وهو ما يترتب عليه من العتق حال الإيمان، وليس لمجرد اختبار الناس في عقائدهم.. وتصنيف الناس وتبديعهم..
وهذا الذي قلته في المقطع : كحال القاضي والمفتي والعالم.. فافهم
@@شهاب.بن.عباس هذا الكلام عليك لا لك، ما دام العتق ترتب على امتحانها بهذا السؤال فلا يدل أن سؤال الناس هذا السؤال بدعة فضلا عن بدعة شنيعة
@@abdullahsalem8891
هل انت قاضي مثلا أو مفتي بحاجة إلى أن تسأل أحدهم هذا السؤال؟ هل رأيت الصحابة يطوفون على الخلق يسألونهم أين الله؟ هل تعقل ما تقول؟
قلت لك اختبار الناس في عقائدهم بدعة مجمع عليها، لا أحد يخالف في هذا من أهل السنة والحديث.. على الأقل ابحث عن صحة هذا ثم ناقش
@@شهاب.بن.عباس بحثت ولم أجد من يقول: امتحان الناس بسؤال أين الله بدعة، نورنا لو عندك نص في الموضوع.
موضوع امتحان الناس فيه تفاصيل، النقاش ليس في المسألة العامة، النقاش في سؤال أين الله.
@abdullahsalem8891
اكتب في ڨوڨل "حكم امتحان الناس في عقائدهم" وستجد نتائج البحث..
وراجع موقف أهل السنة من فتنة خلق القرآن، عندما فتح المبتدعة باب اختبار الناس في عقائدهم..
يقول الإمام علي ع : إن الله عز وجل أيّن الأين فلا أين له ، وجل عن أن يحويه مكان !
وجاء عن الامام جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب قال :
ولا يوصف ( عز وجل ) بكيفٍ ولا أين ، كيف أصفه بأينٍ وهو الذي أيّن الأين حتى صار أينا ؟ فعرفت الأين بما أيّنه لنا من الأين ؟!!
وقال في جوابه لمن سأله : أين كان ربنا قبل ان يخلق سماء او ارضاً ؟
فأجاب : أين سؤال عن مكان وكان الله ولا مكان !
التدبر في فقه ومتن الحديث أولى من الاكتفاء بتصحيح فلان او نقل فلان او ثقة فلان بل وبكل مافيه مخالفة صريحة للقرآن الكريم .
أنت المفروض تطرح السؤال بهذا الشكل:
من ربنا يوم القيامة، ويكون الجواب حسب عقيدتكم (عياذا بالله) علي بن أبي طالب.
أنت خليك في الكافي والإستبصار وغيرها ولا تتدخل فيما لا يعنيك.
@@bf6724
لا حول ولا قوة الا بالله
ذلك هو ظنك واعلم ( إِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شيئْا ) وما نعتقده في علي ع هو انه عبد من عباد الله الربانيين وامام مفترض الطاعة ،
وثانياً كلمة رب تأتي بعدة معان ان خفي عليك ذلك ففي اللغة يقال رب البيت ورب المعمل ورب العائلة وكلها من مباحات اللغة فلا تشكل بما لا تفقه !
وثالثاً : يقول الامام علي ع : لا تنظر الى من قال وانظر لما قال !
وها انت ما ان رأيت اسم علي واسم جعفر الصادق حتى اثيرت حفيظتك دون ان تتدبر في كلماتهم ودون ان تفهم المقصد وليت شعري متى تكون لغة الحوار العقلائي هي الفيصل فيما نختلف ولا تطلق الاحكام بما في القلوب من ضغينة !!
@@riyadhalasadi
هذه رب البيت ورب المعمل ورب العائلة أما رب يوم القيامة فليس هناك إلا معنى واحد أوحد وهو الله عز وجل.
@@bf6724
وهل سوى ذلك !
قال أمير المؤمنين عليه السلام : « لا تنشقّ الأرض عن أحدٍ يوم القيامة إلاّ وملكان آخذان بضبعيه ، يقولان : أجب ربّ العزّة »
وعن الإمام الصادق عليه السلام : « مثل الناس يوم القيامة إذا قاموا لربّ العالمين ، مثل السهم في القرب ، ليس له من الأرض إلاّ موضع قدمه ، كالسهم في الكنانة ، لا يقدر أن يزول هاهنا ولا هاهنا »
ولعل في هاتين الروايتين ما يرفع به كل شك فالامر يومئذ لله الواحد القهار .
أليس على هذا يكون الرب سبحانه محدود باعتبار أنه فوق العرش؛ فيلزم لزوماً أن له حد ينتهي إليه، فإن كان هذا لازم لا يلزم فما الجواب عليه؟!، بالتالي كلامكم عن إثبات الحد في مقاطع أخرى تطاله هذا الاعتراض؛ فإن كان الصحيح نفي الحدود والنهايات عن ذات الله سبحانه فيجب تأويل الأينية والسماء وعلى العرش وإلا كان الواجب إثبات الحد والنهاية ونوع من التجسيم الاصطلاحي ولابد.
هذا اللازم يخص المخلوقات، أما الخالق فلا يلزمه تحيز ولا مكان ولا حد..
كذلك النزول والمجيء والأفعال عموما لا يلزم منه حركة، لأن الحركة والسكون خصائص المخلوقات فلا تلزم في حق الخالق..
القاعدة: هذه اللوازم عقلية وليست ذاتية موضوعية، فتنبّه
@@شهاب.بن.عباس بالعادة لا يتحصل هذا الفهم والتفريق للمسلم، فإذا اعتقد هذه اللوازم مع اعتقاده أنها لوازم ليست تشبه لوازم المخلوق؛ فهل يلزمه آثم أو بدعة أو كفر؟!، كاعتقاده علم ليس كعلم المخلوقين؛ يعتقد حركة ليست كحركة المخلوقين، وذات محدودة لها نهايات ليست كمثل شيء، لأن اللوازم العقلية يصعب نفيها أو التخلص منها أو الجواب عنها؛ خاصة إذا كانت النصوص الشرعية تدل عليها، فهو يعتقد أن هذا موجب النصوص وموجب الإيمان بها.
ربما يكون من باب المُعفى عنه، بشرط أن لا يتكلم بذلك ولا يحدث به، وبشرط ان يحاول تصحيح اعتقاده قدر الإمكان..
أما هذه اللوازم فمدفوعة بقوله تعالى (ليس كمثله شيء) كل ما خطر ببالك فالله بخلاف ذلك..
ولذلك حاول أهل البدع والفلسفات من قديم التلبيس على أهل التوحيد بهذه الإلزامات، فإذا أثبتنا لله تعالى ذاتًا علية، قال الفلاسفة إثبات الذات لازمه أن يكون جسما لأننا لا نعقل ذاتًا في الشاهد إلا وهي جسم، وإذا أثبتنا الأسماء والصفات قال الجهمية والمعتزلة إثبات الصفات لازمه أنها أعراض، لأننا لا نعقل في الشاهد صفات إلا وهي أعراض الخ الخ
وكل هذه اللوازم لا تلزم، لأنها لوازم عقلية، أثبتها العقل قياسا على الشاهد في المخلوقات، فإذا استحضرت أن الله ليس كمثله شيء، سيتوقف عقلك عن مثل هذه الإيرادات ان شاء الله..
المقصود بالسماء العلو، أو على السماء لأنه فوق العرش.. ما فوق العرش ليس بمكان، لأن المكان مخلوق و ينتهي بآخر المخلوقات وهي العرش.. ما فوق العرش ليس هناك مخلوقات، فلا مكان، فالله فوق ذلك سبحانه..
اللوازم هذه عقلية،في ذهنك وليست في الخارج.. ولا يجوز وصف الله بالجهة والمكان والحد والحركة الخ الخ لأنها لوازم المخلوقات، والله سبحانه ليس كمثله شيء..
@@شهاب.بن.عباس
هل تستطيع العودة للأزل وتصف الله بالعلو الحسي خاصة وأنك تقول أنه فوق العرش
أين في اللغة لها معنيين. للسؤال عن المكان وللسؤال عن المكانة. وكان وقتها معظم الناس يعبدون الأصنام والتماثيل. يعني في الأرض. ولذا كان هذا للدلالة على المكانة وليس المكان.
ثم إن الإمام مسلم لم يأت بهذا الحديث في كتاب الإيمان.. بل جاء به في كتاب الصلاة.. إشارة منه إلى ذلك.
أين في اللغة لها عدة معاني، قد يكون سؤالا عن المكان أو المكانة أو الوجود أو الماهية..
كأن تقول: "أين الدليل على ذلك" فهو سؤال عن وجود الدليل وليس عن مكان ولا مكانة..
@@شهاب.بن.عباس
و في حديث الجارية ما معنى " أين الله" للمكانة ام المكان ؟
اول شي الأشاعرة والماترودية لا يقولون الله في كل مكان فاتقي الله وأصلح الله عقيدتك وعقيدة الوهابية والسلفية المعاصرة وردكم إلى منهج أهل السنة والجماعة وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
مشكلة الأشاعرة المعاصرة أنهم يرون النقص في أنفسهم، فإذا رددنا على المعتزلة أو الجهمية ظنوا أنهم هم المعنيون..
لعلمك انا لا أرد على الأشاعرة لأنهم من أهل السنة.. سلام
يا شيخنا نعم هم من أهل السنة في الجملة ولكن ليس من كل وجه وقد تناقضوا في الاثبات و النفي فأثبتوا من الصفات ما وافق معتقدهم ونفوا ماخالفه ويلزمهم لوازم مااستطاعوا أن يجيبوا عنها وبها يلزمهم خصومهم ليس من أهل السنة وحسب بل حتى من المعتزلة والجهمية أليس كذلك شيخنا الفاضل@@شهاب.بن.عباس
@@mohammedovre5246
صحيح أخي ، إذ لو كانوا يوافقون الحق في كل أقوالهم لكنا على مذهبهم، لنا عليهم مؤاخذات
@@شهاب.بن.عباس بارك الله فيك وفي مجهودك
أما من ناحية المنطقية والعقلية
فإذا طرحنا الأسئلة التالية
س 1 أين مكان المغرب؟؟ ج . في شمال غرب إفريقيا
السؤال 2 أين إفريقيا؟؟ ج. في وسط الكرة الأرضية .
سؤال 3 ، أين الكرة الأرضية؟؟ ج في مجرة درب التبانة.
سؤال 4 أين مجرة درب التبانة؟؟ ج في موقع كذا من الكون.
س 5 أين الكون؟؟ السؤال غلط.
إذا كان السؤال (أين الكون) غلط فكيف بالسؤال عن مكان خالق الكون لا اله الا هو؟؟ وهو سبحانه بكل شيء محيط
أنت لماذا من الأساس تقارن وتشبه الله بمخلوقاته؟؟!!
@@bf6724 لم أقارن أو أشبه وإنما هذا من لوازم ما يصف به المجسمة الله عزوجل
يشبهون وينسبون الأعضاء والجوارح لله ، ثم يتهمون من ينزه الله تعالى عن الشبيه بأنه مشبه! سبحان الله العظيم ، كمن يتهمك بما فيه
من ينسب لله الأعضاء والجوارح، ثم يقول من غير تشبيه ولا تمثيل، مثله مثل من ينسب لله الولد ثم يقول من غير تشبيه ولا تمثيل
ن
النقاط الخمس التي ذكرتها كلها تشبيهات بمخلوقات: المغرب, إفريقيا, الكرة الأرضية, درب التبانة وأخيرا الكون.
ليش تقارن وتشبه الخالق بالمخلوق؟
@@bf6724 لست أشبه وإنما أعطى مثالا على عدم صحة طرح السؤال عن مكان الله، لأن فيه إساءة الأدب مع الله تعالى، فنحن المسلمين نعلم أن الله تعالى قريب منا (وإذا سألك عبادي عني فاني قريب)) بل هو أقرب إلينا من حبل الوريد يسمعنا ويرانا.... فلا داعي للبحث عن مكان الله
@@jaouadjoud16
لما تعطي أمثلة عن المخلوقات وتأخذ النتيجة التي توصلت لها من خلال ملاحظتك للمخلوقات وتطبق هذه النتيجة على الخالق أنت بذلك شبهت الخالق بالمخلوق.
النبي صلى الله عليه وسلم هو من سأل : "أين الله" والحديث في صحيح مسلم.
خلص نحن عندنا نص صحيح عن نبينا صلى الله عليه وسلم دون أن نخوض في فلسفات ومقارنة الخالق بمخلوقاته.
هو أنت جهمي ولا ايش ليلتك
والله ما فاهمك ولا فاهم دماغك
طيب ما دمت تستدل بهذه الكتب لماذا إذًا تطعن في الشيخ محمد بن شمس الدين وفي الكتب التي يعتمد عليها
أحيانا تجد انسان يحب السنة ويدافع عن السنة، ولكنه (بحكم لم يتعلم العلم) يوقع نفسه في مزالق خطيرة دون قصد، ثم لا يتراجع عن الخطأ ويتمادى فيه، بل ويحشد له الأدلة.. هذا ما وقع مع ابن شمس.. يزعم أنه على السنة وعلى طريقة السلف، وهو مخالف لهم في ذات الأمر..
لذلك رددت عليه، لأرفع التلبيس..
@@شهاب.بن.عباس ولكنك مفوض أليس كذلك؟
وترى أن شيخ الإسلام هو من أتى بمسألة الظاهر وغير ذلك
@@user-wv3ut2ue9q
وهذا سيبقيني في صف الجهمية؟ تصنيفاتكم عجيبة..
أنا لا أصنف الناس بأكثر مما يقوله هم
أنا واجدت لك كلامًا في تعليق وتقول أنك على التفويض أو ما في معناه@@شهاب.بن.عباس
المشكلة انك كذاب، المعتزلة وأهل السنة لا يقولون ان الله في كل مكان بل يكفرون من قال ان الله في كل مكان ومن قال انه في مكان
سنتحاسب على كلمة "كذاب" عند الله تعالى.. مر بسلام
نتا عندك حجرة في مخك
لازم تثبت واش نتا تؤمن بيه ☹️
السؤال عن مكان تواجد الله فيه قلة أدب مع الله جل جلاله .
1)النبي صلى الله عليه وسلم لم يسأل أبداً الجارية عن مكان الله وإنما تأكد من إيمانها فقط، والحديث مروي بعدة روايات بألفاظ وصيغ مختلفة فيؤخذ معناه العام ولا ينظر إلى ألفاظه لأن الأحاديث مروية بالمعنى (هذا إن صح الحديث)
2)وردت نصوص متعارضة في هذا : والله تعالى القائل : ( آمنتم من في السماء....) وهو القائل أيضاً :(وهو الله في السموات وفي الأرض...))
وهو القائل:(( فأينما تولو فثم وجه الله... وهو القائل:( وهو معكم أينما كنتم...))
فإذا أخذت بنص (في السماء) على ظاهره فعليك بتأويل باقي النصوص.
وما هي القاعدة المعتمدة في اعتماد نصوص (في السماء...) وتأويل باقي النصوص التي يثبت ظاهرها أن الله في الأرض وأن الله في كل مكان أو أن الله عند المريض...؟؟؟؟
الحل أن النصوص المتعارضة يجب الجمع بينهما ولا يجوز بأي حال تأويل بعضها ، والنتيجة عدم ثبوت مكان لله في نصوص الوحي
هذا الذي ذكرته في المقطع التالي، فانظره
ورطت حالك مع السيد السقاف!!!!!!
سيد على نفسه وأتباعه، وقد أظهر جهلا وتدليسا في علم الحديث
@@شهاب.بن.عباس
الشيخ متمكن في علم الحديث
حتى ان الألباني نفسه كان يفر من مواجهته في مسائل تتعلق بعلم الحديث وغيرها
وكتابه تناقضات الألباني الواضحات يبين ضعف الألباني في الصناعة الحديثية
@MMM-zf9po
السقاف جاهل بالحديث وخاصة بالعلل الحديثية، أؤكد لك ذلك لكونه هذا اختصاصي الأكاديمي، وقد رأيت تلبيسات وتدليسا صريحا في كثير من كلامه.. وهذا الحديث كمثال
@@شهاب.بن.عباس
من تسمونه محدث العصر كان يتحاشى مناقشته رغم أنه ألف فيه تناقضات الألباني الواضحات
@MMM-zf9po
تحاشي مناقشة المبتدعة والجهال ومن لا أدب له في الحوار، ليس خوفا ولا ضعف حجة، بل هو سبيل أهل الحديث قديما وحديثا
سؤال فقط انا اشتركت في قناتك من يومين هل انت تعتقد ان الاشاعرة ليس على ضلال
هذا مافهمته من تعليقاتك